真耶稣教会与福音教会是什么关系？
真耶稣教会与福音教会的关系？ 行为与得救之间的关系是什么？
不赞同楼上的观点。何谓主流？何谓异端？主流者如法利赛人，自以为义，视耶稣为异类极端，但在耶稣的眼中他们不过是假冒为善。一切由人而出的论断都不完全，都未必正确，审判评判都在乎神。圣经却是可以作为一条准绳。如果一个教会谨守遵行着圣经中的教训，又有圣灵的同在，妄下论断称其异端恐怕有失偏颇吧。
主耶稣也留下了守安息日的榜样不是吗？主耶稣为门徒洗脚以身作则留下谦卑彼此相爱的教诲不是吗？五旬节圣灵降下门徒用方言祷告不是吗？保罗问以弗所的信徒“你们信的时候受圣灵没有”难道不是在强调圣灵的重要性吗？ 基督徒的得救当然是出于神的恩典，但同时也因着信。圣经上说“信心没有行为是死的”，真耶稣教会做这一切不是偏执，不是极端，是出于圣灵的带领来遵行神的话。
真耶稣教会被主流认为是异端或极端教会。特别之处，比如守安息日，比如洗脚礼，比如方言祷告。基督徒得救是神的恩典，而不是行为。行为是果子。以弗所书 2:8
你们得救是本乎恩、也因着信、这并不是出于自己、乃是神所赐的．
何为主流教会？？！ 信仰是依靠神的 不是依靠主流教会或者牧师的。信仰靠个人。真耶稣教会让我感觉与众不同而且
已有帐号？
无法登录？
社交帐号登录【图文】真耶稣教会_百度文库
两大类热门资源免费畅读
续费一年阅读会员，立省24元！
评价文档：
真耶稣教会
上传于||暂无简介
大小：337.99KB
登录百度文库，专享文档复制特权，财富值每天免费拿！
你可能喜欢更多公众号：tjc_fzsms《生命树》--真耶稣教会福州教会--网络文宣最新文章相关推荐对这篇文章不满意？您可以继续搜索：百度：搜狗：感谢您阅读永泰城关教会举办“得救之正路”福音布道会，本文可能来自网络，如果侵犯了您的相关权益，请联系管理员。QQ:辨析：真耶稣教会是异端吗？
【本文内容来自网络】
作者：佚名
我最亲爱的各位基督教界朋友！你听过“真耶稣教会”吗？你认识“真耶稣教会”吗？你是不是一听“真耶稣教会”这个名称，就认为说自己所属的教会是真的，那她就一定是异端，是假教会，是不可信的；或是你根本没有接触、了解、探讨、查考，人云亦云，跟许多人一样，心中固执地认定“真耶稣教会”就是异端呢？我最亲爱的朋友！听我一句劝好么？这样对信仰的态度，是非常不可取的，而且很容易造成终生的遗憾！因为很多时候，我们很可能就犯了使徒保罗信主以前所犯的错误，自以为是打击异端，是维护真理，是热心事奉神，却没想到在不知不觉中成了攻击神的大罪人。保罗在真正归主明白了以后才说，他从前之所以亵渎神、逼迫人、侮慢人，是在不信、不明白的时候而作的,（提前1：13）而犯了“毁谤自己所不知道的”罪（犹10上），还好他后来得到主耶稣特别的光照、拣选，明白并相信了，不然结局是何等的悲哀，一生就会活在自以为热心事奉神但并没有真知识当中,(罗10:2)一生就会在神的忿怒之下过着无知、愚昧的信仰生活了,自以为是神所喜悦的,到头来却是完全错了！
“真耶稣教会”于1917年在世界的东方中国北京一出现，犹如在整个基督教界里投下了一颗无形的原子弹，马上产生了极大的轰动，大家完全没有想到，在1517年马丁路德改教后的今天，基督教已产生了2000多个教派，(目前已有3000多个)从来没有哪个教会的会名敢自称“真”教会的，何以出现了这么一个不知天高地厚的“真耶稣教会”，并且是打着“万国更正教”的旗号到处传道。就如在旧约玛拉基先知以后，沉默了400多年后，突然出现了个施洗约翰，在旷野传“悔改的洗礼”，马上震动了耶路撒冷和犹太全地，虽有很多人议论纷纷，心里猜疑，更有文士、法利赛人的毁谤攻击，但却有更多的人诚心、悔改接受他的洗礼。同样，“真耶稣教会”一出现，一反基督教几百年的传统信仰，到处宣传“神是独一真神，不是三位一体”、“必须谨守安息日，不可将星期日当做安息日”、“要接受活水的浸礼，洗礼有赦罪的功效”、“要接受与主有分的洗脚礼”、“要祈求圣灵的浸，受圣灵的人会说方言”等等，在基督教界一片哗然，众人议论纷纷，心里疑惑，这是怎么一回事呢？很多基督教界上层人士，一致认定，这是异端，是假教会，是不可信的，于是乎，反对、批评者有之，毁谤亵渎者有之，攻击、逼迫者有之。但是，却有更多从基督教各个教会中来的，有心探索、追求真理的人纷纷来查考道理，继而归入“真耶稣教会”。
神对这个世界的救赎计划，可能我们永远都想不通，因为我们太有限了，历史常常重演，很多的事情都出乎我们的意料之外，就如我们怎么也想不通，在已有如此众多基督教派的世代中，为何还出现了这么一个到处惹人讨厌的教会----“真耶稣教会”，产生的轰动影响又是那么深远。很多人毁谤、攻击她是异端，但她的会名“真耶稣教会”的名称还是不改，她所传的“真耶稣教会是独一的真教会”的道理还是不变，随着时间的推移，反对、逼迫的人越多，但从其他众多基督教派归入的人也是越来越多。
我最亲爱的朋友！我不知道你对“真耶稣教会”是抱着什么样的态度，但是我愿意以自己的亲身经历跟你一同分享。我以前是一位基督教其他教派的弟兄，我相信自己是一位非常重视圣经真理，非常看重得救的人，我以前并不认识、不了解“真耶稣教会”，不管别人怎么看待“真耶稣教会”，我知道从我接触、查考到归入“真耶稣教会”后，我真的从内心深处呼喊出“原来真理真的在这里，原来真耶稣教会真有神的同在！”就好象雅各在伯特利梦见天梯，醒过来以后惊叹说“耶和华真在这里！我竟不知道。”后来我才知道，从基督教各教派纷纷归入的千千万万的人跟我都有同样的感受，更有很多的老弟兄、老妹妹归真后感慨地说“实在太感谢主了，没想到信主信了几十年，到今天才终于找到神的真教会！”大家都非常的感谢主耶稣的大恩大爱，庆幸得到主耶稣的拣选，能够归入“真耶稣教会”，成为“真耶稣教会”这个大家庭中的一员！
记得有这么一句话“是金子必会发光。”真理永远都是真理，是真理，就永远摧不垮、打不倒，是永远颠扑不破的。现在基督教界都把“异端”二字定义为“凡是违背基督教传统基本信仰的就是异端”，其实并不对，“异端”的定义应该是“凡是越过主的教训和圣经的真理，就是异端。”“真耶稣教会”到底是不是异端，有人说：“没有研究，就没有发言权。”圣经就摆在我们面前，圣经真理永远是信仰的唯一标准，一个重视信仰，有心寻求、查考圣经真理的人把自己所信的与圣经一一对照，是非就会分明，真假就能辨别。在关系到我们灵魂的得救与沉沦的大事上，我们岂能人云亦云呢？据我所知，很多人是因着固执与偏见，并不真正了解真耶稣教会所传的道理，也没有认真去查考过圣经的真理，更没有亲身有过受圣灵说方言的体验，只是一味地认定“真耶稣教会”就是异端，这种态度是何等的轻率啊！
面对很多人都在反对、批评、毁谤、亵渎、攻击、逼迫的他们所不明白、不了解的“真耶稣教会”，我觉得我们应当采取的态度是：
第一、切勿犯亵渎圣灵的罪。主耶稣说：“所以我告诉你们，人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免；惟独亵渎圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。”（太十二31/32）。最严重最可怕的罪并不是亵渎人子，而是亵渎圣灵，主的警告如此肯定，确实值得我们再三深思。保罗说：“说方言，不是为信的人作证据，乃是为不信的人。”（林前十四22）。“证据”一词，几种英译本都作〝sign〞，与“神迹”同字。这就是说，奉主耶稣的名医病赶鬼是神迹，即神与之同在的证据，说方言也是如此；所以主耶稣在应许信的人必有神迹随着他们之时，特将说方言与其它的神迹并列（可十六17/18）。说方言是受圣灵的标记（徒十44/46），受圣灵是神在他里头的证据（约壹三24），这证据是要向不信的人做的。今天在真耶稣教会里的信徒，凡受圣灵的都象当时的使徒们一样会说方言，若有人硬指受圣灵说方言为“神棍”、“邪灵附身”、“谬妄的灵”，或指摘圣灵所彰显的权能为邪灵的作为，便是亵渎圣灵了。
第二、当深思迦玛列的劝戒。昔日正当教会大受逼迫之时，众百姓所敬重的教法师迦玛列曾对众人说：“以色列人哪，论到这些人，你们应当小心怎样办理。?现在我劝你们不要管这些人，任凭他们吧！他们所谋的，所行的，若是出于人，必要败坏；若是出于神，你们就不能败坏他们，恐怕你们倒是攻击神了。”（徒5：34/39）。迦玛列的辩护，终于消除了犹太官长们的几分愤怒。他劝戒他们要慎重处理，不要管主的门徒，要等着看他们一段时间，以免万一成为攻击神的大罪人。教会是基督的身体（西一24），逼迫教会等于逼迫基督（徒九1/5）；圣灵是神的灵，攻击圣灵亲自建设的真教会等于直接攻击神。这是必须慎重考虑的问题，切勿轻率躁急，百般攻击未曾经历的方言问题，而自以为热心事奉神。迦玛列的劝戒，值得深思。
第三、要效法亚波罗的谦虚。亚波罗是原始教会的重要工人之一，甚得神所重用，也深得众信徒的敬重（林前一12，三4/6，四6）。他是犹太人，生在亚力山太。亚力山太是当时希腊文化和诸学问的一大中心地，与雅典并称，非常重视学术和雄辩。所以精通于圣经且雄辩的人，在当时当地等于握有足以说服犹太人和希腊人的有力武器。亚波罗是属于此类的权威者，不但博学雄辩，而且最能讲解圣经。他在亚力山太学习了耶稣的事，晓得祂的生平和教训，心里火热，将祂的事详细讲论教训人；但他是约翰的门徒，单晓得约翰的浸，而不晓得主耶稣的浸。晓得主耶稣的事，与晓得以耶稣为主的事完全不同。前者是知识，谁也能得到，且能传授给别人；后者是信仰，惟有得救的人才能真知。他在会堂里放胆讲道，介绍人认识耶稣是基督。百基拉和亚居拉是穷苦的帐棚匠（徒十八2/3），听见他的讲论之后，就接他来，将神的道给他讲解更加详细，使他明白基督全备的福音（徒18：24/26）。亚波罗是一个非常谦虚的人，也是一个求道精神很强烈的人，所以乐意听从卑微的人的讲解。结果，他明白了基督全备的福音，后来在传福音的工作上，他的学问和雄辩都发挥了很大的作用。
第四、要学习庇哩亚人的求道精神。当保罗和西拉往庇哩亚去之后，路加告诉我们，庇哩亚人“贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。所以他们中间多有相信的。”（徒十七10/12）。庇哩亚人听到保罗所讲的道理后，采取的态度非常的谨慎，把它存在心里，天天考查圣经，一一对照，要晓得所讲的道理是不是纯正的真道，他们这种的求道精神实在是我们学习的好榜样。今天面对“真耶稣教会”所讲的有异于整个基督教界传统信仰的新道理，我们何以不静下心来，一一查考，对照圣经，然后再作定论呢？
我最亲爱的朋友！让我们都存一颗平常心，除掉心中一切的偏见，安静我们的心，听一下从众多基督教各教派经过不断的探索、查考而归入“真耶稣教会”的见证人说说他们归真的经历吧！
以赛亚先知预言说：“末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭。万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说，来吧，我们登耶和华的山。奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们，我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安，耶和华的言语，必出于耶路撒冷。”(赛2:2/3)主耶稣在世的时候曾说:“我另外有羊，不是这圈里的。我必须领他们来，他们也要听我的声音。并且要合成一群，归一个牧人了。”(约10:16)主耶稣预言说：“从东、从西、从南，从北将有人来，在神的国里坐席”（路13：29）。亲爱的朋友，从以下众多的归真见证中，将使对“真耶稣教会”有个全新的认识，并且你将发现：实现主的这个预言的，恰恰就是真耶稣教会。请你追随这些人的佳美脚踪----归入“真耶稣教会”吧！
经文勉言：
“这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。所以他们中间多有相信的。”
&&&&使徒行传17：11-12
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。