当前位置： -& 问：年轻人的道路一般还很长，有机会改正自己的过错。从这个意义上讲，年轻人可以暂时不用，等到年老了再学也不迟吧？ &索达吉堪布：有些老年人曾感慨万分地说：“我们学佛太晚了，什么道理都记不住。如果年轻时就过来，那该多好啊！”确实，他们说得很有道理，故我们应劝年轻人尽量学佛，他们若能早点醒悟，知道的真相，肯定会认真，这样到了老年时，心里也有一定把握。否则，等人生都过一半了，才开始接触佛法，想想以前所造下的无数恶业，势必会后悔莫及。诚如《入行论》所云：“放逸我未知，死亡如是怖，故为身，亲造诸多罪。” &――《前行广释》
年轻人可以暂时不用学佛，等到年老了再学也不迟吧？
- 就吃素佛学
内容介绍：
问：年轻人的道路一般还很长，有机会改正自己的过错。从这个意义上讲，年轻人可以暂时不用学佛，等到年老了再学也不迟吧？ 索达吉堪布：有些老年人曾感慨万分地说：“我们学佛太晚了，什么道理都记不住。如果年轻时就觉悟过来，那该多好啊！”确实，他们说得很有道理，故我们应劝年轻人尽量学佛，他们若能早点醒悟，知道..
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all rights reserved 浙ICP备号-2Powered by智敏上师：你在学佛，还是在学“我”？
来源：大公佛教|
　　我们说要学佛，你自己有一个知见的话，学的不是佛了，学的是&我&。所以说，在《菩提道次第广论》的时候，再三地强调，日常法师也再三强调，不要学我，要学佛。那么，要学佛的话，听经的时候，一定要把自己的成见扫掉，自己不要带一点点主观色彩的东西。然后才能够把佛的东西听得进去，否则的话，听了东西都是跟你一样的，就是跟上海那个气功师一样。江味农的《金刚经》注解出来了，大家很高兴，很多人去请，他也请了一部。我说：&你请了一部《金刚经》，很好，你好好研究。&我说：&这个道理很深，你们恐怕一时还不一定能达得到。&他说：&这个道理不深，我们都懂。&我说：&懂了，跟你自己那个气功是不是一样的?&他说：&一模一样的。&你看这样子，他根本没有懂《金刚经》。还是他气功师一套，把《金刚经》跟他气功一模一样的，这个哪里还是是《金刚经》?所以说，我们学佛经、学论，你如果心跟论是岔开的，那你根本就学不进去的。
　　我们最简单的、最近的例，有一位他说要一个人单住去了，住小庙去了。他说：&我要把《菩提道次第》好好地学一道。&这个话，你说啥东西嘛?菩提道次第，一开始叫你依止善知识，你离开了善知识去好好学菩提道次第，你这个不是笑话吗?你学啥东西呢?离第一步&如理依止道之初步正&，这一步都没有了，第一步就错了，你还错到哪里去，还哪一步会走对呢?所以，这个凭自己的设想来做事情呢，往往走的路就是很好笑的路。
　　那么，在前隔没有几天，有一个什么外地的法师，紧张得很，打电话来一定要叫我们想办法，什么?一个年轻的，一个小和尚，山上去住茅棚，疯掉了。没有方法嘛，你自己去蛮干，所以像这样，这个例子也讲了不晓得多少了，可是要蒙了眼睛，还是要朝这些路去走。像这样的人，佛恐怕也救不了，没有办法了。以自己为师，那么，你怎么救呢?菩提道次第，一开始就要把自己拿开，你自己是个凡夫，人家至少有学了一段时间的经历，总比你多一点。你不要听人家的，要听自己的，你什么都没有学，你学、你听那个烦恼的话，那怎么能上路呢?所以这些很可怜很可怜的事情。如果不着魔，就浪费一辈子;着了魔，那就不好说了，那是没有救的。
　　所以我们在学法的时候，把自己成见要扫除，这个非常重要，但是也非常困难，总是带自己的色彩来看问题。好象这些都是我的意见一样的，怎么会一样呢?如果你的意见跟经上一样的，那已经你成佛了，佛的话都跟你一样的，你还不是成佛了?不一样的。不一样，怎么办呢?把自己的改掉，把佛的经上的接受下来，这才是修行，转依了，我们以前依的是烦恼，现在要依的是法，这个叫转依，依转过来了，如果你不转依的话，永远依了烦恼的话，阿罗汉也成不了，人天都难说，可能是三恶道的果。所以要把自己当成是一个无知无识的人，就不要把自己的知见拿出来，自己就像一个什么都不懂的人，一张白纸，然后佛的话印上来，一个一个清清楚楚，这个跟菩提道次第的一模一样的。范老居士虽然不是学菩提道次第的人，但是学佛的人，听经、看书的知识、知见是一样的。自己要一点成见也没有，都扫干净。
　　&然后翻开书来，看一字读一句，如初识字。&好象小孩子才识字一样，一个字一个字地念下去。
　　&初读书，把它记在心中，一徧一徧的读到烂熟，然后依文解意。&就是多读，先要多读。我们说，西藏的小喇嘛，他们一进庙就是背书，不要说西藏小喇嘛了，就是南无寺的喇嘛，一样的，一进去就是堪布给你讲一段，明天就背一段，今天讲一段，明天就背一段。要背得滚瓜烂熟。背得怎么样?他们都是讲的仪轨。要背到怎么呢?念经的时候不带书的，他们念经不能用书的。除了举腔的拿一本书，其他的人都是没有书的，那么，你说念什么五大金刚也好，什么烧护摩也好，各式各样的仪轨全部要背下来。这样，你才是有将来你讲这个里边的意思的时候，才能够领会。如果你夹生了、不熟的，这个样子去学呢，也学不好的了。所以，第一个强调是不要有成见，然后要多读。
责任编辑：小贝
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日一二三四五六
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佛教的宇宙观基础知识和概念，学不学佛的都该看下
宇宙是由空间、时间、物质、能量所构成的统一体。宇宙万有，皆由业力招感，五蕴和合而成。五蕴：色、受、想、行、识。色蕴谓之‘色’，受想行识四蕴谓之‘名’，所以五蕴又称名色。
（一）、色蕴：由四大构造成各种事物即物质，四大是指&
&&&&&&& 1、地：坚硬性-
&&&&&&& 2、水：潮湿性-
&&&&&&& 3、火：热暖性-
&&&&&&& 4、风：流动性-
（二）、受蕴：领纳身心所引起的苦、乐、舍（不苦不乐）三种感受与感情。-
（三）、想蕴：摄取境象构成概念，进行思维。-
（四）、行蕴：造作的意思，由内心所做的决定而引起的行动。-
（五）、识蕴：认识、分辩的意思，分为八识 。-
&&&&&&& 1、眼识：眼睛看到东西，对应色。-
&&&&&&& 2、耳识：耳朵听到声音，对应声。-
&&&&&&& 3、鼻识：鼻子嗅出香味，对应香。-
&&&&&&& 4、舌识：舌头尝出味道，对应味。-
&&&&&&& 5、身识：身体触觉柔滑，对应触。-
&&&&&&&&6、意识：与前五识同时起作用,分辩出大小浓稀、爱憎好恶等不同处，忘乎所以而不停造业,对应法。-
&&&&&&& 7、末那识：自我意识，执着有我，即执着第八识（阿赖耶识）,是自私自利的根源。-
&&&&&&& 8、阿赖耶识：是妄想执着的根本,而引发前七识,生命死后前七识都会消灭,只有阿赖耶识不会消灭并且储存一切善恶业去轮回受报,又称藏识。& -
&&&&&& 五蕴构成的世间。人及一切有情识的生命称为众生，又称为有情世间，众生赖以生存的山河大地称为器世间。-
&&& 宇宙根据众生的生存形态分为六道：地狱、鬼、畜生、阿修罗、人、天。其中地狱、鬼、畜生为三恶道；阿修罗、人、天为三善道。六道众生生存于欲界、色界、无色界,三界之中。-
（一）、地狱道
&&&&&&& 地狱种类繁多,酷刑重重,是最痛苦惨淡的一道。大地狱有一十八所，其次还有五百所、千百所，乃至难以估-
&&&&&&& 量。其中最凄惨的是无间地狱。有五无间：-
&&&&&&& 1、日夜受罪，历经劫数，漫长无边，没有到时间的时候。-
&&&&&&& 2、无论一人或多人，各自都会看到自己的身体遍布整个狱中，受着诸苦。-
&&&&&&& 3、酷刑无数，苦楚相连。-
&&&&&&& 4、不分男女老幼，贫穷贵贱，人天鬼神，悉同受之。-
&&&&&&& 5、受苦不断，求一念暂停受苦不得。-
&&&&&&& 造五逆重罪者死后堕入无间地狱。五逆罪：杀父、杀母、杀阿罗汉（阿罗汉为人得道的果位）、破和合僧（破坏僧团的团结）、出佛身血（伤害成佛者导致流血）。此外造罪造十恶者也堕入地狱。例如，造邪淫者（不正当的男女关系），男的抱铜柱（被火烧得通红），女的卧铁床（被火烧得滚烫）。又如，好搬弄是非、恶口诅咒者，进拔舌地狱，舌头被绳子吊起来。并且死了又生，生了又死，每天生死反复不定。一般进了地狱都是要很漫长的时间，动经劫数，最短命者也要一万岁，而人间三千七百余年为地狱一日，等罪业报完才能出来。地狱不是那个神制造的，都是众生所造恶业招感而来，一般没罪之人并看不到有地狱存在。-
&（二）、饿鬼道
&&&&&&& 鬼道种类很复杂，大概分为三大类：多财鬼、少财鬼、无财鬼。-
&&&&&&& 1、多财鬼& 有福报，像城隍、土地公、王爷公之类，有很多信徒烧香祭祀，福气大的跟天人差不多。-
&&&&&&& 2、少财鬼& 拾取别人丢下的食品，成群而行，互相抢食，并且恶疾缠身，苦恼多多。-
&&&&&&& 3、无财鬼& 又叫饿鬼，肚大如山，喉细如针，口喷焰火，食物一到口就被烧毁。这都是前世吝啬不肯布施所招感的报应，佛门里放焰口就是以佛力神咒来帮助他们进食。-
&&&&&& 鬼的寿命很长，一般是五百岁，人间一个月是饿鬼的一天。鬼道里多数是少财鬼、无财鬼,他们胆子很小又得不到食物,常在恐怖饥渴之中。吝啬不肯布施、贪心太重或是执着恩仇的容易的堕于鬼道。-
&（四）、阿修罗道&&&&&&&&阿修罗生性好斗、多疑善嫉、争强好胜，常与诸天战斗，但不饮酒。男的容貌丑陋，女的却美丽非凡。-&&&&&&&&众生若修五戒十善，但是贡高我慢、嗔、疑等没除者，死后就会堕入阿修罗道中。寿命相当于四王天。-&（五）、人道
&&&&&&&&人所居处有四大洲，即东胜身洲、南赡部洲（即是我们地球也叫阎浮提）、西牛货洲、北俱卢洲。-&&&&&&&&北洲人寿千岁，西东二洲减半，南瞻部洲不一定，寿命由最初的八万四千岁起，每过一百年减一岁，减至十岁止，再由十岁起每过一百年增一岁，增至原来的八万四千岁。-&&&&&&&&人生有苦有乐，是修道成佛的地方。修五戒的人来生才能继续为人。-&（六）、天道
&&&&&&&&共有二十八天，即欲界六天，色界（四禅）十八天，无色界四天。-&&&&&&&&1、欲界六天&&是四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。-&&&&&&&&2、色界（四禅）十八天&&-&&&&&&&&&&&初禅天（梵众天、梵辅天、大梵天）-&&&&&&&&&&&二禅天（少光天、无量光天、光音天）-&&&&&&&&&&&三禅天（少净天、无量净天、遍净天）-&&&&&&&&&&&四禅天（无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天）-&&&&&&&&3、无色界四天&&是空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。-&&&&&&&&&&& 四王天：以人间五十年为一昼夜，寿命五百岁。男女行爱，与人无别，但不留不净。-&&&&&&&&在寺庙里供奉的四大天王就是这天四方的天主。--&&&&&&&&& 忉利天：以人间百年为一昼夜，寿命一千岁。男女行爱，与人无别，但不留不净。-&&&&&&&& 中国人称玉皇大帝指的就是忉利天主。&&&&&&&&&& 夜摩天：以人间二百年为一昼夜，寿命二千岁。男女行爱，暂时相抱一下就行。-&&&&&&&&&& 兜率天：以人间四百年为一昼夜，寿命四千岁。男女行爱，只是执手以示爱，而不行淫。这天分内外二院，外院凡夫天人所居，内院弥勒菩萨所住。弥勒菩萨常在内外两院说法，教化众生。-&&&&&&&& 化乐天：以人间八百年为一昼夜，寿命八千岁。男女行爱，只是相视而笑&。-&&&&&&&& 他化自在天：以人间一千六百年为一昼夜，寿命一万六千岁。男女行爱，只用眼一看便满足。此后诸天寿命皆以劫来计算并且是倍倍增加，到了非想非非想处天寿命高达八万大劫。-&&&六道众生生存于欲，色，无色三界之中。-&&&& &&1、欲界包括地狱、鬼、畜生、阿修罗、人和欲界六天，此界众生有睡眠，饮食，男女之欲，故名欲界。-&&&& &&2、色界包括色界天，色界已无此三欲，惟有殊胜的形色。-&&&&& &3、无色界包括无色界天，不但无三欲，且无任何形色，只有精神的存在。-&&&& 天道是最妙、最乐、福报最大的地方，有身放光明、自然芬香、无别昼夜、具足神通、衣食住自然拥有不用劳作、不用大小便等。只有修习十善业的人才能上生欲界天，其它色界天和无色界天还需要依据修禅定的程度，上生不同的天界。--&&&&欲界天人将死时有五种衰相现前，即：-&&&& 1、花萎&&头上所带的花平时不会枯冠，天寿要尽了就渐渐枯萎。-&&&& 2、衣垢&&本来时时干净无缝的天衣生出污垢。-&&&& 3、身臭&&身上的光明芬香不但消失，而且发出臭气味。-&&&& 4、腋汗&&两腋之间流出臭汗，天人平常不出汗，身体很清净。-&&&& 5、厌座&&坐立不安。-&&&&& 天人也有灾难，‘三禅三灾—火、水、风’。欲界有五衰苦，当然三灾也是免不了。色界四禅，初禅天有水灾、火灾、风灾，这三种灾难都有；二禅天没有火灾，可是有水灾、风灾；三禅天福报更大，只有风灾，可是风灾也很厉害，能够把三禅天吹坏。四禅天是福天，没有三灾，但是有死堕。
&&& 六道众生又可分为：胎生、卵生、湿生、化生。-
&&& 1、胎生& 从母胎而出生者，称为胎生；如象、马、牛、猪等。-
&&& 2、卵生& 由卵壳出生者，称为卵生；如鸡、蛇、鸟等。-
&&& 3、湿生& 即由粪聚、秽厕、腐肉、丛草等润湿地之湿气所产生者，称为湿生；如飞蛾、蚊等。-
&&& 4、化生& 无所托而忽有，称为化生，皆由其过去之业力而化生；如诸天、诸地狱。-
世界的空间与时间-
&&& 三界以须弥山为中心，总名为一须弥界。这样以须弥山为中心的小世界并非一个，而是遍存虚空。集一千个这样的小世界，名为小千世界。集一千个小千世界，名为中千世界。集一千个中千世界，名为大千世界。因为其中重叠了三个千数，所以称三千大千世界。但三千大千世界亦非一个，而是无量无数并存于宇宙空间。所以佛经中常说‘十方微尘世界’，‘十方恒沙世界’。-佛说的一个世界不是我们的一个地球，而是一个太阳系这样的系统。
&&&& 宇宙有成、住、坏、空，四个时期。成劫是世界组成的时期，住劫是有情众生安住的时期，坏劫是渐趋破坏的时期，空劫是完全崩溃的时期。崩溃之后，再入成劫，周而复始。延续无穷。-
&&&&& 宇宙成住坏空一周是一大劫，大劫下为成住坏空四中劫，每一中劫含有二十小劫。一小劫的时间，是人寿由最初的八万四千岁起，每过一百年减一岁，减至十岁止，再由十岁起每过一百年增一岁，增至原来的八万四千岁，这样一减一增，为一小劫。
&&&&& 过去之住劫称为庄严劫，现在之住劫称为贤劫，未来之住劫称为星宿劫。各大劫之住劫中，各有千佛出世，称为三劫三千佛。现在贤劫中有拘留孙、拘那含、迦叶、释迦牟尼、弥勒，乃至最後之楼至佛等千佛出世；过去庄严劫中有华光佛至舍浮佛等千佛；未来星宿劫则有日光佛至须弥相佛等千佛出世。-
&&&&&& 这无边无际的空间，无始无终的时间，无量无数的众生，悉依因果法则而生而有，而变而灭，就是佛经上所称的世界。-
&&&& 除六道之外还有诸佛国。例如，琉璃世界、极乐世界。佛国环境优美、景色迷人、有乐无苦、处处有佛现身说法、寿命无限直到成佛。一心念佛者可以往生。因为就算你上生到非想非非想处天寿命八万大劫，也有寿尽命终堕落的时候，所以还是念佛往生佛国可靠！-
&& 人死后在下一轮生命还未出生前有一个过渡期，称为中阴身，也就是世俗所谓的灵魂。除大善大恶者不经过中阴身而直接转生外，一般而言，人死后皆有中阴身。中阴身不受物体阻碍、来去自由、随心所欲，只须动念，即可瞬间抵达向往之处。一般中阴身无法跟人交流，任由他对生前的人高呼大喊，在世的人也不会听到看到，无动于衷。因此中阴身在万般无奈悲苦之下，只渴望有个地方可以去投生。中阴身这个阶段一般最多只停留七七四十九天就必将去投生，故民间常在此间为已故亲人做佛事，以超度亡灵，消灾赐福。&
&&& 今天把各类众生的情况和各方世界的基本情况都介绍了，这都是佛说的，真实不虚，大家学佛一定要对这些基本教理明白。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （定慧讲述）
& 愿以此功德回向十方法界中!
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