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中国人是白种人的后代——华夏文明的雅利安来源
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今天生活在中国这片土地上的人，大多都呈现出明显的黄种人特征。而这大多数人也以古代华夏文明创始者的传人自居。那么，创造了中国地区最初的华夏文明的那些古代民族，他们是什么人种呢？事实是，他们却是白种的雅利安人。龙腾网
这并不是什么天方夜谈。事实上，有大量的考古发现和以DNA检测结果为依据的体质人类学以及比较语言学上的证据已经证明了这一点。只不过，这个历史事实一直都是中国史学研究的一个禁区。龙腾网
因为现在的中国一直都是以古代华夏文明的继承者自居的，而这个历史事实却会把现在的中国政府和中国的这些伪“民族主义者”置于一个非常尴尬的境地。原来他们一直都是在乱认祖宗。
证明这个历史事实的主要证据有以下这些：
山东，河南，四川，陕西，甘肃，内蒙，新疆等地出土的大量具有高加索人种（白种人）特征的古人类遗骨，干尸，以及雕像文物等；古文献中关于古代华夏民族及北方游牧民族中具有高加索人种（白种人）成分的大量记载；古汉语中与英语等印欧语系（雅利安语系）语言同源的大量原始词汇。等等。
在详细阐述这些证据之前，首先我们来大致了解一下种族和语族这两个概念，以及它们彼此之间的关系。
通常我们都简单地把人种分为白种人，黄种人，黑种人，不过这只是一种通俗的说法，并不准确。而且按照皮肤颜色把人分类也不太科学，因为肤色受外界影响很大，恰恰不是最重要的人种特征。通常应该按照眼睛颜色，毛发颜色，毛发形状，鼻形，眼形，头形指数，等等区分。
照此大概可将人种分为高加索人种（白种人），蒙古利亚人种（黄种人），尼格罗人种（黑种人），俾格米人种（小黑人）等几大类，其他一些过渡种族和混和种族以及难以归类的不重要的种族这里不再赘述。
人类的语言，则大概可分为印欧语系（雅利安语系），闪米特语系，含米特语系，汉藏语系，阿尔泰语系，南岛语系等几大类。（美洲印地安语和非洲黑人班图语等除外）
而按照语言将人分类，就可以将人类分为
印欧语系民族（广义的雅利安人），
闪米特语系民族（包括犹太人，阿拉伯人，古巴比伦人，古亚述人，腓尼基人等），
含米特语系民族（包括古埃及人，北非柏柏尔人），
汉藏语系民族，阿尔泰语系民族（包括蒙古，突厥，通古斯[女真]三大语族）等几大类。
这种按照语言分类的语族并不等同于按照体征分类的种族，但是两者（种族谱系树与语言谱系树）大体上是吻合的。所以本文中可视为等同。不过印欧语系民族与闪米特语系民族同属于高加索人种，所以本文将属于高加索人种的印欧语系民族作为广义上的雅利安人单独归类。
然后我们来看看具体的证据：
（一）。山东博物馆的考古学家和中国古生物分子遗传学研究所，通过对山东新石器时代大汶口文化时期的墓葬，和春秋战国时期的山东临淄古墓群中古人类遗骨中提取的DNA样本所做的检测，研究表明，儒家的发源地——山东，
从新石器时代一直到春秋战国晚期，当地人的人种特征都是明显的高加索人种（白种人），进而可推知：儒家的创始者——孔子，毫无疑问也是属于高加索人种的成分。
一直到了隋唐时期，山东当地人的人种特征才开始转变为高加索人种与蒙古尼亚人种的混合成分，近似于今天新疆中亚的黄白混血种人；
然后到了明清时期，山东当地人的人种特征才开始转变为较纯粹的蒙古利亚人种。
这个研究结果曾经在2000年“21世纪中国考古学和世界考古学国际学术研讨会”上公布过，2002年的《齐鲁晚报》《山东商报》也曾有过报道。
（二）。从殷墟遗址，中国地区最早的文明－－商文明的遗迹中发掘出来的遗骨中，有高加索人种的遗骨。（关于文明的定义等问题请参考《所谓五千年文明古国的无稽之谈》等文章）同时也有蒙古利亚人种和尼格罗人种（黑种人）的遗骨，一般都来自于殉葬坑和祭祀坑，应该是战俘或者奴隶。
（三）。中国古代史书上记载的周边民族——西戎，北狄，南蛮，东夷，都是含有大量高加索人种的成分，并且直接构成了商，周，等中国地区早期文明的人种来源。比如商文明的两个来源之一就是东夷——也就是上文第一条所提到的当时山东各部落和民族。东夷应该是一个游猎部落。（《说文》：夷从大从弓，意即弓箭手。）
而生活在山东的东夷，既然是高加索人种的成分，来源于东夷的商，当然也毫无疑问是含有大量高加索人种的成分的，并且也被考古发现所证实。两者关系非常密切，而孔子也是商的遗民后裔。
郭沫若也曾考证过，大汶口文化时期的东夷人，体貌特征为胡须体毛较浓密，鹰钩鼻，这是明显的高加索人种成分；北狄中也含有浓须，蓝眼，高鼻的高加索人种成分(《中国史篇》)。
另外，东夷可能也含有部分通古斯人（属蒙古利亚人种）的成分。（注意：古史上所说的戎，狄，蛮，夷，是与西，北，南，东四个方位严格对应的。）
（四）。中国地区的第二个文明——周，也是来源于含有大量高加索人种成分的西戎（说吐火罗语——属印欧语系）。周人始祖名为弃，号为后稷，其母为姜嫄，系出自羌人部落（姜，羌同源），而羌人为西戎的一支。周人直到灭商入主中原之后才开始“贬戎狄之俗”逐渐摆脱游牧文化的影响。（《说文》：羌从羊，意即牧羊人。）
不仅西周墓葬中发现有很多高加索人种特征的颅骨，而且，1976年在甘肃灵台白草坡一座西周墓出土文物中，有一尊青铜鼓上的人头像具有明显的高加索人种特征；1980年陕西扶风西周宫殿遗址出土的蚌雕人头像，雕像高鼻、狭面、深目，也具有明显的高加索人种特征，其中一个头顶上还刻有一个“╋”字（“巫”字），这个符号来源于公元前5500年前的西亚哈拉夫文化。
（五）。传说中的黄帝，炎帝，尧，舜，禹等人，并不是实有其人，只是春秋战国及秦汉时期才陆续由方士文人根据神话传说虚构出来的人物，但是其所对应的考古年代上相应的氏族部落，如尧，舜，禹所对应的陶唐氏，有虞氏，夏后氏，据中国学者考证，都是使用印欧语系（雅利安语系）的民族，而使用印欧语系（雅利安语系）的各民族基本上都属于高加索人种。
关于此问题可参考余太山等人的相关著作，如《塞种史研究》及《说大夏的迁徙——兼考允姓之戎》《有虞氏的迁徙——兼说陶唐氏的若干问题》等论文。
来源于西北的北狄的，传说中的黄帝部落，也是一个说吐火罗语的印欧语系氏族。姜姓的炎帝部落也是源于印欧语系的羌人（姜，羌同源)
周灭商之后，狄戎的一部分也受到了分封，建立了一些小诸侯国，其中最大最长久的是中山国，而这个“中山人”据史书上的记载就是明显的高加索人种特征。
“夏”是夏后氏的自称，“大夏”与“吐火罗”对音近似，据王国维，顾颉刚考证，来源于印欧语系。周灭商之后，因为周与来源于东夷的商不是同一民族，而与夏后氏同为西戎系统，于是以传说中的夏的继承者自居，也称自己为“有夏”，称其同盟部落为“诸夏”；而“华”本也是周人的自称，于是此后生活在中原一带的人就自称“华夏”，与此区别于其原来的本家－－西戎，北狄，南蛮，东夷，这就是汉人的前身－－华夏族名称的来源。
周谷城先生也说过：“夏，商，周并不是三个相续的朝代，而是三个不同的部落或民族”（《中国通史》）。
（六）。与我们通常想象的不一样的是：在公元前三世纪以前，即匈奴开始向西迁徙之前，整个欧亚大陆上，不仅欧洲，中亚，伊朗，印度河恒河流域，西域（新疆），阿尔泰地区，而且通过河西走廊一直延伸到今天的甘肃，陕西，乃至河套地区的鄂尔多斯高原的整个范围，都是被属于高加索人种的使用印欧语系（雅利安语系）的广义上的雅利安人占据着的。这一点已经被大量的考古发现所证实。
古史记载的生活在中国西部包括西域以及甘肃陕西及河套地区的月氏，乌孙，楼兰，龟兹，犬戎，猃狁，羌（羌方，羌戎，姜戎），人方，鬼方等，都是说吐火罗语或者东伊朗语的印欧语系各民族。在四川，山东等地也有印欧语系的高加索人种分布。
中国中西部及河套地区说吐火罗语的印欧语系各民族来到中国的时间相当之早，因为吐火罗语属印欧语系中的centum语组（与日尔曼语相同），即印欧语系中较为原始的颚音类语言；而西域中亚一带说东伊朗语的塞人，则是属于印欧语系中的satem语组，即印欧语系中后期成熟的丝音类语言，很显然吐火罗人来到中国的时候是在其途经的中亚印欧语系各民族的丝音类语言还未分化出来之前，由此可知这个时间大概在公元前4300年前印欧语系民族的第一次大迁徙的时候。通过对新疆出土的大量高加索人种古人类干尸的DNA检测结果也证实了这一点。
而那时候，中国地区的早期文明还未出现，属高加索人种的印欧语系（雅利安语系）各民族已经来到了中国腹地，包括早期的吐火罗语各族以及后期的东伊朗语各族，并逐步带来了中东西亚先进的生产技术，小麦，大麦，及驯养牛马，车轮，两轮战车，青铜冶炼术，及后来的冶铁术等等技术，而且受中东的楔形文字影响发展出了早期的甲骨文，直接创造了中国地区的早期文明——商，周。
（七）。从文化上来说，从商周青铜器上的双马族徽，到新疆天山和内蒙古阴山古代岩画上的双马神像，以及中国北方草原和农牧交界地带的双马纹艺术品，与印欧语系的雅利安人共有的多神教神祗之一：双马神偶像，在文化上是一脉相承的。毫无疑问地都是来源于印欧语系各民族。
另外，商人是政教不分的，有很强烈的宗教性。这一点正是古代印欧语系的雅利安民族各分支共同的特征。
来自羌戎的周人，信仰阴阳，与印欧语系民族最早的宗教——祆教很相似。岑仲缅先生认为周人是祆教徒，《易经》也来源于祆教。
楚人苗人的祖先——南蛮，也是深受印欧语系民族的影响，甚至也可能含有高加索人种的印欧语系民族的成分。楚人的神话系统与雅利安人的神话系统很接近。
吐火罗人的一支，羌人，在文化上继承了很多印欧语系民族的风俗，例如火葬就是最明显的例子。先秦时期的文献如《墨子》《列子》等都提到，氐人羌人是实行火葬的，火葬就是源自印欧语系民族，例如印度—雅利安人就在相当长的时期一直实行火葬，而伊朗—雅利安人在祆教流传前也是实行火葬的。
与羌人并称的，后来南迁的氐人，也混有大量的高加索人种成分，其与月氏人一样都将其国王称为“诏”，其与百越诸族融合的西南后裔白蛮、乌蛮等族建立的政权也称作“六诏”，其后建立暹罗的泰人也称其王为“诏”。
根据体质人类学的研究，彝族中有一支部族有高加索人种的特征，而彝族正是氐人的后裔，而且今天的彝族仍保留着火葬的习俗。
印欧语系的吐火罗人在文化上对早期华夏文明的影响还大量表现在语言方面。祁连山的“祁连”这个名字就来自于印欧语言，意为“神圣的”。佛教经典最初也全是经过印欧语系的吐火罗语译成汉语的。
汉代设立的河西四郡，武威，张掖，酒泉，敦煌，其中武威，张掖，敦煌的得名都与吐火罗语有关；“张掖”为“昭武”的同名异译，昭武城曾经是吐火罗人的一支月氏人的活动中心，后来西迁至中亚阿姆河流域的大月氏人至唐朝时仍以“昭武”为姓，以示不忘根本；“敦煌”则与“吐火罗”或“大夏”一名有关；而武威的原名或者另一名“姑臧”也出自吐火罗语；“姑臧”与“高昌”同源，也是吐火罗人的活动区域，而高昌的原住民车师同楼兰、龟兹、焉耆一样都为吐火罗人的一支。
（八）。我们现在使用的汉语，通常被归为汉藏语系，但是这种分类法一直都是有争议的。实际上，在上古时代，汉语也是多音节语，后来因为受单体方块字影响，逐渐演变成为了后来的单音节语。
有学者通过比较汉语与英语等印欧语系语言的原始词汇的发音异同，提出了汉－印欧语同源的理论，将汉语归为汉－印欧语系的一种。
关于此问题可参考谈济民的《汉英词汇的近源探秘》以及周及徐的《汉语印欧语词汇比较》等著作。
例如，据林梅村先生用比较语言学所做的分析，“剑”这个词最早就是来自于吐火罗语，它与后来武王斩纣所用的“轻吕”以及匈奴人的“径路”等都是古印欧语中“剑，刀”的同源词，但后者晚出，来自东伊朗语。
（九）。四川广汉出土的三星堆文化，更是典型的外来文化，其出土文物中大量的人像，面具，都是高鼻深目，典型的高加索人种特征；其出土文物中的金王杖，青铜神树，以及明显的牛崇拜，石头崇拜，建筑样式，以及悬棺丧葬这些文化特征，都是古代闪米特人，雅利安人的文化特征，也是犹太文化中重要的丧葬现象。有学者推测这是闪米特语系的古犹太人的文化遗存。
（十）。华夏族的高加索人种特征在东周以前，因为不断有世界范围的印欧语系雅利安人的迁徙运动作为补充，所以仍得以保存。其后，印欧语系雅利安人的迁徙活动逐渐减弱，失去了补充的源泉。而中原本土土著以及蒙古高原腹地和东北亚的蒙古利亚人种源源不断的人口补充开始使得蒙古利亚人种成分在中国地区占了上风，到了春秋战国时期，来源于西戎的秦，已经表现为明显的蒙古利亚人种特征，与中原华夏诸族具有了明显差异，故此中原诸族一直把秦当作异族看待。秦入主中原之后，通过种族屠杀和文化同化等手段，于是开始了中国地区的第一次大规模的民族融合。
（十一）。而中原汉人的高加索人种特征一直到汉末两晋时都还有很大残留。如，河北老山汉墓女墓主的头骨经过面部复原之后，发现其是明显的高加索人种特征。
《晋书》和《世说新语》就记载东晋明帝为“黄须”“黄头”，这是典型的高加索人种特征。并称其为“鲜卑奴”，称其母为“燕代人”（今北京地区），称其与其母貌相类似。由此可知，当时的鲜卑部落中，乃至华北地区当地人，是含有大量高加索人种成分的。
另外，熟悉三国历史的人应该知道，当时很多人都是典型的高加索人种特征，如孙权是“碧眼”“紫髯”，曹操的儿子曹彰是“黄须”，关羽，太史慈，程昱等人，都是“美须髯”（就是大胡子），这些在《三国志》的记载中比比皆是，从中可看出，当时汉人的体毛很重，毛色较浅，这都是明显的高加索人种的特征。而这不仅跟现在中国地区的伪汉人体貌特征大不相同，也跟当时纯粹的蒙古利亚人种的体貌特征不同，倒是跟突厥，鲜卑等具有高加索人种成分的北方游牧民族很相近。
而且有意思的是，跟后来明清时已经杂化得很厉害的伪汉人时期相比，汉晋时的《三国志》中并不象明清时的《三国演义》那样把这些看作是很怪异的现象来描写，只是叙述人物生平时作为一种绰号顺带提一下，可见这种高加索人种特征在当时汉人中是很普遍的现象。
（十二）。不仅如此，秦汉后以至隋唐，中原周边游牧民族如匈奴，突厥，蒙古，契丹，女真等本属蒙古利亚人种的部落中，也含有大量的高加索人种成分。如古文献中记载的白夷，白狄，长狄，赤狄，白匈奴，黄头鲜卑，黄头室韦，黄头女真，等等。
前面说过，《晋书》和《世说新语》都记载东晋明帝为“黄须”“黄头”，这是典型的高加索人种特征。并称其为“鲜卑奴”，称其母为“燕代人”（今北京地区），称其与其母貌相类似。由此可知，当时的鲜卑部落中，乃至华北地区当地人，是含有大量高加索人种成分的。
据考证，鲜卑人中慕容氏，拓跋氏，宇文氏，独孤氏诸部中具有高加索人种成份的应该就是慕容部。
唐朝时在西北有一支被唐王朝皇室认做是本家的民族：黠嘎斯（吉尔吉斯）人，又称为坚昆，因其曾建立古坚昆国。其人种特征就是：赤发，白面，绿瞳，也是高加索人种特征。
这进而可推知，唐朝李氏皇室的来源也可能是含有高加索人种成分的。事实上，隋唐两代皇室，杨氏，李氏皆为鲜卑血统，杨李二家是表亲，杨氏，李氏与宇文氏，独孤氏家族世为婚姻，宇文氏，独孤氏都是鲜卑姓。唐高祖李渊本姓大野，是鲜卑姓，母亲独孤氏。李渊李世民都是鲜卑血统。李世民祖母，母亲都是鲜卑人，李世民身上至少有四分之三是鲜卑人血统。
此外，象什么长孙，令狐，尉迟，都是胡人姓氏。
《新五代史》《四夷附录》与《旧唐书》《新唐书》的《室韦传》都记载室韦诸部中有“黄头室韦”，也称“黄头部”，而室韦即是蒙古诸部的前身。
成吉思汗和他父亲也速该也是蓝眼睛，他们的氏族名“勃儿只斤”就是“蓝眼睛”的意思（一说灰眼睛）。
《三朝北盟会编》记载有一部女真人“多黄发，鬓皆黄，目睛绿者，谓之‘黄头女真’”；《松漠纪闻》“黄头女真”条称其“髭发皆黄，目睛多绿”；《契丹国志》卷《诸蕃国杂记》“黄头女真”条记载其相貌特征是“髭发皆黄，目睛多绿”，这显然是高加索人种特征。
《新唐书》卷110《李多祚传》记载“李多祚，其先靺鞨酋长，号‘黄头都督’，后入中国，世系湮远”，说明唐代靺鞨人中也有黄发碧眼的部族。
唐朝安史之乱时，安禄山，史思明等人及其部族也是来源于高加索人种成分，《旧唐书》称安史叛军为“羯贼”，羯即“五胡乱华”时的羯族，史书记载即是明显的高加索人种成分。
来自于贝加尔湖以北的丁零－铁勒诸部，据考证原本也是属于高加索人种，或者可能是塞种人－蒙古人混血。
原本就生活在蒙古高原和东北亚的阿尔泰语系各民族（又分为突厥，蒙古，通古斯三个语族），虽然各自都含有一定的高加索人种成分，但是仍是以蒙古利亚人种为主。但是其中生活在西部的突厥语族，因为与当地高加索人种的印欧语系各族融合混血程度最深，其融入的的高加索人种成分也越来越加深，中世纪向西迁徙之后，最西边远至欧亚交界处的突厥人的一支（土耳其），已经完全转变为高加索人种成分。
突厥部落联盟中最强大的阿氏那部落很可能就是突厥化的塞种人(属高加索人种)。而生活在中部和南部的突厥人，如历史上的克烈部和乃蛮部，也是信仰景教（基督教的一支）的以高加索人种为主的。他们占据了整个蒙古高原面积和人口的三分之二，另外的三分之一才是生活在大兴安岭和贝加尔湖之间的蒙古人，后来成吉思汗统一蒙古高原的战争几乎消灭了一半的突厥部落，才使得蒙古高原上蒙古利亚人种的成分又占了上风。而成吉思汗本人也含有四分之一的突厥血统，前面也提过，他本人可能也是蓝眼睛的高加索人种成分。
而中国地区早期的新石器时代文化——仰韶文化，据学者研究，是属于古突厥民族的文化，在华北仰韶文化遗址出土的各种文物，据分析具有明显的古突厥族文化特征，古突厥文化特征为：
一。陶器上画有鱼纹或人身鱼纹；二。杀马祭天；三。彩文陶器；仰韶文化与此完全吻合，所以其根源应在中亚一带，而不是中国地区。
（十三）。古代诗歌中也有大量关于高加索人种特征的北方游牧民族的记叙。
唐代诗人张籍的《永嘉行》一诗中记叙有“黄头鲜卑入洛阳”；
苏轼题唐人韩干的画赋诗曰“赤髯碧眼老鲜卑”；杜甫的《悲青阪》诗记叙有“黄头奚儿日向西”；
白居易诗《西凉伎》记叙“紫髯深目两胡儿”；岑参诗《胡笳歌送颜真卿使赴河陇》记叙“君不闻胡笳声最悲，紫髯绿眼胡人吹”； 李白诗《幽州胡马客歌》记叙“幽州胡马客，绿眼虎皮冠”； 张说诗《杂曲歌辞．苏遮幕》记叙“摩遮本出海西胡，琉璃宝服紫髯胡”，丁仙芝诗《戏赠姚侍御》记叙“重门启锁紫髯胡”； 寒山《诗三百三首之二四四》记叙“大有碧眼胡”； 吕岩《七言》记叙“碧眼胡儿手指天”。证据实在是太多了，举不胜举。
除了大量史料中的记载之外，还有一个很有趣的现象：就是古代的传奇，志怪，小说，平话等等文学作品中，谈到异能之士，也往往喜欢描述为“碧眼，黄须，赤发，红脸”等等，而这都是明显的高加索人种特征。虽然这只是文学描写，但是却真实地反映出了古时候很多智勇突出的人物都是带有高加索人种特征的。仔细想想其实也很正常，我们平常生活中看到的也是，高加索人种不论是在体能上还是在智力上普遍都比纯粹的蒙古利亚人种要强得多，正因为这样，在古时候，具有高加索人种血统的人在能力上表现得很强，所以文学描写中往往很自然地把具有特异才能的人描写为具有高加索人种特征的形象。
（十四）。不仅中国，而且远至日本北海道，当地土著人阿依努人（虾夷人）也是明显的高加索人种特征：多体毛，胡须浓密，头发卷曲，皮肤白皙，与属于蒙古利亚通古斯人种的日本主体民族大不相同。
甚至远至美洲墨西哥，也发现有高鼻深目形象的雕像文物，说明高加索人种以东亚为跳板曾经远徙至美洲。美洲印地安人虽然属于明显的蒙古利亚人种特征，但是人种学的研究表明，北美印地安人大部分部落的父系血统中都含有数千年前的某个高加索人种的因子。
（十五）。中国地区古代居民除了含有大量高加索人种，蒙古利亚人种的成分之外，甚至还含有不少的尼格罗人种（黑种人）和俾格米人种（小黑人）的成分。如《山海经》就屡屡出现中国南方有黑色人种的记载。考古发现也证实了新石器时代中国东南沿海一带的柳江人，河姆渡人，昙石山人的人种特征都与尼格罗人种相似。
《小雅．天保》《虞书．尧典》中记载的“黎民”，据郭沫若考证：“黎，大约就是中国古代的先住民族，这种人或就是马来人。‘黎民’就是最早被汉(中原)民族征服了的棕黑色皮肤的先住民族。这种民族被征服了以后便被当成奴隶使用……一天一天地消失了”（《郭沫若全集》）。
中国古代的濮族，被商人征服，尔后演变为“仆”的意思，而濮就是指一种黑种人。还有古史中记载的“昆仑奴”，也是一种黑种人。
现代中国地区的人种极为复杂，特别表现在南北汉族的种族巨大差异上。
简单说来，秦淮以北基本上是蒙古利亚人种中较为纯粹的北蒙古亚种，也就是几千年来不断迁徙南下并被汉化的北方匈奴，突厥，蒙古，契丹，女真等阿尔泰语系各族的后裔，并混有一部分早期高加索人种的华夏族成分。
而南岭以南，则是蒙古利亚人种中混有大量尼格罗人种和俾格米人种（都是黑种人）成分的南蒙古亚种（又可称为马来人种），也就是古代被迫南迁的百越各族的后裔。
夹在中间的，长江流域一带，就是南北两端这些北方游牧民族与早期华夏族及汉人以及百***蛮等族融合混血的后裔。
北京中科院遗传与发展生物学研究所副研究员袁义达，通过对南北汉族人群的线粒体DNA和血清免疫球蛋白所做的分析鉴定，证实了南北汉人在种族上遗传基因上存在着巨大差异。而且南北汉族在血缘上的差异比南北汉族各自与当地少数民族的差距还大，另一个比较直观的现象，就是南北汉人在血型上区别很大，北方人A型血居多，南方人B型血居多。
通常我们都说“我们是黄皮肤，黑头发，黑眼睛的中国人”，但事实上并不确切。皮肤颜色就不用说了，因为前面说过了，这恰恰不是重要的特征，而且很多中国人的皮肤白得比世界上某些地区的高加索人种还要白（如印度，中东，北非）。头发的颜色也不用说了，很多人都是天生的浅色头发。而眼睛的颜色，却是个很重要的特征（因为受外界环境影响小），很多人却并不是真正的黑色，如果你仔细看的话，会发现它实际上是棕灰色的，或棕黑色。
蒙古斑，蒙古褶这些特征，通常被当作是广义的中国人的共有特征，实际上并不准确，这些特征在高加索人种和尼格罗人种中同样也存在，只是数量多少的差别而已，在中国南方的百越系汉人中很多人却没有。
所谓人种这个概念，只具有相对性，并不存在所谓纯粹的某种族，各种族之间都存在着一个交叉混和的边缘，具体到个体身上，只能说其遗传基因中那种种族成分较多一些而已。
耶稣即中国上古“五帝”之一颛顼？！
基督教中的耶稣是否真有其人？他“复活”之后到了何处？死后又葬在哪里？……这些扑朔迷离的历史文化之谜，最近有了新解。
中国著名《山海经》权威、吉林学者宫玉海教授对《山海经》等古籍进行了多年的认真研究和考证后，最近提出一个堪称“石破天惊”的新说：耶稣并非只是宗教或神话的人物，而是实有其人：他就是中国上古时期“五帝”之一的颛顼；他死而“复活”后，回到了中国（西方学者有人认为他回到东方的印度）；其墓葬则在吉林省扶余县！
而基督教上的耶稣则是以颛顼为原型重新塑造的。历史上是否真有耶稣其人，因史料不足，众说纷纭，世界上至今没有一致看法，成为世界未解之谜。宫玉海说：“西方有一种说法：‘宗教上的基督，历史上的耶稣’。其实应改为：宗教上的耶稣，历史上的颛顼。”这一新说，对揭开这个谜带来了希望之光！宫先生的这一观点发表在《〈山海经〉与中国文化论文集》（第三辑）中，并在不久前在东北举行的一个山海经国际学术探讨会上引起轰动。
宫玉海和“天下第一奇书”
出生于松花江畔吉林市、毕业于东北师范大学中文系的宫玉海，１９８９年离休前任长春光机学院副研究员，后又被聘为教授。他是中国作协吉林分会会员和筹建中的中国《山海经》研究会会长。离休后宫先生“十年读一经”，独辟蹊径，从语言民族学和比较语言学的方法来考证《山海经》，终于有所获。“耶稣原型即颛顼”，就是他在钻研此书时发现的。
《山海经》是我国一部具有重要历史价值的的珍贵古籍。由于成书年代久远，语言简练而晦涩，加上语言、环境的变化，十分难读难懂，致使该书蒙上了一层神秘的色彩，被誉为“中国第一奇书”。汉、唐以来，甚至把它列入神话、传说、小说、异闻之类，常使研究者望而却步，一读三叹。
深入研究后，宫玉海认为，《山海经》并非神话而是“信史”，是以中国为中心的“天下志书”，其中包含珍贵的世界古代文化史料，堪称一本难得的“博物志”。他认为，该书是中国上古时代黄帝等几任统治者先后派人去世界“六大洲”考查后所形成的“调查报告”，大约成书于四千多年前。
为此，宫教授运用语言学并结合当代考古实证，把对《山海经》的破译与解开世界文化之谜有机结合起来，从而在研究上有重大突破。如他最早提出的“印第安人是中国人后裔”、“现代人类发源于中国”、“古代中华文化为世界文化的中心”、“世界三大宗教皆起源于中国”、“伊甸园在中国云南”等一系列新观点，在国内外引起不小的轰动，其中一些已被考古新发现和有关学科研究成果所证实。
宫先生认为，上古世界本是浑然一体，正如《书经》所说的“普天下之，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”夏以前的上古时代，即距今四五千年到一万年前，只有家族与氏族，还没有形成“国”和“民族”等概念。“国”的含义与今不同，开始是“地域”，后来是“诸侯领地”。上古人类并不愚昧穷苦，不像摩根以现代原始村落为依据所描绘的那样，而是生活在自然物产丰富的优越环境之中，因此才能“百乐歌舞”，创造出高度的文明。人类不仅有过共同的语言，还出于共同的“根”：现在人类大多是伏羲、女娲、神农、轩辕的后代。古代的中央帝国曾是全世界的政治、经济、科技、文化的中心，宏伟的巨石文化、辉煌的金字塔、神秘的古希腊文化、印第安文化，都与中华文化密切相关，气息相连……
最近，由海峡两岸史学家联名发起的“重写中华古史”的倡议，得到了海内外一百多名历史学家、考古学家、人类学家、民族学家的热烈响应与广泛支持。他们认为，过去习以为常的“中华五千年文明”说法和历史事实不尽相符，“中华文明史应追溯到万年前”。这在某种意义上，对宫玉海的上述说法也是一种印证。
颛顼出生地点和耶稣一致
“自从盘古开天地，三皇五帝到于今”。宫玉海认为，这句话并非空穴来风，而是上古历史的真实反映，“三皇五帝”都是中华文明史中的著名的领袖人物。他说，“三皇”就是“天皇”（伏羲氏）、“地皇”（炎帝神农氏）、“人皇”（黄帝轩辕氏）。而“五帝”则指少昊、颛顼、喾、尧、舜五人。“五帝”之后，以治水闻名的大禹开始称王，之后又有汤王、周王，后世共称“三王”。
宫教授说，基督教的创始人耶稣的原型，乃是“五帝”中顺序排第二的颛顼（音“专须”，又读“瑞须”）。他是轩辕黄帝之孙，少昊之侄儿，其父是“降居弱水”的昌意。史书说：（昌意）“娶蜀山氏之女曰昌仆，是为女枢，……生帝（指颛顼）于若水”。宫玉海说，根据专家研究，“若水”即为“西方之水”（如《山海经》和其它古籍所载：“若木”即“西方之木”）。由此可见颛顼生于西方。后来他的领地封在扶余，为高阳之国，方圆三百里。这和基督教所称耶稣生于巴勒斯坦的伯利恒是一致或至少相似的。
语言学上的证据：颛顼即耶稣
宫玉海说，语言是考古的活化石。从古代语言学的角度看，颛顼和耶稣其实是同一个名字。
一方面，根据古汉语中“四通”之法，“颛顼”又读作“瑞须”；而“书”、“稣”也读作“须”；所以“颛顼”又可读作“瑞稣”。另一方面，“耶稣”在古希腊文中为 Jesous ，翻译成汉语为“约书亚”。宫先生在“中华文化中心说”中论证古希腊是颛顼之子“伯鲧”的封地，所以伯鲧和其后代对先王颛顼尊称为“颛顼爷”，也是很自然的。如人们现在仍尊称“开天劈地”的盘古为“盘王爷”，尊称关 羽为“关老爷”。在古音中，“亚”、“爷”读音相通。如伯鲧的儿子是治水的大禹，他生于西方（古希腊），封地在山东。现在的山东方言中仍称“读书”为“读须”。所以“颛顼爷”与“约书亚”其实是一回事。因此，从古代语言学的角度分析，古希腊语中的“约书亚”（耶稣）其实就是颛顼。
按照上古时代“一昭（东方）一穆（西方）”、“一幽（北方）一明（南方）”的培养、选拔接班人的原则，少昊（居东方）之后，应由其弟、居西方的昌意的大儿子颛顼接任帝王位。据宫玉海分析，因为同居西方的古罗马人是黄帝重孙子，他们认为有权接班，所以千 方百计不让颛顼接班，采取了“宁可错杀一千，也不漏网一个”的极端措施，把当地与颛顼同时出生的婴儿全部杀死。但颛顼被人们藏匿起来而获救，他因此得名颛顼。后来的基督教中耶稣的故事，很可能就是以这段历史为原型的。“颛顼”与“拽恤”同音，也有“拯救”之意，但他并不是“救世主”，而是“被拯救”的意思。
犹太人根在中国西北
据宫教授研究，不仅古希腊、古罗马文化和中华文化同宗同源，而且犹太人本身就是从中国迁走的，犹太文化因此上和中华文化也是相通的，可称“近亲”。西方的世界史专家也认为犹太民族是东方民族，他们经过几个世纪的西迁，于前11世纪从两河流域迁到中东，并在巴勒斯坦地区建立了“以色列犹太国”，但该民族在此之前来源不祥，但承认他们是东方民族。
宫教授研究发现，犹太人的起源在中国，应在中国寻根。他们是炎帝神农氏之后，姜姓，封于邰（今陕西省武功县一带），所以号“有邰氏”（“犹太”即是“有邰”）。其地应在今河南偃师一带。那一带，也是帝喾时的首都，称为“西亳”（音“伯”）。公元前２６世纪，尧执政时，舜又把“有邰氏”封到“来”（其地在陕西 武功一带）。这可能是犹太人又自称“西伯来”（即“西亳来”人）的原因吧？“这一家族于公元前１５至１４世纪（夏代）开始西迁，经过几个世纪，于公元前１１世纪达到中东。这和世界史上所记载的犹太民族西迁在时间上也基本吻合。
国内也有许多学者把中华文化和犹太文化做了比较，也发现有许多相似之处，这也为犹太人来源于上古中国提供了一个佐证。例如，从宗教信仰上看，人信仰上帝耶和华；而中国人特别是在帝喾时代，对上帝的崇拜是特别虔诚的。“上帝”一词，在我国古已有之，而且是上古人民崇拜的神。帝喾的“喾”字，古读go，与英语的中的god（上帝、圣人）相同。古籍《纲鉴易知录》中讲到喾时，说他：“帝普施利物，不私其身。聪以知远，明以察微。顺天之意，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。其色郁郁，其德巍巍。其动也时，其服也士。帝既执中，而偏天下。日月所照，风雨所至，莫不服从。”这嫣俨然是上帝的化身，耶稣的形象。由此可知，在上古时代，犹太人的信仰其实和中国人的信仰基本上是一致的。
颛顼死而复活与耶稣复活故事一致
宫玉海说，“死而复活”在事情，颛顼与耶稣身上都曾发生过。 而据考证，在世界历史上，“死而复活”的著名人物只有颛顼；宗教史上也只有耶稣一人。这难道仅仅是一种巧合么？《山海经．大荒西经》里这样记载：“风道北来。天乃大水泉。蛇乃化为鱼，是为鱼妇。颛顼死即复稣。”
宫先生解释说，“风道北来”是说传教者从北方而来（当指颛顼）。“天乃大水泉”，“天”即“天方”，指西方。上古时中国人的方位称呼是：西方为“天方”（今天人们所熟知的《天方夜谭》里的天方，即是西方），东方为“人方”；北方为“鬼方”；南方为“兽方”。。“泉”指源泉。这两句话说的正是《圣经》中所说的大洪水的故 事，是说洪水是从西方发源的。“蛇乃化为鱼”，是指当地居民由蛇图腾转化为美人鱼图腾。“鱼妇”按古音与“以埽”相通，“以埽”即以色列；“鱼妇”也可以看成是美人鱼。我国长江中就有“美人鱼”（《梦溪笔谈》等古书记载），而美人鱼图腾是波兰人（即古籍中的“亳人”）的图腾，犹太人也来自于“亳”，所以很可能也是以美人鱼为图腾的。这句话是说犹太人从东方西迁之后，统一为以色列国，并由蛇图腾转变为美人鱼图腾。最后一句则指颛顼“死而复活”无疑。宫教授说，《大荒西经》记载的地点在现今中国西部更远的地方。
这一段话语言虽简练，但所记述的内容明显是西方也就是中东地区的一段历史。因为“颛顼复活”应是一个重大的历史、宗教课题，所以很可能当时就已成为人们庆祝的一个盛大节日──复活节。对如此重大的事件，作为上古博物志的《山海经》一书有所记载也是理所当然的事情。后来基督教中的“复活节”则很可能是以此为蓝本。
耶稣并不是基督　耶稣教非基督教
据宫玉海介绍，按玛雅历（玛雅人为古中国移民）及《外纪》等中国古籍的记载，黄帝应生于５１２０年前（公元前３１１３年），１０岁有国（封地），寿命１１０岁。其子少昊在位８４年，应为９４岁以上；“颛顼十岁佐少昊”，２０岁继帝位，在位７８年，享年９７岁。
以此来推断，颛顼应生于４９４６年前，卒于４８４９年前。也就是说，他生于公元前２９４８年。宫先生认为，生于西方的颛顼，１０岁到东方建立了自己领地，２０岁继帝位，３０岁又往西方传教。
人们所熟知的耶稣出生日期是公元元年，有人不禁会问：既然耶稣的原型是颛顼，但他为什么与颛顼在时间上相差了近三千年？宫先生解释说，要搞清这个问题，先要弄明白：基督教并非真正的耶稣教。耶稣是创立耶稣教（颛顼教）的人，也就是颛顼；而基督则是一位名叫“叔达”的传教士。后世的基督教是在继承古代耶稣教的基础上，进行重新改造形成的。
他说，上古时代，政教合一，最高统治者也是天下教主，当然要负责创立宗教文化、派人传教的工作。据中国古书记载：“舜举十六族”，“高阳氏有才子八人”，“使主后土，以揆百事；举‘八元’，使布五教于四方”。正因为政教合一，所以不能把“总揆百事”（管理行政事物）和“布五教于四方”（到各地进行传教）截然分开。据记载，高阳氏的“才子”八人中，有一人名叔达（又写作叔得、 季达、子都）就曾在世界许多地方留下足迹。宫先生说，他就是“基督”。因为“叔得”之“叔”古读为“基”，“得”也读“督”；“叔得”也就是基督。“子都”的含义是“有德行的美男子”。他还说，后人可能是为了“世济其美，不陨其名”，才在修建“九丘”以为崇敬和纪念。在这里已发现了古代留下的七座金字塔（按《山海经》中的记载，应有九座金字塔即“九丘”），其中之一的“叔得之丘”，就是为了纪念叔得（基督）而建。厄瓜多尔首都基多，名字也来源于基督（叔达），这是印第安人带去的；巴西的里约热内卢港口高七十多米的石像也是为纪念他而建。
另外，西方把基督奉为新教的创始人，并且认为基督是一位“有德行的美男子”，也和中国古代所标榜的“子都”的内容也是一致的。其实在西方，耶稣的存在与否及生卒年也没有搞清。公元一年左右，在宗教革新的浪潮中，耶稣教改为基督教（是为新教）。宫玉海说，为适应世俗需要，宗教改革者在对旧的教义做了大幅度修改的同时，并把２９００多年前的往事拉到近前，此举为了抓住人们“事情发生的年代越近就越可信”的心理，“新瓶装旧酒”，重新定义、重新解释了古耶稣教即“颛顼之教”的教义。
扶余──颛顼之领地和归宿
《山海经》中有三处提到颛顼葬于扶余。《大荒北经》说：“东北海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山。帝颛顼、九嫔葬焉。”《海外北经》说：“务隅之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴……”《海内东经》也说：“鲋鱼之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，四蛇卫之。”宫玉海认为，上述说法应是比较可信的。他说书中多处提到的“附禺”、“鲋鱼”、“务隅”、“凫余”之山，就在吉林省扶余县境内，其南北皆有松花江（北江为松花江干流，南为第二松花江），北有长春岭，从地形上看就像一条大鱼。他说，这个地名是从记音和记形两方面而来：因为它在松花江的拐弯处，因此叫“附禺”；它的地形像一条鱼，渔猎氏族把它叫“鲋鱼”；鸟氏家族又把它叫“凫余”。
他介绍说，上古时代实行氏族分工负责制，扶余人原是伏羲氏的一个家族，被派到今黑龙江以北作“冬官”，即是“黑龙氏”（黑龙江就是因此而得名的）。后来，这个家族不愿意在这个寒冷的地方生活，私自违抗帝命，南迁到扶余县境内的松花江以南地区。为了表示告别冬天，他们过了松花江就把一道山岭命名为“长春岭”，又在其西方修筑了“长春城”居住。由于是“叛逆家族”，后来的扶余人老者仍自称“古之亡（逃亡之意）人也”。这个家族离开后，统治者又把“华渚人”派到了黑龙江流域及北极圈内，即今之赫哲人和爱斯基摩人。上古时代，伏羲氏定下了培养、选拔接班人的原则“一昭（东方）一穆（西方）”、“一幽（北方）一明（南方）”，即生于东方者必须封于西方，上一代住南则下一代住北，反之亦然。此举当是为了不断加强中央帝国对世界的了解和管理。直到周代，统治者还遵守这个规矩，如昭王生于东，穆王生于西，是典型的“一昭一穆”。
按照这个规矩，生于西方分颛顼必须到东方来建自己的领地。中 国许多史书都说：“颛顼十岁佐少昊”（少昊是黄帝之子，颛顼之伯父），“少昊孺帝颛顼”，就说明颛顼十岁时即有领地。宫玉海说，大约４９００多年前，颛顼受命到扶余来建国（领地）。这使得一部分扶余人迁到现在长春市一带，他们把地名带到新址，就是“长春堡”（长春市的前身，以此推断，长春历史已有４９００多年了）。
另据《扶余县志》和当地考古资料证实，当地发现了五六千年以上的古墓葬群，从新石器时代到铁器时代均有文物出土，其中还有黄帝时代的彩陶。但是，由于缺乏与历史研究相结合，并没有确定出其具体归属。这会不会就是颛顼和扶余人留下的呢？
世界著名神学家、德国的霍尔根．凯斯顿在其《耶稣在印度》一书中坚信：耶稣“复活”之后，经过克什米尔逃到了印度。宫玉海认为，耶稣（颛顼）“复活”后回归东方是可信的，但不是到了印度。因为他“复活”之后最大的可能是回到中国。因此《山海经》中所说颛顼葬在扶余（故国），也是完全可能、并有迹可寻的。另有一些古籍记载，颛顼死后葬在“濮阳”，传统观点认为是今河南省的濮阳。宫玉海说，“濮阳”应为“濮水之阳（南）”，也就是将扶余地方。因为扶余的北松花江，在《山海经》中原叫“濮水” （有卜奎地名为证），“濮阳”就是““濮水之阳（南）”。这和《山海经》中的记载也是一致的。
“圣诞节”应为“众圣之诞”
现在基督徒们所普遍过的１２月２５日“圣诞节”，到底是不是耶稣诞辰之日呢？
宫玉海教授认为，耶稣（颛顼）的诞辰有可能是在１２月２５日，但更准确地说，“圣诞节”不仅仅是“颛顼之诞”，更应是“众圣之诞”。据了解，西方对这一天到底是不是耶稣的诞辰之日也还没有搞清楚。我国一些专家则认为，现行的“圣诞日”是后人推定的。宫先生解释说，按上古时代的习俗，“仲春二月令会男女，是时 也，奔者不禁。”在男女相会中，即会有“无夫而生子”（没结婚而怀孕）的现象，而且在当时视为合法。另外，根据古代的优生优育法，男女一般也在仲春二三月间结婚，因为为仲春季节，大地回春，阳气上升；女子怀孕后所生孩子一般智商较高。九个月后，一般在农历十一月前后生子，这段时间是为生育的旺盛时期，古时的圣人就多出生在这段时间里。正因为前后延续一段时间，所以世界各地的“圣诞节”并不统一，而是从１１月末到来年１月中旬的都有。
至于给孩子们送礼物的“圣诞老人”原型，宫玉海也有新说：地处北极圈附近的格陵兰人，基本是赫哲人（爱斯基摩人，按古音可读“赫哲”）。也就是前面所说的代替扶余人为“冬官”的“华渚人”。现在西方学者也认为“圣诞老人”和白雪公主是格陵兰人，而格陵兰人即是中国古籍中所记载的“丁令人”。
宫玉海说，这些身为“冬官”者规规矩矩听命于中央帝国，在北极圈地区生活。但按规定，每年冬天他们都要赶着驯鹿拉的车，给作为“天下共主”的中央帝国统治者进贡送礼。后来，因为各种条件所限（强大起来的丹麦、英国人等半路打劫），本该送给中国统治者的礼物截下。后来，这段往事中的格陵兰人逐渐演化成今天专给小朋友送礼物的“圣诞老人”。由于年代久远，“圣诞老人”的故事，中国人已经淡忘了。
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--&&作者：421
--&&发布时间： 上午 05:34:45
1、《圣经旧约》前几卷有可能记录黄种人的历史。刚看了看苏三的文章，部分论证比我想像的深刻。首先希伯来人最早出于两河流域，其次圣经中详尽的族系记录让我想起了史记和中华传统。尽管犹太人现在属含闪的一支，这有可能和弱势群体有关吧。
2、今天许多语言学家同意，世界的语言很可能同出于一源，这个源头有可能就是黄种人的“汉苏语”。
作为类比先看看文字：现在世界上主要的字母文字大多辗转源于埃及的象形文字，也有源于中国汉字的。字母文字不是文字的源头，古人类最初记录事件用图画；然后与语言联系起来，成为象形文字；然后借用旧字表达同音的新字（假借），即文字出现表音功能；文字传播过程中表音功能极易被不同民族借用、流传、完善，形成字母。（这一文字创造、传播的过程已被公认）
再来设想语言的源头，最早的语言只是单个词的句子，类似动物的不同叫声，没有语法、没有主谓宾；如果要表达复杂的内容，人们必须一边说一边比手划脚，当语言完善后就不必比划了；这种完善的语言向无完整语言的民族传播时，其原本的“手语”特点被大大弱化，增加了很多新的变化，进而不具备语言始祖的特点。汉语的语法最符合语言源头——手语式语言的特点，一个动作对应一个音节，语法功能由专门的虚词承担，词语不根据语意变形变音；中国的象形文字和苏美尔的楔形文字更记录了手语式语言的象形、会意、指事的特点。
系又点？唔系又点？
不管是什么人的后代，中华文化与遗传无关
我们的祖先都是monkey~
乱认爹不好，得改。。。
标题却偷换概念，说中国人是白种人后代
太长不看，太长不看，太长不看，太长不看，太长不看，太长不看。
浓浓的思密达味，建议这位叫兽去大宇宙国混吧，中国已经配不上您了。&
宫玉海，《山海经与世界文化之谜》，提出《山海经》不是神话书，而是一部信史，一部上古世界地理志和百科全书；现代人类源于中国，如印第安人是从中国大陆迁徙去的，中华文化乃世界文明的源头和中心。好一位叫兽！&
挤一挤~~现代白人国家不是罗马帝国的后裔，而是野蛮无知的撒克逊人后裔~~~这一真相已经广为流传~~，于是JY们坐不住了~~~造谣我们我们中国不是炎黄子孙~~~&
东亚人均智商最高
这意思是东亚人就是进化的更好的白人？？？？？？！！！！！！！！！！！！！&
太长不看，字太大唔看~
卧槽，，怎么不说白种是黄种人后代呢？按上述这么也说得通.............O(∩_∩)O哈哈哈~龙腾网
还TM邪教的破书都出来引用.处女生子啊,鬼知道丫在哪儿打野战 怀的野种 后来去传邪教的
一楼真是脑残贴&
根据老子多年浸淫所知，这个处女生子都是扯淡。&
不不不，处女生子是符合科学原理的，基本上被认为是迷奸外加早泄，也就是那个饱受歧视的孩子后来出去混宗教混出名头了才回老家恢复名声&
请文明用语
逆向民主主义论调，鉴定完毕。
这种历史民科文应该发在中外史话，毕竟已经在网上被传播和嘲笑很多年了
历史版块的人或许有兴趣和耐心做一些常识普及
真恶心，我们读经是西方还是野蛮人呢
版主这个造谣的货色还不封了吗？连圣经这种破书也能当文献了？满篇造谣扯淡。
民科是杀不绝的&
我啥也不说了。。敢情秦始皇兵马俑里埋得是一群蒙古人……而大唐仕女图里画了一堆朝鲜人。
罗马人叫叫白种们蛮族，动不动就挂十字架上的东西，还舔着脸认罗马当爹，罗马统治者也是黄皮肤的，真恶心这群不要脸的东西。&
兵马俑最打脸，哈哈，怎么看都是黄种人。&
白种人，又名韩国人。---《大英百科全书》
人，又名韩。&
三哥是白人雅利安后代 不要搞错了
北部的锡克族，大包头人，是高种姓的侍卫。&
高等种姓的才是，其他的都是猴子，还有棒子···&
全世界的人都是黑种人进化来的 全世界的黄种人又都是白种人进化来的 这也没啥好说的
刚看了个开头，就不想看结尾了。
基本上文章就是英国在欧洲的作用——搅屎功能
西方白人在古典中国人眼中只是净化未完全的猴子而已。
即使在今天我依然认为他们是未净化完全的猴子。
我就是这么歧视你们的
说到我心里去了，我也是打骨子里瞧不起西方白种（和谐）的&
说得好，送小钱钱
一会说我们的祖先是非洲人,一会又说是白人,这些专家学者到底是无聊还是无耻?本文作者是别有用心,自己是杂种还好意思出来恶心人,我都懒得看完全文。
没看完你说什么&
从新石器时代一直到春秋战国晚期，当地人的人种特征都是明显的高加索人种（白种人）龙腾网
从殷墟遗址，中国地区最早的文明－－商文明的遗迹中发掘出来的遗骨中，有高加索人种的遗骨。龙腾网
某笨蛋又来忽悠人了。从技术上来说，根本没有办法分辨一具化石（即使能够提取出DNA来）到底属于哪个人种。人类DNA破译还处于原始状态，要是能够从DNA中分辨出人种来，也就是说，从技术上来说，人为地对胎儿变更种族特征的最大困难已经解决了，从理论上来说已经可以对这种行为进行实验室验证了。
后面的忽悠就懒得再看下去了。龙腾网
现在的逆向民族主义者可真多。
切，这有什么奇怪的，我岳父还是白种人呢。还不是一口方言，按照血统你要是敢在我岳父面前说他不是汉人，我岳父准一巴掌把你拍翻了，当过兵的，真心高啊。我老婆受遗传嘿嘿也是一模特。&
魏晋南北朝时期确实有不少白种人，最多的时候黄河以北基本都是，脑残的到处屠城（参见五胡乱华），之后就被杀到姥姥家去了。北魏拓跋基本就是黄种人了……发现白种人也是正常的&
多看看对你有好处！不要老做个种族主义者，不合心意就随意否认&
你不知道不代表没有！人骨是可以鉴定人种的！宁夏日报日中卫常乐汉代墓地惊现白种人骨骼。链接http://www.//c_.htm。如果你不知的智商就否定太狭隘了&
这是不是意味着龙腾网
没有进化成黄种人的白种人
其实是野蛮人
看完再说吧。没看完就别乱猜了&
有病吧，我就是黄皮肤黑头发黑眼睛，说我白皙，我会高兴，说我是白人……
龙腾移动网页版
我进来是为了骂人的，wqnmlgb!
习惯了，这些版主很多都是自诩高级的&
这个子夜清歌 版主也挺滑稽的，这种没有考证真实的文还允许留在这里。 还扣别人分，真弱智。&
请文明用语
龙腾移动网页版
脑残文不解释。来自: Android客户端
过几年，就会有人贴过来，他们会说：我们也是中国人，我们的祖先是周天子穆王时代西游时派去做先锋的，后来迷路，回不了东方，但是我们一直都没有忘记自己的根，一直想回到东方。龙腾网
到那时，你们可以呵呵！！
& &如今说是信息时代了，信息时代的好处是什么呢？我这个挨踢业的外行也说不准。据说是所有的信息都可以畅通无阻的到达你的眼里，两个字，方便。我上网多年，发现网上获得信息是便捷了，然而离真相的距离和以前的纸媒时代并无二致。有道是板砖与唾沫齐飞,真理共谎言一色。假的传起来比真的还快，这从我今天要讲的story中可见一斑。为此，我还被人b4了一把，b4得理直气壮。这是猴年马月的事，某论坛上一哥们一本神经地对我说“x楼的，难道你不知道基因技术早就证明古代山东人是白种人了么！”可以想见其人其时的得意劲：这么新颖而又“科学”的事你居然不知道？龙腾网
& & 这事我当然知道，而且保证比在座的诸位都要早。话说00年的某天早晨，我被学校的“梦断”广播吵醒，朦胧胧的听到古代山东，高加索等字样。我一个激灵坐起来将剩下的听完，好家伙，古代山东人居然跟欧洲人更为接近。我接着上网查到了该新闻，就是这条∶龙腾网
.cn/wsjk/update/08/02/A104.html龙腾网
（新闻很多，仅列出一条）
其后主持这项工作的王沥博士作了部分更正∶
/01shsb//GB/08^1431^0^SH7-1035.htm
/01gmrb//GB/09^18540^0^GMB1-112.htm
除去其它内容，她更加明确的认为2500 BP的临淄人线粒体结构接近西亚人，当然也是高加索人种。并认为这种接近是因为人类的迁徙造成的，这等于说明古代山东人至少很大一部分来自西亚。此发现极具轰动性，如果属实，必将彻底改变中国的上古史。
& & 不过由于当时我的水平有限，还没能力深挖下去，暂时搁到一边。
& & 到了2004年，我对分子人类学产生兴趣，看到了姚永刚博士的《古老人群mtDNA研究中存在的问题和对策》，《科学通报》2003年06期。其中涉及到王沥当年的工作，简要说明了王沥等人的错误所在。我粗翻了两人发表在 Mol Biol Evol上的文章，大抵知道是怎么一回事。接着我在糊涂和两全其美上发现有个叫飞虎队的小丑的文章《华夏文明的白种雅利安人来源——为白种汉人正本清源》，从题目我们就可以知道他要说什么了。此人的文章一贯又臭又长，我逐条予以反驳。他将当年的新闻置于第一条，由此可见此事的影响了。这也正印证了那句老话，“狗咬人不是新闻，人咬狗才是”。说古代山东人是高加索人种大家都感兴趣，说他不是倒没几个人知道。我将帖子转到西西河后，一位网友建议我将其中部分作详细说明后再发到科学论坛上去。这算是这篇文章的缘起了。
& & 这还要从头说起。我们先谈王沥的这篇轰动性的文章《Genetic Structure of a 2,500-Year-Old Human Population in China and Its Spatiotemporal Changes》。她认为古代齐国人为European-like（开始她用的是近似欧洲人，后来改口为近似西亚人，大概是来自西亚的可能性比西欧高）的原因有二∶一是他们成功提取出34个2500 BP临淄人的线粒体中属于高变区HVS-I的一段序列，长185个碱基对（简称bp），其中有6个人的和欧洲人的常见序列（以剑桥标准序列CRS为代表）一模一样！或许在当时人看来，两者即便不一样，也相差不远了。二是，依她选定的五个位点的突变之有无为标准，将她所用到的序列（只用其中的172bp，比前面又短了）分为六类，每群人都由此六类人组成。除了她参与测得的2500 BP（出自两醇遗址），2000 BP（出自乙烯遗址，两个名字都比较怪）临淄人以外，她还用到了另外17个人群，有西欧人，中亚人，蒙古人种包括日本韩国蒙古和现代当地山东人，具体可以见下图。经过这么一分类一比较，她发现古代齐国人（2500 BP）在组成上最接近现代西欧人群，汉代山东人（2000 BP）接近现代黄白混血的中亚人。至于当代山东人吗，浑然于蒙古人种中矣。据此她认为，在最近的2500年间，临淄人发生了从近似西欧人到蒙古人种的转变，显然这是移民造成的，而不是突变。由于山东处在黄河下游，祖国东陲。如果真有这么回事，那这些高加索或是西亚人是如何来到中国山东，他们还留下什么足迹没有？他们是华夏族吗，与华夏族关系如何？一系列的问题。而网上出现千奇百怪的看法也不足为怪。
不同年代的临淄人组成和当今东亚中亚人群的比较，一至六类组成依次排列，可见2500年前临淄人第四类最多，2000年前第六类最多
王沥所得出各人群之间关系远近，注意三个linzi的位置
& & Yao 2003年的文章《Reconstructing the evolutionary history of China: a caveat about inferences drawn from ancient DNA》用通用的命名方法将原王沥的数据作重新的分类，然后作了针对性地批驳。实际上，经由姚等的重新分析，我们就已发现，大多数王沥的2500 BP，所有2000 BP的数据中所属的类型为蒙古人种所有。那么针对王的两点，Yao指出，一，由于客观原因，王等人克隆出的古DNA片断不长，用这不长的片断进行比较，就会存在陷阱。今天的山东人和日本本州人同样存在着该185bp与CRS一致的类型，然而，这些类型都属于东亚人的而不是欧洲人的。
& & 第二，经这么一分类，原来模糊的分类变得清晰。无论2500还是2000 BP的古山东都与欧洲人绝无共同点。它们更接近南方蒙古人种。这次Yao 取了不少华南人群。回头再看看王沥的文章，就发现她的蒙古人种数据都是北方蒙古人种的，如日韩蒙古山东，没有一个南方人的。据此Yao 认为，古代山东人有史以来就一直属于蒙古人种，只不过最近2500年来发生了从南亚蒙古人种向北方蒙古人种的转变。
& & 我们先不谈姚等人的结论如何，为了让大家更好的了解王姚两位和我的文章，有必要将其中的学术背景交待清楚。
& & 分子人类学研究人类的起源迁徙所用材料最热门的有两，线粒体DNA和y染色体。原因两者都是严格的单系遗传，上面的突变比较稳定，决不会和别人的线粒体或y染色体非重组区交换。线粒体DNA（以下简称mtDNA）短，信息量富集，拷贝数大，在古DNA研究中尤其受到重视。
& & 我们将一个人（不管是死人还是活人）的mtDNA片段克隆出来，不是上面的每一个点都有用，有用的是那些突变了的位点。如何界定哪些是突变哪些不是这里就不提了。这些突变较为集中分布在两个高变区（hypervariable segment，不然怎么叫高变区啊！）上，简称为HVS-I，HVS-II。有时候将高变区的一段克隆出来就可以确定其类型。另外，由于古DNA不可避免的存在降解的问题，其片断高度破碎化，能克隆出一小段也是不得已的方法。
& & 知道了这些突变，分子人类学将有某突变或一组突变的mtDNA或人归为一群，称之为单倍群（Hg，Haplogroup），或称之单组。同群内部的人和群外人相比，有更少的不同和更近的直系血缘关系。同时不同单倍群之间的关系远近也不相同。每个单倍群都有自己的命名，像CRS序列属于欧洲常见的H单倍群。下面有通用的命名方法中世界各单倍群的关系树状图。不过有时候作者为着自己研究方便，可根据需要制定一套命名系统，比如王沥的这篇文章，她用的是Oota前一年制定的。不管怎样，不同系统实际上是兼容的，相互之间存在着对应关系。
注意其中M旁无欧洲类型，而NR都有东亚类型。
& & 对于走出非洲的泛亚欧人，他们的mtDNA都属于两大家族（Superhaplogroups，每个家族都包括一系列Hg）：M、N。或者将属N家族的一大分支R家族也独立出来，成为三大家族M、N、R。不同地区的人群，含有不同的Hg及其比例，见上图，三大洲的不同类型，欧洲人最常见的有九种：HIJKTUVWX。东亚人有这几类ABCDEFG等等。不同类型的地理分布并不均匀。我们从图中可以发现一个现象，一个Hg或者一个家族的分布，常超出某个特定的洲。不过列位或许第一印象是欧洲人的类型枝繁叶茂，而东亚人则少的可怜，这与两个地方的人口不成比例。这是因为研究者的欧洲视角决定的。等看了对东亚人的研究就知道，亚洲同样的繁荣。再细看一下，就会发现，欧洲人缺少M家族的类型，而东亚人则三个家族的类型全了。这说明这样一个问题，某些东亚人和某些欧洲人（他们都属于R大家族）之间的关系，比这些欧洲人和另外的欧洲人（属于R外N大家族）的关系要近，比起这些东亚人和属于M家族的东亚人的关系来那就更近了。近，就意味着他们拥有更多的相同的突变，更少不同的突变。意味着拉出一段DNA来，不同的地方更少，适当的情况下，可以完全一致。这可以作为王文中和欧洲人的一段完全一致的东亚mtDNA的简单解释。我们还可以用王沥后来的话来作注解：“要选择有效的核苷酸片断，一般来说我们会选择几个固定的位置，因为不科学的话，即使是狗的某些片断与人也一样。”语见：.cn/i/26471.shtml 。想想看，取样不慎，人都可以变成狗，遑论本来就互相接近的人呢？而姚永刚则认为，与CRS在这185bp上序列一致的东亚mtDNA和CRS一样是属于R家族的，并推测是B类型。
& & 细心的读者将发现，无论姚永刚还是我，都没有拿出这6个临淄序列不是欧洲常见类型的直接证据。这一点是没办法的事，因为想要强证据，只有将王沥用过的骨头拿来重新抽提。Yao没有做，我更没有办法。但是，Yao和我（我是狐假虎威）已经成功的抽掉王沥博士的逻辑基础——就王先前的那一点根本得不出她的结论。这就足够了。何况姚永刚还指出，现代东亚人中仍然存在相当多的那185bp与CRS一致的人，姚文中列出两个现代山东人，还有30%（15/50）的日本本州中部人（这个的数据还是日本人自己做的）！！！，而他们都是东亚东南亚常见的B类型。据此，认为这6个临淄序列是属于家门口的B类型还是万里之遥的H类型，读者可以自己下判断。
& & 还有一个问题是，按照王沥的分类，为什么古临淄人的组成与西欧人更接近？要知道这点，首先要分析一下王沥的分类用通用的方法看，其意义到底是什么。王沥选用的五个突变位点（数字减去16000）是217，223，304，319，362。上面说到将人分为六类，一至六类五个碱基依次为TTTGT，TTTGC，TTTAC，TCTGT，CCTGT，TCCGT。第四类将CRS也包含在内，但它不仅仅是CRS。在CRS的形成过程中已经经历了一些突变，比如223位，一般来讲，16223C是R家族特征，MN家族没有。但由于重复突变存在，其实M和N家族有部分类型也有具有该突变的。不过从王沥图中看出，重复突变形成的网状结构比较简单，只影响几个个体。为简便起见，可以忽略。
& & 那么根据这一个位点，就可以将其从中间分为前三者后三者两类。217C是个独特的位点，它是B4类型的特征位点，说明第五类等价于B4。304C说明了第六组等价于包含了东亚常见类型F的R9类型，319A和362C各自出现过两次，使得第三组包含了部分Hg A，也包含了部分D4b人口。不过这一组含量不大，权且当作A吧。第二组362C 319G相当于东亚常见的D类型。剩下的第一组则相当于这几个组剩下的，包含了除A外的N家族，除D外的M家族。第四组则是除B4，R9外的R家族，其中包含了B家族的其他类型，这两个组都包含了众多欧洲类型，第一组包含了欧洲常见类型IWX，第四组包含了TJUKHV。可以看出，这两个组蕴含广泛，没多大意义。
& & 如果把这套命名方式运用于欧洲人中的话，一和四都会出现，其他都基本不会出现了。前面我说过，欧洲人都属于R家族和N家族，同时还没有ABDF这些类型。欧洲人R家族的占三分之二左右，N家族占三分之一左右。西欧人R家族的更高，能达到80%左右。用王沥的分类，就是第四类占三分之二甚至更高，剩下的都是第一类。而王沥所测2500 BP临淄数据，第四类占65%（22/34），考虑到第一类在蒙古人种中也有，在扣除蒙古人种的少量影响后（即使是2500 BP的临淄人，也有少量的王沥当时认为的蒙古人种因素，只是数量很少），这一比例倒是接近西欧人。
& & 王沥在这里犯的另一个错误出现了，她无视无论东亚人还是西欧人，这172bp（比上次的185bp又短了一点）中都有另外的突变可供区分：她只选了其中的五个。我翻了一下欧洲人的系统发生树，这一点很明显。如果她稍考虑一下，就不会犯这种错误。这样选的后果就是欧亚大陆东西差异极大的类型都被归到一类里去了，也就是说，她用的分类方法并不能有效区分欧洲人和东亚人。用这种模糊的分类去比较，将会差之毫厘谬以千里。
& & 打个容易理解的比方。比如人和动物有非常多的细节上的差异，但我总结一条人有两个眼睛，两个鼻孔这一标准，那么人和阿猫阿狗就没有区别了。如果我说它们有爪子，那阿猫和阿狗就没有区别了。再比方说，一个美女在你面前，如果距离远一点，那就不辨美丑了；再远一点就不辨男女；再远就和木桩没啥区别了。
& & 王沥为什么会犯这些错误，固然有当时对人类的mtDNA尤其是东亚人的遗传和地区变异还没有全面的认识的因素，此问题在其后得到很好地解决。然而我怀疑王沥在当时已经形成了先入之见，即在发现古山东人有六个CRS序列之后，潜意识里她就认为他们是高加索人种。此后一段时间她经常接受采访，显示了她对这一点深信不疑。甚至，还有不能排除作秀和追求轰动效应的因素。而当时欧洲人高变区的各种序列已经知道得比较多了，她将2500 BP序列中她认为近似欧洲的序列而又不同于欧洲序列的突变解释为某些位点的高突变率和回复突变，这使得她漏掉太多的信息，得出惊人的结论。
& & 说到这，王沥的故事基本上讲完了。不过说点后话，虽然王沥的错误很有意思，但在分子人类学界只是一阵涟漪而已。或许将来分子人类学教科书会有这么一段介绍。但是这在法医界意义更重大一些，大家还记得去年的岳兔元冤案？其中所谓证据之一就是线粒体DNA，无名尸骨和“受害人”母亲的线粒体DNA HVI区序列相同！通过本文，我们可以知道相差十万八千里的人，他们的线粒体DNA高变区185碱基序列都可以一致，一个高变区不过400碱基左右，在一个人际关系密切的小范围地区人与人400 bp完全一致稀松平常。大家由此可见，短的害处了吧。
& & 现在可以回到姚永刚的结论上。Yao 认为接近南方人的原因是，东亚诸类型的分布南北有差异，越往南，B F两类型含量越高，越往北，则ACD诸类型含量越高。乙烯遗址和两醇遗址一个F含量很高，一个B含量很高，故而 Yao 说古代山东人接近南方人。他的结论是否可靠？我以为其基础还不是很牢靠。问题主要出在取样上。古DNA都是出在一个墓地遗址中的，古人聚族而居，墓葬中的人关系紧密，再加上取样数量不是很多，他们在多大程度上反映当时人口的整体遗传面貌还是个问题。比如姚永刚所说的，无论是2000 BP的乙烯遗址还是2500 BP的两醇遗址，都显示了某种类型高频出现，比如乙烯遗址的F频率高达37.5%，而两醇遗址的B高达60%，实话实说，小范围内人这样的比例很正常，但推广到整个山东半岛则是很危险的。举个极端的例子，中国北方人中，据复旦大学金力教授说，有5%左右其父系祖先来自中亚西亚，是高加索人种后裔。现代农村一个村只有一两个姓的很多，我找一个村庄全部是高加索人后裔的也不是难事，能据此认为中国人的祖先都是来自中亚的高加索人吗？
& & 另外，Yao 的逻辑基础也大有问题。乙烯遗址的B频率只有4%左右，两醇遗址的F只有10%左右，这两个遗址真是顶牛啊。Yao 因为乙烯遗址高F，两醇遗址高B得出两者接近南方人，那我是不是可以根据乙烯遗址的低B和两醇遗址的低F，得出这两群人本来就是典型的北方蒙古人种呢？作为比较，内蒙赤峰汉族够北方了吧，而他们B含量9%，F含量13%。正因为如此，我们甚至无法从年前到当今山东的数据找出一条可靠的规律，原因就是这起伏不定的B和F的变化。但如果我们回到王沥的图中，缩短2000 BP遗址的F含量，即王沥图中的第六组，或者缩短2500 BP遗址的B含量，即王沥图中的第四组，大家可以发现，两者都在不同程度上接近今天山东人的组成。由此可见，山东半岛上人口近3000年的演变既没有王沥以前说的那样大，同样也没有姚永刚等人所认为的大。这，就是我的观点。
& & 最后，希望这篇文章能在改变时人的误解方面尽一点绵薄之力。实话实说，我时常在网上搜飞虎队的那篇文章，发现结果是越来越多。这意味着受其蒙蔽的人也越来越多。我之前写过一篇针对性的文章，然而总觉得跟着他的屁股后面，永远不能清除其影响。写这篇文章，作用多大，本人没谱。因为它有点专业化。如果我从最基本的DNA结构写起，那一本书是打不住的，大家更没兴趣。我欢迎有分子生物学背景的人与我讨论。至于看不懂的人，那也没关系。只要记得千万不要将孔夫子涂成小白脸就行。
参考文献：
Yao YG, Kong QP, Man XY, Bandelt HJ, Zhang YP.
Reconstructing the evolutionary history of China: a caveat about inferences drawn from ancient DNA.
Mol Biol Evol. ):214-9
网址 http://mbe.oxfordjournals.org/cgi/content/full/20/2/214
Li Wang, Hiroki Oota, Naruya Saitou, Feng Jin, Takayuki Matsushita and Shintaroh Ueda
Genetic Structure of a 2,500-Year-Old Human Population in China and Its Spatiotemporal Changes
Mol Biol Evol, 17: (2000)
http://mbe.oxfordjournals.org/cgi/content/full/17/9/1396
H Oota, N Saitou, T Matsushita, S Ueda
Molecular Genetic Analysis of Remains of a 2,000-Year-Old Human Population in Chinaand Its Relevance for the Origin of the Modern Japanese Population
Am. J. Hum. Genet., 64:250-258, 1999
http://www.journals.uchicago.edu/AJHG/journal/issues/v64n1/634.text.html
Saara Finnil?, Mervi S. Lehtonen, and Kari Majamaa
Phylogenetic Network for European mtDNA
Am. J. Hum. Genet., 68:, 2001
既然楼主不认输，那么打脸证据来了。
真能扯，无论从中国发掘的人物画像和陶勇，那点也看不出来是白人的特征，各地的古代猿人也跟欧洲的差别很大，别再意淫了，中国有其他少数民族人，其他国家难道就都没了吗？你问问东南亚的国家人他们承认都是中国吗？&
这个叫文献还是臆文? 楼主没有一点严谨性。&
必须支持层主，楼主死鸭子嘴硬！&
喷子就爱乱喷！本文的意思是从考古发现、基因分析、语言研究、文化研究等几个角度讨论今天中国人的白人血统问题！而你说的是不能从基因绝对确认古代山东人是白人。明明是两码事乱扯啥？还输赢用点心看书不行吗？&
真是服了你……你看完全文了吗？你知道全文是什么意思吗？&
这种文章早就看过,不值得一信! 也只是茶余饭后的杂文而已,西方人的狗屁文也只有傻瓜才相信!
作者哪国都搞错还早看过……真是人才&
您评论前可以先看看评论的是啥吗？你哪只眼睛看见本人作者是西方人？&
披着伪科学外衣的东西越来越多了
建议版主：为了纵论的严肃性，将这样的文章转到灌水区好吗？要不然纵论会出现：类似《中国的四大发明是通过互联网从美国窃取的》这样的文章。
这视频很老了。美国国家地理频道的。你百度一下中国人是外星人就OK了。&
哈哈。好图，如此打脸，视频在哪里？&
我擦，还贴到历史区了啊，这是要闹哪样啊？
确实有个时期有一部分白种，但是被称作“胡人”，是被鄙视的对象龙腾网
从现代词语就可以看出：龙腾网
胡说、胡搞、胡涂 等等凡是不合理，没规矩的都以胡来形容
因为古人说他们其状如猿，所以猴子又有了一个新的名称，叫做“胡孙”，意既小胡人的意思
也因为他们毛发比较发达，所以将男人的全脸胡成为“胡须”,但是后来含义扩大了
同样的他们汗腺比较发达，所以体味挺重，所以将这种味道称为“胡臭”，但是写作“狐臭”
因为与他们长期交流，也从他们那里带来了许多东西，如：
胡桃、胡麻、胡椒，二胡，葫芦，胡服，胡床（椅子，从前中国人和日本人一样也是席地而坐的）等等
但是后来通过通婚，一部分胡人的基因已经融化到中国人的血液中去了
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嘿嘿，谁还不会编啊，我这编的还靠谱一点
有理有据有说服力&
胡人有个意思本来就是汉族以外的人！人家都美国人了怎么不是胡人！是人家没文化还是你没文化！&
你这就不明白了，词语的含义是会变迁的。有个美国汉学家(起汉名姓宇文的)自称胡人，照这么说胡人也包括美国人了？
别死读书好不好，动点脑子&
连胡人的意思都不知道还在这乱喷！胡人中国古代汉人对除了汉人以外部族的称呼通常是指中国北方以及西方的游牧民族，主要包括匈奴、鲜卑、氐、羌、吐蕃、突厥、蒙古国、契丹、女真等部落。说白人才是胡人你能读点书吗&
要是能从化石中验出nda来，就证明里面有dna，那么早就能从猛犸象的尸体中取出dna克隆出猛犸象来了，俄罗斯可是有几具冰冻的猛犸象尸体，至少我没听说过有什么冰冻的古人类尸体
链接/Article/CJFDTotal-FYXZ.htm陈旧骨骼DNA提取！作者张杰
！【作者单位】： 泰安市公安局刑警支队 济宁医学院微生物教研室 泰安市公安局刑警支队 泰安市 &
我说楼下小子，我说什么妨碍到你了吗?&&你那么激动干嘛?&&真是林子大了,什么鸟都有!&&我看过此文章,白人写的，我粗略的看了一下,跟你这内容差不多!& &不知 你小子洗这种地是为哪般?&&好好交流,不要无脑无下限!
去掉楼下改楼主!&
你能不能扯淡啊，胡人是什么什么人种都不知道还谈历史？一般胡人就是特指印欧人种，极少情况下会称呼黄种人，你什么时候听说史书叫匈奴，鲜卑，氐、吐蕃，蒙古，契丹，女真人叫胡人？
我给你回了！你自己看吧！你如果非说朱元璋是唐朝以前的人那我不跟你争了可以吧！&
胡人这块我确实说错了，一般唐之前没有界定，忘了东胡，胡人不敢南下而牧马这个梗，唐之后一般有严格的界定，胡人即指印欧人种。&
知道五胡乱华吗？知道杀胡令吗？&
匈奴，鲜卑，氐、吐蕃，蒙古，契丹，女真人不是胡人你真是人才&
有时间多读读书！在不会找个小学生教你查查字典胡人是什么意思！记得查新华字典或则现代汉语词典！辞海那么高级估计你看了也不懂&
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