不动明王和如来佛祖谁的地位大
有人问：释迦牟尼和不动明王哪个地位更高？
首先，在讨论两者之前必须先搞清楚比较的基准。佛教里的关系会根据不同分支，不同宗派，不同地域而有所差异。首先要区分小乘佛教和大乘佛教。 小乘佛教里面只供释迦牟尼佛，释迦就是世上唯一的佛，是独一无二至高无上的。
大乘佛教认为众生平等，佛之间没有高低之分。佛有三身，即：法身、报身、应化身。释迦牟尼是应化身佛，他的报身是阿弥陀佛，法身是大日如来佛。佛=法身+报身+应化身，三位一体，所以争论释迦牟尼、阿弥陀佛、大日如来哪个地位更高是没有意义的。
佛教从空间来分有横三世佛。佛教把世界分成了很多个不同的平行世界，每个世界都有一个教主。西方极乐世界的教主是阿弥陀佛，东方净琉璃世界的教主是药师佛，而释迦牟尼就是我们所在的娑婆世界的教主。就我们而言，释迦是我们的世尊，我们对释迦加上本师两字，即本师释迦牟尼佛，以释迦牟尼为最尊。从时间来分，佛教有竖三世佛，即：过去、现在、未来佛。过去佛即燃灯古佛，现在佛即释迦牟尼佛，未来佛即弥勒佛。释迦牟尼是我们现世的佛，所以我们一般也以释迦为尊。
关于不动明王的传说如下：
日本三井寺的和尚知鬻病危之际，弟子们向安倍晴明祈祷，希望解除师傅的痛苦。得到的回答是，必须有一人为他做替身，否则便没有生存的希望。弟子证空情愿为师傅做替身。当晴明在太山府君做祭祀时，证空便代替师傅患病在身。证空的一片诚心感动了他一直信奉的主神不动明王。不动明王两眼流泪，对证空说，我情愿为你做替身。话刚说完，证空的痛苦便消失了。师徒二人都得到了长寿。此传说流传甚广。 不动明王，即不动尊菩萨，其名号梵音为Acalanatha，意为不动尊或无动尊，教界称为"不动明王"，亦谓之不动使者。"不动"，乃指慈悲心坚固，无可撼动，"明"者，乃智慧之光明，"王"者，驾驭一切现象者。 依密教三轮身之分类而总判，不动明王为一切诸佛教令轮身，故又称为诸明王之王，五大明王之主尊。就金刚胎藏两部而分别其德，五方佛，各有三轮身。中央毗卢遮那佛为自性轮身，金刚般若蜜多菩萨为正法轮身，不动明王为教令轮身。所以不动明王是奉大日如来教令，示现忿怒形降伏一切恶魔之大威势明王。他的身相是对那些顽固不化、执迷不误、受魔障遮蔽的众生而变化的，以喝醒众生和吓退魔障。
不动明王其誓愿为"见我身者发菩提心，闻我名者断恶修善，闻我法者得大智能，知我心者即身成佛。"威力甚大，不动明王法像不论汉地佛教或藏传佛教，都重视修习本尊法门，又被称作大威力不动明王或常住金刚。不动明王形象颇多，在东密较为常见的是据《大日经疏》卷五载的:此尊坐盘石座，呈童子形。顶上有七髻，辫发垂于左肩，左眼细闭，下齿啮上唇，现忿怒相，背负猛火，右手持利剑，左手持罥索，作断烦恼之姿。
请问不动明王菩萨佩戴有什么禁忌
佛陀说过：依法不依人，依义不依语。“法”就是佛经，“义”可以简要理解为意思。“语”怎么说没关系，是为了方便，重要的是领悟个中意思。佛经中并无不能佩戴供奉佛像的说法，信众们佩戴供奉佛像都是本着恭敬心，并无亵渎之心的。佩戴供奉佛菩萨像，其本义是与佛菩萨、佛法亲近，有何不可？因此，我们明白其“义”所在，无需执著于其“语”的内容。延伸来说，诸佛早已证得无上正等正觉的佛果，大菩萨都是大慈大悲、自觉觉他，岂会执著于我们这个世界的实相？就例如我们平常为佛菩萨上供，也是一种恭敬心的表现。
不动明王，即不动尊菩萨，其名号梵音为Acalanatha，意为不动尊或无动尊，教界称为“不动明王”，亦谓之不动使者。“不动”，乃指慈悲心坚固，无可撼动，“明”者，乃智慧之光明，“王”者，驾驭一切现象者。依密教三轮身之分类而总判，不动明王为一切诸佛教令轮身，故又称为诸明王之王，五大明王之主尊。就金刚胎藏两部而分别其德，五方佛，各有三轮身。中央毗如遮那佛为自性轮身，金刚般若蜜多菩萨为正身，不动明王为教令轮身。所以不动明王是奉大日如来教令，示现忿怒形降伏一切恶魔之大威势明王。他的身相是对那些顽固不化、执迷不误、受魔障遮蔽的众生而变化的，以喝醒众生和吓退魔障。
不动明王其誓愿为“见我身者发菩提心，闻我名者断恶修善，闻我法者得大智能，知我心者即身成佛。”威力甚大，不论汉地佛教或藏传佛教，都重视修习本尊法门，又被称作大威力不动明王或常住金刚。 不动明王为佛教密宗八大明王首座，具有在遇到任何困难的时候，均能扫除障难，并不为动摇之意。不动明王显现愤怒像，使侵扰众生之邪魔畏惧而远离，使众生于修行路上不致动摇善念菩提心。 不动尊菩萨是理性的象征，能够默默保护您，能使您在人生的道路上知错知过，把握人生的每一次机遇，很好的利用自身的智慧，应付种种困境，使您事业有成，家庭幸福，吉祥如意。
不动明王为什么是怒相呢？
不动明王奉如来之命，显示愤怒相来降服一切妖魔鬼怪，而其忿怒相，是大慈悲的显现。
就如同父母对其顽劣不化的子女，以忿怒方法予以调教，其动机是“慈爱”而非毁灭，因此可以说比祥和寂静之示现，更具慈悲力。
超度无效时，必须以忿怒本尊降伏，然后再度化之。佛有顺度，亦有逆度。这也是宣扬明王等忿怒本尊的因缘之一。
“不动明王”中的“不动”，意思是坚固的慈悲之心，无可撼动，“明”乃智慧之光，“王”是可以驾驭一切的意思，表示，不管遇到什么困难，都可以从容应对，无所畏惧。
不动明王的象征意义为“理性”，预示着在人生的道路上不畏艰难险阻，逃脱困境，善于把握每一个机会，使事业有成，使家庭幸福.
关于不动明王的形象，较为常见的为通身带青黑色，一脸二臂相，发垂披肩，愁眉瞠目，两眼张开或一张一闭，眼睛直嗔或一眼仰视一眼俯视。
咬紧牙根，嘴角两侧露出两虎牙，牙尖一上一下，现大忿怒相，上衣斜帔，下着摆裙，右手持剑，左手提索，盘坐于石座上或以童子相站姿安立周身智慧烈焰中，造型特殊，显示此不动明王更具积极性与行动力。
其勇猛魁伟的相貎，可使恶鬼妖魔等见而生畏。右手之利剑，表示能够抑制忿怒，嗔意，愚痴三毒害的智慧，左手之索能系缚一切顽强者。
其背后的大火焰，能烧尽一切烦恼，由此以表现其所有之大威德。此尊密号为常住金刚，在胎藏界曼茶罗内，位于持明院左端。
参考资料：百度百科-不动明王
不动明王本身是大日如来的化身，五佛化身为五大金刚，八大菩萨化身为八大明王。不动明王属於日本东密最尊崇的一尊明王，在日本，几乎每一间寺庙都供奉不动明王，每一间庙都尊敬不动明王。 而其中最著名的是日本高野山。 日本平安时代的弘仁7年（公元816年）弘法大师（法名空海）得到当时嵯峨天皇的允许，在此建设佛教寺院，并于此开创了高野山真言宗。
日本延历23年（公元804年）弘法大师受当时桓武天皇之命出使中国（当时为唐朝）。在唐的首都--长安，向唐朝的国师青龙寺惠果阿阇黎学习真言密宗佛法。大师两年后回归日本国，递经四朝，皆为国师，为天皇开坛灌顶，为国建坛修法五十一度，前后授灌顶者数万人，日本真言宗自此确立。弘法大师所创立的日本真言宗（东密），不但鼎盛当时，且影响至今。为寻得理想中远离都尘的深山幽谷，建造既可祈求镇护国家济世利民的道场，同时作为可让修行者静心修禅的寺院，弘法大师曾遍访日本的名山，后来寻到高野山。这其中还有一个传说：弘法大师入唐“留学”两年后归来的途中，曾向上天卜问何处是建造伽蓝的最理想场所。他把手中的三钴杵向空中投去。然后大师根据三钴杵的飞行方向——大和的宇智郡——一路寻去。路遇一个装扮奇特、相貌异样的猎师，他是个身长八丈余、赤红着脸的伟丈夫，身上带着弓矢，引着黑白两只灵犬。说道：“我是南山的猎师，你想知道三钴所示的地点，就跟着白黑犬走吧。”说完就不见了踪影。大师在犬的引导下，渡过了纪川，进入了险山。又遇见了一个女子，她说：“我是这座山的主人，那个猎师是我的儿子。”既然走对了，就继续吧！于是再跟着犬向深山前进，忽然看到一片幽邃的台地。而在一棵大松树下，那把在明州海滨投出的三钴杵就落在这里。而这里自然就是日后真言密宗修禅的本处地了。至于山中碰到的那个女子据说是天野里丹生都比壳明神，那个猎师则是狩场明神。
高野山真言宗谷田寺木造不动明王立像指定：昭和61.6.6 国家级指定（附指定） 所在地：小浜市谷田部 管理者：高野山真言宗谷田寺
建造在高台上的收藏库内的右侧安放不动明王立像。这座明王的信仰和造像自平安初期以来随着密教的招来而盛行，古像的留全发（江湖时代医生，行僧等的一种发型）、睁开两眼，同方向的两牙的形制也由平安后期开始渐渐地过渡为卷发、天地眼、两牙上下交叉的式样。本像也没出此例外。像高130.7公分，一面二臂的桧材嵌木构造，雕刻有卷发，辫子垂到左肩，右手拿宝剑放在腰间，垂下的左手拿着羂索，以火焰为光背站在磐石上，正面朝向的通常形像，彩色也有后补的，但原先的也完好地遗留着。像的右眼全睁怒视前方，左眼半开看着脚下的雕眼的天地眼，刻出非常愤怒相，两牙上下相互咬住嘴唇。从左肩缠到右肋的条锦，腰布两端打结于腹前翻折起衣服，拉开腰部稍往右摆动，左脚略朝前踏出。鼓满强风的衣服下摆飘动于脚下，摆着和他那降魔之尊相称的充满威严姿势。像的构造因后补的厚彩色不能确定，有可能是头部和躯体部贯通的前后两材接合的吧。璎璐和携带物品是后补的。本像全身肉体也是粗雕刻，显示出充满力量的巧妙雕技和造形，制作也是和镰仓时代的中尊没有多大差别的造像吧，残留着平安后期制作式样的贵重作例，小浜市的不动明王立像有国家指定的元照寺和明通寺的杰出作品2躯。日本临济宗南禅寺派园照寺指定：昭和16.11.6 国家级指定
所在地：小浜市尾崎 管理者：临济宗南禅寺派园照寺
在园照寺里，重要文物木造不动明王立像作为使者站在大日堂里须弥檀中央大日如来坐像的旁边。佛像由桧树嵌木制成，高158.7公分，几乎同等身高的立像，面相稍向左下斜视，摆出一个左脚向前跨出的姿势，毋宁是古代风味的形象，两眼和单眼都是斜视也就是天地眼的制作手法来看，可知是平安末，12世纪的作品。全身肉体丰满，但腰部勒紧，服饰精巧得体，全身充满力量，从造型技巧里表现了平安末不动明王的矫健。特别是衣纹，简单扼要的雕刻法非常精彩。日本真言宗御室派明通寺指定：昭和16.11.6 国家级指定
所在地：小浜市门前 管理者：真言宗御室派明通寺
本像因明治5年（1872）由于火灾安置在持佛堂的正尊被烧，在那以后从羽贺寺承受到祀奉着的。像高161.8公分，桧材，一木造的立像，据说是平安时代制作的。在平安时代后期，不动明王的姿容已定形，比起早期的睁开两眼的表情本像是咪着单眼常说的天地眼，牙齿是上下互相咬住嘴唇。还有右手拿着利剑放在腰部，左手拿着羂索（一头是金刚杵的半形，另一头是环的青、黄、红、白、黑的五色索条）。条锦和裙衫的衣纹雕刻手法也归纳稳定，确是代表王朝风的不动明王之姿。圆照寺的不动明王立像有着表示古老式样的头部斜向左面左脚往前跨的动作，这里明通寺是正面两脚并列，举止端庄的型像，平安末的不动明王多以这样的形象为多。
不动明王的意思是什么？
武林外传 不动明王是一把杖 字面意思 不动明王，即不动尊菩萨，其名号梵音为Acalanatha，意为不动尊或无动尊，教界称为“不动明王”，亦谓之不动使者。“不动”，乃指慈悲心坚固，无可撼动，“明”者，乃智慧之光明，“王”者，驾驭一切现象者 依密教三轮身之分类而总判，不动明王为一切诸佛教令轮身，故又称为诸明王之王，五大明王之主 不动明王
尊。就金刚胎藏两部而分别其德，五方佛，各有三轮身。中央毗如遮那佛为自性轮身，金刚般若蜜多菩萨为正身，不动明王为教令轮身。所以不动明王是奉大日如来教令，示现忿怒形降伏一切恶魔之大威势明王。他的身相是对那些顽固不化、执迷不误、受魔障遮蔽的众生而变化的，以喝醒众生和吓退魔障。
不动明王其誓愿为“见我身者发菩提心，闻我名者断恶修善，闻我法者得大智能，知我心者即身成佛。”威力甚大，不论汉地佛教或藏传佛教，都重视修习本尊法门，又被称作大威力不动明王或常住金刚。 不动明王为佛教密宗八大明王首座，具有在遇到任何困难的时候，均能扫除障难，并不为动摇之意。不动明王显现愤怒像，使侵扰众生之邪魔畏惧而远离，使众生于修行路上不致动摇善念菩提心。
不动尊菩萨是理性的象征，能够默默保护您，能使您在人生的道路上知错知过，把握人生的每一次机遇，很好的利用自身的智慧，应付种种困境，使您事业有成，家庭幸福，吉祥如意。
Aryaacalanatha藏名;卓沃来伏瓦，梵名阿遮罗曩他。不动明王，梵音为Acalanatha意为不动尊或无动尊，教界称为‘不动明王’，亦谓之不动使者。”不动〃，乃指慈悲心坚固，无可撼动，”明〃者，乃智慧之光明，”王〃者，驾驭一切现象者。依密教三轮身之分类而总判，不动明王为一切诸佛教令轮身，故又称为诸明王之王，五大明王之主尊。就金刚胎藏两部而分别其德，五方佛（阿门比佛、宝生佛、毗如遮那佛、阿弥陀佛、不空成就佛），各有三轮身。中央毗如遮那佛为自性轮身，金刚般若蜜多菩萨为正**身，不动明王为教令轮身。所以不动明王是奉大日如来（大日如来的梵音是摩诃毗如遮那佛，摩诃译为大，毗如遮那译为光明遍照，故中文别称大日如来）教令，示现忿怒形降伏一切恶魔之大威势明王。表面看来，大日如来，金刚般若蜜多菩萨，不动明王，是三尊不同的个体。而实际上，却是诸佛总体的身、口、意三密，次等显现，即身密是大日如来，语密是金刚般若蜜多菩萨，意密是不动明王。即使是大日如来与释迦牟尼佛，也是如此，只不过是法身佛与应身佛之不同示现罢了。密教诸尊，依三轮身之分类而总判之：则大日如来为一切诸尊之总体，为自性轮身，而此尊为一切诸佛之教令轮身。故又称为诸明王之王，此尊于大日华台虽久已成佛，而以其本誓之故，现初发心之形，为如来之童仆而给使诸务，且给使于真言行者，故称使者。使者即使役于人之义也。不动使者，不动即使者而非不动者，不动之使者如二童子，八大童子等（是约于胎藏界）。不动明王是大日如来的教令轮身，降魔时示现的忿怒身，也是诸佛意的化身。他的身相是对那些顽固不化、执迷不误、受魔障遮蔽的众生而变化的，以喝醒众生和吓退魔障。在五方佛示现的五大明王中，不动明王居首位。其誓愿为“见我身者发菩提心，闻我名者断恶修善，闻我法者得大智慧，知我心者即身成佛。”威力甚大，不论汉地佛教或藏传佛教，都重视修习本尊法门，又被称作大威力不动明王或常住金刚。不动明王，为一脸二臂，发垂披肩，愁眉瞠目，嘴角两侧露出两虎牙，现大忿怒相，上衣斜帔，下着摆裙，右手持剑，左手提索，以童子相站姿安立周身智慧烈焰中，造型特殊，显示此不动明王更具积极性与行动力。不动明王久以证得大光明遍照，已登大日华台，因其三昧耶本誓愿，而示现初发心时诸相不备之形，为如来之童仆，而执行诸务。不动明王身相亦有二臂，四臂或六臂的，藏密崇奉的多为二臂像。全身青蓝色，表法性不变。腰围虎皮裙，三眼红圆。右眼仰视，表示能捆住天子魔；左眼俯视，表示烧毁龙魔和非天；额眼平视，表示降伏夜叉和罗刹。脖子上挂着一条蛇，表示除根本烦恼之‘瞠心”以五骷髅及不动佛为饰，表消除一切恶障。全身以八大龙王为饰。右手高举着龙剑，左手拿系杵的金刚索以勾缚魔。右腿弓，左屈膝着地，于莲花月轮宝座上。修习此尊法，可断除烦恼所生的一切障碍，施一切欲求如愿，顺利修成佛果之道。而其忿怒相，是大慈悲的显现，就如同父母对其顽劣不化的子女，以忿怒方法予以调教，其动机是“慈爱”而非毁灭，因此可以说比祥和寂静之示现，更具慈悲力。右手持的剑，非一般的刀剑，乃是智慧之剑，能断烦恼之根，左手所提绢索，是用来捆绑一切恶魔，而最大的恶魔，是我执魔也，所以其内在的密意，不在降伏外在的恶魔，而是以智慧力为武器，来降伏自己内在的“魔”。而魔之真实意思应为“磨”，并非一般人口中的魔。“魔”之所以为“磨”，完全是因为执着这个“自我”在作祟，所以一切外在的障碍、痛苦是来自于内在的障碍与执着，只要降伏了内心，则外在的一切将得到净化。
不动明王啊，不动明王是佛菩萨的化身，而所谓阎王是假的。按照佛教轮回观，我们死后投身饿鬼道还是地狱道都是因为自己的造作，并没有所谓的一个阎王在管辖。
传奇世界里（不动明王套） 到底有什么属性？？？？
我以前玩道士的时候 有一身的`
带上之后 显示一条红字` 你拥有金刚般的神通 忽视一切妖魔 什么的 很长的一段字` 不过主要就是防高了` 但是你的项莲得是加百分之30或40的 主要还是道士带 没有什么用` 我记得我的道士是 56级的时候带满一身 才换上天玄道衣的要不级别低 带不上 带上衣服也换不上`
《天宝伏妖录》是今年玄机带来的全新作品，目前追番已经破百万，口碑和评分还是相当不错的。动漫改编自非天夜翔的同名小说，讲述了大唐天宝年间，驱魔司众人一起守护人间的故事。动画本周更新到了第五集，也正式开始了第一个真正意义上的伏妖案子，也就是倚诗栏捉狐妖。那么这篇文章，我们就来看看这一集里面的一些小细节吧。（本文为清风动漫独家首发，请勿抄袭洗稿）
在第五集的开始部分，玄机来了一次“炫技”，其中就出现了捆妖绳。捆妖绳和智慧剑，都是不动明王的六件法器之一。只有集齐这六件法器，才能除掉孔雀大明王身上的魔。捆妖绳正式登场，还在后面，需要再等等。
李景珑买下的智慧剑，是狄仁杰生前使用过的武器。也是不动明王六法器之一，传闻可以摧毁世间一切魔气，还能够破鸿俊的五色神光。长史的智慧剑，还能感应鸿俊的飞刀。
狄公曾经说过，长安妖氛鬼雾，数以万计。这集的片头，就很好地营造了这么一种鬼魅的气氛。莺歌燕舞的倚诗栏，就是妖怪聚集之地。墙壁上的影子，就能看到是一个狐狸的形状，也对应了这里藏着的狐狸。
不知道大家注意没有，每次夜间驱魔司出来办事，大街上总是空空荡荡，这是因为唐朝实行了宵禁制度。当然倚诗栏所在的平康坊，晚上是很热闹的。坊和坊之间，关门开门都有严格的规定。普通百姓，是不能在街上游荡的，会有专门的军队巡查。
莫日根这集变身的苍狼，帅到了一众粉丝。他变成苍狼后，还有可爱的小辫子。其他人看了要害怕的巨兽，在鸿俊面前却还撒娇，谁让小孔雀是团宠呢。莫日根载着鸿俊在屋顶奔跑，书中说是莫日根似乎不想让长史听到太多，可能是因为他们现在关系还不够那么亲密吧。
这一集驱魔司的表现都不错，就是对街道的破坏有点太严重了。裘永思的话，本集还在读条，只能让大家看看他帅气的特写，让我们期待永思哥哥水墨的大招！
