佛佛家皈依弟子参拜道观可以拜太阳吗

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-09-14 15:33 标签： 形容弟子拜师学艺的诗
受菩萨戒的佛弟子，还用跪拜鬼神吗？_百度知道请问佛弟子能拜天地吗_百度知道佛教徒可以拜祖先吗－外道魔障问答－学佛答问
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　 佛教徒可以拜祖先吗
　　（出自《居士学佛100问》）
　　佛法教导我们必须孝顺及尊敬父母与先祖，但却没有说要对他们的照片或骨灰上香及供奉。很多人把祖先的骨灰放在家中天天上香，也有人把祖先的遗灰放在寺庙中，这些敬祖的方法并不符合佛教传统。在父母及祖上往生后，我们应该代他们供僧及布施，也可以代他们供佛及延请僧人诵经，这样做可以为他们带来利益，令他们得生于善道之中。此外，最直接及有效之利益祖上的方法，是善用自己的身体。我们的肉身是由父母的身体而来的，他们的身体又源自我们之祖辈，所以我们与祖上历代的血脉有著直接的关连。如果我们能利用自己的身体行善的话，因著以上所述的关系，对血缘祖上的利益远比其他善行为大。怎样利用身体行善呢？例如礼佛及捐血就正是身体上的善行了。礼佛正是藉著这个由祖先血脉而来的身体来积聚功德。捐血也是一种最能利益祖先的善举。它的本质是身的布施，可以积集功德，同时又能帮助其他人。这个参与捐血的身体，乃至所捐的血，其实正是祖辈及父母之身体的延伸，所以他们也会得以直接积聚功德。祖辈既然已经往生，他们的神识就早已转生于六道中其中的一道，不再是他们以前的身份了。所以，我们向祖先祈求保祐是没有意义的，他们也不可能会接到我们的供养物品。至于骨灰的处理，西藏的做法是把它混和泥土而造成小泥佛像。这些泥佛牌会被装入一间小屋中。在不能做到这种处理方式的时候，也可以把骨灰撒在圣地的干净土地上或川河水之中。佛陀并无教示我们要对骨灰供奉叩头，而这样做对祖辈往生后之处境只会有害处，完全没有益处。佛经中有一个典故正是教示我们不要对先人的骨灰供奉礼拜的，否则会为已转生了的祖辈带来很大的痛苦。对已亡的父母及祖先，我们应心存感恩而代作善行，但最重要的是我们在父母在生时要随顺他们，令他们欢喜。在父母死后才哭著上香，其实是没有什么大意义的！
　　身为正信佛教徒，是否可以祭拜祖先？
　　祭拜祖先是民族性传统美德，表征有慎终追远，对历代宗亲的孝思与缅怀，代代相传，子孙绵延，蓬勃朝气，香烟鼎盛，人间自谓福址也！
　　身为正信三宝弟子，对祭拜祖先之看法，是透过理念的抉择而定，并非一味盲从而祭拜，依经典启示而言，父母兄弟姊妹，乃至祖父母等等，若临终之际，理应于七七日内，如法作功德（梵语guna）回向（梵语parinama），让命终者受此福德而超生净土；若已超过七七日，欲得作法回向，乃至广铺法会，令亡者超度，可谓困难甚难，因为亡者命终越久，神识也就越迷妄，而记性渐减而消失，甚至早已转生投胎矣！
　　地藏菩萨本愿经云：“七七日内，如痴如聋，或在诸司，辩论业果（梵语karma—phala），审定之后，据业受生，未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等。是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属，与造福力救拔，过是日后，随业受报。若是罪人，动经千百岁中，无解脱日，若是五无间罪，堕大地狱，千劫万劫，永受众苦。”
　　简单而言，祖先命终之后，于七七日内，如法广作功德（梵语guna），是合乎佛意的，是与经典相呼应的，是正确的抉择：若已过四十九天，因而方超度作法，这是茫茫渺渺的，不易靠得住，甚至是迎合方便的，为契众生根机须要而权巧设立。（如本法师著《佛学问答》）
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