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若泼妇、恶人、小人是菩萨，你如何对待
若泼妇、恶人、小人是菩萨，你如何对待作者：廉而不刿给大家讲一个故事:有个寺庙, 到了三月会施粥, 不论老少贫富包括乞丐, 都可以去吃一顿.一天, 来了一个女人,抱着两个小孩, 后头还跟着一条狗.这个女人说: 能否先分一些吃的给我呢?住持法师从里面取出三份吃的.吃完了, 女人又说: 还有我这只狗,它也得吃一些东西才行住持法师又从拿出一些食物, 勉强的交给了女人。女人又说: 我肚子里还有小孩，也需要分一些食物来吃住持法师忍不住了就怒斥着说:你来这里求出家人布施斋食, 却贪得无厌, 是何道理? 你肚子里的小孩根本都还没有生出来, 难道说他也能进食? 可是你却求索再三, 滥贪美味之心, 不觉得太过份了吗?这个时候女人腾身涌上了虚空, 原来是文殊菩萨. 这时狗化为座下的狮子, 两个孩子却是身旁的二位侍者.文殊菩萨说:众生学平等心随万境波百骸俱舍弃其如爱憎何这个意思是:你们知道学佛要有平等布施之心, 却控制不了自己的心, 随着别人的境界而流转不停. 别人是污浊的言行, 你就看在眼里是刺, 自己跟着转.明知要舍下这个外在的身体, 可心中仍然存着爱憎分别心, 这样又怎能入道呢?如果再看到泼妇、小人、恶人，是否他是菩萨变的，我就装个乖，他不是菩萨，我就骂他？※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※个人感想:没有定力，就会见恶则恶，见浊则浊。中国有句话说: 一个死老鼠, 能坏一锅汤. 所以大家对恶人小人都会踩一脚.但是反过来说, 你的心是一锅汤, 所以一只死老鼠就能坏你;你的心是大海, 千百条污流也坏不了你, 转不了你, 你反而可以把它转成清净的海水.别人的言行污浊, 我应学大海, 污流随我转清, 而不是我随污流转污.※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※一次，智行法师去广西讲经，大虚法师亲口对他说，本真法师是湖北人氏，曾在云居山参禅多年。有一天黄昏本真法师独自一人在九江一个无人渡口处坐着歇息，忽见二男一女，穿着入时，从江面腾空跃出，飘然若云，从他面前经过，有说有笑，见他也不答理，直向通往九江闹市之大道而去，法师稍作定神，起身跟踪追上，待闹市人多处，便斗胆在其中一人肩头拍击一掌，大喝道：“你们这些鬼东西，到底从那里来？”谁知此三“人”竟不惊不怖款款回过头来道：“从老地方来！”这好像是一句绝妙的禅机，只弄得法师半晌立在那里也未曾参透，醒过神时，三异人却早已不知去向。其实，在我们现实生活中，擦肩而过，相视而笑，搭讪问路……，不知有多少人都是其它空间的众生逢缘相遇。论小人、坏人与恶人
&&&&直观上分辨小人、坏人和恶人，是有些困难的。不过只要细心观察，还是能够分辨出来的。因为小人、坏人和恶人有一个共同点，那就是他们都损人利己，只不过损人利已的方式和程度上有所差异罢了。
小人对应的是大人，大、小之别在于心胸的广狭，肚量的深浅，品质的高下；大人即君子，君子心胸宽广，有海纳百川的肚量，高风亮节，品高质良，处处于人为善，乐善好施，善待他人；而小人鸡肠小肚，猜疑妒嫉，善于伪装，阴奉阳伪，口蜜腹剑，口是心非，见利忘义，损人利己而不择手段。网友寒塘鹤影引用了刘伯温的《郁离子》的一段话尤为比喻形象而精辟。郁离子说：“小人岂不是就像油脂一样吗？看他（它）外表皎洁而有光泽，晶莹而令人喜爱，容貌可亲啊。忽然被它沾染上，就是一身油腻，不可能洗掉了。因此小人在还没有得志时，尾随在别人后面摇尾乞怜；一旦当他得志，就傲气十足了。尾随在别人后面向人乞求，高高在上以此自居，这从他的声音中能听得见，在他的神色上有表现，他想让人知道别人都不如他。所以君子憎恶那些尾随卑下的小人。”小人得志，不可一世。对那些尾随人后，阿谀奉承，摇尾乞怜之徒，人们应提高警惕，不使其阴谋得逞。奴才一旦摇身一变，变成主人，立即就会换上一副令人憎恶的嘴脸。
坏人之于好人，其好坏之分在于，成人之美与落井下石，洁身自好与无事生非；好人宽容忍让，助人为乐而无私心杂念，纯朴善良，从无害人之心。而坏人之坏在于乘人之危，无事生非，好逸恶劳，欺压良善，从中魚利。
恶人之于善人，善恶之差在于，悲天悯人与良知泯灭，从善如流与无恶不作。君子与好人皆为善良之辈，都是品德优良之人，其区别无外乎才气大小，德才兼备为君子，有德而才疏者为好人；而恶人则是缺德作恶之人，凡恶人最大的特点是都缺德，才越大对社会、对他人的祸害就越大，诸如历史上的泰桧、和珅等都是大恶人的代表，无德无才的社会渣滓谓为小混混。
小人、坏人与恶人，这三种人中，恶人最招摇，所以也最容易识别，坏人也不难辨认，只要吃亏之后，你回一下头，没准就能看清身后那张嘴脸。小人最隐蔽，老百姓有个直观的描述：这种人把你卖了，你还帮他数票子。所以恶人可怖，但可以避而远之，坏人可恨，可斗而胜之，小人之可怕，一则往往短时间内很难鉴别，二则令你避不开，躲不过。
有句俗话说：林子大什么鸟都有。生活在社会上善良的人们唯有处处小心谨慎，当心才是，小人无处不在，所以为人处事一定要明辨事非，才能不吃亏或少吃亏。
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—— 如来佛教大家如何对付身边的冤家、小人、恶人。（改进版）
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& & 如来佛教大家如何对付身边的冤家、小人、恶人。
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& & 有人感叹，生活中的小人恶人无处不在，在单位老是被人穿小鞋，被某同事打小报告，在亲属圈被某亲戚泼脏水，在朋友圈被某同学搬弄是非，隔壁是老王，经纪人又是老宋......黑又不够黑，跑又跑不了，赶又赶不走，真的很头痛。 & &&&朋友，请不要担心，其实佛祖早有开示。& & 佛言：有人听说我坚守道义，奉行大慈大悲，所以跑来骂我，我沉默不回答。待他骂完，我问他：你送礼给别人，那人不接受，这礼物还是在你手中对不对？他答道：是的，礼物回到我这里了。佛说：现在你骂我，我不接受，你制造的烦恼祸害还是在你自己身上。这就像回声呼应原声，影子跟着实物一样，永远也躲不开逃不脱，（所以）人要言行谨慎，千万不要作恶。& & 佛说：恶人知到有人在做善事，故意来干扰捣乱。这时，你不要理会他，无需恼怒责备。那个恶人，就是自己给自己增添恶业，最终自己害自己罢了。& & 佛又说：恶人要加害有道德的贤人，就好像面朝天吐口水一样，口水并不能飞到天上去，最终还是落到自己脸上；逆着风向扬灰尘，灰尘并不能扬到对面，最终反过来扬在自己的身上。正真的贤德是不可以加害的，毁谤陷害贤人，由此必然招来大祸遭毁灭的是自己。
& & 注意：以上所说，恶人害不到的是有道德的贤者。如果你不是，如果你本身就是小...... 那怎样才算是真正有道德的贤者呢？佛说：众生以十种事情为善恶的标志。是哪十种呢？有行为三种，口业四种，意识三种。行为方面的三种是：杀生、偷盗、邪婬；四种口业是：挑拨是非、恶语骂人、说谎骗人、秽言乱语；意识方面的三种是：嫉妒别人、怨恨他人、愚蠢糊涂。这上十种事，违逆圣贤之道，称为十恶业。这十种事如果改正不再犯了，就称为十善业。 一个沙门问佛：“什么是善？什么是最大的善？”释迦牟尼佛回答说：“按佛法去做事坚守佛陀的戒律就是善，你的志向与佛法相一致就是最大的善。
& && & 佛说得很清楚了，一心一意奉行佛法、修行十善业道的人就是善人，就是真正有道德的贤者。
& && & 那么如果现在的我达不到这贤德的标准，怎么办？
佛说：如果人有许多过错，不自觉悟，不知羞耻，无忏悔心无改过的心。他的罪业就好像小水流归大海一样，恶业越积越深越来越大。如果人有过错，能认识到自己的错误，知错能改弃恶行善，罪业自然就消除了，就如同风寒病人出了一身汗，疾病渐渐地减轻痊愈了。知错能改善莫大焉！
也就是说打铁还需自身硬。生活中的小人恶人无处不在，这些通常是自己前世或者今世的冤家债主。想要摆脱只有改过自新，力行十善业道，这样做才算得上是真正的有道德的贤者。“戒德之人，道护为强”道德之人可得诸佛护念，天龙善神保佑，恶人无能害者。而物以类聚人以群分，十善业修得好的人连碰到坏人的机会都很少，即使前世的恶业成熟，前世冤家今又聚头，也大多数能重罪轻报，遇难呈祥。
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那十善业道就是佛法吗？非也，十善业道也只是佛法的基础。做好十善道就是人天乘的水平，还是凡夫！还是要受生死轮回！还是要受小人恶人（怨憎会）、爱别离、疾病、死亡等等烦恼痛苦。离无上佛道还远着呢！那么何为佛法？如何彻底解脱烦恼痛苦？佛说：佛法就是，在意念方面，就是没有意念，连“没有意念”这个念都没有了；在修行方面，不要执着修行本身，就和没有修行一样；在语言方面，也不要着相，无有执著的言语相；在修证方面，也不要执着修证的相，修和不修证一样。你明白了这个道理，就说明你与佛道相近了；你不明白，就意味着你与佛道还远着哩！用言语来说法已经不是真道了，真正的道不受一切世间之物所拘束 。如果用一般人的世智聪明去解释它，差之毫厘，谬之千里，只会与它失之交臂。
是否看得云里雾里呢：）这就是佛法，离一切相，才可见道。到达这个程度就是超凡入圣的出尘圣者！彻底摆脱凡夫的八苦，即是：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦（小人、恶人，冤家）、爱别离苦、求不得苦及五取蕴苦（身心感觉） 那么如何才能够超凡入圣，一直进阶到佛法的最高境界呢？
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六度（地狱，饿鬼，畜生，修罗，人，天）凡夫在修五戒十善的基础上发菩提心，努力修行六波罗蜜才能逐渐到达佛法的最高境界。就是大智慧到彼岸。此智慧能断烦恼、能解生死之难、能证最上菩提、是为大！发菩提心既是发成佛之心，也是发普度众生之大慈悲心。如果只是贪求成佛，没有救度众生的心愿，这不是菩提心。发菩提心要以大悲心为基础，见众生受苦，发愿以智慧、悲心救度之，以此发成佛之心才是真正的菩提心。发了菩提心的凡夫已是菩萨，称为初发心菩萨。初发心菩萨发种种救度众生之誓愿，以此为目标，精进勇猛地修行六波罗蜜，直到愿望实现，就是进阶到无上佛道之日。
　　 佛陀说众生在生死轮回的苦海中飘溺，获得救度后他们得以到达安全的岸上，比喻修行者断除了烦恼，出离了生死轮回，到达没有生死之彼岸，称为波罗蜜。六波罗蜜就是：布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧。 一 檀那波罗蜜（布施）& &&&二 尸罗波罗蜜（持戒）三 羼提波罗蜜（忍辱）& &&&四 毗离耶波罗蜜（精进）五 禅那波罗蜜（禅定）& &&&六 般若波罗蜜（智慧）& &佛法的最高水平套用《金刚经》的话：一切修行，不取于相如如不动，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观！只有彻底摆脱“物质，意识，言语，人我，是非，有无......”这些会随时间而变化不真实不永恒的东西，摆脱对一切事物形相的执着才能净心，才是永恒的真道。用无我、无人、无众生、无寿者，不执着一切东西而生的心念，来修持一切善法，就能得到无上正真之道（佛道）。刚才说的善法，我们也不要执有“善法”的形相，只是它的言词相称为善法而已。连“去掉言词相的意念”也去掉，直到没有可以去掉的东西，就是佛道。&&
& && && && && && && && && && && && && && && && && && && &
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在此祝大家勤修五戒十善、勇猛精进六菠萝蜜。& && &灾星退尽福星临，大吉大利，福寿永康宁！& && && && && && && && && && && && && && & 以上佛经部分摘自《佛说四十二章经》《金刚经》
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南无本师释迦牟尼佛&&南无大愿地藏王菩萨
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贤者好布施,　　天神自扶将& &施一得万倍,　　安乐寿命长
今日大布施,　　 其福不可量& &皆当得佛道,　　度脱于十方
因缘合会谁为亲,　　五戒十善除去嗔
不望他许自为亲,　　世间荣乐如浮云
展转五道如车轮,　　莫计寿命惜金银
天地尚坏何况身,　　奉持经戒是大珍
勿贪财色辱误人,　　三界众生如群羊
来去五道身坏伤,　　命速流水何有常
作恶甚近受罪长,　　泥犁地狱沸镬汤
制心刚意离祸殃,　　犯罪入中痛难当!
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南无阿弥陀佛。南无阿弥陀佛。南无阿弥陀佛。
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阿弥陀佛&&阿弥陀佛&&阿弥陀佛&&阿弥陀佛&&阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
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& &&&善为大铠，不畏刀兵；善为大船，可以渡水。
& & 有能守信，室内和安，福报自然，从善至善，非神授与也；今复不信者，从后复剧矣！”
　　 佛言：“阿难！善恶追人，如影逐形，不可得离。罪福之事，亦皆如是，勿作狐疑，自堕恶道！罪福分明，谛信不迷，所在常安；佛语至诚，终不欺人。”
& &&&佛之玄通，无细不知。戒德之人，道护为强，役使诸天、天龙、鬼神，无不敬伏！戒贵则尊，无往不吉，岂有忌讳不善者耶！
& && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && &———— 《阿难问事佛吉凶经》
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劝善文章发露过恶果报
& && && && && && && && && && &&&请注意：发表戒邪淫类文章，千万不要写详细过程，过程简明扼要带过就行了，
& && && && && && && && && && &&&01要多写邪淫的恶果报，
& && && && && && && && && & 和02戒邪淫后的好处。
& && && && && && && && && && & 03还有就是要引导大家进入劝善的网站或书籍。
& && && && && && && && && && &&&看过某些戒邪淫文章，过程太过详细，容易引起别人心理的邪念。
& && && && && && && && && && &&&而恶果善果反而略略带过，又引不起别人的正念。又不能引导别人进入佛法网站深造。
& && && && && && && && && && &&&这样的文章恐怕效果适得其反！
在公众论坛发贴需要注意！就是善巧的问题了。发在公众论坛（不清净的论坛），则需要善巧。也就是你发表的文章既要容易理解，更需要有足够的说服力和吸引力。
& &比如 《心上莲花处处开》系列，《了凡四训》，《青春之痒—身心健康趣味图册(2015)》，《现代因果实录系列》，还有一些显浅易懂的佛经翻译版（现代文），佛法论坛的好文章，佛法网上僧宝的劝善文章等等。这些就比较适合大众论坛弘法。而深一点的佛经就不宜鲁莽地发。弘法也要看对方接受的根基。小根器的人跟他讲大乘经他也不信（循序渐诱也可以）。邪倒心的人你跟他讲大乘经更会引来诽谤，反而坏事。
当然，也不能因噎废食，只要发心正直，发表文章造成的实际效果正面无邪（这个确实要反复检查，全面地考虑清楚再发表）。就大胆细致地去做。就像放生，即使有部分被捉或部分死掉也要救物命。同理，即使有少部分人谤法，为了解救广大众生的慧命也要勇敢地去弘法，功德无量！
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南無大势至菩萨南無大势至菩萨南無大势至菩萨南無大势至菩萨
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南无阿弥陀佛
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南无药师琉璃光如来&&南无药师琉璃光如来
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除了六波罗蜜的修法外，《普贤行愿品》告诉我们另外一种途径：
& & “若欲成就此功德门（无上佛道）。应修十种广大行愿。　　何等为十？
　　一者礼敬诸佛　　二者称赞如来　　三者广修供养　　四者忏悔业障　　五者随喜功德　　六者请转法轮　　七者请佛住世　　八者常随佛学九者恒顺众生　　十者普皆回向......若复有人。以深信心。于此大愿。受持读诵。乃至书写一四句偈。速能除灭五无间业。所有世间身心等病。种种苦恼。乃至佛刹极微尘数一切恶业。皆得销除。一切魔军。夜叉罗刹。若鸠槃荼若毗舍阇。若部多等。饮血啗肉。诸恶鬼神。悉皆远离。或时发心。亲近守护。& &
是故若人诵此愿者。行于世间。无有障碍。如空中月出于云翳。诸佛菩萨之所称赞。一切人天皆应礼敬。一切众生悉应供养。此善男子。善得人生。圆满普贤所有功德。不久当如普贤菩萨速得成就微妙色身。具三十二大丈夫相。
& &若生人天。所在之处。常居胜族。悉能破坏一切恶趣。悉能远离一切恶友。悉能制伏一切外道。悉能解脱一切烦恼。如师子王摧伏群兽。堪受一切众生供养。”
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这就是著名的普贤十大愿。受持奉行者行于世间。无有障碍。诸恶鬼神。悉皆远离。或时发心。亲近守护。如师子王摧伏群兽。堪受一切众生供养。做到普贤十大愿的人连鬼神都能降服，哪里还用得着担心小人恶人？
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有朋友会问：那么就由小人恶人为非作歹了吗？被它们害惨了，这口气咽不下。
笔者多年经验，做好自己就行了。那怕小人中伤你、陷害你都好。严格按佛法修好自己的思想，语言，行为。再大的风浪都会安然度过的。
《药师经》里就有专门的解脱方法：“若诸有情好喜乖离更相斗讼恼乱自他。以身语意造作增长种种恶业。展转常为不饶益事。互相谋害。告召山林树冢等神。杀诸众生取其血肉祭祀药叉罗剎娑等。书怨人名作其形像以恶咒术而咒咀之。厌媚蛊道咒起尸鬼。令断彼命及坏其身。是诸有情若得闻此药师琉璃光如来名号彼诸恶事悉不能害。一切展转皆起慈心。利益安乐无损恼意及嫌恨心。各各欢悦于自所受生于喜足。不相侵凌互为饶益”......“为病所苦及余厄难。亦应造立五色神旛，然灯续明。放诸生命。散杂色华，烧众名香。病得除愈众难解脱。”& &这些为难你的人，通常是前世的冤家。如果你真的是欠债人，那么用世间法怎么斗都是徒添业障烦恼而已。有道是冤冤相报何时了？只有用佛法来修好自己的身口意，才能逢凶化吉。特别的是，如果你的道德修得越好，害你的人日后报应就越惨。你根本不用去斗，把自己降级到与他们一个层次。但这些大家知道就好，修道人不见世间过，无论遇到的是什么人，都需存好心，办好事。能劝即劝，能惩戒即惩戒，能度则度。这才是化解怨结的正路。
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其实小人、恶人的果报是很惨的。
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若诸有情，悭贪嫉妒、自赞毁他......来生人间。作牛马驼驴。恒被鞭挞。饥渴逼恼。又常负重随路而行。或得为人生居下贱。作人奴婢受他驱役。
&&《佛说分别善恶所起经》佛言人于世间。有明经贤者。若沙门道人。不喜往问度世之道。嫉妒高才。诽谤贤者。从是得五恶。何等五。一者不慧。二者少知。三者不为人所敬。四者入太山地狱。入太山地狱中。考治数千万岁。五者从狱中来出。生为人愚痴无所识知。与畜生同例。今见有愚痴不别白黑者。皆从先世宿命。不喜道德嫉妒高远所致也。&&《药师经》若诸有情悭贪嫉妒自赞毁他。当堕三恶趣中。无量千岁受诸剧苦。受剧苦已。从彼命终来生人间。作牛马驼驴。恒被鞭挞。饥渴逼恼。又常负重随路而行。或得为人生居下贱。作人奴婢受他驱役。恒不自在。
&&道德修得越好，害你的人日后报应就越惨。因此，以后我们碰到小人、恶人，也不应该起嗔恨心。应该对己生反省心，对他生怜悯心，度脱心。修道人不见世间过，无论遇到的是什么人，都需存好心，办好事，正己化人。能劝即劝，能惩戒即惩戒，能度则度。这才是化解怨结的正路。
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& & 《阿难问事佛吉凶经》佛语阿难：“夫为人者，当爱乐人善，不可嫉之。人有恶意，向道德之人、善师者，是恶意向佛无异也。宁持万石弩自射身，不可恶意向之。”
&&　　佛言：“阿难！自射身为痛不？”
&&阿难言：“甚痛！甚痛！世尊！”
&&佛言：“人持恶意向道德人、其善师者，痛剧弩射身也。为人弟子，不可轻慢其师，恶意向道德人；当视之如佛，不可轻嫉，见善代其欢喜。人有戒德者，感动诸天；天龙、鬼神，莫不敬尊。宁投身火中，利剑割肉，慎莫嫉妒人之善。其罪不小，慎之！慎之！”
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&&有化解冤家恶人内容的佛经： 《普门品》，《地藏菩萨本愿经》，《药师琉璃光如来本愿功德经》，《百佛名经》，《佛说解百生冤结陀罗尼经》，《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》，《八吉祥经》等等。现代人的眼睛真不够用了。手机，电脑，电视，等等各种显示屏就够累的了，对着厚厚的佛经。真心觉得不容易！可以到这里下载佛经的音频mp3文件。解放双眼，深入经典，连睡觉都可以学习。（听看佛经，和有佛经的房间里，不要做淫秽和杀生等不善的事。）
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　　到这里下载佛经的音频mp3文件。解放双眼，深入经典，连睡觉都可以精进，精进，精进......
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　　善书文本一般在根目录，佛经在“大藏经 电子书”文件夹里面。
　　佛经佛咒的音频和视频在空间的根目录分类文件夹里。注意：（听看佛经，和有佛经的房间里，不要做淫秽和杀生等不善的事。）
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南无阿弥陀佛
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小人与恶人 不得不说也不得不懂的人
14:23:10 作者：闻毅 浏览次数：457
　　最近张艺谋、平&二张&的戏又再次上演。起因是《宿命：孤独的张艺谋》一书的即将出版发行，因为书中所披露的关于&二张&的诸多恩怨，而一时成为舆论的焦点。　　当事双方，公说公有理，婆说婆有理，事实真相是什么？作为局外人、傍观者，还真是难断是非。不过下面这一段话却让我感慨颇多。　　书作者周晓枫说，自己原本猜测张伟平一方会用泼脏水的方法，甚至拿男女之事大做文章，先把事情搅浑，把张艺谋名声搞臭，这样又陷入&狗咬狗&的局面…。　　周晓枫称用法律解决是最好途径，并说&没想到新画面（张伟平方面）选择对簿公堂，法律诉讼便于社会监督，公开且公正，非常好。这回没有‘下三路’，我以‘小人之心度君子之腹’了，抱歉。&　　呵呵，这事情还没开始，周晓枫怎么就会想到&下三路&和&小人之心&呢？所以，这道歉也是应该。不过出现此想法，肯定有原因，莫非在生活中，&下三路&和&小人之心&太多不成？　　回望历史，想想&下三路&和&小人之心&，还真是不容乐观。再结合当下的生活，你会发现，生命中，小人、恶人还真是个绕不过去的话题。　　明朝王阳明由于进谏，而得罪了得势小人，遭受&去衣行杖&，后又被贬被追杀。王阳明于困苦决绝之中，一夜突然领悟格物致知的道理。从此，留下了龙场顿悟的典故。　　过去、现在这么多事，咱们也该悟一悟了。实在讲，在普通老百姓的生活中，小人和恶人其实也没有那么多，不过小人、恶人的行为却是不少。简单起见，就用小人和恶人来说事吧。长话短说，就专门说说小人、恶人的几个为什么？　　小人为什么能得逞？小人为什么不清高让人好接近？是因为小人深谙人性的弱点，比如爱占小便宜，爱听好话。所以小人在利用人和害人时，往往是口蜜腹剑，涉世不深，很容易被迷惑。高手是他的话听来全是谦恭和无邪，却深藏恶意，甚至可以当着你的面造谣和中伤，让旁观着对你就留个坏印象。　　所以对小人，也没法跟他讲道理、讲事实。因为他就是要毫无根据地中伤你，扑风捉影地造谣你。傍观者一般哪有闲心去研究事实、探讨真相呢，你越描反而越黑，就越中了他的计。这也就是小人伎俩的最可恶之处。想想那些被中伤的名人吧。　　小人的计谋能得逞，还有一个重要的原因，就是小人并非一无是处，也有许多长处可以学。最起码躲在暗中窥视，研究你的软肋，看准时机出击，处心积虑的隐忍功夫，就了不得。人还是需要隐和忍的，这个功夫可以学。不过小人是内心太黑暗，见不得阳光，所以才不得不以隐和忍等待时机。这点不能学，也不用学，学了会精神分裂，得神经病。　　为什么中国有不少小人？主要是三点。一是自秦汉以来越演越烈的集权统治，压抑出的奴才生存法则依然存在；二是历代以德治国、伦理治国的虚伪，造成的人格分裂后遗症；三是个人秉性受成长小环境的影响，这个影响与贫富无关，也与学历高低、知识多寡无关，而只与做人的良知和本分有关。　　陈道明说，教养和文化是两回事，有的人很有文化，但是很没教养，有的人没有什么太高的学历和学识，但仍然很有教养，很有分寸。对此，本人还是非常认同的。确实，虽说人性有善有恶、人性向善，但有的人学了知识而教养、进化不够，导致恶的成分依然残留过多。　　小人的典型表现是，不愿努力，想走捷径；深感自卑，自觉无能；心胸狭隘而又利欲熏心。所以，小人最大的爱好就是嫉贤妒能，有机会就冒出来害人。看看历朝历代为害忠臣良将的宦官和弄臣，不用太难，足下当下也就能明白了几分。　　小人一旦得势，还会变恶人，变不变主要看风向。最近不是说，站在风口，猪也会飞吗？所以，小人时时揣摩风向，难免也有得势时。不过可惜的是，猪不行正道，等风停了，摔死的也是猪。道理是这么说，只是许多人顾不上也等不及，先飞了再说。　　说到底，小人与恶人都是一样的坏，但是小人怀在暗处，恶人坏在明处，小人使坏有伪装，恶人使坏不伪装。所以，小人更可怕，而恶人更可恨。　　小人为什么能变恶人？恶人又为什么敢明目张胆的恶？不外乎两点。一是，我有饭吃我怕谁，这可是最实在的，利益不受损嘛。如果有主子作后台，腰杆子硬了、得势了，过去的隐忍，就转变为更肆无忌惮、变本加历地为非作歹。所以，小人当权，可怕啊；二是，我是流氓我怕谁，管它脸面和尊严，其实就是放弃了自己的尊严，破罐子破摔的心理。这样一种心理，大有一种流氓无产者的市井味道。　　为什么要说小人、恶人？确实，老鼠谁都不愿意见。但闭眼不见，并不等于就能免受其害。谈小人、恶人，也是要学会保护自己，以免你在做事，他在算计你，想想岳飞、袁崇焕吧。虽说先做人后做事，但要知道，小人往往是只做人不做事。　　所以，与恶人、小人纠缠没有必要，恶人要躲，小人要防。拒绝诱惑，远离他们，自然清净。如果万一被小人、恶人缠上，怎么办？我想自我安慰吧。凡事发生都有益于我，遇见恶人、小人，都是生命中需要的造化，想想王阳明吧，呵呵。　　随着时代的发展，小人、恶人只会越来越少，但是小人、恶人的行径，目前还是屡见不鲜。怎么办？只有越来越多的人，明心见性，生发智慧，不上小人的当，对小人行径嗤之以鼻，才是杜绝这种行为的根本途经。至此，才算将话说完。为什么要发此文？这就是原因所在。
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