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伯公、伯爷、地主爷的区别
& & 相信很多潮汕地区的朋友拜神的时候多多少少都会有些疑惑，到底伯公、伯爷、地主爷是不是同一个人呢，粗略想一下，好像职能相同，职位相同，名称也差不多。都是地神，管土地的。那到底一不一样呢，我到网上查了一下，也不尽相同，交待得不是很全面，不是很清楚，所以整理了一下，跟大家聊一聊，欢迎指正哦。
& & 伯公——也称福德老爷，北方等潮汕地区外多称土地爷，土地公，土地公公，福德正神，社神、社公、社官等。
& & “社官”即“社官老爷”，一个地区的保护神。在潮汕地区，最小的民居单位为社。每一个社供奉一位伯公，伯公不是高高在上的菩萨，不是天马行空飞来飞去的大仙，伯公是和老百姓最接近最亲切的神，潮汕人对伯公是非常尊敬的，认为社官老爷是一社之主，能保五谷丰收，六畜兴旺，添丁进口，家宅平安，主持社里的大小一切事情，为社民主持公道。当家里发生什么事情，第一个就想到伯公。当家里老小发个烧，感个冒，临个灾，遇个难，出个门，读个书，都要求伯公庇佑。所以说一社之伯公，能主一社人之福气。
& & 土地神的传说最普遍的有两个：
& & 一、周朝一位官吏张福德，生于周武王二年二月二日，自小聪颖至孝，三十六岁时，官朝廷总税官，为官廉正，勤政爱民，至周穆王三年辞世，享年一百零二岁，有一贫户以四大石围成石屋奉祀，不久，由贫转富，百姓咸信神恩保佑，乃合资建庙并塑金身膜拜，取其名而尊为“福德正神”，故生意人常祀之，以求生意发展。
& & 二、周朝时，一位上大夫的家仆张明德，主人赴远他地就官，留下家中幼女，张明德带女寻父，途遇风雪，脱衣护主，因而冻死途中。临终时，空中出现“南天门大仙福德正神”九字，盖为忠仆之封号，上大夫念其忠诚，建庙奉祀，周武王感动之余说：“似此之心可谓大夫也”，故土地公有戴宰相帽者。
& & 有的地方的土地公诞辰为二月初二，奉祠的多为第一个传说的官吏张福德，而潮汕地区的伯公诞辰为三月廿九，所以又与张福德有出入，而潮汕地区的伯公有戴宰相帽，穿官靴一说，而且不偏向于进财，而偏于保护家小平安，所以此地社神更偏向于第二个。
& & 由此可见，归于一句话，潮汕地区伯公者，就是社神，保一方民众之安宁的地方神。当一个地方有人活动，生存，经过，并较为频繁，为保民众出入平安，就会随之出现伯公庙。
& & 说到伯公，我们就不得不提一下伯爷，在潮汕地区，听到伯爷一般有三种情况，就清明扫墓的时候，家里大人会说要准备好三牲或五牲祭品先拜伯爷。就是说在墓碑边建的“土地之神”的那个神位。第二种情况是在种地的时候，地头要先“安伯爷”，时时拜祭，以保土地能丰收，有时出现种而不结果的情况，大多会归咎于未祭拜或安奉好伯爷导致。还有一种情况是在建房子的时候，未建之前都要先安伯爷，有时出现建设房屋时出现状况，都会归咎于没有诚心祭拜伯爷所致。
& & 伯爷与伯公其实就相差一个字，而同是管土地，人类生存的神，并且爷与公又为同一个意思，所以很多人理所当然就把伯爷跟伯公划上了等号，创了个新名词叫“伯爷公”。其实这个是大错特错的，因为他们不懂得潮汕话中一字之差可能会有天差地别的概念。
& & 伯爷——追溯历史，伯爷其实应为伯益（潮汕“爷”与“益”音近），是远古时期帝尧、帝舜、后禹三代后受禅之贤人，掌管山川原野和湖泽的虞官。相传帝尧时黄河泛滥，洪水为害，尧起初使鲧治水，治了九年而无成效。及后，舜另使鲧之子后禹治水，命伯益掌管火器，以火烧除草木荆棘成耕地，再而教民耕种。及至后禹带领治河队伍治平洪水之后，先民们便陆续从山上搬迁到平原耕种、住居。开初平原没有住的地方，伯益便教民砌石垒土为墙，以茅盖顶为室，建成房屋以供居住。后来，舜受尧禅位后选任九官，伯益便又受命为掌管山川原野和湖泽的虞官。唐尧禅位给虞舜；虞舜禅位后禹；后禹选定伯益为继位人。后禹死后，本当伯益继位管理天下，但众百姓因感激后禹治水大功，遂拥立禹的儿子启为掌政人。伯益也主动将政权交给夏启掌管。夏启临死时，却不再遵循前人禅让的成规，而把帝位传给其子太康。从此以后，便一代代地传下去，“公天下”一变成为“家天下”，国中民众都成了帝王的奴隶，而且，帝王对民众的压榨越来越专横残暴。
& & 由此处可明显得知，第一点“伯益是掌管山川原野和湖泽的虞官”，潮汕人把先人葬于山间水畔，此处正是伯益掌管之地，所以供奉伯爷以庇佑先人安息之地平安。因此我们可以很明显得知，伯爷与伯公不是同一位神，伯公保人居住的土地一方之安宁，伯爷是庇佑山水一方之安宁。第二点，“伯益掌管火器，以火烧除草木荆棘成耕地，再而教民耕种”。因此要开荒或耕作之前都要先安伯爷就是这个道理。为什么五谷母爷在田间不见，而是在饭桌上看见也正是这个道理，在潮汕人观念中，神农氏是尝百草发现五谷粮食的人，而不是教民耕种的人，所以田间有伯爷而无五谷爷就是这个道理。第三点“伯益便教民砌石垒土为墙，以茅盖顶为室，建成房屋以供居住。”由此可知，建房屋的地是伯益给的，房屋也是伯益教民众建造的，所以在建房屋前要先供奉“伯爷神位”，一来帮助建好房屋，二来保佑房屋建造过程平安，三来也是对伯益的感恩，当房屋建好后，我们就要“谢伯爷”了，因为接下来的事就不归伯爷管了，而归伯公管了，因为伯公是管“家宅平安”的嘛。
& & 因此，大家千万不要再把“伯爷”归类为“伯公”，如果这样，那就真是太对不起“伯益公”了。伯公是专管人的。而伯爷是专管山川原野湖泽、耕种和建筑的神明。土地伯公叫“福德正神”，土地伯爷叫“土地之神”，是不一样的。
& & 说完了伯公伯爷这两个管土地的神明，我们不禁又要想起一位神明，那就是“地主爷”，那这个地主爷到底是“伯公”还是“伯爷呢”，答案是两个都不是，他是潮汕民间一位地地道道、土生土长的本地神。
& & 土地爷——对于地主爷起源，在潮汕民间众说风云，比较让大家认同的有两种说法。第一种说法：相传为此地的开基之祖。因为此处某些房屋因各种原因后代无法继承，沦落为别人的居住或使用的土地。新主人因占用此地，一般都会加以祭拜，以求住宅合家平安幸福和工厂生意兴隆如意。第二种说法：相传福德正神因公务繁忙，不可能顾及到每家每户的琐事，便派下属来保佑境内各信众家宅平安，据说祖先如果生前积德行善的话，也可能会被选任到自己子孙家宅当地主爷。
& & 对于以上说法，我居住的地方是“潮阳”，此处是以第一种说法为准，记得以前不懂，看见别人拜地主爷，我家不用，就觉得很奇怪，有一次问我娘为什么，她跟我说“我们居住的房屋是先祖自已建造传下来的，所以不用拜，别人有拜的是因为那房屋不是他们先祖传下来，是别人的屋子，所以才要安地主爷”。因此我们可以这样理解，逢屋必有主，如果是自己祖先建的房屋，因为有拜祖先，所以就可以安心居住；不是自已祖先建的房屋，就要拜开基祖，因为潮汕所有的房屋都是他的，所以才可以安心居住。
& & 再说一下题外话，潮汕一般家庭会在神龛下面或客厅偏僻处的墙上，挂上地主爷神位牌（或贴写有地主神位红纸）还有香炉和神灯，一些大型工厂或公司还会摆上地主爷金身。奉祀地主爷，且勿把供品摆放在高桌子，可直接摆放在地上或在供品盘下外加个大拖盘。这是为什么呢，传说朱元璋常常微服私巡，有一天在路上碰到一个监生，二人相邀去酒店小饮，偏巧已经客满，二人找不到座位。朱元璋看到店里靠墙边桌子上奉祀有一尊神像，他就把“地主爷”神像拿下来放在墙壁边地上，说：“你的桌子就让我们坐一坐。”就和监生在“地主爷”的桌子上对饮，席间朱元璋询问监生：“你哪里人？”监生答：“重庆”。朱元璋便出一个对子请监生对：“千里为重，重水重山重庆府。”监生对说：“一人成大，大邦大国大明君。”暗示已知晓对方是皇帝。二人欢饮而散。随后酒店主人把“地主爷’移回桌上。那一夜，店主梦见“地主爷’对他说：“皇帝命令我坐在地上，你不要把我移到桌上。”第二天店主就把“地主爷”神像放在地上，不再放回桌上了。这事传出后，大家就不把“地主爷”神像放在桌上而是安置在地上奉祀了。至于是不是这个原因也不得而知，只当个参考和轶闻吧。
& & 由些可以看出，我们潮汕人的习性与特点：一、懂得感恩，对于保护我们的人及赐予我们东西的人，我们会永远纪念他，直到世世代代。二、逢物必有主，不是自己的不能要，是自己的才能用得安心。
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一直都不是很懂
感天大帝，才是真正三月二九。可能真人是文天祥
感天大帝，才是真正三月二九。可能真人是文天祥
本帖最后由 beimenzi 于
12:06 编辑
柯灵楯 发表于
感天大帝，才是真正三月二九。可能真人是文天祥
感天大帝一说许逊，一说为介子推，说文天祥者，你还是头一个。但是许逊居多，而感天大帝对于潮汕人而言，大家更喜欢欢将其与大目真君吴猛，保生大帝吴夲一起供奉在真君古庙，炼丹古庙、灵济宫、感天大帝庙、英灵古庙、慈济古庙处，合称真君大帝或大老爷。介子推在潮汕这里是称木坑圣王供奉在木坑古庙、金砂冢庙、南楼古庙、介公古庙等。
文天祥是南宋丞相，各地祭拜文天祥的地方多以祠堂名称出现，表其忠贤，潮阳地区有两处，一处是在莲花峰上忠贤祠，一处是在谷饶宋大元帅墓，却从来没有听见称其感天大帝的，所以你说的根本没有人认同哦，再付上诞辰表。
& && && && && && && && & 【道教神仙诞辰】
& && && && &&&诸神诞辰表（以农历日期排序）
&&初一：元始天尊万寿、
&&初三：孙正真人（孙天医）诞辰
&&初五：路头神诞辰、定光佛圣诞
&&初六：清水祖师诞辰、九天玄女圣诞
&&初八：白衣观音诞辰、江东神圣诞、五殿阎罗王诞辰
&&初九：玉皇大帝万寿、汉闽越王诞辰
&&十三：刘猛将军（虫王爷）诞辰
&&十五：上元天官大帝诞辰、张天师（张道陵）诞辰、门丞户尉诞辰、佑圣真君诞辰、临水夫人（陈靖姑）、金天娘娘诞辰、三一教主诞辰、盘古大王（盘古公）圣诞
&&十六：三王公（古公三王）诞辰、开台圣王诞辰
&&十九：长春邱真人（邱处机）诞辰
&&二十：招财童子诞辰
&&廿五：满族仓廪神诞辰
&&初一：一殿秦广王
&&初二：福德正神（土地爷）诞辰
&&初三：文昌帝君（梓童神）诞辰
&&初八：三殿宋帝王圣诞
&&十五：太上老君（老子）圣诞、岳武穆（岳飞）诞辰、三山国王、九天玄女娘娘圣诞
&&十六：开漳圣王诞
&&廿六：真武大帝圣诞
&&【三月】
&&初一：二殿楚江王诞辰
&&初三：北帝圣诞
&&初七：何仙姑诞辰
&&初八：六殿卞城王诞辰
&&十五：保生大帝（吴真人）、赵公元帅（赵公明）诞辰、医灵诞辰
&&十六：准提菩萨圣诞
&&十九：太阳星君圣诞
&&二十：诠生娘娘诞辰
&&廿三：天后娘娘（妈祖）圣诞
&&廿六：鬼谷先师诞辰
&&廿七：七殿泰山王诞辰
&&廿八：东岳大帝圣诞、制字先师（仓颉）诞辰
&&廿九：土地公生日
&&【四月】
&&初一：八殿都市王
&&初四：文殊菩萨圣诞
&&初八：九殿平等王、壮族牛王诞辰
&&十四：吕纯阳祖师（吕洞宾）诞辰
&&十七：十殿轮回王、金花夫人（送子娘娘）诞辰
&&十八：北极紫微大帝圣诞、华佗神医先师
&&廿一：托塔李天王诞辰
&&廿五：武安尊王
&&廿八：神农先帝万寿、药王诞辰
&&【五月】
&&初一：南极长生大帝圣诞
&&初七：巧圣先师（鲁班）
&&初八：龙母圣诞
&&十一：城隍诞辰
&&十三：关圣帝君（关羽）圣诞
&&十八：张天师（张道陵）诞辰
&&【六月】
&&十一：田都元帅诞辰
&&十四：文殊菩萨诞辰
&&十五：王灵官诞辰
&&廿三：火德星君（火神爷）诞辰
&&廿四：财神诞辰、雷祖大帝圣诞、南极大帝圣诞
&&廿六：二郎星君诞辰
&&【七月】
&&初一：七星娘娘
&&初七：魁星诞辰
&&十五：中元地官大帝圣诞
&&十八：王母娘娘圣诞
&&十九：值年太岁星君
&&廿四：城隍诞辰、草圣大王诞辰
&&三十：地藏王诞辰
&&【八月】
&&初三：北斗星君圣诞、九天司命灶君（灶王爷）诞辰
&&初五：雷声普化天尊（雷祖）圣诞
&&十五：太阴星君（月娘）诞辰
&&廿二：广泽王诞辰
&&【九月】
&&初一：南斗星君诞辰、飞天大圣诞辰
&&初九：临水夫人（李姑）诞辰、中坛元帅（太子爷）诞辰、火神爷诞辰、酆都大帝圣诞、斗姆大帝圣诞、九皇大帝圣诞
&&十三：孟婆神诞辰
&&十八：仓圣先师诞辰
&&廿六；五显灵官诞辰
&&廿八：华光大帝诞辰
&&【十月】
&&十五：下元水官大帝圣诞
&&廿三：周仓将军爷
&&廿五：感天大帝（许真人）诞辰
&&【十一月】
&&廿三：张仙诞辰
&&廿七；董公真仙圣诞
&&【十二月】
&&十六：福德正神诞辰
&&三十：紫姑（厕神）诞辰
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简述： 　　拜天公在内陆城市听到的还是比较的少，但是在福建沿海地区，拜天公非常的常见，一般是在正月份的，需要准备的东西也是非常的多的。那么拜天公是哪一天呢?请看下面的介绍。　　拜天公是哪天　　闽南地区、台湾省汉族民间节日。每年正月初九举行。当地群众视这一天为最高神天公的生日，非常重视。临
　　拜天公在内陆城市听到的还是比较的少，但是在福建沿海地区，拜天公非常的常见，一般是在正月份的，需要准备的东西也长短常的多的。那么拜天公是哪一天呢?请看下面的介绍。
　　拜天公是哪天
　　闽南地区、台湾省汉族民间节日。每年正月初九举行。当地群众视这一天为最高神天公的生日，非常重视。临近节日，家家户户都要打扫卫生、制作龟@、发@等，作为供品。红龟@呈龟红色，打龟甲印，象征长寿。
　　拜天公仪式在闽南地区每年正月初九举行，视这一天为最高神天公的生日。那么拜天公要准备什么呢?拜天公准备的东西有哪些呢?想知道拜天公需要准备的东西吗?请看下面的介绍。
　　拜天公要准备什么
　　拜天公的供品，顶桌和下桌的特色也不同，顶桌是献给最尊贵的天公，以清素的斋品为主;下桌是献给天公的部属神明，因而是以五牲等荤食为主。顶桌得备鲜花一对，点上一对蜡烛，并在净香炉前摆上三只茶杯，斟上清茶，而顶桌的清素供品，一盘为扎上红纸的面线三束(亦可烫熟分装三碗，每一碗上再各置一颗黑砂糖)、五果(如柑橘、苹果、香瓜、甘蔗、香蕉等水果)、六斋(如金针、木耳、香菇、冬粉、土豆、红枣，有金木水火土五行俱备之意)，亦有在六斋外，再加菜心、豌豆、绿豆、豆轮、面筋、麻栳等干料，组成十二碗、二十四碗或三十六碗的菜碗，以及糖塔、糖盏等。下桌的荤食供品为五牲(如全鸡、全鸭、全鱼、全猪、全羊，亦有用鱼卵、猪肉或猪肚、猪烫熟即可;此外，还有红龟@、甜料(如米枣、甜糕)等。
责任编辑：越泽