圣赛芙韩教堂_百度百科
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圣赛芙韩教堂
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圣赛芙韩教堂在法国左岸的拉丁区里，离巴黎圣母院不远.虽然外表看起来并不特别起眼，其实堪称巴黎最美的哥特式教堂之一。教堂内的十五世纪末和十六世纪初的耶稣神迹彩绘玻璃及让，巴赞的现代抽象彩绘玻璃，非常有震撼力，特别在昏暗光线衬托之下，更显肃穆。西开教堂_百度百科
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西开教堂始位于天津和平区滨江道独山路，坐西南朝东北，全称天主教西开总堂，后因其所处地区又称为西开教堂和老西开教堂。西开教堂是民国五年（公元1916年）由法国传教士杜保禄（Paul-Marie Dumond，）主持修建；建筑面积1891.95平方米，可同时容纳1500人，平面呈十字形。天津西开教堂建筑平面呈拉丁“十”字形构图，三个高达45米的巨型圆顶错落排列成“品”字形，三座穹窿顶均略向上拉长，表面以绿色铜板覆盖，巨型圆顶为木结构支撑，每座圆顶上有一个青铜十字架。西开教堂是天津市文物保护单位和特殊保护等级历史风貌建筑；西开教堂是天津市最大的罗马式建筑，也是天津教区的主教座堂（西开教堂是主教府，但没有主教。）。[1]
西开教堂历史沿革
民国元年（1912年），罗马教廷颁发诏书，。首任主教杜保禄（法国遣使会会士）考察到望海楼教堂地处天津旧市区，不便于今后扩展，于是在紧邻天津法租界西南面的老西开兴建新的主教座堂——西开教堂，并在教堂附近陆续开办了、若瑟小学、圣功小学、若瑟会修女院法汉学校（今21中学）和天主教医院（今妇产科医院），形成一大片教会建筑群。
西开教堂始建于民国二年（1913年）8月。
民国四年（公元1915年）法国天主教强迫老西开居民向法租界纳税。天津人民极为愤慨，各界群众联合起来，组织了维持国权国土会，以抵制法国的侵略扩张野心。由此发生。[2-3]
民国五年（1916年）6月，西开教堂竣工。同年10月20日，发生法租界巡捕将驻守大桥的中国警察缴械拘禁的事件，引起天津市民大规模抗议活动。后来，这一地区长期维持中法共管局面。 当时教堂本身位于，大门正对着内的福煦将军路（滨江道），所以显得非常宏伟。教堂侧面是同时建造的“法汉学校”（为天津第二十一中学），后面是教会医院（为天津妇产科医院）。
民国二十年（1931年）日本人在天津发动便衣队暴动后，天津法租界基本上控制了老西开地区，但是并未正式并入法租界，而是属于法租界的非法界外侵占区。
文革期间，教会活动被迫停止。日，圣若瑟主教座堂受到红卫兵冲击，三座塔楼上的十字架被砸毁，二十世纪80年代恢复。
1976年，唐山大地震中，两座前塔楼圆顶的底座严重震损。
1979年开始落实宗教政策，归还教产，同年，底座动工修缮，日西开教堂竣工，正式对外开放，恢复宗教活动。
1991年8月，西开天主教堂被列为天津市文物保护单位，同年被国家建设部、国家文物局联合命名为“国家级优秀近代工程”。[4]
西开教堂建筑格局
西开教堂的建筑风格属于，有三个并列的绿色，高达45米，每座穹顶上有一个青铜十字架。由于主教拒绝在穹顶安装避雷针，20世纪50年代一个被雷劈下，以后补装了避雷针。不过20世纪80年代以后，周围高楼叠起，教堂已经不是最高建筑，避雷针就没有必要了。西开教堂建筑主体是用红黄色花砖砌造的，教堂内有许多壁画和大管风琴，前面院中有圣水坛，有左右两道大门，信徒分男女从不同的门入内。
西开教堂的结构是带厢堂长殿式，教堂横殿和长方形教堂相交构成十字连拱廊。大门采用拱门形式，通常用石头做材料，在石门上凿出一个拱卷，一个套一个拱卷由表入里，一个比一个小，最里层式木制大门。正厅从正门两侧到底部的祭台，有两排（每排7根）共14根立柱，形成三通廊式。中殿以叠式复合方柱廊，支撑大小半圆券顶。室内八角形的穹窿顶及侧窗均以嵌作画。内墙彩绘壁画，装饰华丽，充满宗教神秘气息。西开教堂教堂入口左右筑有塔楼。[5-6]
西开教堂教堂用途
西开教堂教堂婚礼
西开教堂可举办婚礼，但要求是双方必须为教徒。向往庄
严、神圣、浪漫感觉的都市白领及知识阶层。天主教会在婚姻圣事上一向倡导婚姻神圣、夫妻恩爱、热爱生活、热爱生命。
来宾入教堂-同时进行奏乐（天主教圣乐，《结婚进行曲》）、亲友点蜡烛仪式-牧师领唱歌班进场-主席（牧师）宣召婚礼开始-伴郎、伴娘、新娘陆续进场-女方家长执新娘进场（全体起立）-女方家长入席-唱歌班（青年会）吟唱圣歌（或有关婚姻的歌曲）-祷告、献诗-牧师（神父）证婚-新郎新娘（主婚人、介绍人用印）-新郎新娘互戴戒指、宣誓-揭纱 -献诗（祝福的话）-谢恩（向双方家长献花或行三鞠躬礼，向来宾致谢）-礼成。[7]
西开教堂膜拜聚会
西开教堂内平日早晨6:00、7:30有弥撒，逢星期日及天主教节日，全天会有多场祭礼。另有英文圣事服务在津外籍人士。
在天主教四大节庆期间常有大规模的瞻礼活动，尤其是圣诞节期间周边地区会采取临时性交通管制。
西开教堂弥撒时间
周一至周六 MONDAYS TO SATURDAYS早
6：006.00 am7：307.30 am[8]
主日 SUNDAYS早6：006.00 am7：30（公弥撒及圣体降福)7.30 am(Public Mass and Benediction)
10：0010.00 am11：30（英文）11.30 am(ENGLISH)下午3：003.00 pm7：007.00 pm[8]
西开教堂附属建筑
西开教堂附属综合楼工程，共1栋单体，新建综合楼总建筑面积4300平方米，其中地上两层半，地上建筑面积3200平方米，地上最大高度为14.85米；地下1层，地下建筑面积1100平方米（2015年1月，施工在建）。
西开教堂旅游贴士
西开教堂交通
乘坐3、45、851、50、643、901、35、847、600、800、673、观光2路等公交车可达。
西开教堂位置
天津市和平区西宁道东段。
天津市和平区西宁道东段
西开教堂开放时间
汉语ENGLISH周一至周六5：00～16：305.00~16.30 FROM MONDAYS TO SATURDAYS周日5：00～20：005.00~20.00 EVERY SUNDAY[8]
一般在平安夜（12月24日）晚上和圣诞节（12月25日）上午有圣诞节聚会。平日星期天（主日）上午有聚会。
．天津市国土资源和房屋管理局[引用日期]
．新浪网[引用日期]
．人民网[引用日期]
．天主教天津教区西开总堂[引用日期]
．天津北方网[引用日期]
．筑龙网[引用日期]
．新浪网[引用日期]
．天主教天津教区西开总堂[引用日期]光之教堂_百度百科
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光之教堂，是最著名的建筑之一。它是日本建筑大师的成名代表作，因其在教堂一面墙上开了一个十字形的洞而营造了特殊的光影效果，令信徒们产生接近的错觉而。
光之教堂基本简介
光之教堂一侧
光之教堂是“教堂三部曲”（、、光之教堂）中最为著名的一座。
光之教堂位于城郊北春日丘一片住宅区的一角，是现有一个木结构教堂和住宅的独立式扩建。没有一个显而易见的入口，只有门前一个不太显眼的门牌。进入它的主体前，必须先经过一条小小的长廊。这其实只是一个面积颇小的教堂，大约113平米，能容纳约100人，但当人置身其中，自然会感受到它所散发出的与。随后你会听到由自己双脚与木地板接触时所发出的声响。
光之教堂教堂魅力
光之教堂的魅力不在于外部，而是在里面，那就像一样的光影交叠所带来的震撼力。然而带来的是，光教堂带来的却是强烈震动。
光之教堂的区位远不如前两者那般得天独厚，也没有太大的预算。但是，这丝毫没有局限了的想象世界。
坚实厚硬的清水绝对的围合，创造出一片黑暗空间，让进去的人瞬间感觉到与外界的隔绝，而阳光便从墙体的水平垂直交错开口里泄进来，那便是著名的“”——神圣，清澈，纯净，震撼[1]
光之教堂主要结构
光之教堂[2]
度横贯的墙体构成，长方体中嵌入三个直径5.9米的。这道独立的墙把空间分割成礼拜堂和入口部分。透过拱顶，人们能感觉到天空、阳光和绿树。教堂内部的光线是定向性的，而不同于廊道中均匀分布的光线。教堂内部的地面愈往牧师讲台方向愈呈阶梯状下降。前方是一面十字形分割的墙壁，嵌入了玻璃，以这里射入的光线显现出光的。由于考虑了预算与材料质感，地板和椅子均采用低成本的脚手架木板。
光之教堂由作墙壁，除了那个置身于墙壁中的大十字架外，并没有放置任何多余的装饰物。说，他的墙不用挂画，因为有太阳这位画家为他作画。
教堂里只有一段向下的斜路，没有阶梯；最重要的是，信徒的座位位置高于，这有别于大部分的教堂（祭坛都会位于高台之上，庄严而肃穆地俯视着信徒），此乃打破了传统的天主教堂建筑，亦反映了世界上每个人都应该平等的思想。
光之教堂设计理念
在的讲座中提到：“其实大家都没懂光之
教堂”“很多人都说那十字形光很漂亮”“我很在意人人平等，在，教堂是高高在上的，主祭神父站的比观众高，而我希望光之教堂中与观众人人平等，在光之教堂中，台阶是往下走的，这样神父站的与坐着的观众一样高，这样就消除了不平等的心理。这才是光之教堂的精华”。
光之教堂特殊之处
光之教堂外部
光之教堂在安藤的作品中是十分独特的，以其抽象的、肃然的、静寂的、纯粹的、几何学的创造，让人类精神找到了栖息之所。教堂设计是极端抽象简洁的，没有传统教堂中标志性的尖塔，但它内部是极富宗教意义的空间，呈现出一种静寂的美，与日本庭园有着相同的气氛。
建筑的布置是根据用地内原有教堂的位置以及太阳方位来决定的。礼拜堂正面的混凝土墙壁上，留出十字形切口，呈现出光的。建筑内部尽可能减少开口，限定在对自然要素“光”的表现上 。十字形分割的墙壁，产生了特殊的光影效果，使信徒产生了一种接近天主的奇妙感觉。（天主说：有光！就有了光。创1*3）
光之教堂精华之处
光之教堂--立体结构图
安藤忠雄在讲座中提到：
“其实大家都没懂光之教堂。”
“很多人都说那十字形光很漂亮。”
之前网络资料指出“光之教堂”赢得罗马教宗颁发的“20世纪最佳教堂”，这一点有误。安藤忠雄的简历里没有这一项。他只是参加了1996年举办的千禧年教堂设计（意大利罗马教区，也就是教宗的教区），但是并未获得优胜奖。[3-4]
“光之教堂”属于日本基督教教团，是新教团体，不可能获得天主教颁发的最佳教堂奖。[5]
光之教堂建筑师
光之教堂简介
(あんどう ただお)（日－），日本大阪人，日本建筑师。安藤忠雄出生于市。利用拳击比赛赢得的奖金，前往美国、欧洲、非洲、亚洲旅行，也顺便观察各地独特的建筑。那个时候，他的摄影作品被使用在建筑师路易·康的作品集中。 安藤忠雄是双胞胎中的的哥哥。双胞胎中的弟弟是北山孝雄，在东京开设北山创造研究所，经营企业经营顾问、商品设计。3兄弟中最小的弟弟是建筑师北山孝二郎（因为与美国建筑师彼得·爱森曼的合作而知名）。最初的建筑作品－Rose Garden（；位在神户市生田区）是在1977年时，与弟弟孝雄所属的浜野商品研究所一起共同合作。安藤忠雄并未受过正规的建筑教育，仅在建筑公司工作过一小段时间。
在高中毕业后，参加了Semi Mode研究班（Semi Mode Seminar，Seminar是一种由大学教授创立的研究班，属于大学教育的一种），Semi Mode研究班是由已故的长泽节所创立，被称作是“传说中的美术学校”，毕业生包括饭野和好、金子功、寺门孝之、山本耀司等人，毕业生大多都是在业界第一线活跃的创意工作者。之后独自利用各种管道学习了室内设计和制图等技巧。在成为建筑师之前，曾经担任过以关西为中心，许多茶馆或咖啡厅的室内设计。1969年在大阪成立安藤忠雄建筑研究所，设计了许多个人住宅。其中位在大阪的“住吉的长屋”获得很高的评价，大规模的公共建筑到小型的个人住宅作品，多次得到日本建筑学会奖的肯定。此后安藤确立了自己以清水混凝土和几何形状为主的个人风格，也得到世界的良好评价。1980年代在关西周边设计了许多商业设施、寺庙、教会等。1990年代之后公共建筑、美术馆，以及海外的建筑设计案开始增加。安藤忠雄在立城东工业高校毕业后，前往世界各地旅行，并自学建筑。1969年创立安藤忠雄建筑研究所。
1976年完成位于大阪府的住吉长屋，是两层高的混凝土住宅，已显现其设计风格。其后获得日本建筑学会赏。1980年代参与关西周边地区的商业建筑设计，1990年代以后，参与公共建筑、美术馆建筑等大型计划。接连发表了以清水建造的住宅和商业建筑，引起风潮和讨论，名声也开始快速累积，从博物馆、娱乐设施、宗教设施、办公室等，作品的领域宽广，通常都是大型规模的建筑。但也有人认为失去了安藤早期的小型建筑特有的魅力。1995年，安藤忠雄获得建筑界最高荣誉，他把10万美元奖金捐赠予1995年神户大地震后的孤儿。
光之教堂建筑风格
安藤相信构成建筑必须具备三要素：
第一要素是可靠的材料，即真材实料。这真材实料可以是如纯粹朴实的水泥，或未刷漆的木头等物质。
第二要素是正宗完全的几何形式，这种形式为建筑提供基础和框架，使建筑展现于世人面前。它可能是一个主观设想的物体，也常常是一个三度空间结构的物体。当几何图形在建筑中运用时，建筑形体在整个自然中的地位就可很清楚的跳脱界定，自然和几何产生互动。几何形体构成了整体的框架，也成为周围环境景色的屏幕，人们在上面行走、停留、不遇期的邂逅，甚至可以和光的表达有密切的联系。借由光的影子阅读出空间疏密的分布层次。经过这样处理，自然与建筑既对立又并存。
最后一个要素是“自然”。安藤所谓的自然，并非泛指植栽化的概念，而是指被人工化的自然、或者说是建筑化的自然。他认为植栽只不过是对现实的一种美化方式，仅以造园及其中植物之季节变化作为象征的手段极为粗糙。他追求的自然是由素材与以几何为基础的建筑体同时被导入所共同呈现的。[6]
光之教堂经典语录
1．在建筑中的墙体中，有的是侵入性的，有的是抵御性的。换言之，它们既可能是暴突的，也可能是拒绝的。迄今为止，在我设计的一系列都市住宅中，墙体无疑表现为侵入性的，在沉寂中具有一种暴力的因素。这些墙体试图对当代社会的本质提出质疑。
2．在我的都市住宅中，封闭的建筑中都包含有数层的空间和庭院。室外环境被不可置否的切断了，一个新的独立的世界在内部诞生。
3．城市空间中的墙体与那些暴突的或拒绝的墙体根本不同，在开始的时候，它们似乎是在向观者谄媚。换言之，在邀入的时候必定拒绝，在拒绝的时候必定邀入。他们表现的是一种建筑的背叛。
4．如果要使街道和房屋表现出亲和，通道则不应为封闭的走廊。公共和私密空间的相互渗透使它们具有活力，使人们能够体验各自空间里的生活。
5．一个建筑场地是街道和城市河流上的一片池塘，它是以天空为顶棚的房屋。[7]
光之教堂相关轶事
以下是该教堂落成前神父和安藤的会谈，颇有意思：
“有句话想说，实际前几天，在我们教会的总会上，决定建造一座新的教堂。由谁来设计这个教堂，我考虑再三，从日本以及世界上来挑选，唯有你安藤先生最合适了。所以请你来为我们设计这个新教堂。”
宫本对接着对说。
“我们认为，作为，你是我们最好的选择。可是作为条件，我们没有很多的钱，所以这也是我们请你来设计的理由。”
“真的？没钱？”安藤问道。
“确实，没钱。”
“即使这样也可以。”
这是发生在1987年春，日本大阪附近的安藤忠雄建筑事务所，委托人宫本和安藤的一段对话。宫本二美生是大阪茨木市日本天主教教会信徒。所属的教堂是一个系列，约有50名成员的小教堂。15年来，一直在简陋的木结构的教堂里进行活动，早就想拥有一个新教堂，为此在寻找设计教堂的建筑师。
“新教堂的地点在大阪府北春日丘，过去的场的附近。新教堂建两层，建筑面积330平米。一层约占总面积的一半。礼拜堂设在一层，它的后部设个母子休息室。二层作为教会的学校使用。礼拜堂设120人的座席。”
宫本接着提出了设计条件。安藤在纸上算计着什么，然后对宫本说：“嗯……大约8千万日元怎样？”
“恐怕不行，我们只能付2千5百万。”
“什么？！你不是在开玩笑吧？！”安藤惊讶的问道。
“不是，即使我们借钱，最多也就是3千万。”
“还有这样的事儿？好吧，宫本先生，剩下的5千万你想办法集资。”
“不行，就3千万。”宫本毫不退步的说。
就这样，安藤忠雄接下了留下他辉煌的一页——光之教堂。
．百度文库[引用日期]
．普利策奖官方网站[引用日期]
．纽约时报[引用日期]
．archdaily[引用日期]
．世界大学城．[引用日期]
．百度百科[引用日期]The page is temporarily unavailable
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