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合龙谢土大法忏
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你可能喜欢“黄神”、“治都总摄”道教法印考（赵振华、王木铎）
“黄神”、“治都总摄”道教法印考
赵振华　王木铎
现存的道教官印、名号印、法印是道教文化的重要组成部分，但传世无多，且较难识别。现介绍洛阳发现的两件颇为罕见而具有明显时代文化特征的中国古代道教法印。
一、“黄神”印
“黄神”一词，始见于先秦、多见于两汉文献，指黄帝。《淮南子·览冥训》云：“西老折胜，黄神啸吟。”高诱注：“黄帝之神，伤道之衰，故啸吟而长叹也。”①班固《幽通赋》云：“黄神邈而靡质兮，仪遗谶以臆对。”应劭曰：“黄，黄帝也，作占梦书。邈，远也。言黄神邈远，无所质问，依其遗谶文，以胸臆为对也。”②黄帝为五天帝之一，中央之神。《礼记·月令》云：“中央土，其日戊己，其帝黄帝，其神后土。”郑玄注：“此黄精之君，土官之神，自古以来，著德立功者也。”③
道教以“黄神”为具备无限法力之神，将“黄神”之形象、文辞雕刻入印，随身佩带守护其身，辟邪降魔，消灾解厄，或称之为厌胜印。《抱朴子》云：“或问：‘为道者多在山林，山林多虎狼之害也，何以辟之?’抱朴子曰：‘古之人入山者，皆佩黄神越章之印，其广四寸，其字一百二十，以封泥著所住之四方各百步，则虎狼不敢近其内也。行见新虎迹，以印顺印之，虎即去；以印逆印之，虎即还；带此印以行山林，亦不畏虎狼也。不但只辟虎狼，若有山川社庙血食恶神能作福祸者，以印封泥断其道路，则不复能神矣。’”④且举例说，道士以“黄神越章”封泥掷潭降大鼋为民除害的故事。
近年王育成编著《道教法印令牌探奥》，为集大成的著作，收录黄神类印章２２方⑤，印面文字少则２字，多则５字。其中为“黄神”者４方：刘喜海《长安获古编》卷上著录泥印１方，郭裕之《续齐鲁古封印攥》封泥１方，西北大学历史系藏红陶印１方，陕西历史博物馆藏陶印１方。印章形体较小，使用通行文字，这是汉代道教法印特点。著者对印章详加考证后认为，“法印实物资料都是铜印，还没有发现铜以外的材料，一部份封泥虽被人们称之为泥印或陶印，但其实都是块形的封简用的钤压印文的封泥，并非法印实物本身。这一特征是在沿袭古代官印用料的基础上形成的”。而洛阳发现的这枚红陶印，通体作卧虎形，昂首短项，张口露齿，凹腰鼓臀，腹钻透孔，长２．７厘米、宽１．４厘米、高１．８厘米。底外鼓，略近长方形，面有阳文隶书“黄神”，周饰窄边，下部略残。这是我们首次见到的立体雕刻的黄神印形象，从雕刻风格和书法字体上看，这是件东汉时期的遗物。
汉代巫风大畅，鬼道盛行，影响人民生活。洛阳为当时的国都，或领风气之先。“黄神”为“太平道”、“五斗米道”的道徒所尊信，道教将民间崇拜信仰的神祇纳入法印的印文，用其神威号令神人。这枚外形与汉代石刻“天禄”、“辟邪”类似的“黄神”印是早期道士护身和施法之宝物，对研究道教历史文化具有特殊的学术价值和意义。
二、“治都总摄”印
洛阳市文物工作队藏有一方铜印，印面方形，边长６．８厘米，厚１．３厘米，曲篆两行六字：“治都总摄之印”。印背有长方形握柄，高３厘米，柄端镌一“上”字，以便掌正钤盖。印面有１２个小圆圈，分布于每字的四角，小圆圈之间，或以细线相连。上三星横连，下双星并列；中部六星与右下一星连线为北斗七星。印文中穿插以星宿图案，显示道教法印之特点。然而这种印面布列星宿的方式，前所未见。
此印久沦土中，发现十分偶然。１９８７年６月２１日上午，洛阳机车工厂池工地施工掘土，在距地表深一米处出土铜印一方。现场施工的张焕成等三位工人将铜印交送洛阳市文物工作队，由笔者接待。据谈，工地位于洛阳机车工厂大门东南，塔湾村老砖厂西，大土冢西２０米处。
当时检阅多种印谱，未见与之相类者，正史中亦无此等官名，遂搁置探讨。近阅大著《道教法印令牌探奥》第五章《道教经藏系统中的法印印式》，第二节《道教法印印式集录》所收的第１３６号印为“治都总摄之印”，系引自《上清天枢院回车毕道正法》卷上，将法印之功用与形制叙述颇详：“夫治都总摄之印者，为之兵印。有此印者，能管天下三界。鬼神仙官，分野城隍，社庙吏兵，皆得差使。不论高下，此印佩之，如上天帝命，凶恶鬼神皆伏。若行法职官不得此印者，难用鬼兵。印行兵将行，印住兵将住，动印如动兵。若用此印，兵将不行，不论高下，并得处斩。自有鬼神值之云，斩了。便可具状，奏闻上帝。故兵随印转，将逐令行，违命之罪，皆须重焉。印阔二寸二分，方正，厚八分，印文分六字，作两行迭篆”。道教法印或模仿当时政府官印的制式和书体，考察其曲折流畅的九叠篆印文和窄边知为宋代的印式。
洛阳机车工厂出土铜印二行六字，排列与之相同，但字体有所改变，书法曲折刚硬，融以星宿，约为前印的承续发展。这种铜质方面、短柄镌“上”字的印章，与洛阳出土金代官印的形制风格相同⑥。一般说来，宋元时期的１尺，相当于今３１．２厘米⑦。道书记载的“印阔二寸二分”合６．８６厘米，“厚八分”合２．５厘米。与出土铜印相比，印面方正，尺寸相同，唯厚倍之。这枚铜印的印文布局规整，书写板正，星宿布列规矩，铸工精良，保存完好，大约是金元时期的道观遗物。
法印是道教信仰的神圣法器，在当时人的思想意识中具有特备之异能。依道书文例，此类印章为道教法印中的兵印，即施法驱令鬼神兵将的信物。文字与星宿相配成图，增加其神秘色彩。“治都总摄之印”，以出土文物证实了传世道教文献的有关记载。
1【元始符命印】
三清神像供奉必用此印，放于元始天尊神像下，用于镇坛。
2【上清灵宝大法司印】
在文、贴、牒、榜等上用此印，可示三界鬼神，见此印之如见灵宝天尊。也可以印在符录上。此印应放于神坛上镇坛用。放于灵
宝天尊神像下。从事符咒法术必用。
3【太上老君敕令印】
凡一切符录上均可用此印。随意应用。平时可放在神坛上拜祭。
4【太清教主印】
请黄老君降真，请神，考召，奏表章，操作所需的法事时，须奏请黄老君相助者的符录中用此印。相关符录可见上乘符录辑要一书。
5【元始一气混沌太极之印】
供养于神坛上可获长生，并用于长生简之上。此印如从事符咒法术放于神坛中间镇坛用。
6【玉帝印式】
玉皇大帝印文，统辖天界。
7【太极之印】
统召万灵，又称天灵神宝之章。
8【道君玉印】
道君主教之印，此印掌诸天星宿，三界鬼神，劫运之数。如做法,执此印，可变身为灵宝天尊。也要印于符录之上。在敕符时应用此印放于坛上。
9【酆都大帝心印】
酆都大帝系列杀鬼伏魔斩怪系列法术用此印,详细查看本站出版的《道教秘传符咒法术辑要》。此印捉鬼，万神自伏，天兵拱手相助。
10【道经师宝印】
道教最为经典的与最常用的法印。用于各种情形之均可。凡未授录的道士或自行修行的人员均可以使用此印，用法随意。道、经、师为道教之最高信仰，也为万法万术之根本。
11【天皇印】
施印时，需焚香拜请三皇高真以及五岳尊神，然后念咒，吹气于印上。此印召五方之鬼，印风风停，印雨雨停，印星星落，印月月缺。威力作用相当大。
12【地皇印】
施印时，需焚香拜请三皇高真以及五岳尊神，然后念咒，吹气于印上。印地地裂，印草木则化为灰，印飞鸟则坠地，印虎虫则死伏。
13【人皇印】
施印时，需焚香拜请三皇高真以及五岳尊神，然后念咒，吹气于印上。此印印一切病患皆康复，若遇灾祸，以香汤吞服此印，则可变为吉庆旺气。如用印救人命，需吞服人皇真形符。
14【天信印】
此印回天驻日留月，变化春秋四季，左手掐乾亥决，右手执印，冲天门上印一印，再向震天门印，则仙女下降，问其所愿者皆成。如果想游日月之宫，先沐浴，再铺一苇席，将云信印印其上，则可乘席而升空，至月宫，如若想回来，则将天信印印地。若想变化夜晚景色，则将备一水盆，将印印其上，日便沉没。若要天明，则将准备一竹杆，竖起。将此印印于天南角,则夏月降雪。
15【地信印】
此印动地摧山，海枯石烂，伏鬼降神，开山建河，成沟断涧。将印印在地户上则地动，若收回则将印印天罡上。印鬼神，则鬼神求饶。将此印印山路上则山开。若遇灾难急险，将此印印大道写水字，则会有江河奔腾，人不敢近也。将印印十字路上,则会出现沟涧。
16【人信印：万灵胜宝印】
此印能令草木皆兵，若行军时，可将此印印于林首，饮水一口，其林皆尽成人形，各持兵器，若要隐形，持净草七枝，面向&
&门持，即先踏七星步，万人皆隐形不见。若有急难，印于自身&
&头部，则变化为老翁，印足为童子，印腰为妇人，印面成兽类，印膊成飞鸟，印背成林木，印胸成大石，用此印，皆要带水方可施用。
17【龙信印：降龙宝印】
此印能降龙，驾龙升空，凡要变龙，将白绸三尺，用印印其头尾，中心写龙字，饮水一口，喝变三声，即化成龙。跨其任意飞空。欲要止，印地则可。若要自己变龙时，将印印心上与水三口言变三声立化成龙。要变成蛇书蛇字等，皆可随意。
18【虎信印：伏虎宝印】
此印能伏虎，降服一切恶兽。在猛虎盘距的地方，朱印布绢之上贴之。虎不敢动。若要让虎带路，将印印于桃板上，青色袋盛佩，其虎自如狗羊一样追随左右。若自己变虎时，将印印于&
&背上，喷水立变为虎虎生威。
19【云信印：起云宝印】
此印能起云登空，生出五色祥云，驾云升天，游日看月，来去自然。将此印印于足下，则生云，若要驾云，则将印印于云上，印一下云，则云会高一丈，印越多，云越高。若天雨不止，想生五色祥云，则用青布上用红字写金、木、水、火、土，印
20【风信印：生风宝印】
此印能平地起风，飞沙走石，天昏地暗。其法为：用瓷碗一个，用朱砂画：速生风三字，随向空中掷出，用印照之，其风速来。如向鬼门用印照之，则黑风速起，昼夜不分。
21【金信印：碎剑宝印】
此印能斩金断铁。一切兵器用此印可不近身，伤害不了。临敌时，用朱砂印于白绢上七颗，烧化成灰，用一碗清水，搅印灰&
&，向敌方阵前喷出，再将左膊印一印，则刀枪不入。如想验证，可选一只鸡，鸡翅下绑此印，用箭射，则鸡毫发无伤。
22【木信印：返木宝印】
此印能生一切草木及凌空飞起，能令草木搬运物品。其法为：选一草木，将此草木两头用印印之，则会平地飞起，搬运物品。最好选择一木料，刻成鸟形。来运用此法。
23【水信印：泛波宝印】
此印可兴水，若求波浪，用一铁板，将印印其上，投于江河之中，立有大波浪至。若想过河，则将此印印于足上。印于地面上，挖井，井中自会出水。
24【火信印：烈阳宝印】
此印可发万里之火。烧尽一切。其法为：将印印南方丙上，取气吹于印上，向方位照之，其火从印中出，如想灭，则用水信印可止。如想焚烧房屋草木，用青纸包圆石，投掷于室上，立即起火。可将此印印山石之上，立成火山。
25【土信印：长春宝印】
此印可生一切草木五谷植物。印土成金成玉。五谷种后，饮水喷之于其上，一口生，二口长，三口成形，四口结果，五口熟&
26【混合百神印】
修道之士佩受，可役使万灵。凡印所在之处，万神朝礼，三界侍卫。可召法中符吏，符录皆以此印印之，立获感应。
27【总监鬼神印】
为五帝大魔王所持之印，可总管监查鬼神所用。此为灵宝法术之总制。用时掐总监决，取灵宝中气吹而用之。专印玉札。供养于阳耀坛中，用绛袋盛之。
28【总监鬼印】
用法与作用等同于总监鬼神印。此印为监鬼，总监鬼神印为监鬼神，切勿混淆。
29【混洞赤文印】
符录上通用此印。用法随意。
30【召集群仙印】
此印可召集众仙神到坛前。可用于符录、度牒、表文、奏章之上。
31【混元印】
三界混元总摄万鬼之印。
32【北帝第一煞鬼神印】
此印治一切疾病。
33【北帝酆都召鬼神印】
印于患病者患病部位必平安。可用于涉及此方面的符录上。
34【北极杀鬼印】
杀鬼，驱邪，伏魔。可用于治鬼附其身类的邪病及符咒上。
35【北酆杀鬼印】
不论男女，若被妖魔鬼怪所迷，胡言乱语，行事疯颠者，用此印印于病人之心上可解。用于此方面的符咒之上。此印用枣木心刻印，一年内要祭炼三次用起来方可神通。
36【都召鬼魂印】
此印召人魂魄，统召各路鬼魂。用时念咒
37【酆都召鬼神印】
若人被厉鬼、妖精、邪气所附身或加害,用此印印病者心上，其诸邪魔鬼怪精狐自去。
38【仙都滋摄印】
此印可召蓬莱将吏所用。退鬼伏魔，斩邪退煞，仙官护卫等。
39【总摄印】
摄召三界众鬼神之用。
40【应灵摄妖玉文】
摄妖魔鬼怪，不可近身，护身。可以配合文昌天心玉文印合用&
41【雷霆都司印】
召役雷部诸神将之印。役使风雷驱除神怪，诛斩妖魅，治病救人。
42【雷霆都司符玺】
元始上帝付受三洞飞仙五岳丈人其符玺皆玉为之。黄帝得之佩印登天，雷公风后得之成仙。许都仙得之同吴猛丁义统领邵阳&
&雷公，以此符玺照其毒龙，当时毒龙两目迸血方始斩之。其印为尸气所触则微裂小缝后复祭谢，乃合如旧，邵阳雷公随此驻此守护。
43【三五邵阳雷公之印】
雷霆火师称此印上帝专降五雷使院统领五雷，总摄三界鬼神，可以役使五雷诛斩妖孽，与云致雨，降伏水怪，凡有飞空走地&
&猛毒邪神，但将此印贴其所，自然消灭。凡人一切疾病以印印水服之立愈。邵阳五帅吏兵准此法印奉行。
44【都天大雷火印】
此印为上帝专降雷霆都司役使风雷驱除神怪，诛斩妖魅，祈雨祈晴祈风雪用。凡人一切疾病以印印之立愈或有烫伤以印印之自凉，或风毒疮肿立消。鬼神见此印自为消灭。
45【雷光火文印】
用于符录之上。可召请五岳，雷神，城隍，社令相助，佩带，贴于门上皆可。投入江河湖海之中，可平地生风。急发雷电斩鬼灭魔。
46【雷火印】
以金为之或枣木刻印，以丹砂涂印，此印为八威毒蛇之篆，管玉府雷神祈求雨泽，焚烧邪鬼伏斩水怪。以印印万病立消。此印为雷部立到，其功不可具言。
47【雷火大将印】
镇潭源祈雨类符录上用此印。
48【五雷火车印】
发五雷火车拷召鬼魔精怪用印。
49【雷部通真达灵金玉之章】
此印专为申奏而设。为天门雷门认识之私印。方一寸一分，凡召雷部将吏及邵阳雷公皆经此印符牒谓之暗号。昔邵阳将军得&
&遇六波天君，密付此印，同雷部辛天君于海南与陈泥丸真人传&
50【禹步雷光火云大统印】
祭神将用。
51【五雷使院印】
行雷法时，表文、符录上印之，五雷院获之，立助感应。
52【回风灭雷印式】
如遇大风雷雨之日，望风雨雷电雹之处用印迎之，后闭气默念六丁咒。
53【北帝火铃印】
此印用于治病。其法为：到病人面前，左手执印，右手掐元帅决喝声曰。再叩齿二通，用罡气举印印之。
54【北极驱邪院印】
此印用于治病。
55【北极天蓬印】
制服阴魔，厉鬼，驱邪等，可用于治鬼附其身类的邪病及符咒&
56【北极监杀神印】
摄管诸神魔鬼。听吾号令差役。
57【北极大将军印】
佩此印，可伏强敌，与人作战时，如有神助。
58【通灵印】
此印为一切法术之根本。可以用来招财进宝等诸多法术。详见本文附录。
59【八史印】
此印为一切法术之根本。可以用来招财进宝等诸多法术。详见本文附录。
60【摄鬼印】
能役鸠般茶鬼罗刹鬼，能为天下众生作变怪之事。详见本章附录。可以令人变化。
61【策鬼印】
能使社君河伯水官，能视千里，伏藏金玉宝物皆见眼前分明。详见本章附录。可以令人变化。
62【召鬼印】
若欲使鬼神，左手提符，提四方一切鬼百千万众皆来到。即语与鬼兵言：详见本章附录。
63【束鬼之庭延字】
捉鬼之用。可印于符录上或印于门上，也可印于鬼出没之地。用时念七次咒可将鬼入水中变为水妖，也可入火中受炼。
64【禁鬼之房由字】
捉鬼之用。可印于符录上或印于门上，也可印于鬼出没之地。用时念七次咒可将鬼入水中变为水妖，也可入火中受炼。
65【急催追捉印】
发兵派遣符神急催追捉鬼怪精邪所用。当可用于欠债或寻人等类的符录上。
66【急捉之印】
以雷震枣木刻印，随事行用，凡遇急切之事，以印印之其所司，则使奉行无敢积滞。捉神遣鬼立到，行司万神侍卫，不敢离坛也。
67【治都总摄之印】
统辖天、阳界、阴界三界之鬼神、仙官、城隍、兵马、社庙吏兵等，皆可差役，见印则行，听命于你。用法颇多。如在符录中或道术中发兵将等术常用。
68【神虎内讳印】
印在召魂旗幡上。为北魁夫人内讳之章。玉司之专权也。专印于招魂摄魄之灵幡之上。用时掐斗决，步斗罡，取北方玄气吹而用之。供养于阳耀坛中，用绛袋盛之。
69【神虎雄左印】
带于左肘之上，用于召请神虎主伯，别盖于神虎主伯符之上。又称北魁玄范之印。印于主伯吏真符之上。供养于阳耀坛中，用绛袋盛之。
70【神虎雌右印】
用于右肘之上，用于召请神虎功曹、玉女等，用于阴坛。印于主吏使者玉女功曹真形符上。供养于阴精坛中，用毕以绛袋盛之。
71【斩邪断瘟印】
斩断瘟疫之邪怪所用。
72【斩邪印】
此印有神兵八百万随印驱邪斩怪，若设坛，用此印印坛四面，则邪魔自灭。
73【真武印】
此法印用于通玄变化六阴洞微遁甲真经所述的六丁合同符咒之上。以下阴形印与阳形印为其印的阴形与阳形。
74【阴印形】
若用印日中用印，阳印感君候之梦，祈雨祈晴祈雪一切天象，为阳印之事。此印召丁卯丁丑丁亥三玉女之印，故属于阳。请查看附录中说明。
75【阳印形】
阳印当悬左臂上，阴印法悬右臂上，阴印为夜中用印，为求财役鬼祛妖，夜间求祷地下动作。入水入幽，一切象地法阴之事。即以此印印之。请查看附录中说明。
76【黄神印】
为修真之士出入佩带，守护其身。凡道士未授经法者通称小兆，常与越章印合用，用于斩伐天地，鬼神吏兵，救助疾患。规格为一寸八分。其印佩于左，越章印佩于右。
77【越章印】
能制伏万妖邪魔，镇服灾害急难。所祈求心愿如愿达成，常佩腰间阴兵护助。此印绝不可外传于他人。此印常与黄神印一起佩带，佩于右。
78【天宝君印】
元始上帝主教之印，可镇天地，运阴阳，此印可召役万灵，此印传于汉代天师专用，凡人不可用。
79【天帝神咒印】
收邪伏魔，令人吉享。可用于涉及此方面的符录上。
80【天蓬印】
此印令人功成道合乘印升天。若此印与北极驱邪院印及北帝火铃印合用，此可治一切病症，用法省略。
81【天帝神印】
佩之能身得长生，神灵护卫，可用于获得吉祥如意类及延年益寿类的符录上。印病者心上，一切病症恢复快速。
82【天罡印】
甲乙日将此印印于患病者的纸人替身上，上写出生八字及姓名，可治病症速愈。
83【天女印】
此印可令万事成就，多用于祈求好运气类的符录上。可令万事成就。
84【六丁玉女印】
凡佩带此印者，刀剑不侵身。
85【六丁六甲印】
甲子日卯时，入室焚香持六甲印，念六甲神咒五次后，将印放在香案上，午时焚香，又至亥时，呼溪女名、那延天女名，取&
&六甲神印印在黄纸上五颗，烧成灰，净水调洗眼睛，右手执印，向本日方而立案前，闻异香满室，则十二溪女、那延天女下&
&降，则对其言所求之事，可令万事成就。
86【摄召万神中章】
如操作摄召神灵下坛帮助符法或道术的奏章上所用。
87【敕制地祗印】
召土地，城隍，听候差遣速办某事之用印。如召门口土地财神招财进宝，或召土地城隍发兵查失踪或欲寻找之人皆可用此印&
88【太微帝君印】
带之令人畏惧，摄召神灵，令其震伏。用于改变人际关系方面的符上。或压服小人的符录之上。
89【九天玄女印】
可召役六丁六甲神，来扶持道术、道法、符录、符法获得神灵相助，可随意用于符录之上。
90【太玄天帝神印】
佩之能身得长生，神灵护卫，可用于获得吉祥如意类及延年益寿类的符录上。印病者心上，一切病症恢复快速。
91【帝君印】
佩之让人尊敬，魔邪不侵。
92【合君印】
此印带之可常遇贵人相助，贴宅内可大吉利。用于改命或改变人际关系方面的符上。
93【金阙化身天尊印】
诛鬼凶灭恶灵之用途。掌雷部诸兵将。可用于制化小人，惩治恶人的符录上。
94【元皇帝君印】
镇一切邪煞，可改变恶人心性，令人从善，除尽阴险恶毒之念，化育滋养圣人之因。可用于制化小人，惩治恶人的符录上。
95【三茅妙行圆满天君印】
禳灾驱恶，正直保身用，可用于制化小人，惩治恶人的符录上。
96【九老仙都印】
遇大危难时佩印必有人相助，能延年益寿，伏万鬼。用此印吞服可使不育之人怀孕，驱除霉运，能令人聪明异常。
97【文昌天心玉文】
辟恶除邪，清诸魔障，可令人聪明大进，加官进爵，获得官禄。适用于学习、升官、升学类用。佩此印需念咒如下：。
98【紫光丹天之文】
可奏上帝诸仙神，男左女右系于肘部，可令人长寿延年，除身中秽气，令人聪明，保命护身。可用于相关的符录之上。
99【紫光丹天印】
也称此印为召龙符，为雷雨职司所掌，印中直事从而召之。
100【天丁治疾病神印】
此印带之大吉利。也可用于治疗疾病类的符录之上。
101【随身逐带印】
延年益寿，安宅，大利人口。可用于涉及此方面的符录上。
102【北岳使者印】
带之或吞服，可驱除顽症。此印带右肘上吉利。
103【流金火铃神印】
此印丹华映日，金火腾辉，檄龙召雷，炼魂登真，剪伐水怪，驱汤阴爽，愈灾却厉，度厄辟病，焚烧九丑，降伏五魔，为赤帝之总章，韩君之火令。详见附录。此印多用于降鬼收鬼狐所用。
104【与道合真印】
上帝降付得道之士佩，登天于三天金阙门下，此为信物。如度魂于地府，功德众文牒内列各书合同符契，以印印之，则阴府视之如上帝亲临，不敢不奉令。可用于涉及此方面的符录上。
105【五帝大魔印】
上帝所赐，修道之士佩带，可制化万魔、镇凶治恶，志心佩受，则五帝侍卫，群妖束形。可用于涉及此方面的符录上。
106【力士神玉印】
有百万神兵，力士护法，行符法，画符时施此印，可有天兵助法，以获得神通。在给人发信时或写信时，印上此印可获得吉利。
107【上清天枢院印】
中界、下界诸神不论高低职位，均听候差遣，此印佩身，则有鬼神护身左右并相助。服之此印文可治病。
108【都天大法主印】
此印掌管天下六洞邪精魔王，用于符录上可解除冤债、诅咒，前世冤仇，宿债，经济纠份等一切痛苦。吞服此印文可除恶梦，可令人长寿，清除顽疾病症。令万事和合。
109【灵宝玄坛印】
法师在操作科仪法事时，所需要的方奏表函度牒上通用此印。如想修炼法术，必须将此印放于法坛上镇坛。
110【太清黄神印】
能制伏万妖邪魔，镇服灾害急难。所祈求心愿如愿达成，常佩腰间阴兵护助。此印绝不可外传于他人。
111【元景丹天府印】
可镇家宅中一切邪煞，用于镇宅方面的符录上。此印常与北极驱邪院印配合使用。
112【玉神洞灵之篆】
常佩之，可入神仙列。此印可感动天地神灵，凡修道之士必佩，可退一切邪，诸鬼不近身。此印若贴于坟墓之上，可使子孙得富贵，一生平安。茅君受此印，仙至司命上卿。将此印文贴于肘后，可消灾免祸，贴于门上，可家庭兴旺，百事享通。可
用于此相关的符录上。
113【伏魔神印】
治病、驱邪、镇鬼、护身、除怪、驱恶梦，治眼病等。用法详见本章附录所述。
114【青玄左府太一救苦回骸起死之印&
救助重病人祈求延长生命时间，超渡亡魂，治肢体损伤等用此印。
115【青玄黄录左府印】
建青玄黄灵斋用此印，以代灵宝大法司印。
116【青玄救苦印】
上帝降付。东极救苦天尊地度三界十方一切苦魂，此印一出，有百宝光明现身。狱司若见此印，皆可炼放幽冥，达生极乐世界。可印于符录之上。
117【治病使者印】
用于治病所用的符录上。佩之可辟百病。吞服此印，可治百病。
118【元应太皇府印】
统治万类，消灭害气，招真命灵，伏魔除怪，管辖万神，荡涤鬼邪，劾地界法官，斗邪驱治。
119【提举城隍司印】
此印在手，可行使城隍之权。印在手，无论出行在哪里，身边总有鬼神、阴官护持，听候差役。
120【太极玉符印】
此印也称为太极神篆虚皇灵符。可以致真，召气，辟禳万凶。用青袋盛之。用时掐上帝决，引罡气覆之。念咒：太极分元，肇生九空，虚皇御历，招神摄风，妖魔荡灭，德契元宗，急急如上帝律令。
121【玉司院印】
请黄老君降真，请神，考召，奏表章，操作所需的法事时，须奏请黄老君相助者的符录中用此印。相关符录可见上乘符录辑要一书。也可用于预测类符录之上。此印用于太清玉司左院秘要上法之符录上为标准。主世间天灾水火，疾病人事鬼神，三
元五岳四渎八海之事的未来。
122【法印式】
常与伏魔神印通用，详见本章附录记述。
123【神霄玉文宝玺】
此印管九天九地神祗王府，四海三江水曹龙神，用印敕之无所不关，治万病吞之即愈。
124【祖印】
此法为召五雷使将行雷法诸符用之。
125【玄玺】
作法时，有此印印于坛上，所请之神无令则不散，听候差遣。
126【清微通章印】
凡得清微雷法者，一切章奏度牒牍文函符录用此印，同于道经师宝印。上清巡摄邪群回尸起死伏怪降魔纠察道经师正法印。
127【三天太上之印】
未授录的修道者在表文、度牒上所用法印，与道经师宝印用法相同。未授录的道士也可通用此印。
128【通章印】
正一道士皆用此印，可用于奏章牒文上，也可用于治病驱邪。
129【紫微玉文印】& &&
上清五元玉册九灵飞步章奏秘法中印于阳精函上下。
130【魁台总领雷霆号令之玺】
邵阳雷公称此印是中斗大魁五雷都司总领枢仪二台归于魁台，故上帝降此印总领风云雷雨电雪雹霜雾之政令。存之以镇雷坛。
131【泰玄都省印】
天师掌管都省申奏等事，如召功曹符吏，集诸摧马醮奏星辰，当开牒而用此印。汉代天师以凡篆而易，为其祖传之秘印。随正一升天。凡人不可用此印。
134【太玄都省印】
上天行移用此印。九地行移用净明法主印。道教科仪所用法印。
135【净明法主之印】
凡得净明法者，可刻印二颗，各二寸四分，一为太上净明之印一为净明法术之印，净明之印奏牍即用之，法主之印即遣呼如召鬼神等用之。有职称者印雕其职印。
136【净明法主印】
凡得净明法者，应用九地行移法术与科仪者用此印。
137【第一天门天洞录符契】
此三天契当以刻而佩之。道士盛以绛袋系于左肘后。印表章之上。正一盟威科受录道士弟子或拜章祈禳国土并当佩三天符契。应当存想吞五神符并百灵汤沐浴入室，东向诵灵宝上清咒，于七日前申状三天，请神将官吏进表上章，应合同得入三天门下至期伏章方获报应。
138【第二天门玉光符契】
此三天契当以刻而佩之。道士盛以绛袋系于左肘后。印表章之上。正一盟威科受录道士弟子或拜章祈禳国土并当佩三天符契。应当存想吞五神符并百灵汤沐浴入室，东向诵灵宝上清咒,于七日前申状三天，请神将官吏进表上章，应合同得入三天门下至期伏章方获报应。
139【第三天门冲神符契】
此三天契当以刻而佩之。道士盛以绛袋系于左肘后。印表章之上。正一盟威科受录道士弟子或拜章祈禳国土并当佩三天符契。应当存想吞五神符并百灵汤沐浴入室，东向诵灵宝上清咒，于七日前申状三天，请神将官吏进表上章，应合同得入三天门
下至期伏章方获报应。
140【太上净明之印】
凡净明法宗派者，镇鬼伏魔，召役鬼神等用此印。
141【通章宝符】
章奏用。天上合同真契，能达玉九不至，下落万神通奏。
142【能却虎狼不犯符& &&
平时带身。能防虎狼侵身。
143【辟百蛇印】
平时带身。能辟蛇护身。
144【黄首朱宫玉女兰房教导之印】
此印符可以单独印于黄纸之上吞服，可辟服虎狼等。效果与辟百蛇印、却虎狼不犯符相同。
145【南昌上宫受炼司印】
炼度坛公牒上用此印。
146【炼度司印】
此印为上帝降付南昌受炼司真君，主炼死魂，可炼度亡魂。
147【严摄北酆明检鬼营印】
君子或高官贵人死亡后用此印超渡。
148【大章具四大明玉鬼司主之印】
超渡亡魂的科仪时用此印。
149【黄箓院印】
上帝降付黄箓院使相主下元，度上世亡魂。可以用在斋醮法坛上摄君将吏兵符牒所用。
150【总括三洞之印】
法师若授三洞职，可用此印，印于方奏表函度牒之上。
151【上清毕道之印】
法师若授大洞职，可用此印，印于方奏表函度牒之上。
152【上清金真玉光之印】
法师若授中盟录职，可用此印，印于方奏表函度牒之上。
153【上清盟威之印】
法师若授盟威录职，可用此印，印于方奏表函度牒之上。
154【东华学真印】
东华派人士用此印，印于方奏表函度牒之上。
155【八威龙文印】
元始上帝专掌诸天玉字真文篆，若赤书真文当用此印。符录上可用。
156【赤书玉字印】
赤书真文用此印。符录上可用此印。
157【自然灵章印】
符命通用。
158【历关诸天印】
道教从事科仪大斋时，用此印，以使表、章、度、牒、牍、函呈报各天关内，以达上帝处，得以感应。
159【透天关印】
凡是操作法术时，如想发表文、奏章欲向天帝报请批准，必须经过天关方可上呈，此印印于表文与奏章之上，可以直达天关。可查看附录中之记述操作。印于洞华函中姓名上。
160【元照灵虚府印】
用于三光三照真符之上。此符为三光护身，修身养性，驱除杂欲所用。
161【元和迁校府印】
此印用于延康符之上，延康符的作用是：吞服佩带，可镇伏魔鬼，灭鬼诛妖，正四府之符光。用法颇有玄妙之处，可自行参悟。
162【元素元景府印】
用于求雨类科仪法事法坛上的相关符录之上。
163【灵风律令印】
佩带此印，渡江河湖海，一切顺风如意，诸邪百魔精怪不敢侵身。
164【玉清通章印】
应章表奏状，方函上，黄纸与白纸交界处印此印，通称合同契券，其它不可用此印。
165【世篆南昌受炼司印】
本印应用于《太极祭炼内法》中之符录上。
166【玄灵璇玑府印】
建璇玑斋以此印代灵宝大法司印行法术。
167【禹步印文】
此为北斗治法威武经内作法所用法印，用于镇国安邦之法。
168【童初府外馆印】
此印用于道法会员中五册真符之上。
169【领教嗣师系代印】
用于官将牒上。
170【发遣九灵飞步章奏印】
上清五元玉册九灵飞步章奏秘法用印。
171【灵书中篇印】
上清五元玉册九灵飞步章奏秘法用印。
172【和合二仙印】
一切婚姻类符录或关于万事和合类的符录上可用此印。
173【金龙驿使印】
此印印于南方丹天灵简上中下三缝之上。
174【飞玄三气玉章之印】
奏章、度牒、表文，方函上此印。印于正阳函上。
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