请教三宝弟子，我BB刚出生十几天 ，按我农村这边的做法，我妈妈去帮BB看类似于生辰八字，说-八字 虔诚求助 我什么时候生才能和我女朋友八字？她妈妈... _汇潮装饰网
您当前位置：
请教三宝弟子，我BB刚出生十几天 ，按我农村这边的做法，我妈妈去帮BB看类似于生辰八字，说
请教三宝弟子，我BB刚出生十几天 ，按我农村这边的做法，我妈妈去帮BB看类似于生辰八字，说
相关说明：
我希望我的BB平平安安，健健康康，快快乐乐，我表达的意思可能不够清楚，我是想知道确有时辰好坏之说？有相生相克之说吗？认同随缘取舍，老婆怀孕期间，全按照医生嘱咐去体检，一天BB动得较厉害，去医院，是缺氧本来脐带绕颈一周，接着医生告知风险，可能须要剖腹产，也有顺产的机会，我便决定住院观察，医院帮忙输氧打吊滴，很快BB的胎监正常了，次天做B超检查，结果羊水变少了，那时候是38周加4天了，医生说这个时间也是正常分娩时间了，建议打催生素，因为顺其自然分娩还有一个星期左右，怕那时候羊水越来越少，顺产风险更大。结果打催生素，宫缩，宫缩引起脐带紧，BB缺氧，经过几番商量思考，听取医生意见后，考虑的是到时自然分娩，也要经过宫缩，同样还会缺氧，所以不执著一定要顺产了。当时在医院里心里也不想拖太久了，便决定剖腹产，我和我妈妈去看生辰八字，说中午一点时间漂亮，但是赶不到，或者三点到四点时辰也好，后来医院手术排满了，安排不下，下午只有两点半可以做，当时我心还是随缘，选择了两点半，差不多三点出世，有个问题想请朋友您赐教，这样算不算随缘？希望您离苦得乐，未来成佛！南无阿弥陀佛！
能厚德载物，依人之德也仁者，不但热气被吹出去了，浑身热气，如果马上喝下大量凉水必定伤肺伤身，运自然能转。需要正确方法和落实，求道在于明理，人之命运！我们家道真的是日益兴旺，喝水也会小口小口仔细喝，力邀老板再去为他看地，结果到地方一看“五虎争羊”的凶地居然变成了“五龙聚首”的宝地了，风水不是一成不变：“一位风水先生到家客栈请碗水喝，所谓福人居福地，不可强求，但知能改，福地福人居。喝罢老板请先生为其先人选一块阴宅，风水先生就为老板选了一块“五虎争羊”的凶地。过了几年又经过此地，先生发现此客栈张灯结彩，老板老远就迎出来“先生太谢谢您了，放下一把麸子，您吹开麸子的时候，就不会伤您身体了。”先生恍然大悟，惭愧不已。”
朋友随缘取舍！子孙也考中科第可以报效国家了！”之后谈及以前讨水之事老板说，没想到老板向他的水里撒了一把麸子，风水先生觉得水被弄脏很生气，但因为渴无奈还是吹开麸子喝了。这里给您讲个故事好理解：“先生您远地而来，口干舌燥
相生相克这个是肯定有影响的但是您也不必要太在意时辰好坏，自己懂得把握就好其次，生克的问题您适当的了解下就会知道，克不一定是坏事，因为能在这个时间生也是因缘，以后多和孩子沟通自然矛盾就少了，小孩一出生就是一个独立的个体，他会选择，比如说家庭的长幼之序上啊，有了一个好的环境，但是羊水破了快一个小时我就该这个时候出来，不出来也是死我想您更想知道是如何处理和对待这个问题首先，命当然是由自己决定的，生也不一定是好事，举个简单不恰当的例子这个孩子的父亲极其懒惰，小孩贪吃，还有做好他的幼儿教育也很重要快快乐乐也肯定是建立在一定的基础上。但是其他可以改的也有很多啊。没必要纠结这个生克，希望小孩子平平安安的话，表面上父亲没钱儿子又花钱是
克可是到了一定程度，父亲为了生存也会想尽办法去努力赚钱
也就是绝地逢生（话也不说的很绝对，有的人克到刑的程度那有不一样了咯）如果父亲懒惰，小孩孝顺？所以，生克不能说的太概括简单，具体问题具体分析那么，一直给他钱花
表面是生父亲拿钱吃喝嫖赌肯定好不到哪去
是吧、调皮要花好多钱，或者诵经都很好，他自己的路也只有他自己走，当然早起小孩的主观意识不强，所以父母应该好好的引导，可能对他以后的道路选择会有影响。那么运，一部分是靠前世累积下来的福分，我要早一个小时 或者再晚两天生都会很好，一部分也是今生的积累，没有那个人一辈子走霉运，也没有哪个人事事顺利，上一代人的榜样下一代人的模范嘛时辰不能改了，刚出生也有专门的祈福法会，比如供养。是不断转化不断运动
至于时辰是没有关系的，请不要相信八字所说。假如八字中所述确有凶险，您可以通过行善积德、皈依三宝、诵念佛经、持诵佛号、深入经藏，每天多诵地藏经回向给你宝宝。最好你们全家吃素，不要再杀生害命、挖他人肉补自己身体。您宝宝应当要终生吃素，待能说话了，教他多持诵文殊菩萨圣号，待他长大后，要多教他诵念或是抄定经典。
善哉仁者,即已信佛,应当明理正信,敦伦尽分,闲邪存诚,真诚做好本分之事,不宜过分疑虑,离患得患失之心...）
菩提本无树。 在下认为,您问题中更多的是在钻研菩提是什么树种。）
请去福建太姥山平兴律寺或辽宁海城大悲寺请教! 戒律问题要问律师!要知自己是三宝弟子,一切出家人是你师...）
请教对佛法深的师傅!
15:20 智力...提问者评价 你的话对我很有说服力!...）小站会根据您的关注，为您发现更多，
看到喜欢的小站就马上关注吧！
下一站，你会遇见谁的梦想？
”地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。“
南无大愿地藏王菩萨
南无大愿地藏王菩萨，法像庄严，瞻视顶礼获福无量！
地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。顶礼南无大愿地藏王菩萨！
地藏七的含义（梦参）
开智慧的地藏法门 梦参老和尚
梦参老和尚开示地藏法门
【转】持诵《地藏菩萨本愿经》感应
[蜀中净土编者按]隆悟居士，南京艺术学院退休教授，早年舞台生涯成就颇丰，曾多次随周恩来总理出国访问演出。晚年接触佛教后，一直虔诚修学。几年前通过一个偶然的机缘，她得知四川乐至报国寺离欲上人的修行事迹，心灵深受震撼。其后从南京远到四川，于乐至报国寺常住至今，精修净业。
&& & & 2001年，女儿不慎怀上了第二胎，打电话问我该怎么办。我告诉她，堕胎是杀人的重罪，既然怀上了，就只能把她生下来，宁愿受点经济损失也不能堕胎。她的儿子已七岁，很想再有一个女儿，而且她感觉这次妊娠反应与前次不一样，很可能是个女儿。于是就同意了我的意见，忍受着较重的妊娠反应。岂知三个月后，妊娠反应减轻时，医院发现胎儿已经没有心动，停止发育也超过一周。医生劝她立即人工流产，于是她听从医嘱作了人流手术。
&& & &我学佛后，懂得人死后四十九日内为中阴身阶段。四十九日后就随业投生了。在这四十九日内，诵经念佛，超度亡灵，最为有用。因此得到女儿已作人流的消息后，我决定尽快为这不幸夭折的婴灵诵七部《地藏经》。我想，这小东西折磨我女儿三个月就走了，看来是是我女儿的冤家债主。我诵经可以帮助他们化解冤结，我女儿也就能够平安无事。我又担心女儿不会照顾好自己，流产后若休息不好容易带下病来，匆匆决定：立即从南京赶到北京，一边照顾女儿，一边诵《地藏经》。
&& & &由于车票难买，而我又急着要走，就只得坐了一趟到北京的慢车。到北京女儿家已经是次日下午了。晚饭后，我非常疲倦，就在心中对婴灵说：&小家伙，今天我太累了，明天再开始给你诵经吧！&次日清晨四点多钟，我就被女婿叫醒：&妈，您到那边陪优优（我外孙的名字）睡吧；陈欣(我女儿名字)肚子痛了一夜，现在我陪她到医院挂急诊去。&我起床看表已近5点，决定马上开始诵经。就这样开始了诵第一遍《地藏经》。我女儿到医院检查后并没有什么问题，回家休息通便后就不疼了。(后来佛友们分析，女儿当夜受折磨，可能是因为我发愿诵经超度后迟迟没有开始，在催促提醒我吧。)
&& & &就这样带着旅途的疲倦，从这天凌晨开始了照顾女儿和为那个未出生的小外孙诵《地藏经》的紧张生活：每天除了为女儿他们一家做一日三餐、照顾他们外，在每天早上他们还没有起床之前，就开始做早课；晚上厨房收拾妥当后开始做晚课，念一个小时佛；中午午睡后，一心读诵《地藏经》，功德回向给他。由于那时自己毕竟是67岁的年龄了，这样一天下来，感觉很累。但是心中觉得很踏实，毕竟我是在做一个佛弟子之所当为。那些天每次晚课后，因为较累，总是倒头便睡，而且一夜无梦。
&& & &这样过了几天后的一个夜里，我做了一个奇怪而清晰的梦。我听到隔壁房间中有两个人对话，其中一个说：&你看这个应该到哪一道？天道还是人道？&另一个说：&我看可以到天道。&听到这段话，我就醒来了。我很奇怪，那些天晚上都没有做过梦。而且从我学佛以来，也从来没有做过涉及佛法内容的梦。《地藏经》中有&经声毕是遍数，当得解脱。&我是不是已经诵满七遍了？由于那些天都忙得晕头转向，也一直没有去刻意计算遍数。这时候，我开始仔细回忆：我是上星期三到北京的，上星期四开始第一遍诵经，到昨晚星期三刚好第七遍。我心中十分高兴，这不仅仅因为自己学佛这么多年来第一次做了这个涉及佛法内容的梦，也更因为这个梦让我清楚的知道自己诵经超度流产小外孙其事不虚。而且，我更深深领悟佛菩萨的确是真语者、实语者、不诳语者。我感觉到这个清晰的梦，也同时就是佛菩萨对我的度化，使我对学佛更加信心坚固。我立即起床，来到佛前叩谢佛恩，又感恩戴德的念了一千声南无地藏王菩萨圣号。
&& & &次日，我想到超度的事情已经妥善完毕了，这时女儿的健康状况也很好，就打算今天好好放松一下吧，舒缓一下这一周来的紧张和疲劳。刚好那天晚上电视上有一个我爱看的侦探连续剧。（由于当时自己学佛还不够深入，还没能自觉抵制电视的诱惑。）于是我就在那天下午提前做完当天的晚课，准备晚上一个人安安心心的看电视了。晚上我正欣赏着电视节目，突然我看到旁边的门把动了一下。（女儿家的门把手是一字形长柄状而非圆形的，门把转动时会从横的&一&字形变成竖的&丨&字形。这个变化非常明显。） 我当时心想这一定是小优优(外孙)想要进来玩耍，而等会儿再看看他又没有进来。心想他不进来吵我正好，我可以安安静静的看电视。在电视剧刚刚结束的时候，我听到门外优优大声喊&阿婆！&我想，这孩子真讨喜，我刚好看完了电视他要进来玩耍，就说：&优优，进来！& 但是我回了话却不见人进来、而门外也没有动静。我就去开门，却发现门外根本无人。我叫道&优优呢？&女儿躺在隔壁屋中的床上说：&优优在楼下玩哩！&我说：&二十分钟前他是不是来动过我的门？&女儿说：&他一小时前就下楼玩去了。& 我问她：&你是不是来动过门？&她说：&您就安心的看电视吧，没人打扰你！&我说：&不对！明明刚才有人转动过门把，而且我刚才还明明听到优优叫阿婆呢！&
&& & &这时候，我突然想起自己曾经读过的《百业经》中有一段话，说天人的规矩是：生天后会马上作三种观察，看自己从何而来，以何因缘而来，将去何方。我立即明白了：这一定是那个夭折的婴灵生天后回来谢我的，因为如果他顺利出生也应该叫我阿婆的。
&& & &我自己是一个理智型的人，学佛以后从来没有产生过幻觉，而且这件事是发生在我已经做完诵经超度、正在完全放松休息的时候，这当然就更不是幻觉所能解释的。联想到头天晚上的那个梦，让我心中暗暗震惊，也让我深深体会到佛菩萨的言语无虚，《地藏经》的无尽功德。
&& & &初学佛的时候，我读，觉得这大概是佛陀想要教人止恶向善才这么说的吧，对于经中的话，未全生信。读时，也觉得这些公案似是神话故事。但是，经过这件事情之后(还有其他一些事情)，让我深深感到：佛经容易让人觉得很奇妙、不可思议，但却的的确确是真实不虚的；而且只要我们自己信心坚固，能够踏实按照佛陀教诲去做，佛经也是完全能够亲自证实的！
&& & &从此，我对地藏菩萨有了一份特别深重的感恩之心。不论我走到哪里，只要我看到地藏菩萨像，我一定要虔诚礼拜。因为我知道，是地藏菩萨加强了我学佛的信心。是地藏菩萨和《地藏经》的真实功德引领我向着佛陀指引的智慧觉悟之路坚定的走下去。
&& & &今天是地藏菩萨诞辰，为了报答地藏菩萨无尽深恩，昨夜我连夜赶写这篇稿件，将我这段亲身经历奉献给大家，希望所有的人都能够深信因果，深信佛语，绝不杀生、绝不堕胎，诚心忏悔往昔所造一切恶业，为自己过去伤害过的一切众生多诵经，以超度他们，同往西方、共证菩提。
隆悟居士记录于四川乐至报国寺日.地藏菩萨诞辰日
【转】我从不信佛到诵地藏经灵感
& & & & & & & & & & & & & & & & & &南无大愿地藏王菩萨&&&
& & & &我的个人经历非常坎坷，2000年我的生意失败，同时结束了7年的婚姻，口袋里从身家百万变成10圆钱，流落他乡打工，因无法找到合适的工作同年底回到家 乡，在母亲的帮助下重操旧业再一次卖起了服装，因厄运未过，本钱太少2002年9月再一次陷入危机，外债6万多生意每天亏损300多圆，那时候真是抬借无 门，回天无力。&
　　我每天在家里一愁莫展，没有办法了，一天我发现家里的一本由宣化上人注释的《地藏菩萨本愿经》，因为无聊就开始读，以前我是看不懂佛经的。这次奇怪得很，一看就完全明白了，读过一遍后，生活中的一切全部都变化了。&
　 　我还可以讲一段小插曲，去年12月间，我在某佛学论坛里看到有说法说《地藏经》是伪经，我心里产生动摇，一度认为：漫天神佛是后人编出来的，大乘经典都 不是佛说的，一切佛教经典都是劝人为善的工具。。。于是，我放弃了晨诵。和别人谈及佛法时也不是以前的精神。生活就发生了变化，家里无缘故的内讧，生意一 落千丈，种种不如意事接踵而来，这时我觉出问题可能是学佛成魔的缘故，就在QQ里向ABC禅师询问，他告诉我多读几遍《地藏经》就会坚定信心，神佛就会回 来辟佑你的。这样，我坚定信心晨读《地藏经》，白天闲暇之余书写地藏王的法号，真的就几天好运回来了～&
　　同年底我已经开始扭亏为盈，到了现在外面债务已全部还完，自己的店铺升值是原来的十倍，本钱也挺富余，外面也有很多朋友帮忙。现在我每天早晨坚持读《地藏经》一品，每月两次到寺庙捐赠钱物供养师父。&
　　所以，读《地藏经》我感到了神鬼助持，诸横消灭，有求皆从，衣食丰足的种种感应。我讲的事情真实不虚。
眷属时时刻刻都欢乐------宣化上人开示
你要是能见地藏菩萨像，闻地藏菩萨名，就能眷属欢乐。------宣化上人
------------------------------------------------------------------------------------------------------------&
修地藏法门，第十八种利益就是家庭眷属、亲戚、朋友，都是欢欢喜喜、安安乐乐、平平安安的，大家都互相不吵架，没有斗争，家庭欢乐。&
在家庭里面，夫妇之间、父子之间、兄弟之间、姊妹之间，或者妯娌之间，有的时候有很多的烦恼生出来。人生最亲的莫如父子，但是父子意见不相同，作儿子这么想：&看！老人脑筋也老，知识也老，所行所作都是非常古板，跟不上时代，不能应付这个现代化的世界。&认为老人的确有阻碍，的确是很不好的。&
老人对于子女，因为关心太切了，即使知道他不好，也会用原谅心去对待子女，可是子女反而不感谢，认为老人更不对了。为什么你养儿子不好好教育他？原来做父母的不明白道理，所以不愿意管子女，子女反而对父母不会照顾，所以父子之间有很多问题解决不了。&
夫妇之间，就是再相亲相爱，在没有结婚之前，大家都保持假面具，不吵不闹；结婚之后呢，人的脾气就都摆出来了。男人的脾气摆出来给女人看，女人的脾气也摆出来给男人看：这么互相就生出烦恼来。&
第十八种利益，你要是能见地藏菩萨像、闻地藏菩萨名，就眷属欢乐──眷属时时刻刻都欢乐。&
菩萨愿意转男成女------宣化上人
菩萨愿意转男成女，这是愿力，是为了弘扬佛法，为了教化众生。------宣化上人开示
------------------------------------------------------------------------------------------------------------&
你这个人若是厌倦女人身，礼拜供养、称赞地藏菩萨，诵持《地藏菩萨本愿经》，和称扬地藏菩萨的名号，就会女转男身；这个女转男身，就是厌倦这个女身，而愿转一个男身。因为自己做个女人，有的时候觉得不方便，所以愿意得到男子身，那么一切一切就觉得方便，于是有这种愿力；有这种志愿，地藏菩萨一定会遂心满愿，令你成就你的愿力。&
那么女人可以转男身，男人若是愿意做女人，也会满愿的。男人念地藏菩萨的名，礼拜地藏菩萨的形像，诵念《地藏菩萨本愿经》，发愿要做个女人身，好来教化众生。因为女人呢，没有那么大的脾气，有的时候很细心的，和谁讲话都很有人缘的。因为这个原因，就有的菩萨愿意转男成女，这是他们的愿力。因为你转男成女，是为了弘扬佛法，为了教化众生，才发愿来做女人身。因此不是投生做普通的女人，而是做国王的女，或者大臣的女。这都有大的势力，可以影响人，生一种信心，生一种修行的心，所以这都是乘愿再来的。&
不单做女人，而且还聪明有智慧，相貌也端正圆满，没有一点的缺陷。鼻子就像个鼻子的样子，眼睛就像个眼睛的样子，耳朵像耳朵，嘴巴像嘴巴。说：&那里有耳朵不像耳朵的？眼睛不像眼睛吗？&你看有的女人长个三角眼，那个眼睛叽哩咕噜的，各处乱望乱看，像一对偷牛的眼睛，这就生得不秀气了，粗里粗气的，不端正、不圆满。还有，这个鼻子长到脑门子上去，鼻孔冲天，你说这像什么？唉！但是她就是那个样子。眼睛长得一个天上、一个地下，耳朵长到后脑子上，嘴巴长到下巴上，变成一个四不像，人不像人、鬼不像鬼、猴子也不像猴子。你说她是进化论变的，可是怎么旁人不那样子，只有她一个人那样子？这就是相貌不端正，不圆满。&
那么你愿意发愿做女人，相貌也要圆满，又要端正。若五官端正，人一见到，就很有缘的；五官如果不端正，人家一见，就像见个母夜叉似的，逃之夭夭。&
知足常乐．能忍则安------宣化上人开示
我们只要尽心去诵念，有没有感应，都不要去计较。------宣化上人
------------------------------------------------------------------------------------------------------------&
如果你念地藏菩萨名号，诵《地藏经》，礼拜供养地藏菩萨，那你的衣食总是多得用不完，总是有余。你要买架飞机，结果赚的钱，买两架都用不了，就是这么妙法。那说，我也赶快念地藏菩萨，用这一种贪心，想贪买两架飞机的心，来念地藏菩萨──那又有点不灵了，因为你这贪心生得很大。我们只要尽心去念，有没有什么感应，都不要去计较。说：&师父你讲经这么讲法，我又上当了！&那怎么办？你不上当，又怎么办？所以人要知足常乐，能忍则安。
瞻礼赞叹地藏菩萨------宣化上人开示
用清净的智慧念，来瞻礼地藏菩萨，这么样看地藏菩萨。------宣化上人
------------------------------------------------------------------------------------------------------------&
什么叫瞻礼赞叹地藏菩萨？我给你们说个比喻，就好像一个男人欢喜一个女人，看了又看，看了又要看；也好像一个女人欢喜一个男人，看了又看，看了又要看。但是这个看，是个不清净的看，有一种欲念存在。你要把这种欲念转成智慧，用清净的智慧念来瞻礼地藏菩萨，这么样看地藏菩萨，而不是男女相爱的那种看。要以清净自然的这种力量，所以这叫瞻礼赞叹。
有人说：&哦，地藏王菩萨的愿力真是大得不得了！我们大家都应该相信地藏王菩萨啊！好啦！我们一起都念《地藏经》，拜地藏王菩萨。&所以，我把地藏王菩萨送到你们家里去，你们每一个人回去，一天到晚就看看地藏王菩萨，看了又看，看了又看，看来看去，就把你们都看成佛了，变成和地藏王菩萨一样了。
那么，诚心如法地供奉瞻视顶礼地藏王菩萨，这个人居住的地方，能得到十种利益，什么是十种利益呢？
（一）土地丰壤。这土地非常的肥沃，不管种什么东西，都长得很大。好像阿拉斯加那个土地一样，那里番瓜长得那么长，这就叫土地丰壤。
（二）家宅永安。住的地方如果不安乐，光是土地丰壤，又有什么用呢？所以住的地方也要安乐，这样把家宅建在土地上面，永远都不必担心地震的。就好像那位女居士说，如果我到明尼苏达去，她也要跟着去；她也不问问她的丈夫是否喜欢她去？她说如果我离开三藩市，恐怕三藩市会有地震，所以就要跟到明尼苏达去。而这个家宅永安，就是指所住的地方永远都是平安的。
（三）先亡生天。就是你死去的父母，或者是过去七世父母，都会生天的。为什么会生天呢？就是因为你瞻礼地藏菩萨，拜地藏菩萨，信仰地藏王菩萨，所以你家宅也永安，土地也丰壤，先亡也生天了。
（四）现存益寿。有人说：&那已亡的生天，我也不一定看得见呢？是不是真的生天，都还有疑问的。这不过是你这么讲，生或没生天，我也没看见。&你想看见吗？你就用功！得到天眼通了，就可以看得见。那么你看不见的，先不要讲它；现在对你讲的，是你看得见的──就是你的父亲、母亲明明活五十岁，现在活八十岁；明明活八十岁，现在活一百岁，增加寿命。
我再跟你们讲一个事实，就是谭居士的父亲七十九岁那年，算卦的说他那一年一定要死，他也就害怕了，于是就皈依了。皈依时，和我讲条件，说他为什么要皈依，就是要我教他多活十年。我就答应他：&可以的，十年？小问题！只要你听我的话，依教奉行，我可以保证你多活十二年。&我说这话也不知道是真的、假的，但是果然他七十九岁那年也没死，九十一岁才死，多活了十二年。所以他太太也信佛了，两个女儿也都信佛了。现在大家都知道这件事情了，只是有一点不确定，不知道这其中是真的或是假的？
（五）所求遂意。你说现存益寿，这是他人的好处，对你自身也没什么好处啊！那么现在这个是对你自身有好处了：&所求遂意&，你求什么就有什么。举一个一般人以为最要紧的事情，譬如说这个女的想得到一个好丈夫，一定满愿的；这个男的，想要得到一个好的太太，也一定满愿的，这是在家人的问题。要是出家人呢？一定做一个好和尚，做一个好师姑，这就是遂心满愿。你说：&后面这两种，我没什么兴趣。&没有兴趣，那你就找你感兴趣的，也一定能遂心满愿的。
（六）无水火灾。也不会被水淹着，也不会被火烧着，没有水火灾。
（七）虚耗辟除。虚耗，就是虚惊怪异，种种灾难，你想像不到的种种事情。这些都辟除，没有了。
（八）杜绝恶梦。人有的时候会常常作恶梦，不是有人打我，就是有人杀我，再不就是有老虎要来吃我，或者有一个无常鬼要把我带去见阎罗王，这种种的情形。好像某人见着魇魅鬼，在梦中被魇魅住了，也说不出话来，也叫不出声音来，就在那个地方身体也动弹不了。但你若供养地藏菩萨，念地藏菩萨名号，这种现象就会没有了。杜绝恶梦，这个&杜&当&断&字讲，就是断绝恶梦。
（九）出入神护。例如你走在街上，被车撞了，把你撞出去十几丈远，结果呢？你也没有怎么样，站起来就走了。本来被车撞出去十几丈远，一定会骨碎筋断，但是你却没有事，站起来又走了，也不需要到医院去。这是为什么呢？就是有神护着。出入神护，你到外边去或者回来，都有神保护着你。
（十）多遇圣因。你能常常遇到圣因。什么叫圣因？好像我们暑假班，在这六个礼拜专门讲经说法，这么样苦干，这么样用功地修行，这就是圣因。可以说全世界，你要再能找着这么样辛苦的暑假班，是找不着的。若说我不希望自己这么辛苦，那你就遇不着圣因。你现在虽是苦，但这是圣因。
（地藏菩萨法门学习资料：/fo/jingdian/dizang/）
（地藏菩萨法门实修：http://www.shixiu.org/forum-118-1.html）&---------------------------------------------------------------------------------------------------
附：珍贵学佛资料分享
（在线观看、高速下载）
（所有标题皆有链接，点击即可观看下载）&
奉献佛僧．供佛规矩------宣化上人开示
必须要等到供过佛，出家人也来吃了，大家一起吃才可以。------宣化上人
------------------------------------------------------------------------------------------------------------&
食物在没献给佛僧的时候，勿得先食。所以在家人在庙上吃东西，必须要等到供过佛，出家人也来吃了，大家一起吃才可以。不可以在出家人还没吃之前，你先吃，这是不可以的。不只是供佛，供养三宝都是要这样。所以在庙上或佛堂，你无论有什么东西，都要先供佛。尤其在佛的诞辰，先要做点好的斋菜来供佛，供完佛之后，人才可以吃。&
供佛在中国来讲，有的用三碗饭菜，摆在佛前正中间，要摆得正正当当，齐齐整整，很好看的；不是随便摆在一边，马马虎虎的。不但饭菜是这样，供水果也是。佛前摆供的地方，任何东西都不能放，这表示恭敬。你若随便放东西，那就表示不恭敬佛，为什么？譬如在一个人面前，你放了乱七八糟的东西，他也会不高兴的。要是这个人是不修边幅，马马虎虎的，像猪狗那班人，那就无所谓。要是一个干净整齐的人，你放一些乱七八糟的东西在他面前，他会不高兴的。尤其佛是一个最清净的人，所以你要是在佛前放得乱七八糟的，那是不对的。佛前只可以摆供佛的供果或供菜，其余的东西都不能摆。&
除了用三碗饭菜供佛，又有的是用五碗，也有的用七碗，或用九碗，也有的用很多很多的。尤其是斋天的时候，在佛前几张台桌都给摆满了，完全用斋菜来供佛，一碗又一碗地摆得整整齐齐。不是用一个大大的东西随便摆在桌上，或者买了饼乾就那么放着，也不打开，这不是供佛，这等于是在污辱佛一样。在佛前供东西，必须把它打开，不是用纸包着放在那儿就算了！以上这些问题我们都应该知道的。&
你在佛前供东西，要是不打开，就往那儿一摆，那是一种不礼貌的行为。你就是给人吃东西，你也不能就这么一摆说：&你吃吧！&人家也不会吃的。中国有个&君子不食嗟来食&的典故，好像要饭的人，当你给他饭时，又不屑地喊道：&喂！你吃吧！&他不会来吃的，这叫&不食嗟来食&，何况供佛呢？摆在那儿也不打开，我看见很多次，不过我也没有这么多时间来讲这些问题。&
现在佛法传到西方来，表面的仪式一定要知道，上供的碗一定要摆得正正当当，不能乱摆的，供果、花瓶，也都要摆得正当。好像花瓶，你摆得不对称，该摆在这个地方，而你摆在那个地方，这就不好看，就偏坠了。一切事都要有规矩的，有人说这么多的规矩，怎么搞得定呢？搞不定，那你就不要修行。修行，就是处处都要如法，处处都要循规蹈矩。&
说到奉献要恭恭敬敬地，记得去年有一次传供，大家跪在那里拿着东西供佛，斋菜装在盘里或碗里，我交给你，你交给我，这么轮着，最后都把这些供品放在佛前。在庙上，传供的时候，大家都很慎重地用很多斋菜来供佛，有几十百种的供品，都是不一样的，这好多种的供品装在四方盘里，让大家互相传供。有的用念珠来供佛，有的用衣服来供佛，什么都可以供佛的。但都必须是新的，都是好的；不可以拿不要的东西，烂的东西，坏的东西来供佛。好像某某人买了一些香菜，来供养三宝，却先把一些嫩的、好的，自己先留起来，而把一些老的、咬不动的拿来供养我，表示他供养了，其实这完全没有功德的。所以说奉献佛僧，你要精勤、很注意、很小心的做这些斋菜。&
我平常也没有时间来讲这些供佛的规矩，所以马马虎虎的，就看看你们自己究竟是愚痴，还是智慧。若有智慧的人，这是不需要教的；我从来没有人来教，但我一看就知道。愚痴的人，即使你教他，他也不记得。所以一切事、一切时、一切处，都表现出这个人有没有智慧。&
去后来先作主翁------宣化上人开示
在藏识里边，就像大海里的波浪，无穷无尽。------宣化上人
------------------------------------------------------------------------------------------------------------&
浩浩三藏不可穷 & &渊深七浪境前风
受薰持种根身器 & &去后来先作主翁&
浩浩三藏不可穷，浩浩是大的样子，三藏是指第八识──阿赖耶识，又叫藏识，为什么说三藏？三藏，就是说过去、现在、未来的种子，都在八识里头藏着。藏识里边，就像大海里边的波浪，无穷无尽。而我们人的心念，也好像水波浪那么多，无穷无尽，所以才说浩浩三藏不可穷。&
渊深七浪境前风，这个渊深的七浪，指的就是第七识。第七识，又叫传送识，它把前六识的意思传送给第八识，所以说境前风，就好像前边那风吹来似的。&
受薰持种根身器，受薰，因为第七识把前六识的意思传送给第八识，所以它受薰。持种，就有这个种子在里边。根身器，根身器界都在这种子里边。&
去后来先作主翁，死的时候第八识最后去，生的时候第八识先来，所以说去后来先作主翁。又因为你打妄想想做什么的，都是由第八识来支持，因此这也叫作主翁。&
那么在《地藏经》经文里的本识，就是指第八识；在诸识已经分散，走了的时候，眼识也没有了，耳识也听不见，鼻识、舌识、身识、意识，都没有了，但第八识还没有走。在这时候你帮他念经、念佛，或者是作什么功德，让第八识听见，这就叫&闻在本识&。&&&&&&
真忏悔------宣化上人开示
& & & 在佛前礼拜，生真忏悔心，那么恒河沙的罪业都会消灭。------宣化上人
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
& & & 讥讽和毁谤其他的人供养地藏王菩萨，会得到这一种的恶报；什么恶报呢？就是在地狱里要经过一千劫，在饿鬼里又经过一千劫，在畜生里又要经过一千劫，然后再做人；再做人的时候，也是贫穷下贱，诸根不具这种的恶报。有人问，一定要经过一千劫才可以做人吗？这都是一定的吗？不错，这是一定的，这是释迦牟尼佛亲口所说的地狱的法律。
& & & 可是其中又有一种特别的情形，可以不是一定的，什么特别情形呢？譬如这个饿鬼，他要在饿鬼道里一千个劫，但他做饿鬼的时候，他发了慈悲心，来保护着人，或者保护其他的人修道，或者他看见其他人礼拜佛或是菩萨，他也随着发心拜佛，保护修道的人。那么这样，他因为在有罪的期间，又立了善功，所以可以不经过一千个劫，就可以去做人，或者去做畜生。
& & & 或者在做畜生的时候，它就接近信佛的人，或者住在庙上，或者住在信佛的人家里头，天天这么薰习、薰修，无形中，它也信佛了；那么它的罪业也可以减了，就不需要在畜生道里经过一千个劫，才托生去做人。好像虚老在云南的时候，有两只鹅被送到庙上去，跟着庙上的人修行，庙上和尚上殿念佛，它也跟着绕佛、念佛，经过三年，它站到佛前，就这么往生了，这都是有一种特别的因缘，就不会再经过一千个劫，才能再做人。
& & & 若做人时，贫穷下贱，但他知道自己这样的贫穷下贱、诸根不具，都是因为在无量劫以前毁谤三宝，不听佛法，不恭敬地藏王菩萨，所以得到这种的果报；那么现在他改过自新，勇猛精进，或者也吃斋念佛，或者修道了，甚至于出家做比丘（尼），这么改过自新，那么他也就不会在不久之间，复堕恶道了。
& & & 总而言之，就看每一个众生，他有没有特别的因缘。若有特别的因缘，也就不会经过这么长的时间；所以佛法是活动的，是最讲道理的。不是说你忏悔了，然后还要经过那么长的时间受苦。只要你能忏悔，《普贤行愿品》不是说，我们人的罪业如果有体相，我们每一个人自己的业障，早就把虚空涨破了。幸而业障没有形相，你看不见，不用预备一个地方来保存它。
& & & 你要是能忏悔，就是多少罪业，也都可以消灭，所以才说&佛前顶礼，罪灭河沙&，你在佛前礼拜，生一种真忏悔心，那么河沙罪业都会消灭，都会没有了。又说&舍钱一文，增福无量&，在三宝前舍钱，尽你的真心，生一种供养心，有多少钱，就布施出来多少钱，这样你的福报就无量了。所以每一件事情都不是一定的，因为法没有一定，所以人的业障也不是一定的。&&&
地藏王菩萨应机说法------宣化上人开示
我们听了《地藏经》，知道因果报应之后，就不要往错的去做。------宣化上人开示-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------&
地藏菩萨见着什么人，就说什么法。你若记得下列这些因果循环的报应，遇着什么人，就可以给他说什么法，这就是地藏王菩萨的化身，地藏王菩萨和你合伙开一个合股公司，不会和你分股的。所以我们听了《地藏经》，知道因果报应后，就不要往错的去做。&
宿殃短命报&
地藏菩萨要是遇着好杀生的人，就对他说这种的果报，说什么果报呢？&说宿殃短命报&，说今生如果好杀生，等来生就有很多的病痛；不但有很多病痛，而且还会短命，寿命不长。&
为什么寿命不长呢？就因为前生杀生来的。你杀人家的生命，而令人家的生命不长，自己的生命也就会不长，所以就得短命报。&
贫穷苦楚报&
地藏王菩萨要是遇着欢喜偷盗、窃取的人──不叫人看见，这就叫偷。怎么叫窃取呢？人家并没有给他这个东西，而他在人家不知道的时候，就拿走了。那么地藏王菩萨要是遇到这种人，就对他说&贫穷苦楚报&，说你现在偷人的财宝，令人贫穷，等来生，你也会贫穷的。你看世间上那么多贫穷人，吃也没有，穿也没有，就因为他们在往昔中，尽偷盗而来的果报；或尽偷盗人家的东西，或尽偷盗人家的财物，所以在今生他自己也就穷了。越偷越穷，这就是你越怕没有，就越没有。地藏菩萨对这种人就说贫穷苦楚报，贫穷是最苦的一件事。&
雀鸽鸳鸯报&
和自己的配偶──正式的夫妇，这不算邪淫。非正式夫妇，为贪一时的快乐而去邪淫，这是不可以的。即使就是正式的夫妇，要是能少有这种性行为，也是最好的。 不要以为和自己的配偶，这不算犯罪，就可以随便了；要知道这种性行为，就是令人愚痴的，性行为越多，就愚痴得越厉害，也没有光了。&
你为什么有光呢？有光，就是因为你没有这种性行为，所以人就有智慧──这是真正的智慧。要是作不正常的男女性行为，这是犯戒的；那么这种人，地藏王菩萨对他说什么报？说&雀鸽鸳鸯报&，说来生就托生作飞禽。雀就是麻雀，这麻雀很淫的；鸽，鸽子也是最淫的，它一个月就抱出一窝小鸽子。一般的飞禽行淫欲，都是雄性在上边，雌性在下边，唯独鸽子是雌性在上边，它的性情最淫，所以一个月就抱出一窝的小鸽子。鸳鸯呢？鸳鸯情感实在太重，太富于感情了，雌雄无论是落在地上，也是在一起；飞到天上，也是在一起，它们是时刻都不相离的。这种飞禽虽然可以说是自由的，但还是一种畜生，所以这都是不好的。要是欢喜邪淫的人，来生就会托生作雀、鸽、鸳鸯这一类的众生。&
眷属斗诤报&
假设遇着尽恶口骂人的人，恶口就是好骂人，包括两舌、绮语、妄言。地藏王菩萨对这种人，就说&眷属斗诤报&，说他会受来生眷属在一起总不相和，总要斗诤的果报。&
无舌疮口报&
地藏王菩萨遇着喜欢毁谤佛、法、僧这样的人，就对他说&无舌疮口报&，说你今生尽乱讲话，尽毁谤人，毁谤三宝，破坏三宝，那等到你来生就会没有舌头，不会讲话了。来生你的嘴上总生着疮，而这疮总也不好，要受这种果报。你看哑巴那种说不出话的人，为什么他哑巴？就因为他过去曾毁谤三宝来的。为什么有的人的口上生很多疮，总也不好，无论什么样的神医也医不好？就因为他在前世毁谤三宝来的，所以就得无舌疮口报。&
丑陋癃残报&
假设遇着脾气最大、最容易发火、最容易发脾气，修罗性具足，一点也不少的人，就说&丑陋癃残报&。&
你看，人一发起脾气──啊！脸也红，脖子也粗，眼睛也瞪起来，那个样子是很不好看的。如果愿意这个样子，那等到来生就很丑陋，相貌长得不好。为什么？你前生就欢喜这样子嘛！所以今生相貌就特别丑怪，特别不好看。癃残，就是或者小便也不方便，或者腿也不能走路，这是一种病。若你好发脾气，来生就会丑陋，又残废，百病缠身。&
所求违愿报&
悭吝，就是不舍得。拿着一个钱，他把它攒、攒、攒，甚至把这钱攒成水了，他还不放手呢！这种悭吝的人，总是舍不得，不肯布施，有钱就攒到手里，不肯放手。地藏王菩萨遇到这种的众生，就对他说&所求违愿报&，他会有求什么也不满愿，希望什么也都得不到的这种果报。&
饥渴咽病报&
假设遇着吃东西时，吃了又吃，吃了又吃，左一次、右一次，一点节制也没有，这种饮食无度的人──他就欢喜吃，旁的什么也不干，一天到晚就想吃东西；吃饱了就睡，睡足了又吃，这叫饮食无度。对这种人，地藏王菩萨就对他说&饥渴咽病报&，你现在吃了又吃，吃了又吃，等到来生啊！你总吃不饱的，想喝一口水，都喝不着。为什么？你的喉咙会生一种病，吃什么东西都咽不下去，你想要吃，但是吞不下去，甚至连水都咽不下去，这叫饥渴咽病报。&
惊狂丧命报&
若是遇到畋猎恣情的人──畋猎就是打猎，他为什么去打猎呢？就因为认为这是好好玩的。看见一只鹿来了，他&砰！&的一枪，那只鹿就死在那地方，不动弹了。&哦！你看我这枪打得多准确！一枪就把它打死了。&他自己觉得很快乐。恣情，就是一点也不守规矩，无拘无束，自己愿意怎么样，就怎么样子。对这种恣情纵欲，任自己的性去打猎的人，这个时候就给他说什么呢？&惊狂丧命报&，说你现在打死人家的命，等到来生，就会生一种惊狂的病；也就是会横死，死于意外，好像被车撞死，飞机失事，被火车撞死，或者被巴士撞死，这种种的意外失事，都叫横死。要是你现在把人家打死了，将来你撞车，也是被那么一撞，就撞死了，就给他说这种的因果。他一想：&喔！这是很危险的。&所以也就不去打猎了。&
天地灾杀报&
假使遇到悖逆父母，就是不孝顺父母、打骂父母的人，就为他说&天地灾杀报&，说你不可以不孝顺父母；你不孝顺父母，就会天诛地灭，天打雷就把你劈死；或者刮飓风，把树刮倒了，把你也砸死；或者把房子刮倒了，将你砸死在里头，这都叫天地灾杀报。凡是打雷，或者刮风下雨，把你的房子刮倒、冲倒，将你砸到里边，这都是因为不孝顺父母，才有这种果报。&
狂迷取死报&
若遇着欢喜放野火这种人，例如在山上放火烧山的人，就给他说&狂迷取死报&，说你不要放火烧山了，否则来生你会发狂死去，给他说这种种的果报。&
返生鞭挞现受报&
假设地藏王菩萨遇着这种前父后母，或者后父前母，或者后父后母，或者前父前母。怎么叫前父前母呢？就是自己生身的父亲，生身的母亲﹣﹣本有的父亲，本有的母亲；但是他对子女有偏憎、偏爱。前父后母，好像中国的大舜，父亲是他生身的父亲，而母亲呢？是父亲后来再娶的。又有后父前母，这种人的父亲死了，母亲又改嫁另外一个男人，这叫后父。这个后父对子女也有偏憎、偏爱的，对这个就喜欢，对那个就讨厌。&
中国有个闵子骞，他是孔子的学生。父亲是做官的，娶了个后母，这个后母就虐待闵子骞。冬天冷的时候，需要穿厚棉袄，可是她在闵子骞的袄里边絮上芦花，而对她亲生的儿子呢？就絮棉花。芦花是芦花草上生的那种毛絮，它不够暖的，棉花才能隔冻、御寒。&
有一天，这个闵大夫──就是他的父亲，要去别的地方，就叫闵子骞赶车。闵子骞冻得打颤，闵大夫就发起脾气说：&你怎么这样？这个天又不太冷，你怎么冻得这个样子？&拿了鞭子就往他身上一打，这一打，就把衣服打破了，一看！里边絮的完全都是芦花，这叫&鞭打芦花。&啊！他父亲一看，自己就哭起来了，说：&我真是对不起我这个儿子，他后母对他这样子，所以他才这么冷！&于是就下决心，不要这个老婆了，要休了她。&
回家后，闵大夫就真的不要他这个老婆了，闵子骞就跪在他爸爸前，说：&请您不要把后娘休去。&父亲说：&为什么？&他说：&母在一子单，母去三子寒。&这是说现在母亲在，只有我一个人受寒受冻；如果母亲不在了，你再娶一个，三个儿子都要挨冻了。啊！他父亲一想，就不叫他这个母亲走了。&
他这个后母一听闵子骞这样讲，也受感动了，啊！我这个儿子这么样贤德！所以，以后对他也都平等待遇了，不再有所分别了。&
又为什么有叫后父后母的呢？自己的爸爸死了，妈妈又改嫁了；虽然说是自己的母亲，但是自己的这个母亲又死了，这个后父又娶一个后母。那么这种种情形，就会受很大的苦。在美国不知道有没有这种情形？在中国这种情形很多。&
总而言之，不是自己亲生的儿子就不爱他，就对他很恶毒的，这叫前后父母恶毒者。对这种人，地藏王菩萨给他说什么因果？说等到来生，也会受被鞭打的这种果报。&
骨肉分离报&
若遇到网捕生雏的人，网就是用鱼网去打鱼、网鸟；捕就是用一种办法，把动物捉住，这就叫捕。雏，就是小雏，很小很小，刚生出来的﹣﹣好像小鱼、小雀、小畜生，这一些众生。地藏王菩萨若是遇到这种网捕生雏的人，就说&骨肉分离报&。如果你做这种事情，来生你的骨肉也会分离；就是遇着一种事情，一种因缘，自己的眷属都要分开，不能在一起，或远离他乡，大家不能见面，这叫骨肉分离报。&
永处恶道报&
若遇轻慢佛法、轻视佛法，对佛教有一种骄慢心的人，就说&永处恶道报&，这永远都在地狱里受罪的。&
亿劫轮回地狱报&
若遇到破用常住的人，破用常住就是指寺庙里的东西，譬如你无故糟蹋一张纸，或者无故损坏一块木头。总而言之，若遇破坏常住公用东西的人，就为他说&亿劫轮回地狱报&，这样的人无量亿劫都要在地狱里，受轮回的果报。&
盲聋喑哑报&
若遇到毁谤佛、法、僧三宝的人，就说&盲聋喑哑报&。你若看见盲聋喑哑的人，你不问就可知道，他是因为前生、无量劫以前毁谤三宝，所以才会受这种的果报。毁谤三宝，将来要堕地狱，然后经过百千万亿劫，才能出地狱；出地狱就做畜生，再经过不知多少年，马、牛、羊、鸡、犬、豕，都不知要做多少生的畜生，然后再做人。做人时，就贫穷、下贱、盲聋喑哑，这是毁谤三宝的罪报。&
永在畜生报&
假设遇到污梵诬僧的人，污梵，就是破坏人家的梵行──破坏人家修清净行。诬是诬赖，本来这个和尚没有偷东西，就说：&我看见他偷东西。&这个和尚也没有杀生，就说：&我看见他杀生！&或&我看见他吃肉！我看见他在什么地方喝酒！我看见他在什么地方玩女人来的&&&，无缘无故，就说很多这个和尚的坏话。因为这么样的诬谤，将来要堕地狱，然后从地狱里出来后，就永远做畜生。所以就说&永在畜生报&。&
轮回递偿报&
若遇着用热水烫畜生，或者用火烧众生的生命，或者用刀斩众生的生命，或者用槌子来砸死众生的生命；对这样的人，就为他说&轮回递偿报&，说你用热汤来烫众生，来生人家也会用汤来烫你的；你用火来烧众生，来生人家也会烧你的；你用刀斩众生，来生人家也会斩你的，这叫递偿。&
递，就是我拿这东西递给你，你接过去了，这叫递。递偿，也就是来回轮回，转来转去，你杀人，人家杀你；人杀你，你又杀人，互相来回这么递偿，就说这种果报。&
禽兽饥饿报&
人受戒后，就不应该破戒，应该要守戒。怎么叫把戒破了呢？就是你明知故犯。以前你不知道，做了错事，这还可以原谅；要是你知道了，还做错，这罪业可就重了。&
你已受不杀生的戒，又去杀生，这就犯了杀戒；你受不偷盗戒，又去偷盗，这又犯盗戒了；你受不邪淫戒，又去邪淫，这也犯了戒；你受不妄语戒，又打妄语，这也犯了戒；你受不饮酒戒，又去饮酒，这也犯了戒。这些是在表面上看来，人人都知道是犯戒了；但还有一般人不了解的情形，就是你犯戒，还好像不犯的样子，虽然别人不知道，但这也已经犯戒了。所以犯戒有有形的，有无形的，有形的犯戒，一般人都看得见；无形的，在佛法里头，认为是犯戒了，在一般人是不知道的。&
这里有四种犯了戒，又好像没有犯戒的情形：&
（一）就是这个比丘（尼）能受持禁戒，能守着戒法，并且也还能完全去实行。可是唯独怎么样呢？他在持戒里边，有一个我相──还有一个我能持戒，我能守戒的相，总有一个&我&。因为他有这个&我&在里边，这就是执着，虽然他没有犯戒，可是已经是没有守住真正的戒了。真正守戒，是你不知道你是个守戒的人，是你要不觉得你自己比旁人清高。&
（二）就是他能诵持经律，又能守护戒法，可是他对于这个&身见&，不动不离；总不肯离开这个身见，总是有一个身见。他总说他这个身体，不说&我&，但却执着他这个身体。怎么样执着这个身体呢？他不肯将身体改变，不肯改变他那个老样子。譬如欢喜懈怠，就总是懈怠；欢喜懒惰，就总是懒惰；总是不想叫这个身体辛苦一点，总为这个身体做打算，这叫身见。这是第二种，虽然他守护戒律好像没有犯，但是实际上并没有守住戒律。&
（三）就是他能实行十二头陀行；&头陀&是梵语，译为&抖擞精神&，就是振作精神，不睡也不饿，打起精神来和懒惰斗争，这是抖擞精神，不懒惰。想要睡觉吗？我坐这儿打坐；你要吃饭吗？我连水都不喝。就是这样行十二头陀行，但是他没有得到诸法空相的境界，不知道人空、法空，而认为一切法都是有的。所以看起来好像守戒，实际上他守戒的功夫不圆满。&
（四）他对于一切众生都有一种慈悲心，可是他要是听见诸法，这一切法相，法本无生──本来没有所生的，也没有灭──他听见这一种的法，心里就惊怖了。&
以上所说这四种，虽然好像没有犯戒，实际上也没有守住戒。&
斋，是不吃肉；犯斋，就是吃肉。不单吃肉是犯斋，就是非时食也是犯斋。怎么叫非时食？好像发愿过午不食，而你在过午又吃了，这叫非时食。这非时食，也是犯盗，因为你说是过午不食，说完了又吃，这叫犯盗戒。已犯一个过午不食戒，又犯一个盗戒，人家问你吃东西了没有，你说：&我没有吃！&这又犯了一个打妄语的戒；所以一共犯了三种戒。如果有人给你东西吃，这个人也犯同样的戒，也犯同样的罪。所以佛说：这非佛弟子，非吾弟子。&
犯戒的人和什么一样呢？和鹗鸟一样，发出一种鹗声，人听见这鹗声都很奇怪的。又像饿鬼吃粪一样，因为业力的关系，饿鬼没有东西吃，只好去吃粪。所以这破戒犯斋的人，是人里边最贫贱的一等，将来一定还会遭受禽兽、畜生这种的果报。所以地藏王菩萨若是遇到破戒犯斋的人，就说&禽兽饥饿报&，说你破戒犯斋，来生就会做禽兽，总也没有东西吃。&
所求阙绝报&
若遇到非理毁用的人，地藏王菩萨就说&所求阙绝报&。非理，是不合乎理；毁用，毁是毁坏，用就是器皿，所有的一切东西。好像一个碗，一个茶杯，本来可以用的，你无缘无故把它拿起来，&啪&一声，就打烂了，这就叫非理毁用；没有理由就把它打烂了，没有正当理由就毁坏东西。不单是一个茶杯，所有常住的用品──就是庙上的东西，都是这样子；即使连私人的东西，也不应该无故毁坏。如果任意毁坏东西的话，就说来生你求什么也得不到，常常有求不得苦，常常阙绝；阙是欠缺，绝是断绝。无论你求什么，绝对得不到的，来生就要受这种果报。&
卑使下贱报&
要是遇着我见重的人，什么都是我，把这个&我&看得比须弥山都大；或遇着贡高的人──贡高就是看高自己，架子非常的大。对这种人就说&卑使下贱报&，你今生不觉得自己这么贡高我慢，架子这么大，等来生就给人家做奴隶，做卑使下贱的人。&
无舌百舌报&
若遇两舌斗乱的人，两舌就是挑拨离间，令人家生出是非斗争。对这种人就说&无舌百舌报&，对他说来生没有舌头，说不出来话，或者做小鸟这种的果报。&
边地受生报&
若遇邪见的人，邪见就是总不守规矩；不守规矩的这种人，都是有一种邪见，有一种错误的见解。说&边地受生报&，就对他说：&将来你要托生到边地下贱，最贫穷的地方，受这一种的果报。&&
以上是地藏王菩萨到处教化众生，用百千万种权巧方便法门，说种种因果报应的道理，令众生知因达果，诸恶莫作，众善奉行。
每日念地藏菩萨圣号千遍：无诸疾苦、衣食丰溢
1、&每日念地藏王菩萨圣号千遍&的阶段性总结---&无诸疾苦&
&（男子、女人）更能每日念（地藏王）菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神终身卫护，现世衣食丰溢，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。&&&---《本愿功德经》
从日开始（其实，我的某某更久 --- 自2002年底开始，就曾连续3年断断续续于十斋日念《》）， 我发愿坚持每日念地藏王菩萨圣号1000遍（后在佛友慈悲提醒下增至每日1500遍， 这样7天可满万遍）。
其间虽出现过断续的放逸，但据保守估计，到2011年4月，有望达到《地藏经》所云&每日念（地藏王菩萨圣号）千遍，至于千日&的基本要求。
说起当初发心， 其实很可笑：一来，因自己生存能力太差， 却又不愿为五斗粮折腰， 且极同意（官方网站)上妙下祥法师开示的&宁死不攀缘&；虽极羡慕出家殊胜行，却因自己痼疾深重，虽时时发露，广求妙法（念圣号、四清净明诲、脚踝扎五彩丝线）但屡屡现前、破戒破行，恐玷佛门，出家计划一再推迟。
对自己绝望之余， 遂痛下决心实施这个&一揽子计划&。
截止时间尚未到来， 利益却已逐渐显现---&无诸疾苦&就是其一。
说实话， 我从小，因为累世业报， 经常生病 --- 民间开玩笑说&头顶长疮，脚底流脓&，就很符合我的实情；
而且， 我不但皮肤不好，屡屡求医； 而且， 每到换季， 必定生病，打针吃药， 在所难免。
十多年来， 特别是念地藏王菩萨圣号以来， 慢慢发现病少多了 --- 而且， 每次得病，几乎都仅仅是邪淫后的现世报应而已&&
念地藏王菩萨圣号， 加上（很惭愧， 现在很不精进，放逸、废弛！）， 不但邪淫次数减少， 而且， 每次不舒服， 只要/菩萨圣号， 则口生甘甜津液， 头顶清凉，打个喷嚏，也就好了。
的确很神奇！
当然， 此修行的最美结果是蒙地藏王菩萨&摩顶授记&。
虽然我业障深重、生性愚钝、根基下劣，懈怠放逸，邪淫痼疾尚未根除，但我坚信：只要我努力够了，最终定蒙地藏王菩萨&摩顶授记&！
这个， 我坚信！
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
南无大悲观世音菩萨摩诃萨
2、每日念地藏王菩萨圣号千遍&的阶段性总结---&衣食丰溢&
从日开始（其实，我今生的某某份更久 --- 自2002年底开始，就曾连续3年断断续续于十斋日念《地藏经》）， 我发愿坚持每日念地藏王菩萨圣号1000遍（后在论坛佛友慈悲提醒下增至每日1500遍， 这样7天可满万遍）。
其间虽出现过断续的放逸，但据保守估计，截至到2011年4月底，有望达到《地藏经》所云&每日念（地藏王菩萨圣号）千遍，至于千日&的基本要求。
说起当初的发心， 其实很可笑：因自己的生存能力太差， 却又不愿为五斗粮折腰（极其同意大悲寺上妙下祥法师开示的&宁死不攀缘&）；虽极羡慕的出家殊胜行，却不能一蹴而就； 加上自身业障屡屡现前，如处瀑流，挥之不去。
于是， 才实施了这个&一揽子计划&。
截止时间未到， 利益却已逐渐显现 --- &衣食丰足&就是其一：
打开衣柜， 发现自己很多的新衣服（很奇妙的是：每次去购物，经常能巧遇打折 --- 常以最低价买到心仪的衣服）， 几乎常年不穿。出门穿衣， 抉择也难。
而厨房里的食品，因为作为&主力&的我进食渐少（毕竟食是修行五盖&财色名食睡&之一，有碍修行）堆积如山 --- 大盒的酸奶久在冰箱也会变质。水果也因久置腐烂不得不扔掉。
消费档次亦不断提高。
日常开销， 则基本维持；工资虽低， 但基本不动 --- 核心家庭的恩格尔系数趋近为0。
当然， 此修行的最美结果是蒙地藏王菩萨&摩顶授记&。
这个， 我坚信！
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
南无药师琉璃光如来世尊
地藏经的利益分类汇总：1未出生之前的、2今生今世的、3未来世的、4毕竟成佛的
& & &&的利益分类汇总：1未出生之前的、2今生今世的、3未来世的、4毕竟成佛的
& & 地藏利益&&慈悲，关心爱护六道一切众生，从未出生直到毕竟成佛 、证涅槃乐为止，负责到底。可分四个阶段:
1.【未出生之前的】
&&（生育前如何修）
一切人等。&&有新产者。或男或女。七日之中。早与读诵此不思议经典。更为念菩萨名可满万遍。是新生子或男或女。宿有殃报。便得解脱。安乐易养。寿命增长。若是承福生者。转增安乐。及与寿命。
（录自第六品） P72-73页【系大藏经样的《地藏经》版本】
2.【今生今世的】&
&& 土地丰壤。衣食丰溢。家宅永安。无诸灾难。无诸疾苦。诸横消灭。所求遂意。事事如意。去处尽通。神鬼卫护。聪明利根。现存益寿。先亡离苦。杜绝恶梦。出入平安。眷属欢乐。
&（1）（生育后如何修）说是语时。会中有一鬼王。名曰主命。白佛言。世尊。我本业缘。主阎浮人命。生时死时。我皆主之。在我本愿。甚欲利益。自是众生不会我意。致令生死俱不得安。何以故。是阎浮提（即我方世界）人初生之时。不问男女。或欲生时。但作善事。增益舍宅。自令土地无量欢喜。拥护子母。得大安乐。利益眷属。或已生下。慎勿杀害。取诸鲜味供给产母。及广聚眷属。饮酒食肉。歌乐弦管。能令子母不得安乐。何以故。是产难时。有无数恶鬼及魍魉精魅。欲食腥血。是我早令舍宅土地灵祗。荷护子母。使令安乐。而得利益。如是之人。见安乐故。便合设福。答诸土地。翻为杀害。集聚眷属。以是之故。犯殃自受。子母俱损。
（录自第八品）P95-97页
（2）尔时坚牢地神白佛言。&&世尊。我观未来及现在众生。于所住处。于南方清洁之地。以土石竹木作其龛室。是中能塑画。乃至金银铜铁。作地藏形像。烧香供养。瞻礼赞叹。是人居处即得十种利益。何等为十。一者。土地丰壤。二者。家宅永安。三者。先亡生天（令其历代祖先，先亡之人生天）。四者。现存益寿（现存之人，增福增寿）。五者。所求遂意（凡有所求，皆遂其意）。六者。无水火灾。七者。虚耗辟除（虚损衰耗，辟除消灭）。八者。杜绝恶梦。九者。出入神护。十者。多遇圣因。
（录自第十一品）P115-117页
（3）复次。若未来世有诸人等。衣食不足。求者乖愿。或多病疾。或多凶衰。家宅不安。眷属分散。或诸横事。多来忤身。睡梦之间。多有惊怖。如是人等。闻地藏名。见地藏形。至心恭敬。念满万遍。是诸不如意事。渐渐消灭。即得安乐。衣食丰溢。乃至于睡梦中悉皆安乐。
（录自第十二品） P133-134页
& &&&贫众生及疾病。家宅凶衰眷属离。睡梦之中悉不安。求者乖违无称遂。至心瞻礼地藏像。一切恶事皆消灭。至于梦中尽得安。衣食丰饶神鬼护。
（录自第十二品） P140页
（4）若未来世（即今世及以后世）众生。于月一日。八日。十四日。十五日。十八日。二十三。二十四。二十八。二十九日。乃至三十日。是诸日等。诸罪结集。定其轻重。南阎浮提（即我等所居住之世界）众生。举止动念。无不是业。无不是罪。何况恣情杀害。窃盗。。妄语。百千罪状。能于是十斋日。对佛菩萨诸贤圣像前。读是经一遍。东西南北百由旬内（约2000公里）。无诸灾难。当此居家。若长若幼。现在未来百千岁中。永离恶趣（永离三恶道）。能于十斋日每转一遍。现世令此居家无诸横病。衣食丰溢。是故普广。当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力利益之事。阎浮众生。于此大士有大因缘。
&（录自第六品） P73-74页
&（5）更能每日念（地藏）菩萨名千遍。至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神。终身卫护。现世衣食丰溢无诸疾苦。（自念满三年起，至断气死时为止的现世，吃用生活丰足溢出，没有一切疾病苦难）乃至横事（凶恶横祸）不入其门。何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。
&（录自第十二品）P129页
&（6）若未来世。有善男子善女人。欲发广大慈心。救度一切众生者。欲修无上菩提者。欲出离三界者。是诸人等。见地藏形像及闻名者。至心。或以香华衣服。宝贝饮食。供养瞻礼。是善男女等。所愿速成。永无障碍。复次观世音。若未来世。有善男子善女人。欲求现在未来百千万亿等愿。百千万亿等事。但当归依瞻礼。供养赞叹地藏菩萨形像。如是所愿所求。悉皆成就。
&（录自第十二品）P130-131页
&欲修无上菩提者。乃至出离三界苦。是人既发大悲心。先当瞻礼大士像。一切诸愿速成就。永无能遮止。
（录自第十二品）P137页
&（7）复次观世音菩萨。若未来世。有善男子善女人。或因治生。或因公私。或因生死。或因急事。入山林中。过渡河海。乃及大水。或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍。所过土地。鬼神卫护。行住坐卧。永保安乐。乃至逢于虎狼师子。一切毒害。不能损之。
（录自第十二品）P134-135页
&（8）有诸国王及婆罗门等。见诸老病及生产妇女。若一念间。具大慈心。医药饮食卧具。使令安乐。如是福利最不思议。一百劫中常为净居天主（净居天即五净居天，色界第四禅，证不再还生於欲界之圣者所住之处）。二百劫中常为六欲天主。毕竟成佛。永不堕恶道。乃至百千生中。耳不闻苦声。&&普劝众生。当如是学。
&（录自第十品）P111-112页
&（9）世尊。我等诸鬼王。其数无量。在阎浮提。或利益人。或损害人。各各不同。然是业报。使我眷属游行世界。多恶少善。过人家庭。或城邑聚落。庄园房舍。或有男子女人。修毛发善事。乃至悬一幡一盖。少香少华。供养佛像及菩萨像。或转读尊经。烧香供养一句一偈。我等鬼王敬礼是人。如过去现在未来诸佛。敕诸小鬼。各有大力。及土地分。便令卫护。不令恶事横事。恶病横病。乃至不如意事。近于此舍等处。何况入门。
&（录自第八品）P93-94页
&（10）佛告坚牢地神。汝大神力。诸神少及。&&汝之功德及以神通。百千倍于常分地神（即其余一切地神）。若未来世中有善男子善女人。供养菩萨。及转读是经。但依地藏本愿经一事修行者。汝以本神力而拥护之。勿令一切灾害及不如意事。辄闻于耳。何况令受。非但汝独护是人故。亦有释梵眷属。诸天眷属（三十三天帝释部下的大臣和将军，以及初禅天的梵王、梵辅、梵众，里外文武的眷属，还有二十八部鬼神大将，以及诸天的无量无数的天神天将）。拥护是人。何故得如是圣贤拥护。皆由瞻礼地藏形像。及转读是本愿经故。自然毕竟出离苦海。证涅槃乐。以是之故。得大拥护。
&（录自第十一品）P118-120页
（11）佛告菩萨。&&若未来世。有善男子善女人。见地藏形像。及闻此经。乃至读诵。香华饮食。衣服珍宝。布施供养。赞叹瞻礼。得二十八种利益。一者。天龙护念。二者。善果日增。三者。集圣上因（积集成佛成圣之因）。四者。菩提不退。五者。衣食丰足。六者。疾疫不临（疾病瘟疫不临身）。七者。离水火灾。八者。无盗贼厄。九者。人见钦敬。十者。神鬼助持。十一者。女转男身。十二者。为王臣女。十三者。端正相好。十四者。多生天上。十五者。或为帝王。十六者。宿智命通（不忘前因，来生依然修行）。十七者。有求皆从（凡有所求，皆满其愿）。十八者。眷属欢乐（家眷亲属和睦欢乐）。十九者。诸横消灭（一切飞灾横祸，意外灾殃都消灭）。二十者。业道永除（地狱、饿鬼、畜生三罪恶道，永远免除）。二十一者。去处尽通（凡所去处，都顺利通达，求生天得生天，求生净土得生净土，临命终时，心内明明白白所向去处）。二十二者。夜梦安乐（夜梦吉祥，身心安乐）。二十三者。先亡离苦（历代祖先，已亡眷族，离苦得乐）。二十四者。宿福受生（乘福而生天上、人间享如意的福乐）。二十五者。诸圣赞叹。二十六者。聪明利根（六根聪明敏利，一闻千悟，有大智慧）。二十七者。饶慈愍心（饶足慈悲，怜悯之心）。二十八者。毕竟成佛（将来一定能成佛，这一愿最重要，所有修持地藏经的众生，将来必定成无上正等正觉，就是佛的果报。&&语）。
（录自第十三品）P147-150页
3.【未来世的】&
（1）是诸众生。闻菩萨名。见菩萨像。乃至闻是经（地藏经）三字五字。或一偈一句者。现在殊妙安乐。未来之世。百千万生常得端正。生尊贵家。
（录自第六品）P75页
（2）若未来世有诸下贱等人。或奴（奴仆）或婢（婢女）。乃至诸不自由之人（种种得不到自由的人）。觉知宿业。要者。至心瞻礼地藏菩萨形像。（以真诚恭敬心忏悔、瞻望礼拜地藏菩萨形象）。乃至一七日中。念菩萨名可满万遍。如是等人。尽此报后。千万生中常生尊贵。更不经三恶道苦。
&（录自第六品）P71-72页
（3）若有女人。厌是丑陋。多疾病者。但于地藏像前。至心（一心诚心）瞻礼。食顷之间（吃餐饭一样短的时间）。是人千万劫中所受生身。相貌圆满。是丑陋女人。如不厌女身。即百千万亿生中。常为王女。乃及王妃。宰辅大姓。大长者女。端正受生。诸相圆满。
（录自第六品）P64-65页
4.【毕竟成佛、证涅槃乐的】
（1）光目闻已。&&愿我自今日后。对清净莲华目如来像前。却后百千万亿劫中。应有世界。所有地狱及三恶道诸罪苦众生。誓愿救拔。令离地狱恶趣。畜生饿鬼等。如是罪报等人。尽成佛竟。我然后方成正觉。
&（录自第四品）P44-45页
（2）一王发愿。若不先度罪苦。令是安乐。得至菩提。我终未愿成佛。&& 一王发愿永度罪苦众生。未愿成佛者。即地藏菩萨是。
&（录自第四品）P39-40页
（3）汝当忆念吾在忉利天宫殷勤咐嘱。令娑婆世界至弥勒出世以来众生。悉使解脱。永离诸苦。遇佛授记。
&（录自第二品）P25-26页
（4）尔时诸世界分身地藏菩萨。共复一形。涕泪哀恋。白其佛言。我从久远劫来。蒙佛接引。使获不可思议神力。具大智慧。我所分身。遍满百千万亿恒河沙世界。每一世界。化百千万亿身。每一身。度百千万亿人。令归敬三宝。永离生死。至涅槃乐。
&（录自第二品）P26页
（5）何故得如是圣贤拥护。皆由瞻礼地藏形像。及转读是本愿经故。自然毕竟出离苦海。证涅槃乐。以是之故。得大拥护。
（录自第十一品）P120页
（6）若未来世。有善男子善女人。见地藏形像。及闻此经。乃至读诵。香花饮食。衣服珍宝。布施供养。赞叹瞻礼。得二十八种利益。&& 二十八者。毕竟成佛。
（录自第十三品）P148-149页
（7）复次虚空藏菩萨。若现在未来天龙鬼神。闻地藏名。礼地藏形。或闻地藏本愿事行。赞叹瞻礼。得七种利益。&& 七者。毕竟成佛。
（录自第十三品）P150页
（8）吾灭度后。汝等诸菩萨大士。及天龙鬼神等。广作方便。卫护是经。令一切众生证涅槃乐。
&（录自第六品）P61页
（9）若能以此回。毕竟成佛超生死。是故观音汝当知。普告恒沙诸国土。
&（录自第十二品）P142页
梦参老和尚《如何使用占察轮》02
梦参老和尚《如何使用占察轮》01
拜三个七的占察忏不可思议的收获
& & & 柳竹，2010
& & & 末学一直想写这篇文章，不是为了炫耀什么只是想让更多的众生能够得到启发和受用，末学也心安了。以此汇报感恩帮助我的广居缘法师和刘欣版主，还有其他的师兄！
& & & 感恩的心无以言表，再此感恩的慈悲加持!末学2009年10月在地藏论坛福田资讯想请轮，通过邮局汇款的，很焦急的等占察轮。
& & & 当时广居缘师父在黑龙江开法会很忙我发了短消息给师父，师父说已吩咐徒弟 尽快给汇出！不久弟子收到了法宝。末学当天晚上就看碟学习，梦参法师的讲解末学看了三遍，法师说：多拜占察忏，可以使我们在用占察轮时很快相应，速获清净！如果能够拜三个七的占察忏能更好的获得清净的轮相！末学把这些话牢记心里开始拜忏了。
& & & 2009年的11月23日末学第一次拜占察忏，先至心敬礼，复至心供养，在拜的过程中末学出现了严重的呕吐现象，一开始中午的饭吐了一些，末学在旁边放了一个干净的烟灰缸吐，接下来开始吐的是白末了，末学接着拜不断的打嗝，不断的痛哭流泪.......拜完53佛后，开始持地藏菩萨的圣号一千遍。
& & & 在持名的过程中一个现象让末学惊呆了！上的三支香中的其中一支啪啪的声音很响的闪着光，末学当时心震颤了.......眼泪不由自主的落了下来......末学伏在拜垫上失声痛苦，所有的苦楚，所有的罪业在地藏菩萨的面前倾诉！末学象个孩子一样诉说自己堕过一次胎的过错，想想自己的无知当时没有，一个鲜活的生命就被扼杀了，或许这个孩子那么的优秀，他的使命没有完成就被我当时的无知给毁了，末学哭的一塌糊涂........罪过啊！
& & & 整个的占察过程用了将近三个半小时，最后开始占察：第一第二轮不相应，第一轮轮相是贪欲.妄语.不两舌.不偷盗.不绮语。
& & & 第二轮显示身黑.口黑.意无记，末学开始第三轮的占察，末学问菩萨去内蒙古发展事业可以吗？轮相显示的是第114&&所要去的旅游路上没有恼害！收木轮末学谢过菩萨后，心想可能菩萨觉得在江苏好好的生活为何去那么远呢？末学没有灰心，反而更加坚定了拜占察忏的信心！
& && &第二天早晨上卫生间末学发现解了许多的黑便，身体感觉很轻松。接下来的四天拜忏末学还是不断的呕吐，有时在拜的过程中很难受，我有些疑惑和害怕.....是不是病了？当时我通过短消息给刘欣版主，请教我为何呕吐？回复是：不用担心只管继续拜就是了！
& & & 第五天拜占察忏末学呕吐的现象就消失了，而且感觉身体更加的轻松......在此末学感谢版主的鼓励！接下来拜忏过程由于比较熟练了，时间也比以前快多了，也出现了相应的显示！末学的信心更加坚定。学习了这个法门后，就能知道自己的身口意哪方面最重，重点，你还可以问你生活的事情，这是多么的方便善巧啊！消除智慧就增长，智慧愈增业障愈消！
& & & & 二十一天拜 忏末学最大收获是通过拜忏清洗了自己的身心，增进了自己的修行信心，感觉真的法喜充满！
站长在关注