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《中国达人秀》、《中国梦想秀》、《中国好声音》、《女人如歌》、《我是歌手》……近两三年来音乐选秀节目成为一股新生力量做的可谓风生水起、好戏不断，其中多位音质天生、个性突出的歌手被广大歌迷所认识和喜爱，比如被誉为“中国版苏珊大妈”的菜花甜妈、平安、孙佳欢、彩虹来乐队、黄绮珊……
而刚刚所列出的这几位歌手除了都有着醇美的歌声、感人的表演、对音乐的热爱、不平坦的人生阅历之外，还有一个鲜为人知的共同特点：他们都是虔诚的基督徒，信仰在他们的人生中占据着重要位置、是他们音乐背后的灵魂与力量所在。
基督徒菜洪平姊妹参加《中国达人秀》北京首演顺利晋级，将于7月10日在上海与苏珊大妈同台表演。
2月1日下午，央视蛇年春晚进行第三次彩排。从《直通春晚》出来的基督徒歌手平安在彩排之后，其妈妈赞演唱得不错，很有气场。
基督徒歌手黄绮珊近日来凭借《我是歌手》被许多人中国无数观众熟悉，她的歌声也让无数人折服，在第五期《我是歌手》中，黄绮珊佩戴了十字架项链演唱《牵手》再次牵动了无数人的眼泪。
“灵魂的歌者”，这是现在乐坛给黄绮珊的称号，因《我是歌手》一夜爆红的基督徒歌手黄绮珊被中国无数观众熟悉，虽然20多年的歌坛路走的曲曲折折，然而坎坷人生路途中她却也真的遇到了她生命的安慰者——神。
每周五的《我是歌手》第六期今晚即将播出，歌手黄绮珊一直受到基督徒们的关注，此次她将再给观众一首指南针乐队的《回来》，这首具有“声带粉碎机”之名的黄绮珊将如何演绎？让我们相信她，支持她，因为有神的同在！
因为这个中国歌手的顶级大赛，因为黄绮珊，因为林志炫，因为……说实话，所有歌手都是我很喜欢的，但是，我最关心的是黄绮珊，和上期闪亮登场的林志炫，是的，因为他们是基督徒。
网易娱乐25日称《我是歌手》第七期，黄绮珊将再次挑战高难度歌曲《The Power of Love》，这首歌曾被邓丽君演唱，歌词催人泪下。
《中国好声音》第二季相信会有更多美妙声音的展现与对决，赢得歌迷关注与评价。我们也期望，第二季也能够有基督徒歌手的参与，让我们听到饱含馨香的美妙嗓音。
近两三年来，电视上的选秀节目可算是异军突起，特别是其中的音乐选秀节目更是吸引了一大批的观众。而在各类主流音乐选秀节目中，多位基督徒歌手也陆续出现，成为一个值得感恩的现象。
一直受许多基督徒关注的彩虹来乐队闯关《势不可挡》的节目将于今晚9点12分在安徽卫视播放，届时基督徒乐队将再次带给观众怎样的感受，值得期待。
黄绮珊火了，她的歌火了，她这个人也火了。前段时间一段黄绮珊的专访让人们更加近距离接触了黄绮珊，有人说她是懂得反省与放下的女人，然而对此回复说，“常常儆醒自己，过一个不断反省的人生，需要常常审视自己”。
基督时报为中国多个主流音乐选秀节目中基督徒歌手辈出这一现象由衷的感恩，而由此也不禁问到一个延伸的问题：基督徒歌手走入主流选秀节目被广大歌迷所熟知，能否会催生中国的流行灵魂音乐？
惠特尼和黄绮珊，虽然一个是美国黑人，一个是中国人，但两人在很多方面真可谓是“神似”，特别是两人都是基督徒，在演绎灵歌方面有着绝佳的天分与感染力。那么，今天的灵魂歌手黄绮珊，会成为未来中国的“惠特尼休斯顿”吗？
黄绮珊这个名字在乐坛再次火了，藉着湖南卫视《我是歌手》栏目，她的名字瞬间被热传，“黄绮珊是被埋没的好声音，好歌手”曾有圈内人士如此评论。但如今，因着上帝的恩典，她能够用好声音赞美神，荣耀主名。她演唱的诗歌《小伯利恒》亦受到人们的喜爱。
近日，彩虹来乐队参加了安徽卫视《势不可挡》栏目，他们作为当天的压轴嘉宾，不负众望，顺利闯第一关，进入第二关。
乐队参加了安徽卫视《势不可挡》栏目，在现场互动时，主持人黄健翔赞乐队，并口出：哈利路亚。
孙佳欢，29岁，出生在东北哈尔滨，但这个男孩却没有东北大汉标志性的粗犷，豪放情怀。倒多了几分帅气，阳光，时尚的都市气息。刚看到他第一眼，我就想起了搭档组合唐宁说的一句话：“佳欢是个超有才华，像风一样自由的男人。”
在《中国好声音》的舞台上，“知青的孩子平安”这个称号让很多人熟知。提起平安，很多人都会用“大爱平安”来形容他，也有人说：“平安演唱高亢又不失深情，做人低调也不浮夸。
《中国好声音》选手平安给人一种谦和，温暖的感觉。很多网友对他没能进入前四而感到惋惜，但他也成为了杨坤最终的一名得力战将。
今天晚上9点10分，大家将会在节目中看到基督徒歌手招秉恒与他的彩虹来乐队，届时他们会是第一组出场的选手，而他们的参赛口号则来自圣经“爱的真谛”，盼望这将会是一个充满基督馨香之气的演出。
“彩虹来”是一支传递神爱的乐队，他们的梦想是为了“爱和信念”用音乐传福音，这支队伍于23日晚进入浙江《中国梦想秀》的舞台，现场用大声说出梦想，这些基督徒们用自己的歌声和经历向全国无数观众传播者正能量。
“我希望我们的歌曲可以影响他们，我希望我们的爱可以影响他们。”彩虹来乐团在《中国梦想秀》上，一个身着红色T恤、手握吉他的矮胖男子形象出现在我们眼前，他说出了他和彩虹来乐团的愿望。他叫孟京辉，来自吉林，是彩虹来的吉他歌手。
23日，亮相浙江卫视《中国梦想秀》的“彩虹来”乐队成功通过，获得观众的热烈好评。其中吉他手孟京辉弟兄在台上大胆见证自己曾经因盗窃坐牢十年，但出监狱后感谢神的爱与拣选，也感谢团队成员对自己的接纳和包容。京辉弟兄曾被选为华人地区代表参加《你真伟大》的全球敬拜会，他的故事感动激励了无数人。
彩虹.来乐团登上《中国梦想秀》以后，11月29日，招秉恒在《给星期五的信》中说到“彩虹.来”与《中国梦想秀》。
孟京辉，曾经因年少无知犯罪而进监十年。但如今他向着神的敬拜却能够越过太平洋到达美国。
2011年中国达人秀上大家记住了“菜花甜妈”，今年平安夜，她出现在上海怀恩堂，为大家献唱。
在这辞旧迎新的日子里，经过两个多月的比拼，12月30日晚，《直通春晚》三强终于出炉，基督徒平安成功拿下第一个进入春晚的名额，并在节目最后从2013年春晚总导演哈文手中正式接过邀请函。
彩虹来乐队，这支由7名基督徒组成的乐队一直在寻找着自己的梦想，他们以爱为自己的口号，他们来自不同的国家，来自不同的背景有着不一样的性格，然而神将他们聚集在一起，用自己的歌声传递着福音的信息。
“直到走进恩典，直到走进自由，直到走进救赎，走进平安...”从歌词看似乎是首赞美诗，然而她被公众认识却是在主流媒体的娱乐节目中。这首歌名字叫做《出走》，由基督徒乐队在安徽卫视《势不可挡》中出演。宗教音乐_百度百科
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，又称圣乐。它既传达上帝给人们的启示，又表现信徒对上帝的崇敬、赞美、信靠和祈求。宗教音乐是欧洲艺术音乐的。在18世纪以前，欧洲音乐主要以教会音乐为主，而教会音乐则以圣咏为主。圣咏是指单声调，没有固定节拍的基督教歌曲，分东方圣咏和西方圣咏，前者例如亚美尼亚圣咏，圣咏等，后者例如安布罗西圣咏，等。18世纪启蒙时期以后，音乐开始向世俗化发展，进入蓬勃发展的时期。但教会音乐仍然占据着中心地位。从、古典时期到浪漫时期，众多的音乐大师们给我们留下了极其丰富的宗教音乐遗产。
宗教音乐类型
宗教音乐弥撒曲
所用的风格的。15世纪以前，是
没有伴奏的曲，15到17世纪改为由清唱和交替进行。17世纪起采用伴奏，并插入独唱、重唱等。歌词用拉丁文。
结束时的唱词有“Ite，Missaest”（意为“回去吧，礼成”）之句，Missa之名由此而来。分普通、特别、安魂、婚礼、主教等类型，以普通弥撒用途较广，通常包括垂怜颂、光荣颂、、圣圣圣颂、祝福经、羔羊颂等六个乐章。
之后，弥撒曲已非专用，信奉的作曲家们也常采用弥撒曲的形式进行创作，内容和结构也有所变化。著名的弥撒曲有的《b小调弥撒曲》、贝多芬的《庄严弥撒曲》等。
宗教音乐受难曲
大型声乐曲。以四福音书中记载的主耶稣受难的过程为内容，从起一直到被钉。最早（十二世纪）的受难曲以组成，用戏剧形式演出。
到十五世纪，代替了圣咏。的《》（1723）和《》（1729）是受难曲创作的巅峰。后世鲜有重要的问世，值得一提的只有波兰作曲家彭德雷茨基于1966年作的《路加受难曲》。
宗教音乐清唱剧
将圣经中的经文谱曲，用合唱、独唱、与乐队演出的
宗教音乐基督教堂
、有人物、有情节、有剧情的清唱表演称之为“”，又称“”、“圣剧”。十六世纪后半叶，圣菲利浦·内里（St.Philip Neri）在瓦利切拉一所教堂的小礼堂内演出了清唱剧，并定为制度，清唱剧由此产生。
以后不少宗教作曲家在清唱剧的发展上作出了巨大贡献。清唱剧的风格与歌剧十分接近，有人物，有事件，用、和合唱来演唱。不同的是清唱剧没有戏剧动作和戏剧表演。
清唱剧的合唱不仅数量多，规模大，而且处于全剧的中心地位。这一点清唱剧和相似，与受难曲不同的是：受难曲主要是描绘耶稣的受难过程，而清唱剧的范围则没有限制。
清唱剧创作最有成绩的作曲家首推。他的《》、《以色列人在埃及》等是创作上的高峰。古典时期的《创世纪》和浪漫时期的《》都是清唱剧中的精品。近代清唱剧以的《大卫王》（1921）和科达伊的《匈牙利诗篇》（1923）为最著名。
宗教音乐康塔塔
于十七世纪初叶起源于意大利。最早的康塔塔是一种独唱的世俗叙事，以和交替组成。十七世纪中叶传入德国，遂发展成为一种包括独唱、、合唱的，在这一点上与相似。两者区别在于清唱剧篇幅较大，人物众多，而康塔塔则篇幅较小，故事内容较简单，往往偏重于抒情。康塔塔与清唱剧有时不易分清。
十七世纪康塔塔扩展到宗教领域，很喜欢这一体裁，他曾专为教堂谱写康塔塔，每星期一部，数年间共写了三百多部。近代也有许多作曲家创作宗教康塔塔，如斯特拉文斯基的《》（1930）、《康塔塔》（1952）、《》（1955）、《哀歌》（1958），的《学院康塔塔》、《怜悯康塔塔》等。
宗教音乐众赞歌
一种基督教会众合唱的颂赞诗歌，又叫。十六世纪后，作曲家常将它加以改编，用伴奏。在十七、十八世纪德国宗教音乐中占有重要地位。
这类诗歌有两类：一类是由作曲家谱写的，有很高的艺术性，但不适合一般信徒。就谱写了大量的。另一类是由信徒谱写的，艺术性不算高，但容易上口，适合一般信徒咏唱。教会所用的颂赞诗歌都属于此类。
宗教音乐发展历史
的宗教音乐，十五世纪的代表人物是（GuillaumeDufay约)，十六世纪是帕勒斯替那（Palestrina)。帕勒斯替那将发展达到颠峰，并结束这时代。
文艺复兴晚期，开始出现基督教（）的发展，因为自改教以后，基督教（新教）脱离，开始发展自己的圣乐。马丁路德强调宗教音乐应当要摆脱宗教仪式徒具形式的天主教圣乐困境，要承载真正的上帝之道：圣经、与信仰生命。
因此在基督教圣乐中出现圣咏合唱（Chorale)，与。改教地区的宗教音乐，以英国改变最小，因为其改教政治性因素为重，并未深入信仰核心的改革，所以在英国，重要基督教诗歌与天主教圣乐都可并存。真正的基督教圣乐大本营，是在德国，由作曲家舒兹（Schutz），直接传承影响给巴哈（Bach），是，最伟大的宗教圣乐作曲者，他对德国日后音乐的发展，具有举足轻重的，终於让德国的，成为举世无法匹敌的重镇。时间进入19世纪，出现了以为首的印象派宗教音乐！宗教音乐表现极具色彩化，和当时的绘画风格有相同之处！
在浪漫主义后期，也就是欧洲体系发展到了最辉煌也是最后的时期，出现了，等宗教音乐作曲家，他们把欧洲传统宗教音乐发展到了极致，当然也包括新的尝试，出现了象《千人合唱》这样的宏大的作品。再者，就是，他的崇尚和，采用，为以后的传统作曲法到先锋宗教音乐的过渡起到了至关重要的作用！
时间到了十九世纪末，二十世纪初，宗教音乐又有了突破性的发展，以为开始的作曲家打破十二音，抛弃了近400年的欧洲体系，发明了十二音序列，之后等音乐形式出现，如当时的就是代表！
在世界大战之后，科技更加发达，人们的思想也更加丰富，出现了电子宗教音乐，以及国家间的文化交流不断融合，产生了更加丰富的宗教音乐形式，更加多元化！在1945年后的音乐被称为先锋宗教音乐，这时候的宗教音乐已经动摇了人们对宗教音乐的美的看法，也更加理论化，产生了象无声宗教音乐，噪音，微分音等人们无法理解的宗教音乐形式！
的三大声乐曲是：、和。经文歌已盛行约有五百年之久了，它在文艺复兴时期的重要性，绝不亚於古典与浪漫时代的型式。连与牧歌中，都可以看到经文歌形式。经文歌最大特徵就是礼仪性的清唱式（acappella)，因此，十六世纪也被称为清唱式音乐年代；此外，经文歌还具有多曲调————每一声部均有独立性主题；多节奏————这是由对位模仿、强弱位置各声部不相吻合互相交错造成；以及————一首曲子中有多种主题模仿对位；同节奏合唱————这多半出现於重要文辞时或段落结束之处。至於弥撒曲，其形式与经文歌型式雷同。此外一如葛利果时代，还有很多小型宗教，诸如、、圣咏，答唱曲，灵修赞歌等等。
宗教音乐宗教音乐文献
·《泰山藏谱《》的相关研究》
·《计算机音乐时代的“乐器”设计初探》
·《水陆法会音乐研究》
·《巨鹿道教打醮法事科仪音乐的考察与研究》
·《长沙开福寺比丘尼焰口仪式及音乐研究》
·《早期研究》
·《归元禅寺分院景德寺“水陆法会”仪式及其音乐分析》
·《道教与基督教仪式音乐历史发展差异论》
·《从《》看的宗教音乐观》
·《满族萨满神歌艺术特征之探索》
·《湖北“堂祭”仪式音乐研究》
·《还愿仪式音乐研究》
·《厦门南普陀水陆法会瑜伽焰口梵呗音乐文化初探》
·《基督教（新教）圣诗音乐中国本色化探研》
·《从《f小调第三弥撒曲》看与宗教音乐关系》
宗教音乐歌唱名曲
《安魂曲(Requiem)》
《紫霞佛光》
《天籁梵音》
《大悲咒24K金碟珍藏版》
《音乐欣赏阿弥陀佛保佑你》
《大唐天籁》
《清心十小咒之一观音净土(TheshortMantrasVOL.1)》
《清心十小咒之四无量寿(TheshortMantrasVOL.4)》
《清心十小咒之三如意宝轮(TheshortMantrasVOL.3)》
《清心十小咒之二准提心(TheshortMantrasVOL.2)》[1]欢迎回来，
人气： 123.2 万简介： 本歌本实际上包含在绿面雅歌歌本中，大多数配有简谱，也有部分只有歌词的。共有112首歌谱。
人气： 94.9 万简介： 本诗歌本是现行最流行的诗歌本，共有赞美诗1218首，为简谱格式。
人气： 48 万简介： 本歌本为五线谱简谱混排版本，含和弦，并且和弦编排也很准确，歌本以古典诗歌为主，强烈推荐
人气： 46.2 万简介： 小敏姊妹的迦南诗歌，在中国的农村教会流传广泛，本歌本为简谱版，共有诗歌1544首。
人气： 38 万简介： 简谱歌本，共有诗歌1352首
人气： 35.9 万简介： 恩泉佳音系列一共有四套歌本，本歌本为第一本，歌谱为简谱形式。共有诗歌722首。
人气： 34.5 万简介： 编排的很好的儿童诗歌本，共有567首儿童诗歌。本诗歌本歌谱为简谱格式。
人气： 31.3 万简介： 带和弦的简谱歌本，适用范围广，和弦编配准确率一般，目前已更新到860首
人气： 28.9 万简介： 三自最常用的诗歌本，也称红本诗歌本，编排的很好，本诗歌本为简谱版本。
人气： 28 万简介： 简谱歌本，共有赞美诗1000首
人气： 24.7 万简介： 简谱歌本，共有诗歌329首。
人气： 19.8 万简介： 《喜乐赞美主系列》，最初的300首五线谱版本于2002年发布，是由以便以谢敬拜团制作完成，至今（2017年）已经更新到1050首了（现今版本有 喜乐赞美主900首五线谱和喜乐赞美主1050首简谱2个版本）。
人气： 18.8 万简介： 三自最常用的诗歌本，也称红本诗歌本，编排的很好，本诗歌本为四声部简谱格式。共有诗歌442首。
人气： 16.1 万简介： 绿面诗歌本，共有赞美诗700首，简谱格式。
人气： 15.6 万简介： 该歌本由黑龙江省基督教协会于2001年出版发行，共包含203首诗歌，歌本为简谱歌本。
人气： 15.3 万简介： 赞美歌声第二本诗歌本，简谱格式，共有赞美诗345首
人气： 15.2 万简介： 经典的诗歌本，共有赞美诗歌谱805首，简谱格式
人气： 14.1 万简介： 恩泉佳音系列一共有四套歌本，本歌本为（续三），歌谱为简谱形式。共有诗歌769首。
人气： 12.9 万简介： 诗篇全集共150篇，全部由圣经经文组成，共有歌谱171首。
人气： 12.2 万简介： 恩泉佳音系列一共有四套歌本，本歌本为（续二），歌谱为简谱形式。共有诗歌713首。
人气： 12.2 万简介： 在美国华人教会中使用很普遍的诗歌本
人气： 11.5 万简介： 简谱歌本，共收录赞美诗656首。
人气： 10.8 万简介： 恩泉佳音系列一共有四套歌本，本歌本为（续一），歌谱为简谱形式。共有诗歌778首。
人气： 9.8 万简介： 《喜乐赞美主系列》，最初的300首五线谱版本于2002年发布，是由以便以谢敬拜团制作完成，至今（2017年）已经更新到1050首了，目前赞美诗网更新到了542首。
人气： 9.7 万简介： 《经文诗歌》是由黑龙江省七台河市桃山基督教会的田怀艳姊妹受圣灵感动而创作的歌本。歌本为简谱格式，共有经文诗歌304首
人气： 8.2 万简介： 三自最常用的诗歌本，也称红本诗歌本，编排的很好，本诗歌本为五线谱版本。共有诗歌442首。
人气： 8.2 万简介： 灵歌赞歌本为《灵歌集》续集，为简谱格式，共有诗歌203首。
人气： 7.7 万简介： 美国见证出版社于1998年发行的诗歌本
人气： 7.7 万简介： 由宣道出版社发行的圣诗诗歌本，共有五线谱格式诗歌200首。滕近辉校订。共有四册，本歌本为第一册。
人气： 7.4 万简介： 新编赞美诗短歌，共有诗歌640首，简谱格式，以古典传统诗歌为主。
人气： 6.1 万简介： 在东北地区流传比较广泛的歌本，歌谱格式为简谱。
人气： 4.7 万简介： 我们选出一百首诗歌谱上的吉他谱号，帮助更多信徒在弹奏上容易使用，将好的古典圣诗保存及推广到下一世代，也灌录了光碟，方便众信徒学习。（新心音乐事工）
人气： 4.7 万简介： 改革宗长老会歌本《耶和华的歌》，诗歌内容均取自《圣经》诗篇经文。
人气： 4.2 万简介： 简谱歌本，共有诗歌107首
人气： 4.2 万简介： 新编赞美诗补充本，四声部五线谱格式
人气： 3.7 万简介： 新编赞美诗补充本，简谱格式
人气： 3.4 万简介： 本歌本为简谱格式，共有诗歌241首。
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的早期基督教会曾沿用犹太教音乐，以唱诵《诗篇》为主。基督教本身最早的诗歌载于福音书，故称福音，其中4 首教会沿用至今：《尊主颂》（载《路加福音》1章46～55节）为向上帝感恩的颂歌;《以色列颂》（载《路加福音》1章68～79节）用于降临节;《荣归主颂》（载《路加福音》2章14 节），又称《大三一颂》，具东方教会音乐的特点，后西方教会用于圣餐礼拜;《西面颂》（载《路加福音》2章29～32节）则常用于晚祷。
教堂音乐历史沿革
基督教崇拜仪式中的音乐。
教堂音乐早期
保罗在其书信中提到：“当用诗章、颂词、彼此对说，口唱心和地赞美主。”可见使徒时代的教会已普遍应用音乐。由于早期基督教受希腊文化影响很深，其音乐当是糅和了希伯来音乐与希腊音乐的特点。
教堂音乐2世纪后
基督教传至周围大部分地区,受到的影响，形成以颂调为主要形式的礼仪歌唱音乐。早期教会音乐大都起源于东方，主要有、、科普特和叙利亚四大礼仪颂调，其中以叙利亚颂调为代表。叙利亚教会的伊法莲采用民间流行曲调，创制──颂调，并亲自指导吟唱。米兰主教安布罗斯引进叙利亚唱答式颂调，创作圣礼颂调，从而确立了适应崇拜礼仪需要的体系。他还创办学校专门培养颂调作家，为西方教会颂调之始。后凡与其古诗风格和格律相仿的颂调均被称作安布罗斯颂调。
教堂音乐中世纪
6世纪,改进教会音乐,主持编订《格列高利颂歌谱》，形成音调简朴优美的格列高利颂调,至今继续通过于天主教会弥撒仪式中,成为天主教会音乐的典范。安布罗斯颂调与格列高利颂调在欧洲和
教堂音乐示意图
小亚细亚流行达千余年，影响弥深。西方教会的四大礼仪音乐除以上两种颂调外，还有流行于西班牙的摩萨拉伯颂调（于11世纪被禁）和流行于法国的加利亚颂调（8世纪后衰落）。自格列高利颂调问世以后,教会对主礼神父在举行圣礼时所唱的经文及礼文、的唱答均有详细规定。
随着在基督教中的地位日益提高，其他地方性颂调也逐渐为格列高利颂调所取代。格列高利颂调这一名称在9世纪时已广泛流传,12～13世纪又获平调之称，并泛指所有古代东西方颂调。这种颂调为吟诵式，无伴奏，音调简单,无,不划分小节，节奏自由，依歌词字音的长短唱出节拍；歌词用拉丁文，系散文形式，无韵，一般直接选自《诗篇》。圣礼中的颂歌由教士或指定人员组成的男声唱诗班齐声合唱；会众唱诗受限制。东方教会通用的颂调与格列高利颂调有许多相似之处，不同在于后者的歌词以经文为主，用拉丁文，前者多用希腊文诗歌，优美和谐，其音乐也比西方颂调华丽。拜占庭颂调在音乐与诗歌方面均有所创新，但也只供教士吟唱，会众不参加唱诗。
10世纪出现。最早者是多声部重唱或合唱，后出现赞美诗，至16世纪发展到顶峰。中世纪教堂音乐有以下几种形式：，为无伴奏齐唱;,包括《求主怜悯颂》、《荣耀颂》、《信经颂》、《三圣文》、《上帝羔羊颂》5个乐章， 是罗马天主教会唯一的大型礼仪音乐（信奉新教的于1733年创作的《b 小调弥撒曲》被认为是同类音乐中最杰出的作品）；赞美诗为分节歌曲，用拉丁文；合唱赞美诗，为四声部合唱，流行于德国路德宗教会，用德文。中世纪后期最有代表性的教会音乐家为帕莱斯特里那。他创作了大量曲,包括弥撒曲93部,经文歌260 余首。其作品追求庄严肃穆的宗教气氛，被认为是最理想的礼仪音乐，在天主教会影响极大。
教堂音乐宗教改革时期
16世纪宗教改革对教会音乐也产生了重大影响。 新教提倡信众用民族语言唱,使教堂音乐从1000多年来由教士独占的传统中解放出来，并且摆脱了拉丁音乐的戒律，使会众唱诗在崇拜仪式中占重要地位，妇女也能参加唱诗。宗教改革以前，德国已经产生了民间宗教歌曲，但当时天主教会禁止在教堂内唱这类歌曲。吸收民间宗教歌曲，注入新的精神，自写歌词，自谱曲调，为新教的赞美诗奠定了基础。他所创作的《上主是我坚固保障》一歌曾被诗人誉为“宗教改革的《》”。
1524年德国作曲家出版第一部德文新教合唱赞美诗集。德国的合唱赞美诗大量吸收民间曲调，旋律朴素优美，采用的形式，无伴奏或用伴奏，在17、18世纪的德国音乐中占有重要地位。一生共创作了 400余首合唱。 加尔文宗排斥一切天主教残余影响,强调以圣经为中心，反对拉丁颂调，提倡唱《诗篇》，由音乐家配曲。英国国教会在拉丁颂调的基础上产生了安立甘颂调。
教堂音乐17世纪
西欧新教音乐家受意大利歌剧影响，发展了与神曲的形式，题材多取自圣经。其名作如的《弥赛亚》、的《创世记》、的《橄榄山上的基督》、的《以利亚》等。以耶稣受难为题的神曲称，其名作有的《圣马太受难曲》。
教堂音乐近代
近代新教教会宗派林立,各有自己的,对音乐在崇拜中的作用，
见解亦不尽相同，甚至有主张摈弃音乐的。大多数宗派采用,歌词用民族语言,多节，有韵、曲调简易，便于会众齐唱，有时配以四部，用风琴等乐器伴奏。卫斯理宗创始人卫斯理兄弟创作有数千首，被新教各派广泛采用。吸收及其他素材创作的民族化赞美诗，也逐渐发展。教堂音乐受不同地区文化特点的影响，带有明显的时代和地方特色。如19世纪随着奋兴运动而兴起于美国的福音，就是宗教内容的民歌，其音乐语汇接近流行音乐。
教堂音乐乐器与器乐
早期基督教提倡苦修主义，视一切乐器为世俗化的象征，故乐器及器乐长期被视为教会音乐的禁区，发展极为缓慢。如风琴本为和古罗马文化的产物，这两种文化衰落以后，风琴在中东得到发展，后又传回西方。早在6世纪，西方教堂已有风琴， 直到12世纪方正式用于弥撒。
教堂音乐演奏
当时著名大教堂均有大型，14世纪出现可移动的小型风琴，供伴奏之用，故有唱诗班风琴之称。
18世纪，管风琴几乎遍及欧洲较大的教堂。现代更发展了电风琴、电子风琴、合成风琴等，但目前尚不能取代管风琴在教会崇拜仪式中的地位。器乐在时期（，以格调华彩复杂为特点）有较大发展，主要为非礼仪性的宗教集会之用。教堂器乐有礼拜仪式开始前的序乐、礼后的殿乐、婚礼音乐、献堂和庆典音乐、等。
教堂音乐特点总结
天主教和基督教的教堂音乐主要有两个特点：一个是旋律简单，那是为了便于传播；另一个是合唱的编配基本上都是三度或六度的不完全谐和，这种编配所产生的声音效果特别和谐，在人的听觉器官中可以获得一种“共颤”的奇特效果。所以教堂音乐不是那种震撼性的音乐，而是一种渗透性的音乐。