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拉萨最古老尼姑庵 一墙之隔的繁华与清静
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在拉萨大昭寺的南边，有一个隐于八廓街闹市区的尼姑庵——仓姑寺。它是拉萨老城区内唯一的尼姑寺。
仓姑寺经堂（图片来源：国际在线 摄影：台林珍）
仓姑寺里专心学经（图片来源：国际在线 摄影：台林珍）
仓姑寺瞬间（图片来源：国际在线 摄影：台林珍）
仓姑寺念经间歇（图片来源：国际在线 摄影：台林珍） & 仓姑寺尼姑们平时也做一些避邪、护身经卷供信众使用（图片来源：国际在线 摄影：台林珍）
仓姑寺院子里尼姑们在清洗法器（图片来源：国际在线 摄影：台林珍） [原标题]探访拉萨最古老的尼姑庵 仓姑寺 在拉萨大昭寺的南边，有一个隐于八廓街闹市区的尼姑庵&&仓姑寺。与大昭寺香火旺盛、游客云集的热闹情景不同，仓姑寺显得清静而神秘。它是拉萨老城区内唯一的尼姑寺，由宗喀巴大师的弟子创建，历史悠久，在藏区颇有影响。 一墙之隔的繁华与清静 环绕着大昭寺的八廓街，既是一条&朝圣&之路，也是拉萨最繁华热闹的商业街。漫步在这条街上，大昭寺煨桑的香火气时不时沁入你的心脾，手持转经筒、口中念念有词的虔诚的转经人络绎不绝；露天的小摊位和大大小小的里，琳琅满目的各色商品让你挪不动脚&&藏饰、藏香，以及来自尼泊尔、印度的围巾、包包等。总之，去过拉萨的人，大都会在这条迷人的街上留恋忘返。 尼姑庵仓姑寺就在这一片的繁华与喧闹中！从八廓街走进这个清静的寺庙里，感觉气温一下子下降了好几度。这是一座坐北朝南的二层高黄教（格鲁派）寺庙，主体建筑大经堂里，供奉着释迦牟尼、宗喀巴大师、十一面千手千眼观音像等。经堂的东西两面，分布着一些黄颜色的房子，这是寺里尼师们的尼舍。南面，也就是经堂的斜对面是厨房及寺管会所在地。有些杂乱的小院子里，最引人注目的是一片片繁花。身着绛红色衣服的尼师们，在念经的间歇，偶尔会在院子里休息。 与其他藏传佛教寺庙游人如织不同，尼姑庵游人很少，只有当地信教群众经常来这里烧香拜佛或请尼师们念经。仓姑寺管理委员会主任次成拉姆女士介绍说，每天早上8点到下午6点是尼师们的念经、学习时间。这期间，会有信徒群众来捐钱，一两块或者上百块不等，提出念经需求，比如为家人祈祷、希望自己身体健康等，尼师们就根据这些要求念经。有时，当地百姓家里办喜事或丧事，也会请尼师们去家里念经。但大部分时间，尼师们在寺里接受施主的布施，根据施主的需求念经。 次成拉姆说，在藏区，人们对宗教的信仰就像生活离不开盐巴。日常生活中的烦恼忧愁、快乐悲伤，他们都希望通过念经的方式，诉诸于自己信仰的神灵，以求超脱。尼师或僧人，连接着人们和自己所信的神。这大概也是为什么，藏区很多人家把自家最聪明的孩子送到寺里当僧人或尼师的原因吧？！ 仓姑寺的前世今生 公元七世纪，吐蕃王朝第三十三代赞普松赞干布从尼婆罗（今尼泊尔）和大唐分别迎娶尺尊公主和文成公主，并为两位公主带来的两尊释迦牟尼佛像兴建大昭寺和小昭寺。当时，匠人们在拉萨东郊热村的山嘴开始筑堤修坝，整治拉萨河，将几支河水归入了一支河道。为使拉萨河水不再泛滥成灾，松赞干布曾在新河坝附近的一个洞穴里以石板为垫闭关修行。在藏语里，修行洞被称为&仓空&，现在的仓姑寺（又称仓空寺），就在松赞干布这个修行洞的基础上发展而成。 松赞干布之后，多位藏传佛教大师曾在他修行过的洞里修行。十五世纪初叶，宗喀巴大师的弟子古觉多登桑杰贝桑，在松赞洞里修行很久。为把自己的修行证德传授给以修炼观世音修诵为主的十余名尼师，他主持修建了有八根柱子的石头结构的大经堂，塑造了十一面观世音泥像、无量光佛、莲花生、绿度母等主供佛像，并在土台上建起了八个转经筒，仓姑寺初成规模。此后，帕崩卡&德庆宁布活佛又将此寺扩建，增高至两层，并修有门廊，开有天窗。寺里除保持原有的十一面观世音、无量光佛、莲花生、绿度母等佛像外，还在天窗檐上绘制了宗喀巴三师徒和释迦牟尼佛的精美壁画，修缮了经堂里的法饰和法器，新增了保证日常法事支出的项目。从此，仓姑寺日渐完善，尼师人数不断增多，尼舍也得到不断扩建。 据介绍，历史上，仓姑寺的尼师人数最多时近200名。旧的达官贵人和商户，都愿意将自己的妻妾、女儿送进寺内，进行一段佛教徒式的学习生活，以提高佛教知识和文化水平，因而仓姑寺在拉萨女性信众中颇有影响。 到1959年，仓姑寺有尼师120余人。但文革十年间，寺里的一些文物遭到破坏，尼师们也被遣散。1983年，在五、六位老尼师的倡议下，仓姑寺得到维修，基本恢复了原貌。流散在社会上的本庙老尼师先后返回庙里，恢复了佛事活动，培养了新尼师。近三十年来，仓姑寺不断得以修复完善，寺里原有的松赞干布修行洞以及塑造于十五世纪初的十一面千手千眼观音像等，依然被作为镇寺之宝供人们瞻仰膜拜。 严格的入寺程序和管理 面对现代社会的繁华与诱惑，还有多少女子愿意出家修行？对于我们的疑问，寺管会主任次成拉姆女士说，近年来想入寺当尼师的女子很多，但寺里房屋及设施有限，只能实行严格的考试制度，挑选优秀的人才入寺。具体来说，能流利背诵500页经书才能进入仓姑寺。背诵经书要花很长时间，有的女子背了16年都考不上。现在，寺里共有87个尼师，最大的82岁，最小的30岁。 次成拉姆说，入寺之后，尼师们还要背很多经书，还要继续学习。新尼师从背诵经文到修持仪轨、练习经腔、制作贡品，吹、奏法乐等一系列活动，都由老尼师以自身的见识，传授给新尼师来完成，这是本庙的一个习惯。 如今，仓姑寺的经济来源主要依靠施主的供奉和信教群众的捐献。另外，为弥补不足，寺庙还在附近开办了茶馆、餐馆、诊所等。但这些经营实体大多带有慈善性质，不仅物美价廉，而且服务周到。寺庙里的尼舍大多是尼师自建的，产权归寺里所有。尼师去世或还俗后，如果没有可以继承尼舍的徒弟，房产就由本寺收回，转售给其他尼师，售房款入寺里的公积金。尼师们个人的生活来源是，家庭条件较好的尼师由家里供应；其他尼师靠外出从事佛事活动的收入；少数特困尼师，还要靠给别人洗衣被的微薄收入为生。 作为仓姑寺的管理机构，寺管委会由四名成员组成，分别是主任、副主任和两个委员，她们各有分工，分管寺里宗教、经营等事务。另外，寺里还按照修习级别，设有执事导师和翁则（即领经师），负责日常的纪律监管和佛事活动等。设有库房负责布施，由较年轻的三名尼师按修习的级别，依次每两年轮流担任。布施所剩的财务，要移交下一轮。另外，还有20名年轻的尼师，负责寺庙厨房等日常事务。 次成拉姆主任说，人活在世间，会遇到很多困难。仓姑寺交通方便，人们有什么不顺心或愿望，都会到寺庙里来表达。尼师们作为佛教徒，就是要通过念经，帮助信众化解烦恼，把愿望实现。
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[责任编辑：闫秀勇]
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&&&尼姑庵有什么屋名
悬赏:500分
尼姑庵有什么屋名
谁知道庵堂里都有什么屋名吗 像少林寺是的有戒律院 达摩院 武僧堂 等 尼姑庵里应该有什么 还有 老大是师太那么师太在往下的应该叫什么呢 知道的请告诉我 速回谢谢
寺、庙、祠、观、庵有什么区别？
旅游中，人们常常会看到寺、庙、祠、观、庵等建筑。有些人把这些建筑物统称为宗教建筑，这是错误的。又比如俗话讲“跑得了和尚跑不了庙”，其实这也是错的，和尚并不住在庙里。那么，寺、庙、祠、观、庵有什么区别呢？
寺《说文》云“廷也”，即指宫廷的侍卫人员，以后寺人的官署亦即称之为“寺”，如“大理寺”、“太常寺”等。大理寺是中央的审判机关，太常寺则为掌管宗庙礼仪的部门。西汉建立“三公九卿”制，三公的官署称为“府”，九卿的官署称之“寺”，即所谓的“三府九寺”。汉代，九卿中有鸿胪卿，职掌布达皇命，应对宾客，其官署即“鸿胪寺”，大致相当于后来的礼宾司。相传东汉明帝时，天竺僧人以白马驮经东来，最初住在洛阳“鸿胪寺”。后来鸿胪寺改建，取名“白马寺”。于是寺就成了僧人住所的通称。梵语中，“寺”叫僧伽蓝摩，意思是“僧众所住的园林。”隋唐以后，寺作为官署越来越少，而逐步成为中国佛教建筑的专用名词。
庙古代本是供祀祖宗的地方。那时，对庙的规模有严格的等级限制。《礼记》中说：“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。”“太庙”是帝王的祖庙，其他凡有官爵的人，也可按制建立“家庙”。汉代以后，庙逐渐与原始的神社（土地庙）混在一起，蜕变为阴曹地府控辖江山河渎、地望城池之神社。“人死曰鬼 ”，庙作为祭鬼神的场所，还常用来敕封、追谥文人武士，如文庙——孔子庙，武庙——关羽庙。
祠是为纪念伟人名士而修建的供舍（相当于纪念堂）。这点与庙有些相似，因此也常常把同族子孙祭祀祖先的处所叫“祠堂”。祠堂最早出现于汉代，据《汉书·循吏传》记载，“文翁终于蜀，吏民为立祠堂。及时（指诞辰和忌日）祭礼不绝。”东汉末，社会上兴起建祠抬高家族门第之风，甚至活人也为自己修建“生祠”。由此，祀堂日渐增多。
观《释名》云：“观者，于上观望也”。观就是古代天文学家观察星象的“天文观察台”。史载汉武帝在甘泉造“延寿观”，以后，建“观”迎仙蔚然成风。据传，最早住进皇家“观”中的道士是汉朝的汪仲都。他因治好汉元帝顽疾而被引进皇宫内的“昆明观”。从此，道教徒感激皇恩，把道教建筑称之为“观”。
庵 古时是一种小草屋，即所谓“结草为庵”。旧时文人的书斋亦称“庵”，如“老学庵”、“影梅庵”。汉以后建了一些专供佛徒尼姑居住的庵堂，于是“庵”也就成了佛教女子出家行佛事的专用建筑名称了。
寺、庙、祠、观、庵各有区别，不能混淆。
提问者对回答的评价(星)：
网上找应有的了，不是很清楚这些哦
叫“无着奄”
无着庵位於广东省广州市德政中路丽水坊50号，明末高僧天然和尚之妹来机禅师创建，是一座历史悠久的比丘尼道场。原名“无着地”.由天然和尚题，盖取清静无染着之意。
天然和尚(年)，俗姓曾，名起华，番禺人，明崇祯六年(1633年)癸酉举人，後闻佛法，遂弃儒学佛，礼庐山道独禅师出家。不久父母妻子媳妇胞妹，均入空门，变俗为法眷，同参无上道。时人赞曰:“清净梵行，华於一门，可谓盛矣。”其妹出家，法名今再，字来机，心性纯贞，励志苦行，聪睿过人。笄年入道，壮严接法於天然和尚，为罗浮山华首台曹洞正宗三十五代禅师。
来机得法後，禅律兼修，行解相应。一日，侍智母师太(母亲出家名函福，字智母)往参道独师祖，到丈室请道独开示。道独曰:“日织几何？”来机对曰:“一丝不挂。”道独知其悟，叹曰:“不负苦功。”自此来机遂成为粤省比丘尼中一代禅师。天然和尚有“寸丝不挂袈裟旧，放过玄机此再来”诗句，即赞此事。
来机为弘法利生，阐扬宗风，遂於羊城小南门外(今德政中路丽水坊)购地兴建道场。据庵碑所载，无着庵始建於康熙六年(1697年)，历时十一载，用白银三万五千八百多两，建成殿堂、楼阁、放生池、僧房三十馀间，颇具规模，为羊城著名尼众道场。
乾隆、嘉庆间，慧灯续焰。道光後变为子孙庙。
民国十三年(1924年)，市政当局以铸饷为名，将广州大小庵房产拍卖充公，众无着庵子孙筹得大洋五千元，赎回大殿、观音阁、祖堂、僧房等十多间，维持不衰。
1949年後，该寺尼众仍然过着正常的佛教生活。“文革”中，佛像被毁，殿堂房舍被占，尼众迁出。大殿前空地新建了住宅(现已拆除)。改革开放以後，随着宗教信仰自由政策的全面贯彻落实，无着庵又获得了新生。1986年有关部门正式将无着庵交还广州市佛教协会管理，作为佛教尼众道场开放。
无着庵现存大雄宝殿、大悲殿、地藏殿和僧房等建筑物。广州市佛协接收管理後，请宽敬(比丘尼)法师主持寺务，筹备维修事宜。目前住有二十多名尼众，过着如法如律的学修生活。香港圣一法师喜施净资以助道粮，诸方善友亦乐助净资维修殿堂。中国佛教协会会长赵朴初老居士得知无着庵成为祖国南大门的一座尼众道场，欣然执笔题写了“无着庵”匾额，予全庵尼众以极大鼓舞和支持。众缘成就，古刹重兴在望。
问这干嘛,无聊
问这些干嘛？要问也不应该在这里问呀？这里都是幸福的妈妈，你来句尼姑庵。太不好听了。
问这些干嘛？
发错版面了吧 晕哦
很奇怪 这些问了干嘛啊？
不知道耶！
你要给你孩子送去做尼姑啊？晕死
未婚妈妈 或者对生活失望了？
孩子无辜啊 送别人也别送 去当出家人啊
请为了孩子想想 ，我想当初你生下她一定对生活充满了希望。做了妈妈应该坚强，为了孩子再苦再累都要任下去。我也是一个人带孩子的。宝宝四个月了 我没有一天是三餐的。两餐的都极少。泡面是家常便饭。有时候泡面都没有时间吃。饿的胃疼。留着眼泪，宝宝就会帮我擦眼泪的，看我眉头一皱宝宝赶快说话。看我笑了，她也会笑的。其实你辛苦宝宝都知道的。她懂的妈妈的辛苦，现在宝宝只认识我和奶瓶，只会看到我和奶瓶才会笑。很欣慰。但是我还是会带她去认识其他的人，她将来会感谢你所做的一切。我们要给她比普通孩子更多的爱。想想自己的孩子多么依赖自己。如果她再失去了我们，那该多么可怜。想想其他没有爸爸妈妈的孩子的生活。不管怎样，孩子是无辜的，我就是想哭，也不会当着她的面哭。她醒了，我就会笑笑再走到她面前。她看得懂自己的妈妈的表情的。孩子也会和你笑，现在我宝宝醒来的第一件事就是对我笑笑。
没什么名字的。
师太下面一般都是师傅。
一般都是和佛教地方差不多。因为尼姑也是信佛教的。
要是想知道具体叫什么，有时间去俺里看一下就知道
师太下面一般都是师傅.
问了一些奇怪的问题
叫“无着奄”
无着庵位於广东省广州市德政中路丽水坊50号，明末高僧天然和尚之妹来机禅师创建，是一座历史悠久的比丘尼道场。原名“无着地”.由天然和尚题，盖取清静无染着之意。
天然和尚(年)，俗姓曾，名起华，番禺人，明崇祯六年(1633年)癸酉举人，後闻佛法，遂弃儒学佛，礼庐山道独禅师出家。不久父母妻子媳妇胞妹，均入空门，变俗为法眷，同参无上道。时人赞曰:“清净梵行，华於一门，可谓盛矣。”其妹出家，法名今再，字来机，心性纯贞，励志苦行，聪睿过人。笄年入道，壮严接法於天然和尚，为罗浮山华首台曹洞正宗三十五代禅师。
来机得法後，禅律兼修，行解相应。一日，侍智母师太(母亲出家名函福，字智母)往参道独师祖，到丈室请道独开示。道独曰:“日织几何？”来机对曰:“一丝不挂。”道独知其悟，叹曰:“不负苦功。”自此来机遂成为粤省比丘尼中一代禅师。天然和尚有“寸丝不挂袈裟旧，放过玄机此再来”诗句，即赞此事。
来机为弘法利生，阐扬宗风，遂於羊城小南门外(今德政中路丽水坊)购地兴建道场。据庵碑所载，无着庵始建於康熙六年(1697年)，历时十一载，用白银三万五千八百多两，建成殿堂、楼阁、放生池、僧房三十馀间，颇具规模，为羊城著名尼众道场。
乾隆、嘉庆间，慧灯续焰。道光後变为子孙庙。
民国十三年(1924年)，市政当局以铸饷为名，将广州大小庵房产拍卖充公，众无着庵子孙筹得大洋五千元，赎回大殿、观音阁、祖堂、僧房等十多间，维持不衰。
1949年後，该寺尼众仍然过着正常的佛教生活。“文革”中，佛像被毁，殿堂房舍被占，尼众迁出。大殿前空地新建了住宅(现已拆除)。改革开放以後，随着宗教信仰自由政策的全面贯彻落实，无着庵又获得了新生。1986年有关部门正式将无着庵交还广州市佛教协会管理，作为佛教尼众道场开放。
无着庵现存大雄宝殿、大悲殿、地藏殿和僧房等建筑物。广州市佛协接收管理後，请宽敬(比丘尼)法师主持寺务，筹备维修事宜。目前住有二十多名尼众，过着如法如律的学修生活。香港圣一法师喜施净资以助道粮，诸方善友亦乐助净资维修殿堂。中国佛教协会会长赵朴初老居士得知无着庵成为祖国南大门的一座尼众道场，欣然执笔题写了“无着庵”匾额，予全庵尼众以极大鼓舞和支持。众缘成就，古刹重兴在望。
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