[真相]附佛妖魔希热多吉居士毁教谤佛“开示”罪证&[之一]
转载：禅中说缠1连载撰文
在最近一段时间里，经常有人提到新浪网中的有一位署名为“希热多吉居士”的人，身份很复杂，头衔也显赫，无论民间与官方都有非凡的活动能力，包括这位“希热多吉居士哭了”、笑了，来了、去了，上法台“开示”了都那么受粉丝们的抬捧，这位“希热多吉居士”是何方神仙呢？。
从“希热多吉居士”自帖的公开标签上就有；“西藏融资…”、“加拿大…”、“瑞士…”“公益慈善…”、“佛学研究者”、“佛教居士”、“欧美同学会”、“藏传佛教”、“宁玛派”等，
出于对其身份的炫晕，出于对这位显赫人物的好奇，我去看了一下其人的微博与博客，不看不知道，一看吓一跳，此人所发的微博就有11800条、粉丝18359人，而且每天都在不断刷新，其文其语已经不是微言之博，简直就应该是无所不言的广博了啊。从这位署名“希热多吉居士”所发微博的范围看，基本上不是在广发新闻，就是在对学佛求知见者“开示”与回答问题，其中还夹杂着不少纠正与批驳。当粗略地看了一下这位署名“希热多吉居士”对学佛求知见者的“开示”与回答内容后，还是不看不知道，一看吓一跳。所谓的不知道，是不知道这位“尊驾”的知见有如此的邪；所谓吓一跳，是被这位“尊驾”一派妖言胡语淫逸网络，误导、残害众生慧命着实吓出了一身冷汗。
再说了，这位署名“希热多吉居士”的“尊驾”有资格在现实与网络中开示佛陀的教言、教戒与法吗？很显然，一个满口胡言，不懂更说不上通经藏的“居士”，是绝对没有资格对信众信口雌黄而辱教谤佛的。
所以，不得不把这个身着不伦不类外衣的家伙，曝光在光天化日之下，让所有佛教徒们认清其嘴脸。再也不能让这位“尊驾”长期肆虐、祸害网络中善良的人们和可爱的粉丝们了。
希热多吉居士开示
皈依是什么意思？需要什么步骤？独山散人
摘选原文：
皈依的意义与修法：
我们佛教徒都是释迦牟尼佛的弟子。学佛会接触到小乘、大乘和密宗，有很多名称。那是不是说佛法有分别呢？不是的。佛陀发很大的慈悲心来教导我们，可是每个众生的智慧都不一样。所以，你的智慧有多高，佛陀就给你传怎样的一个法。智慧较低的，就传小乘的法；智慧较高的，就传大乘的法；很有智慧的，就传金刚乘的法。不是说佛陀有分别心，实际上是因为众生智慧不同、心里想的都不同，所以佛法有许多宗派。
此文开章演示的第一句
“我们佛教徒都是释迦牟尼佛的弟子。”咋一看此句仿佛没什么，实际上希热多吉居士是在混淆视听，截头去尾的胡言乱语。一切佛教徒都是佛的弟子，是一切三世诸佛的弟子，释迦世尊老人家是当今教正一切佛弟子学佛修行，获得圆满成就的人天之师，是当今娑婆世界佛教的教主，因此一切佛弟子也是释迦佛陀的弟子。
《发心皈依经》：“皈依十方三世一切佛，三业功德及威力
…”、《皈依发心仪》：“皈依十方三世一切如来身语意功德”
的皈依法定中，在一切经藏里都找不到“我们佛教徒都是释迦牟尼佛的弟子。”这句法性定语，甚至只要大家一翻开皈依证书，就可以看有释迦佛陀法相，有三世如来法相、古佛观世音菩萨、邬金第二佛陀莲花生大师等法相的。而希热多吉居士在皈依的意义中，把皈依的对象都“开示”那么糊涂，这就不单是混淆视听，截头去尾，而且是违背经教的罪过了。
“学佛会接触到小乘、大乘和密宗，有很多名称。那是不是说佛法有分别呢？不是的。”什么是学佛会“接触”到小乘、大乘和密宗？希热多吉居士用“接触”二字在皈依意义上立见不单在导入邪知，而且也是有罪过的。
什么是“接触”，所谓“接”，即为“接受”，而接受的主体在此即指学佛的信众；所谓“触”，即为触及，于此是以“接受”的信众主体在触及佛法。也就是说信众是在主动的“接受”中，会触及到被动的佛法了。很显然，这位希热多吉居士完全是在歪曲、屈解《发心皈依经》与《皈依发心仪》铁定不变的皈依法典。
，即为归向，是一切三界众生回归本源之向；“依”即为依傍，是一切众生在归向中必须的依傍。三界众生一经归向，都必须要三业依傍诸佛、依傍佛法、依傍三宝的别相僧团。因此，一切三界众生是回归本源的主体，而本源的主体是三界众要依傍的必须。这位希热多吉居士对什么是皈，什么是依都没搞清楚。把信众学佛之皈向依止、依傍服从主体都混淆一谈，完全把佛弟子将慧命之根至心托付诸佛、一心依止诸佛，“开示”为随随便便的接受与触及诸佛了。
这位希热多吉居士不但把佛弟子皈向依止三宝，说成是会接受与触及“小乘、大乘和密宗”，还把佛陀施教众生的八万四千一切法，无端地安在所谓的不同
“有很多名称”上，这更是一派妖言惑众。
三藏十二部经典中有“名称”二字吗？绝对没有，甚至于一切高僧大德都从未说过“名称”二字，只有这位希热多吉居士才胆敢把佛陀的法归放在“有很多名称”中。佛陀施教众生的八万四千一切法统攝了显法与密法，其中只有圆满次第与部类之分，绝没有以名定称之说？这位以“居士”身而“开示”佛陀真性法义的希热多吉有多么的胆大妄为了。
希热多吉居士“开示”说：“佛陀发很大的慈悲心来教导我们
……”。佛陀救度众生无漏的慈悲功德，被这位“居士”轻描淡写而随意地说成是“佛陀发很大的慈悲心”。什么“很大”，很大就不是最大，最大也不归究竞，实属有漏之作为。无漏遍智的佛陀对众生慈悲是究竞而无漏的，很显然，
这位“居士”于此之言，就是在有意弱化佛陀无漏遍智慈悲功德而轻漫谤佛。并且还将佛陀教化众生说成是“教导我们”，什么是教导，即世俗的教育导引，而佛陀教化众生，即施真谛之教而化众生无始之苦。更有甚者，其人不但无视佛陀施与一切众生平等无二的慈悲功德，还直接将佛陀说成是对众生有分别的凡夫，试问：
在“佛陀发很大的慈悲心来教导我们”中，有“我们”就有“他们”，而他们就不是佛陀要教化与救度的众生吗？俗中都有道：“不以小人之心，度君子之腹”。你却胆敢以妖魔之心，将凡夫之分别心强加在连恶魔都平等不二慈悲施救的佛陀身上呢？说你不懂、不通经藏都有过患，一句不到十五字的话中就充满了妖孳魔语！
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。金刚经中佛陀说，信教者女人可变男。佛教不是众生平等吗？道德经中老子说，学问增长道就减少了。老子好像是图书馆管理员，博览群书啊！不要说我断章取义，请明白者赐教一下！
佛教说的众生平等说的是众生佛性平等，不是男女平等的意思
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阿拉伯语专业的戏曲曲艺爱好者佛说：众生平等。这‘众生’代表何意？_百度知道平等：众生平等，才是真正的平等
&希阿荣博堪布&
&众生以各自的业力而显现不同的生命形态，佛经上说，有胎生、卵生、湿生、化生等等。形态各异，而同样是有情，所谓有情，就是有能力感受苦乐的一条条性命。轮回六道中的每一个众生，上至天界，下到地狱，以及这之间的阿修罗、人、旁生、饿鬼，没有谁不希望远离痛苦、获得安乐。
　　对绝大多数众生来说，最大的恐惧和痛苦莫过于死亡，最珍惜的莫过于生命。我们普通人由于障碍，只能现量见到自己的同类和一部分旁生。就我们所见的，人都惜命，即使拿整个南瞻部洲的财物、受用来交换，肯把命去换的大概没有。再看那旁生，微小如蝼蚁都爱惜性命，只要有可能就一定努力活着，冷了找太阳，渴了找水喝。追求快乐，躲避痛苦。人如此，动物也如此。动物对生的希求和对死的恐惧与人一模一样，只是不会用人类的语言表达而已。
　　有人说人是万物之灵，认为人比其他形式的生命更高级，那么人的优越性应该体现在他不仅能利益自己，也能饶益其他生命，而不是为了口腹之欲或者一点点蝇头小利就去伤害众生，造下深重的恶业。蒙昧抵突，害他害己。有的人一见到动物立即琢磨它是什么味道，好不好吃，从来没想过那些动物也是活生生的性命，也惧怕疼痛和死亡。平时我们连针刺一下都会疼得叫起来，将心比心，试想一下，牛羊鸡鱼等被宰杀、被穿肠破膛时是何等痛苦！
　　很多人认为有些动物威胁到人的安全，有些动物给人的生活造成麻烦，所以对这些动物不能姑息，应该除掉他们。如果威胁到人类安全或者困扰人类就应该被杀死，那么人类可以说是威胁到了所有动物的安全，又破坏了自然环境，困扰着所有同处这一世界的动物，那又应该怎么办呢？
　　有些人觉得自己有钱，吃得起珍贵动物的身体，在别人看来会很体面、高贵。这种想法实在浅薄。高贵的人会用自己的财富乃至拥有的一切去救护众生，帮助他们远离痛苦。释迦牟尼佛在因地时曾经以身饲虎，藏地现在仍有许多瑜珈士裸身在丛林中，用自己的鲜血布施那些饥饿的蚊子，历史上也有许多高僧大德把自己的身体乃至生命布施给众生。我们普通人虽然很难做这样大的布施，但仍然可以有一颗高贵的心，在心里，在行动中，尊重护卫生命。
　　人与人之间平等相待，是人类从小就开始学习的处世之道。为什么人对动物就可以肆意掠夺、伤害呢？人人平等的心，还不是真正的平等心，众生平等的心才是真正的平等心。
　　《业辨别经》中记载了这么一个故事：
　　一天，佛陀的大弟子目犍连尊者到城中乞食，来到一施主家中，看见夫妇二人正在吃鱼肉，吐出的鱼骨仍给旁边的一条黑狗。尊者见状，连呼稀奇。原来，尊者以神通观察这一家人的前世因缘，发现夫妻二人所吃的鱼，实际上是主人父亲的转世。他父亲在世时，天天到鱼塘里捕鱼吃，结果死后即转生为鱼。无知的儿子和他的妻子也总是捕鱼为食，致使老父亲再再转生为鱼。那条黑狗是主人的母亲转世，因为生前过分悭贪，不愿布施，也不严守戒律，每天只知道守护自家钱财，最后在贪恋家财的心念中死去，死后转生为狗，守财习气不改，白天黑夜在屋外转绕，唯恐有人入室盗窃。轮回就是这样的无尽颠倒，难怪尊者要感叹。
　　佛陀说，如果将南瞻部洲的泥土捏成枣丸大小，这些泥团也有被数清楚的时候，而众生互为母子的次数却无法数清楚。
　　众生没有一个未曾做过自己的父母。人间做父母的常常舍不得吃、舍不得穿，好东西都留给孩子。动物也是这样，即使是老虎这样看起来很凶猛的动物，不管自己多饿，找到了食物都会先给孩子。由于不知因果，父母为了养育子女、顾恋家庭往往造下很多恶业，后世受报转生三恶道中反复感受痛苦。有的转生为牛羊，一辈子为人劳作，到年老体衰干不动活的时候还要被杀掉。想想这些因为我们的无知而被无辜宰杀的有情，我们的内心是不是应该好好思考一下呢？
　　每年秋冬季节，由于节日较多及各种进补的习俗，肉的食用量增加，更多的动物被宰杀，这时也是我们放生最密集的时候。买下即将被宰杀的牛羊以及鸡鸭鱼类，或运回牧区，请参与放生行动的牧民家庭看管，或放养到居士发心建立的放生园里，或放归江河湖海。
　　每当整车整车的牛羊被解救下来，我们为他们念诵经咒，把他们安顿在更宽敞的车厢里准备运回牧区，我们看见他们大颗滚落的眼泪和流血的伤口。这些卑微的众生，所求不过是活着，并没有威胁伤害到谁，即使运往屠宰场的途中，也不攻击反抗，只是哭，获救了，也还只是哭。他们从养殖地被运送到屠宰地的时候，挤在极其狭窄的空间里，颠簸一路，几天几夜没吃没喝，有的腿断了，有的眼睛瞎了，还没到屠宰场就已经饱受折磨，好像进了地狱。在屠宰场里待宰的牛羊眼睁睁看着同伴被宰杀时，也似乎预知了自己的命运，他们流着泪甚至跪下向人祈求，可怜至极。
　　现代动物养殖业的冷漠和残酷，已经超出了人类文明所能容忍的极限，那些血淋淋的场面，让善良的人无法不生起悲心。在屠宰现场，我们亲眼目睹了那些动物的无辜、无奈、绝望和极度痛苦。他们没有犯什么错，很多动物将自己的一切都贡献给了人类：奶、蛋、力气等等，可是人却等不到他们自然死亡就迫不及待地要夺取他们的生命，吃他们的血肉。
　　有居士将屠宰的血腥场面用摄影机记录了下来，无论是不是佛教徒，很少有人能冷静地看下去的。在清楚地目睹动物被屠杀时的巨大痛苦时，人类本具的善良天性自然地激发出来，但是由于没有更深一层地去思考生命的平等以及不伤害众生的意义，很多人往往在看过之后，心绪渐渐地平复，又开始了习惯性的杀生和吃肉的行为。
希阿荣博堪布（未完待续）
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