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分享：学佛人不守戒律比普通人带来的坏影响大几百倍
&&来源：净土释疑网 录入时间： 19:03:48
关键字：分享，共修分享，体会分享，学沙弥律仪，戒律，坏影响，孝亲尊师，孝道，净业三福，股票，开遮持犯
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&&&摘自净宗经教（佛陀教育）网“学佛共修”修学体会& 日&学佛人不守戒律比普通人带来的坏影响的大几百倍&阿弥佗佛！顶礼尊敬的师父上人！尊敬的共修系统老师，尊敬的各位大德菩萨：您们好！　　学完“沙弥戒律”，虽然只能算是了解一下，但还是很有收获。在这个物欲横流、道德沦陷的时代，学佛的我们必定还是少数，身边全是不善的影响，如果我们不能时时提起关照，不能按照戒律的要求来约束自己，我们是不能逃出这个大染缸，更不要说“行为人师，学为世范”、有所成就了。　　“沙弥戒”一共有十条，这十条在佛法里面，叫“根本大戒”，必须要遵守的。师父讲，初学的人要受根本戒；老修的人也要受；阿罗汉、辟支佛要遵守；菩萨到等觉菩萨还是要遵守。所以说“沙弥律仪”是非常、非常重要的！学习“沙弥戒律”，首先我们要知道什么是“戒”跟“律”。“戒是禁戒，律即法律”。　　“禁戒，就是禁止，佛教给我们哪些事情不可以做、哪些事情你应当做。所以戒律里面又分为两大类：一类叫“止持”，一类叫“作持”。佛教我们做的，我们要去做，不做就犯戒了；佛不准我们做的，我们就不能去做，这叫“持戒”。不准你做，你去做了，犯戒了；教你做的，你不做也犯戒了。　　“律”是你犯了戒之后，等于是来审判你这个罪轻重的。更直接地讲“防非止恶曰戒；处断轻重，开遮持犯曰律”。　　什么叫“戒”？防非止恶。什么叫“律”？处断轻重，开遮持犯，这是“律”。我们只要把这两句记熟就可以了。　　每年回老家过年，初一总要去各位长辈家转转。今年去一位叔叔家，婶婶在门口大声说，来了、来了，快！快！我跑路边看了几遍了，饭都快凉了。婆婆去世，回到老家，这些长辈真的对我很好，很疼爱，摆了一桌子的肉。“好好吃些肉，看你瘦的”。其实我已两年不吃肉了，但在他们这种情况下，我真说不出口我不吃肉，我不知道这算不算佛法讲的开缘，但就家乡的风土人情，我必须开开心心地吃下去了，当时就吃了很多肉。　　“开、遮、持、犯”，在我们初学者来说真的很难分辨，我们心不静，没有真实的智慧。不过相信只要我们坚持跟着师父依教奉行，有一天我们会有智慧分辨的。　　书上讲佛的戒律对于初学的这些凡夫，管得很严、很紧。因为我们没有能力辨别真妄、辨别邪正，对于大乘人来讲，就比较开放。大乘人有智慧、有能力辨别是非善恶。不过我觉得在我们这个大力提倡平等、自由、开放的时代，人人都不重因果、漠视传统教育，做为一个在世间的佛弟子，我们不管是成就在什么层次，还是应坚守戒律，给世人一个榜样。　　一个不守戒律的佛弟子带给世人的坏影响，要比一个普通人带来的坏几百倍。　　有一个同学，一个电力公司的副总，总打电话纠缠，给他说了多少婚外情的因果报应，他听不进去。没办法，直接说自己是个佛弟子，不可能做这些事，结果他发给我这么一段说话：“别中毒太深，我接触过很多佛祖大师，从不拘束自己，不拒绝一切，看看你们的代表——少林主持大师，坐豪车、找女人，够享受生活吧，到各寺庙去看看，你们的大师把佛祖的寺庙当做创业的工具，真不能让人赞同。”看完他这句话，我就有种想流泪的感觉，我不看电视新闻，不知道这些是不是真事，师父也讲过现在寺庙没有佛法，关键，寺庙是佛门的一个代表。这些事毁了多少人的法身慧命，正常的人都不能接受，不要说我们学佛的了。想想自己能有幸第一时间遇到恩师，一开始就学到正法，无限感恩佛菩萨，无限感恩师父！　　“防非止恶曰戒。”我们怎么才能真正在生活中落实戒律，还是胡小林大德的一句话——感恩和改过！做为女的，我们信佛、我们修行，不是要整的多么惊天动地，谓之普度众生。如果我们能够做好生活中平常的事，欢欢喜喜做好每天的家务，能够把家里的每个人当佛菩萨一样照顾好，不抱怨、不生气、不嫌烦，这就是“道”，这就是很好的修行、持戒，没有比这更能炼心的修行道场。我们不要说自己上有老、下有小没时间学佛。　　学佛是学什么？是学佛的德行，上善，称性，使之成为自己的行为。师父说了，佛教是佛陀的教育，是一个人从出生到结束的一个完整的、至高无上的教育。我们今天看一句经，只要把这一句能够落实到生活中，落实到举手投足间的一切事，就是学佛。　　我们总有一种感觉是自己学佛了，这日子就要过的与众不同，在常人眼里怪头怪脑的，正常的朋友都没了。其实“平常就是道”，一花一世界，一叶一如来。　　修行是一种循需渐进的过程，一种功到自然成的圆满。不要去强求，不要看到别人到什么境界了，自己就开始拔苗助长，我们是初学者，一定要按次序，先打好基础。比如我，每天心是提起来的，从早上起床，就有一个感觉，快快快，包里总是乱七八糟的一填写；中午回家衣服、包床上一扔，就冲进厨房。有一天，我开始把包里的东西放的整整齐齐，每一毛钱都展的平平的放在皮夹里，什么时候回家都把包和衣服放在应该放的地方，再忙，我也不乱扔，就生活中这些行为，我感觉自己心静了许多。让心慢慢静下来，我们才能“摄住六根，净念相继”。“不积硅步，无以至千里；不积小溪，无以成江海”。从生活中的这些小事，一点一滴去做，连成片，我们也就有一定的基础了。　　基础打好了，上面的建筑才坚不可摧。如果我们每天能有一张真诚而不装的笑脸，能发自己内心而无悔的为家里人布施自己，从最亲近的人开始做到无我相、无人相，我们估计真离“道”不远了。　　看到师父的师父说过的一句话——“消遣佛法”。虽然看这两个字是这样的不恭敬、这样的触目惊心，但我确实在这样做！想想我是怎样学习佛法的？闲了没事干了，哦，看一下佛经；忙了、有事了，再想不起佛法，佛法和生活两张皮，心里没“道”，“道”在心外，这不是“消遣佛法”么？！　　今生能成为师父的弟子，真是三生有幸。师父已90高龄，想想师父如果有一天去了极乐世界，我们怎么办？有一种全世界都变成黑暗的感觉，痛彻心肺。今生我们遇见了师父，如果不好好听师父的教诲，依教奉行，对不起佛菩萨，对不起师父，对不起父母，也对不起多世多劫轮回中的自己。趁师父还住世，师兄们愿我们互相祈愿，争取在这一世学有所有，不然下一世我们将会在何处？何时才能得人身、闻佛法？　　阿弥陀佛！观世音菩萨！师父上人！愿慈悲摄受弟子！弟子的进步真的好慢，好慢！业障深重，恶习难改。虽然写了这些，我真的没做到。但不管怎样，弟子决不改初心，跟定佛菩萨，跟定恩师！慈父啊，您一定要记得带迷路的孩子回家！！！　　阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！　　无限感恩佛菩萨！　　无限感恩净空师父！　　无限感恩共修平台的师兄们、同修们！　　愿师父上人叶落归根、法体安康、长久住世、普度有情！　　愿师兄们六时吉祥，勇猛精进！　　惭愧弟子b00661顶礼敬呈&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 　　&一切的福报都靠德行的感召&　　对“没有扎好三根而学佛非佛弟子”有着更深刻的理解——没有根基的学佛，导致傲慢心重，终究是空中楼阁，会有灾祸的那一天。&尊敬的上净下空师父上人尊敬的胡小林老师尊敬的净土释疑网的老师们、各位同修好！　　惭愧弟子接触到净土释疑网已经有3年多的时间，以前只是蜻蜓点水般的学习，没有恭敬心，好高骛远，自以为是。蜻蜓点水般的学习过程中，看师父上人的讲经都是走马观花（心浮气躁的表现），自以为自己都知道，总之就是不“老实、听话、真干”。　　惭愧！不老实，没有“一门深入”，心浮气躁，觉得光念一句阿弥陀佛就能福慧双修成就，但是在现实工作和生活中又并未落实一句阿弥陀佛。看似多么简单的事情，实际要做到真是很不容易。　　“听话”，就更没有落实。由于自己的贪婪的欲望，没有德行（不懂得孝养父母，又犯有很重的邪淫罪业）导致去年从事股票从盈利几十万到最后负债一二十万。当巨大负债到来时，不但没有静下心来反省自己，总在心外祈求如何化解其灾难，没有勇气面对其事实。　　“真干”，才能改变命运。看到那么多共修的同修通过学习和真干得到真实的受益，于是鼓起勇气在净宗经教网注册一个学号，一起学习。惭愧，在“真干”上做得很不到位，自己不良习气很重，从3月11号申请学号到现在快一个月了，学习的课程学完有段时间，就是懒得写心得体会，老想着怎么去赚钱，殊不知一切的福报都靠德行的感召。还自我耍个小聪明在微信端上学习其胡小林老师讲的“净业三福”。自以为是，高傲自大的心还没有放下来，罪过！　　“孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业”，“净业三福”第一福。　　“孝养父母”　　惭愧自己是个伪孝子，在左邻右舍看来觉得自己是个孝子。以前上学回家常干些家务活，父母有重大疾病时回去照顾。这些就根本应该做的事情，而且还没做好，真是对不起父母亲。　　从江西老家到郑州已经快20年了，一直没有成家。“身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞”。由于我没成家，父母一直担心，也让亲人们为我担心和操心。　　母亲于2014年端午节之前带着遗憾离开了我们。对不起，妈妈！不孝子在这清明节之日给您老磕头，我错了！没听您们老人家的话，成家立业。以前您想来我这郑州跟着我生活一段时间，不孝子那时刚与谈的朋友分手，又觉得租人的房子不方便，就没满足您的心愿，那时也不懂是供养活佛的好机会，在这向您忏悔：对不起，妈妈！没照顾好您。　　您为了我，从小拉扯长大，又供我上学，罪人为满足虚荣心又来到河南上自考大学，让您二老操碎心。对不起，妈妈！　　有一次，假期过后我来郑州，您为我整理包袱时，装好的花生以及一些零食，我却硬没要，我觉得没什么好吃，嫌麻烦。以前都是高高兴兴接受，但是就那次没答应您。现在回忆起您的失落心情，不孝子伤害您了。对不起，妈妈！　　从那一年以后您的精神就开始有忧郁。对不起，妈妈！请您去香港听上净下空师父上人的讲经求生西方。长大成人几十年没有主动给您二老生活费，也不知道您二老的生日。爸爸现在为我的婚姻的事情一直操心，导致膝盖风湿性关节炎。对不起，爸爸！让您操一辈子的心了。不孝子从此断恶修善感召一个媳妇，让您安享晚年。　　“奉事师长”　　这点也做得很不好。因自己的傲慢心重，听不进师长的劝告，老师传授的道业也没按照老师的话去落实。无论是修行道路上没有一门深入、长时熏修，还是在工作上没有做到服务于客户的心，这边觉得自己的收入低，可是这边又没有付出。5、6年前就有缘认识有德行的老师，但是自己没有按照她的话去落实在实践中，一直纠结于钱的事情，最终还是被钱所困扰束缚。　　“慈心不杀”　　在谈朋友期间同居4、5年，在2003年时有过一次堕胎行为，在这清明节之际，真诚心向小宝宝求忏悔，请您去听上净下空师父上人的讲经求生西方。　　“修十善业”　　持戒念佛，修十善业。以前从小犯有邪淫的行为，在此向那些受害人的祖宗磕头。去年在谈朋友期间虽未有肌肤之触的邪淫行为，但是有过传播淫秽的图片，在此求忏悔，以后不再犯，好好修十善业化解与这位朋友的恩怨。　　感恩这一次人生的经历，使我自己认识到那么多错。以前心高气傲，都觉得别人都不如自己；自己没福报，还自我安慰自己学佛念佛能去西方极乐世界；拿学佛的尺子去衡量别人，而没有去衡量自己，落实改过。通过系统的学习，才知道自己的心哪能与阿弥陀佛的心相应啊，真是大惭愧！在这求忏悔。　　以前学佛都学偏，念佛也难受益。没有扎好三根，“放下万缘”成了“放弃”；在待人处事上不会以利他的心；自私自利的心很重，导致人缘越来越少。通过学习扎好三根，“百善孝为先，万恶淫为首”明白这道理断恶修善。先汇报到这里。阿弥陀佛！　　再次感恩上净下空师父上人的教导！　　感恩胡小林老师！　　感恩共修系统的老师们！　　感恩在系统共修的师兄们!　　惭愧弟子妙音（刘芳林）　　a02323　　日&--------------------------------------------------------------------------------------&&【】给初学者提供帮助&　　很多初入佛门的善男信女对学佛很茫然，不知道如何下手；还有很多人认为信佛就是去寺院烧香、拜佛求神仙保佑；或者认为经忏法会就是信佛。这是错误的想法。　　佛教是教育，佛教不是经忏法会。真正的学佛必须学佛经，用佛陀的教诲指导我们的人生，这就是“依教奉行”。学佛能改变命运，进入佛门读的一本书是《了凡四训》，这是改善命运的榜样。　　佛陀教育网【】，给初学佛者提供如里如法修学的修行平台；同时发现、挖掘真正的学佛人，有机会面对面分享和探讨学佛体会。　　我们的【】，是按照净空老法师倡导的教学理念学佛的，是当前正确的学佛方法。现在学佛人很多，学歪、学偏、学邪的占百分之八十多，真正掌握正确的学佛方法的，不到百分之二十。只要按照这个修学次第学佛，不会学歪、学偏和学邪。　　当代高僧大德——净空法师，年已九旬，为了世界和平、国家富强和人民的安乐，每日讲经不辍。听净空老法师讲经，力行净空老法师讲经，一定能改变你人生的命运、能提高你人生的质量。　　在【】里一块跟着净空老法师学佛，我们就是同参道友；我们不是老师，但我们有信心做好共修的教练。欢迎有缘人的加入！　　打开【】（www、foxdwedu、com），在首页左上侧“点击加入”，然后一步步跟着提示注册。首页右下侧有【】，是发布共修系统里同修的学佛体会文章，欢迎您阅读、参考！　& 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学佛是改变自己  每日禅话 878
学佛是改变自己&&每日禅话&878
　　学佛是改变自己，而不是改变他人；学佛改变我们的内心，而不是改变外面的世界；学佛是改变自己的心念，而不是改变自己外表。
　　当你学会包容他人时，你就改变了他人；当你学会适应环境，你就改变了世界；当你学会爱心时，你就改变了外表。
　　只有学会包容、宽容、爱心时，才能改变你的生活。
　　学佛不是让你纠结在过去，让你逃避过去，只是重新审视过去，走好以后。
　　学佛也不是给你神通像超人一样在天空飞翔，只是给予你超越平凡人的智慧。
　　学佛似乎像残酷的现实，打破尘世美丽的谎言，告诉你一切皆因果，所谓的怨恨只是多余的，所谓的恐惧也是附加的。
　　其实因果不是佛教徒专利，它只是阐述自然规律和法则。
　　修行知母念恩非常重要。
　　只有当我们了知天下所有一切众生都曾经做过自己的父母，恩德与今生父母无有差别，才能生起普遍的慈悲心。
　　在救度众生时，也不会再有亲疏之别。
　　如是依靠知母、念恩、报恩、生起慈悲心次第观修，慈悲缘众生就会变成无量慈悲心。
　　慈悲沒有宗教、种族之分。
　　在佛教里，慈悲心是成就佛道的基础；而在一般人的生活中，慈悲心也是一种愛与溫暖的正面力量、一种值得赞叹的道德意识、更是为这苦难世间，帶來安慰与和平的一道暖流。
　　心向外驰太久了，迷失了回家的路，都是被空幻的情绪和无常的物像牵着鼻子走，被精神和物质两个贼人绑架而到处流浪好不可怜。
　　让心回家吧，从物质的色法中解脱出来，剥落妄想颠倒的困扰，远离无常虚幻的梦幻泡影有为造作，冲出一层层色心的重围，回家晏坐。
　　回家观自在，赤条条来去无挂碍。
　　怀善心能助人参透人生的大智慧。
　　以慈悲心关怀，怀善心助人；以慈悲手行事，事助生善行。
　　怀善心，灭心头火，助生之乐；怀恶心，造动荡，酿生之苦。
　　用慈悲的心体贴关怀，用慈悲的眼看待万物，用慈悲的口随喜赞叹，用慈悲的手常做善事，即使一无所有，也足以安身立命。
　　心怀善心，即得人生大快乐，大幸福。
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馆藏&40415
TA的推荐TA的最新馆藏现在人学佛毛病，世俗欲望越来越大－－学佛网
&现在人学佛毛病，世俗欲望越来越大
发布：如是&［ &］&& 日期: 16:56:00&&
　　修道是让人心归于清净。但现在许多人学佛刚好相反，希望通过佛法的力量来获取更大的追求。而现在许多感应录，比如放生后，工资就上涨，越来越多的人在宣传感应时，都加入了很浓厚的世俗追求色彩。作为接引初机的善巧方便是可以，如果你把他当成了真理，最后失望的还是自己。　　修道是让人心归于清净，诸葛亮说，&非淡泊无以明志，非宁静无以致远。这就是修道者的境界，一般人在追求道，都停留在物质上。而其实人的欲望，是没有尽头的。尤其是能力越大的人，欲望就越大，要放下也实在不容易。　　许多人学佛，就希望什么都好。这是娑婆世界，就是不圆满，怎么可能什么都好呢。越希望什么都好，这种人就越远离了大道了。我常建议佛弟子要多看《道德经》，这部经是中国人的智慧。大家都要自己好时，往往就糟糕了。　　古人讲的，人本来是好静的，但欲望则干扰之。这才是很可怕的。宁静时才能和宇宙达到最好的沟通。禅宗才说，若人静坐一须矣，胜造恒沙七宝塔。塔代表有为的福报，而静坐则是人达到无为时。人能宁静下来，智慧能开发，身体的机能也能得到恢复，　　大家知道，佛陀留给世界最伟大的遗产，是上座部佛教的教义。整个上座部佛教，就是让人念念归于宁静。现在社会太喧闹，太缺乏这种宁静的教育。包括到庙里，举行大型法会时，总是非常的吵闹。现在人欲望太强了，就变成喜欢追求吵闹。　　修行人给人感觉，要特别的宁静，人心之所以浮躁，是欲望干扰之。许多人进佛门，就带着强烈的欲望进来，求财，求婚姻，求事业。所以到处去求法，修个财神法。汉地祖师为什么不搞个财神法给大家修，不是汉地祖师没有求财的本事。而是祖师爷知道，这些对修行来讲，都是一种损害。修行就是修个心清净，信心也要清净。金刚经讲的，信心清净，则生实相。你求这求那的，就代表信心的染污。现在许多教法中，让人追求这些世俗的多如牛毛，却少有人能说你要追求心清净，少欲知足。　　人的世俗欲望太强，不是一件好事。许多人学佛后，更增强自己世俗欲望，更不妙。所以，一般我会劝人多念《法华经》，你就不会贪恋世俗的东西。太贪恋世俗的东西，代表一个人体内浊气过重。死后想要到天道是不可能的。福报大一点，就做鬼王去了。　
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请常念南无阿弥陀佛，一切重罪悉解脱！
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妙法莲华经序品浅释
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
美国万佛圣城宣化上人讲述
佛欲重宣此义。而说偈言。&&&&&&&
譬如长者 有一大宅 其宅久故 而复顿弊 堂舍高危
柱根摧朽 梁栋倾斜 基陛隤毁 墙壁圯坼 泥涂池落
覆苫乱坠 椽梠差脱 周障屈曲 杂秽充遍 有五百人
止住其中 鸱枭雕鹫 鸟鹊鸠鸽 蚖蛇蝮蝎 蜈蚣蚰蜒
守宫百足 鼬狸鼷鼠 诸恶虫辈 交横驰走 屎尿臭处
不净流溢 蜣蜋诸虫 而集其上 狐狼野干 咀嚼践踏
哜啮死尸 骨肉狼藉 由是群狗 竞来搏撮 饥羸幛惶
处处求食 斗诤掳掣 啀喍嗥吠 其舍恐怖 变状如是
处处皆有 魑魅魍魉 夜叉恶鬼 食啖人肉 毒虫之属
诸恶禽兽 孚乳产生 各自藏护
佛悲心切切，唯恐众生仍未明白其中道理，故再以偈颂重说一遍。
偈颂有四个字、五个字、六个字或七个字各种，以偈颂把前文所载的道理重说一遍，或未详说者再以偈颂详说一遍：
“譬如长者，有一大宅”：包括欲界、色界、无色界三界，是一大宅。三界无安，犹如火宅。犹如我们的身体，有偈云：“人身好比一间房，口为门户眼为窗，四肢好比房四柱，头发譬如山房草，趁着好时勤修补，莫待倒塌着了忙。”人身好比房子，要趁身体健康时修道，常参禅打坐、礼佛、诵经、持咒。一生之计在于勤，一年之计在于春，一日之计在于晨。早晨应早起，四时起床，漱洗后就应打坐，早上万籁俱寂，在这时候打坐很容易与道相应。坐禅完毕，拜佛是最佳的运动，使血液运行。拜佛后念经，使呼吸气调和。继而持咒，心中默念是金刚持咒，一切已办，即开始一天的工作。下午下班后，又来佛教讲堂，学习中文，实在获益匪浅。
“其宅久故”：三界从无始以来已存在故谓“久”，三界亦非现在新造成的，故谓“故”。“而复顿弊”：譬喻人身会衰老，各器官功能衰退。“堂舍高危”：“堂”譬喻色界，“舍”譬喻欲界，在三界中易失人身。从色界、欲界中随时会堕落到地狱、饿鬼、畜生道，故谓“高危”。“柱根摧朽”：“柱根”譬喻人的两条腿，如柱支撑整个身体。“摧朽”即生老病死四相迁变，由少而壮，由壮而老，由老而死有四相迁变。“梁栋倾斜”：譬喻我们的脊背，已弯曲不中用了。“基陛隤毁”：言这造业的人身，终会败坏。
“墙壁圮坼，泥涂阤落”：譬喻人的皮肤衰老，皮肤如泥涂，会变坏。“覆苫乱坠”：“覆苫”是用以盖房子的草，譬喻须发，须发都已乱坠。“椽梠差脱”：“椽梠”譬喻骨节，骨节差脱。“周障屈曲，杂秽充遍”：即人体内小肠、大肠等屈曲，充满粪便污秽之排泄物。
人的身体为四大假和合而成，身体败腐则四大分散，地、水、火、风各有所还，归于变灭。各人应认清人生，不要为此身作奴隶，而不知觉悟。我曾说：“人生七十古来少，先除少年后除老，中间光景不多时，又有一半睡着了。”人初出生到十岁时，少不更事；六十岁以后，年纪老迈亦不中用了；中间光景，还有一半时间是睡觉的，人生实际有作为的时间实在不多。以上是人生的真理，晓得人生的真理，身心有所寄托，便会乐而忘饥。
“有五百人，止住其中”：即五道众生（天道、人道、地狱、饿鬼、畜生），住在这三界火宅中。
“鸱枭雕鹫”：鸱枭是不孝鸟，初出生即反食其母。这母鸟被其子所噬，可算是果报，因它宿世中不孝顺父母，所以今生被其子所食。“鸱”以老鼠为食。中国人认为见到这种鸟是不吉祥的预兆，此鸟亦叫猫头鹰，所谓：“野猫进宅，无事不来”，所以人人都不欢迎这种鸟。人如果自尊自大，在家不孝顺父母，果报就是转生为“鸱枭”。“雕鹫”都以动物尸体为食，这些鸟前生为人时，都是好高骛远，一无所成，在世上毫无贡献，由于他好高骛远，故转生为飞禽。
“鸱、枭、雕、鹫、乌、鹊、鸠、鸽”等八种鸟譬喻五钝使：“贪、瞋、痴、慢、疑”中之“慢”，这些鸟前生为人时，常恃势凌人，或恃财富，或恃才干，或恃智慧，自视甚高，而轻视他人。“雕”是一种体形庞大的鸟，能飞到高空，嘴巴红色，以小动物如兔、鸡等作食物。“鹫”身为黄色，常吃腐坏之物，如已腐化的动物尸体。“乌”即乌鸦，是孝鸟，乌鸦反哺，虽是孝鸟，但性骄傲。“鹊”是喜鹊，乌鸦身是全黑色，而喜鹊身是半黑半白色。中国人认为喜鹊是吉祥鸟，见有喜鹊飞来，就是吉祥之兆，有喜事临门，所以人人都欢迎这种鸟。“鸠”不食虫，而祇食粮食。“鸽”自以为最漂亮、自作多情。以上八种鸟譬喻贡高我慢。有八种骄傲：（一）“鸱”譬喻逞强骄傲。（二）“枭”譬喻性骄傲，它为人时自恃生于大姓之家门。（三）“雕”譬喻为富骄傲，自以为比别人富有。（四）“鹫”譬喻自在骄傲，觉得自己能无拘无束，无挂无碍，吃的尽是坏东西，他认为这样是修苦行，觉得很自在，其实是无益苦行而已。（五）“乌”譬喻寿命骄傲，虽然寿命不很长，但自觉长寿，故有此寿命骄傲。（六）“鹊”譬喻聪明骄傲。（七）“鸠”譬喻行善骄傲，以吃素而自傲。（八）“鸽”譬喻美色骄傲。以上八种骄傲譬喻五钝使中之“慢”使，即是常存我慢心，自以为比旁人更胜一筹。
“蚖、蛇、蝮、蝎、蜈蚣、蚰蜒”：“蚖”是黑蛇，有剧毒。“蛇”的毒气很厉害。“蝮”身宽三寸，长三至四寸，形如蜘蛛，头如人的大拇指，也是一种毒蛇。“蝎”也是一种会螫人的虫子。“蜈蚣”头部赤红色，头不是红色，则为“蚰蜒”，是有剧毒的虫。在中国北方每年五月初五——端午节时，五月初一到山上采艾草，用以塞在耳孔，防止蚰蜒钻进耳朵中。若被蚰蜒钻进，人会丧命。蚰蜒年久，会化成精魅。农历五月初一至初五，是民间采药的时间，所采的草药可作药材用。“蚖、蛇、蝮、蝎、蜈蚣、蚰蜒”都是譬喻五钝使中的“瞋”，“瞋”有剧毒，故人不可有瞋恨心。
“守宫、百足”：“守宫”即虾蜒，在墙壁上住的为“守宫”，在水边住的为“虾蜒”。传说中国古时，皇帝为防止妃嫔不忠于他，有不轨行为，用“守宫”的血，涂于妃嫔的臂上，若妃嫔无不净行，血点是不会脱掉的，故这种虫叫“守宫”。“百足”身有多足长三至四寸，呈黑色，有毒的虫。
“鼬、狸、鼷鼠”：“鼬”是一种身长三尺的动物，若被野狗袭击，身便放出臭味，而得脱身，免被狗所噬。这种动物有大尾巴，人常用它尾巴上的毛制毛笔。中国有狐仙和黄仙，“鼬”是黄仙，身黄色，寿命到一千年，身变黑色，一万年，身变白色成仙。一百年寿命，就会有神通。“狸”是一种野猫，以鸡鸭为食。“鼷鼠”又叫甜口鼠，人被这种鼠咬也不痛。以上篾种动物譬喻五钝使中的“痴”。“守宫、百足”是无智慧的虫，譬喻独头无明。“鼬狸、鼷鼠”譬喻相应无明。
“诸恶虫辈，交横驰走”：以上所述的几种虫鼠譬喻独头无明及相应无明，于三界中的恶相，此起彼落，交横驰走。
“屎尿臭处，不净流溢”：譬喻人纵使把外表修饰得整洁，但身体内仍载着粪便，人还是愚痴地执着这臭皮囊，视之如珍宝。以上的虫鼠就是譬喻人的愚痴。人在不净处仍贪着不净而不自知，而这些不净物到处流溢。
“蜣蜋诸虫，而集其上”：“蜣蜋”是活在牛粪中的一种虫，它活在粪便中怡然自得，甚至以粪便供佛，但因为诚心可嘉，佛亦慈悲接纳。由于它能供佛，来生得以转生为人，可是宿世业障深重，就算生得人身，祇可作聋残闇哑等下贱人。蜣蜋聚居在粪堆中，若你想把它搬到香油缸中，即不能适应而死。我们人学习佛法，要学真正的道理，不可像“蜣蜋”活在粪便中，仍不知醒觉。
“狐狼野干”：“狐”即狐狸，中国人对狐狸精都耳熟能详，狐狸精能使人意乱情迷。中国人常以狐狸精譬喻坏女人，常诱惑男人。狐狸天性多疑，初冬水结薄冰，狐狸走于冰上，每走一步，听一听，若无声音即冰已坚固到可以走于其上，故说狐狸多疑。“狼”性凶残，形状如狗，狼能吞噬一百斤的猪。当我在南京的空青山住时，一夜，从龙潭归途中，遇见一群狼，它们沿途跟着我，但并没有向我袭击，我便为它们授皈依，所以我的弟子中，亦有二十多头狼弟子。“野干”是狐狸的混种，狐狸已够聪明，它比狐狸更聪明，住于悬崖或高树上，行动时郁是成群而出，并且发出特别的怪聋，使人闻声丧胆，其他兽类也不敢接近。
“咀嚼、践踏”：“咀嚼”，有少量食物时慢慢咀嚼。“践踏”，有大量食物时，不知爱惜加以践踏。我们对物件应珍惜，否则，本来多也会变少。
“哜啮死尸，骨肉狼藉”：用手扯开死尸大嚼，狼吃东西后一片狼藉，到处都肮脏污秽。
“由是群狗，竞来搏撮”：狗群亦来争食骨肉，你争我夺，互不相让。
“饥羸慞惶”：不懂佛法为“饥”，法身不圆满为“羸”，一般未闻佛法的人都可谓之“饥羸”。
“处处求食”：狗群互相争食骨肉，譬喻五钝使中之“贪”使。
“斗诤掳掣”：发言论判决是非之理。
“啀喍嗥吠”：怒目而视为“涯”，动物露齿以示威势为“喍”，“嗥”即大叫，“吠”是狗吠，譬喻五钝使中“疑”使。
“其舍恐怖，变状如是”：五蕴宅中，状甚恐怖。
偈颂开始到此为止，仍是说及五钝使：贪、瞋、痴、慢、疑，把人都支配得颠倒是非，难以自拔。故修道必须除去五钝使。
“处处皆有，魑魅魍魉，夜叉恶鬼，食啖人肉L：“处处”可谓三界：欲界、色界、无色界，亦可谓人本身。三界都充满夜叉、恶鬼、魑、魅、魍、魉，或五欲中充满色、受、想、行、识，或四谛（苦、集、灭、道），都充满魑魅魍魉。“魑”是山精，住于山中的妖怪，“魅”是居于宅中尽做怪事的妖怪，即鬼魅。“魍、魉”由树木或石头化成的精怪，人的中指出血，滴到石头上，石头藉着人的精气，就会化为精怪。“魍魉”巨大如高山，晚间才出现，到鸡鸣破晓，才会退没。魑魅是矮小的鬼，大约高三尺。但魍魉则很高大，高三、四丈甚至三四十丈高。“魑、魅、魍、魉、夜叉恶鬼”都是譬喻五利使，五利使使人颠倒，执着胡作妄为：（一）身见：执着自己的身体，注重修饰这个臭皮囊，误认这假身为真我，其实常住真心，性净明体才是“真我”，亦即如来藏性都是“真我”。“真我”是不生不灭、不垢不净、不增不减的。修行人切勿认假作真，要除“身见”，看破放下。（二）边见：执断执常，这是外道知见，或认为人死如灯灭，拨无因果。或认为人如草木，生者自生，死者自死，即断见。常见是生而为人，则生生世世为人，生而死，死而复生为人。“边”即不合乎中道，强词夺理。（三）戒禁取见：是外道所修的一种戒，非因计因，非果计果；他妄称修无益苦行可得涅槃。其实是有些旁门外道，因修苦行而得天眼通，见畜生都可往生天道，便学习畜生的生活习惯，为修行法门，例如：牛戒，谓牛所以能生天，皆因以草为食，以为食草是最清洁的斋戒，故持牛戒，亦以草为食。持狗戒者，以狗为人看守门户是有功劳，故效法狗的行动及住在狗屋中。以上是持牛、狗戒的外道，因修这无益苦行，其中亦可生天，即法华经中所说的“离地一尺、二尺”。离地一尺即生欲界天，离地二尺即生色界天。这外道修戒，但有所执着，非佛家之无漏净戒。另一种外道是以猪作典范，躺在地上，用灰涂遍全身，教人认不出他的本来面目。又有另一种外道睡钉床，认为就算被钉刺破皮也不怕，是难得的苦行。又有一种苦行，以绳子倒悬身体而睡。还有一种苦行，以泥土为食，认为这样才是天然生活。以上都是戒禁取，所行是无益的苦行。（四）邪见：违反正道的知见，例如修道人应孝顺父母，邪见的人认为生儿育女是为人父母的本份，故不用孝顺父母。正道主张不杀生，他则鼓励杀生。偷盗是不合法，他则教人家偷盗。邪淫是不正当的行径，他则教人邪淫。人不应该妄语，他则教人打妄语。五戒中不饮酒戒，他却认为饮酒是无可厚非。亦有谓五戒中戒酒，没有戒烟，故可抽烟。邪见人反对吃素，认为马、牛、羊等畜生天生而被人作食，何必暴殄天物呢！总而言之，邪见者尽是邪知邪见，一切知见皆违反正道。（五）见取见：对外物见而生自私心，欲据为己有。以上的五利使把人真正的智慧遮盖，故学佛人士必须以智慧剑断五利使，始可超出三界。以上祇是略说五利使，若要详说之，则说之不尽。
何以牛、狗、猪、鸡等畜生可生于天呢？牛耕田，为庙上工作，而立功，故可生天。狗忠心为主，救主立功，故可生天。猪和鸡都是被人送到庙上放生，而得生天。外道人有天眼通者，祇见此等畜生生天，而不明其生天之因缘，误会学它们的行径和日常生活习偿就可生天，故效法它们。修道人必须具足择法眼，明辨是非，择善而从。“夜叉恶鬼”譬喻五利使之邪见，如夜叉恶鬼祇可暗中行事。“人肉”譬喻善报，行善者可得善报。“食啖人肉”譬喻邪见人拨无因果，引导别人尽可为所欲为，做尽坏事也不会受恶报所加。“毒虫之属，诸恶禽兽”，即前面所述之虫类及禽兽。“孚乳产生”：“孚”由卵孵化而生，“乳”即胎生。“各自藏护”譬喻世间的因果，必得不失。
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