中华道家修炼学txt最佳

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-11-17 19:51 标签： 中华道家哲学
中华道教隐宗【妙真道】
中華隱宗【妙真道】GenDao
中华隐宗，全名玄妙无上正真道，简称妙真道，玄真派。妙真一词，最早源于《妙真经》，《道教义枢》曰：“尹生所受者，唯《道德》、《妙真》、《西升》等五卷。”。是战国时期庄子学派的延续，是道教重玄派中庄子思想的传承者和实践者。奉《道德经》《妙真经》《西升经》《南华经》为正典，奉庄子为开宗祖师，随着中古时期道教的诞生和发展，开始供奉太乙救苦天尊为本主神，认为庄子是太乙救苦天尊的化身。崇尚“无知、无名、无形”，隐居山林。教义上，强调对“真”和“化”义的参契。
英文名GENDAO,GEN中文“真”“亘”之音，英文“源”之意。
乾☵坤☵坎☵离☵艮☵震☵巽☵兑☵
太乙救苦天尊【Taiyi tianzun God】
太乙救苦天尊，又稱為東極青華大帝。有“寻声救苦天尊”、“十方救苦天尊”等號，簡稱太乙天尊。相传其为玉皇大帝二侍者之一，配合玉帝统御万类。道教说他由青玄上帝神化而来，誓愿救度一切众生，所以炁化救苦天尊以度世，外道奉为观世音菩萨、耶稣。被中華隱宗妙真道奉為本宗主祀天尊。
中華道教隱宗--妙真道
妙真道，又叫玄真派，全名玄妙无上正真道，为道教隐宗，道教众多流派中之奇葩，妙真一词，最早源于《》，《》曰：“尹生所受者，唯《道德》、《妙真》、《西升》等五卷。”。是战国时期庄子学派的延续，是道教重玄派中庄子思想的传承者和实践者。奉《》《妙真经》《》《》为正典，奉为开宗祖师，随着中古时期道教的诞生和发展，开始供奉太乙救苦天尊为本主神，认为庄子是的化身。崇尚返璞归真，回归自然，隐居山林。教义上，强调对“真”和“化”义的参契，主张通过“心斋”“守一”“坐忘”“朝彻”“调息”等庄氏理论和天然药材的服食，达到延年益寿，天人合一羽化成仙的目的，这一状态称为“大自如”之妙天、“妙真化境”“自如化境”。同时附以真艺之术，即艺术素养的提升，如“诗”“书”“画”“乐”的修习，使修真和品美完美结合，被后人称为“雅道”“儒道”。妙真道秉承“至人无己、神人无功、圣人无名”的圣训，一向以隐逸静修为本，恭守无形，厌弃彰显，形迹不定，仙踪漂渺，或孑处山林，或混迹市井，虽流脉二千年，少为世人所知，被誉为“真道士”，宋朝时期，妙真派出现了著名领袖陈景元，禇伯秀，范应元等，将妙真道和庄子思想理论体系进一步完善发展，妙真道步入鼎盛期。近现代妙真道著名掌门人为69代宗师道长。
&莊子-妙真道開宗祖師
中華先秦时期伟大的思想家、哲学家、和文学家。战国时期宋国蒙人，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。代表作为寓言《庄子》，被唐明皇封为《南华经》，他本人也被封为南华真人，庄子主张“齊物”、“齋心”，“去知”，“遊心”，“物化”，“天人合一”和“清静无为”。為妙真道的開宗祖師，為太乙救苦天尊化身。
　　经、师、祝、斋、丹、药、符、咒、镇、律
　　清品，妙品，自如品
　　清品为元，气之所化，谓之真道。如品为生，精之所养，谓之和善。妙品为至，神之所达，谓之美德。
　　道天经师律，谓之五敬；其中律，包括三律；
　　上律：又名天杀禁，一、疑天疑神；二、疑道疑经；三、算天推运；
　　中律：又名地杀禁，一、疑师；二、叛师；三、乱纲；
　　下律：又名恶禁，一、定言；二、好知；三、多语；四、是非（事辨）；五、彰显（见异）；六、诋毁同道；
　　凡弟子入宗，须奉知、讽诵、谨遵。
妙真道官方唯一QQ群：6172938
燕玄乙道长腾讯邮箱：
&燕玄乙道長-妙真道掌門人
俗姓张，字昆化，道号燕玄乙、玄亙子，"嗣汉天师"张道陵第六十五世孙。
现为青華洞道长，自幼酷爱玄道，孑然不群。既束发，云游问道各处洞天胜境，命當际数，造化分然，于青城山后山，幸遇隐逸百岁恩师，执弟子礼奉师妙真派六十七代李道然道长，至此依归三清道妙真派，为妙真派六十九代嫡傳弟子。現為妙真道掌門人。燕道长，古道仙风，通达妙真，心定致一，弘扬玄道，主张“和谐，自然，纯朴”，提出了五生（好生，贵生、全生，养生、长生）和人生三宝“真道、善德、美生”以及新三宝：真、如、清新道教生活理念，在性命双修，氣功，心斋輔導、养生輔導方面有独到之处，為同道推崇。
燕玄乙道长-契辞
　　【戏中人】 装腔博采心费尽 转眼皆空下场时 今人重复前人事 看人无非看自己
。【石与花】风过潭无痕，闲意石与花。万物终为尘，是非任由他　【溪花弄影】
自然飘零花本性。依旧东流溪常情。参得其中真玄机，人间处处是仙境。
妙真道核心思想&
　　1、自如化境（本宗最高境界，谓之大自如，不同于自由，是一种清澄的、与天同化境界）
　　2、亘道交衍（本宗万物起源观，认为道源自“亘”，亘性舛，道性正，亘生道，亘乱道，道制亘，亘道交衍，派化万物，通俗地说，就是秩序源于无序，真道起源于舛乱妙合）
　　3、福寿损益（本宗认为，人的福寿虽有定份，但可损益，修行和行善能增福寿，作恶等可损折。但不同于佛教的报应说）
　　4、际份奇化（本宗认为，万物以及人类的际遇，皆由亘道推衍交化而定，这一点不同于佛教的五蕴和合缘分说，邂逅聚散皆谓之奇份或造份，即生有定份，历有机份）
　　5、三台五阶（本宗修行途径和几个不同阶段，通过三台五阶，可通达妙真元真的大自如化境）
　　6、三一神化（本宗认为，玄元太亘天尊与混沌同生是天地始祖，三化分为三清天尊，广化分为太乙救苦天尊）
　　7、游化清和（是本宗的出世入世立命哲学，诸凡真味，妙在化处，反对“定”，主张“化”。虽然提倡在世游化无形，但与油滑之气迥异。这一点上，完全继承了庄子游化思想）&
8、亘变祸福（妙真的祸福说，认为天地本亘道二气共生交化，其中玄亘之气无常，《玄元太亘经》曰:舛乱无律，皆出意外，无所不在，无所不有，妙道生于斯，祸变生于斯，或幸或灾。”，避祸的方法就是“行真者，厚真德，则亘气微，祸变自少。而世间欲重者，真气亏，亘气补亢，祸变自多。
　　9、一元二仪指精气神三品，感应归化经曰：一元者，气也。二仪者，阳仪为神。阴仪为精。阳仪得气，谓之灵，阴仪得气，谓之形，神气附于精气灵形合一，谓之生。气是第一层面的，而精、神是第二层面的，构成品字型。《妙真正清经》曰：道生元气，精合元气成其形，谓之精气。神合元气成其灵，谓之神气。形灵合一成其生。此三气，名之曰：精气神。
　　10、感应天养本宗认为
人如果通过斋神厚德，明真洗心，回复童贞，就能自然感应天运，并获得天精的滋润养护。谓之天养。天养的人就可以长寿甚至羽化为仙。《感应归化经》曰：杀心归一，谓之斋，斋后则神器淳如无尘，道气充之；天运感化，人神自应；与道同化，谓之感应。天精润之，谓之天养。
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