这一目的有没有达到少一根指目的佛

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-09-11 06:19 标签： 学佛的目的是什么
是什么时候，佛被神化，有没有具体的人？为什么对佛的崇敬变成了一种膜拜，而不关注佛经？_百度知道The page is temporarily unavailable
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五明佛学院是哪五明？五明之间的关系是怎样的？有没有一个核心或基础？
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问：我是山东菏泽学院的学生。我想请教上师一个问题，五明佛学院是哪五明？五明之间的关系是怎样的？有没有一个核心或基础？哪一明对想解脱的人来说最实用？谢谢上师。
上师答：五明，是藏传佛教对学问的一种概括，就像汉地大学，把所有学科都归为文科和理科一样。五明包括声明学，一门研究语言理论和特征的学问；医方明，医治种种疾病的学问和方法；还有诠释哲学思想及论辩方式的因明学；通达有关建筑、技术、工艺、美术等学问的工巧明；最后是内明学，就是关于内心的学问，也就是佛学。现代科学比较重视前四种智慧，而佛教是心灵的科学。
五明佛学院的整体框架是这样的：除内明外，其他四种学问也设立了代表性课程，但主要以学习内明为主。作为一个希求解脱的人，其学修核心，就是佛教的内明学。学院设立了从初学到究竟境界的各种内明课程：显宗有五部大论、密宗有密续论典、前行及实修窍诀等。
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你可能喜欢燃烧身臂供佛和烧戒疤有无经典依据？有何不同？|佛教常识|圣严法师_凤凰佛教
燃烧身臂供佛和烧戒疤有无经典依据？有何不同？
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燃顶虽有根据，受戒烧戒疤则没有出典可察，而且为时不久。佛教流行地区，不论南传北传，除中国外，没有另外一个国家有此习俗。
编者按：在中国影视剧中出现的僧人，很多时候头顶都有戒疤。很多人对僧人第一印象就是这样，僧衣，光头，戒疤。但多数人并不知道，烧戒疤只是中国佛教特有的现象。那么烧戒疤是不是符合佛教经典教义？佛教是否允许修行者伤害自己的肉体？在经典中，有佛陀前世舍身饲虎、割肉饲鹰等记载，还有佛子燃烧手臂、手指供佛诸事，这些行为与烧戒疤有何异同？
出家人受戒烧戒疤没有出典可察，而且为时不久。（图片来源：资料图片） 根据原始佛典以及比丘戒律，凡是损毁、伤害、虐待自己的肉体均非佛所允许。至于印度苦行的外道，用火、用水、用刀以及种种自虐方式，使自己的肉体受苦，作为修行的方法，目的是为自己赎罪而求得神的宽恕。其起源可能跟用动物乃至生人祭神有关，神类喜欢血食，以生肉供养是表示最高的虔诚。然而即使用苦行能达到某些目的，却不是佛教修行的方法和方式。所以比丘戒规定，凡四肢残缺、五官不全者，不得受比丘戒。 可是，在大乘经典中就有燃顶、燃臂、燃指的记载。例如《梵网菩萨戒经》&轻垢戒&第十六条说：&若不烧身臂指供养诸佛，非出家菩萨。&又在《法华经》的&药王菩萨本事品&也有燃身供佛的记载，其中说：&若有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提者，能燃头指乃至足一指供养佛塔，胜于国城妻子及三千大千国土、山森河池、诸珍宝物而供养者。&大乘的苦行是由释迦牟尼佛的因地修行的方式而来，他在往昔修行菩萨道时曾做种种的舍身供养及救生供养，比如他曾经为了向罗刹恶鬼求得一偈而不惜投身相喂，又曾在雪地见到饿虎因缺食物、几只幼虎也将饿死所以投身饲虎，这是基于&难行能行，难忍能忍&的菩萨精神而倡导苦行。 苦行的本身跟神教所修的苦行不同，也和以生人血食祭神的意义不同，在中国的《高僧传》中有&忘身篇&及&遗身篇&，专门收集舍身修行的高僧事例。千古艰难唯一死，人无不爱惜自己的身命，若能以身相舍或用火烧身，那需要很大的决心和忍苦耐心。 但是，正常的修行法是以人的行为为标准，以人间的伦理思想为基础，若有违背常情常理的行为，便不是常人所能用而当用，否则会使自己产生更大的烦恼，并且招致他人的物议。修行应根据原始佛教的精神，以人间身修行，佛法应是普遍大众都能接受的修行方法；如果强调特殊的菩萨行，而忽略了人间性、人类的共同性以及社会的普遍性，那就很难产生普化世间的功能，至多只让人评为奇行和异行而已。如此即使能够博取若干人的尊敬，也不能达到佛法普及化的效果。 燃指焚身的例子，在近代有八指头陀敬安禅师燃掉两指，在越南有广德焚身，在台湾也有某法师燃去一指，其目的都是为了某一桩心愿。这些行为者的存心和勇气值得赞叹，但是我们不应效法，否则就偏离了佛法住世的正途。 至于燃顶虽有根据，出家人受戒烧戒疤则没有出典可察，而且也为时不久。在佛教流行地区，不论南传北传，除了中国之外，没有另外一个国家有此习俗。在明末清初之前的中国，也没有这样的风气。而大陆在文革之后，恢复传授三坛大戒，也废止了这项规定。只有台湾还在新戒头顶烧香疤，然而这大概也烧不了多久了，所以我们不必提它。至于头上烫十二个、九个、六个、三个乃至一个香疤，都没有多大意义，只能说烫得越多表示发心越诚；如果是出于戒师们的硬性规定，那跟发心者本人的愿心无关。所以，我极不赞成戒师规定烧戒疤。
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[责任编辑：陈天玄]
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