有空格做记录楞严经 电子书书吗？

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书籍等级：
书籍大小：0.51M
书籍语言：简体中文
书籍类别：宗教哲学
整理时间： 07:03:02
资料格式：EXE格式
书籍作者：唐天竺·沙门般剌密帝
来源地址：转载自互联网
书籍简介：
如是我闻。一时佛在室罗筏城，?桓精舍。与大比丘众，千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子住持，善超诸有。能于国土，成就威仪。从佛转轮，妙堪遗嘱。严净毗尼，弘范三界。应身无量，度脱众生。拔济未来，越诸尘累。其名曰。大智舍利弗。摩诃目犍连。摩诃拘?罗。富楼那弥多罗尼子。须菩提。优波尼沙陀等。而为上首。复有无量辟支无学。并其初心。同来佛所。属诸比丘休夏自恣。十方菩萨咨决心疑。钦奉慈严将求密义。即时如来敷座宴安。为诸会中，宣示深奥。法筵清众，得未曾有。迦陵仙音，遍十方界。恒沙菩萨，来聚道场。文殊师利而为上首。
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　　原标题：《宋王安石书楞严经旨要卷》：因“无法”而不可效仿　　
　　文、图/广州日报记者 金叶
　　现藏于上海博物馆的《宋王安石书楞严经旨要卷》（如右图所示），纸本，纵29.9厘米，横119厘米，为王安石去世前一年亲自校正《楞严经卷》文字，自署“余归锺山，道原假楞严本，手自校正，刻之寺中，时元丰八年（1085）四月十一日临川王安石稽首敬书”。作者时年六十五岁。卷后有南宋牟献之，元王蒙，明项元汴、周诗题跋，曾经元陈惟寅，明项元汴、曹溶鉴藏。
　　关于王安石，人们往往更加关注他作为政治家、文学家的一面，忽略他作为书法家的一面。王安石的书法虽然不能与北宋四大书法家苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄齐名，但在当时有很高的评价。《宣和书谱》记他“凡作行字，率多淡墨疾书”，“美而不夭饶，秀而不枯瘁”。苏东坡认为他的书法“得无法之法”，又因“无法”而不可效仿；黄庭坚认为他的字学的是东晋的王濛，书法奇古，像晋宋间人的笔墨，又说他的书法多率意而作，本不求工而萧散简远，神采飞扬，好比高人胜士，虽然敝衣败履，但走在大车驷马之间，而目光炯炯，总与平常人不同；米芾则说王安石的书法学的是五代时的杨凝式，而且颇为自负地说很少有人知道这一点……总之就是在书法渊源上众说纷纭，难究其根。但其潇洒俊逸、浑然天成的气象却是公认的。
　　《宋王安石书楞严经旨要卷》于正书中间有行书，结字修长紧聚，字势于端庄中有奇纵的变化，左俯右仰，上下揖让，横笔逸出，孤撇出挑，颇有奇逸之趣；用笔清劲，起笔轻按，导送收放，使转灵活，颇得杨凝式的笔法。全篇行次紧密，少有空白，然字里行间错落参差，并不板滞，有“横雨斜风”之势，得萧散简远的意韵。
　　《楞严经旨要》流传至近代，先由周氏收藏，后被携之入台，欲出售给台北故宫博物院，然而当时台北故宫博物院难断其真伪，故拒之。后来周氏请张大千鉴定，张大千甫见此卷即表示愿意出价五万美元购之，又为周氏所拒。周氏复携画抵美国，仍为人所疑，未售出，后辗转而落入大藏家王南屏之手。
　　1981年，谢稚柳在香港中文大学讲学时，王南屏向他提出要把《王文公文集》和《宋王安石书楞严经旨要卷》捐献给上海博物馆，但有个条件，他在上海家中收藏的大批明清字画要允许200件出境。谢稚柳认为这个要求不高，可以按这个条件进行。后经上海文化局、上海文管会的协调，上报国务院批示，终得通过。1986年3月，《宋王安石书楞严经旨要卷》终于回到祖国怀抱。
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