撒旦和该隐是什么关系的后代是哪个国家

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2022-11-06 04:16 标签： 撒旦和该隐是什么关系

圣经记载比较简练，但你通过圣经的线索不难推断，该隐杀害亚伯的时候，他们都已经超过100岁了，那时亚当和夏娃也陆续生了其他孩子，其中当然也包括该隐后来的妻子。

圣经说人是按照上帝的形象造的，不是说人长得像上帝（这是不可能的，上帝是灵体），而是说人可以反映上帝的一些特质，比如对公平正义的渴求。

所以，当时的其他人，也就是亚当和夏娃的其他后代，可能会因为该隐所做的事而向他复仇。

至于是什么样的记号，圣经没有具体说明，但显然是容易辨识的，而且上帝也通过某种渠道向所有人宣告了他的旨意。

虽然上帝没有立刻判处该隐死刑，但他也得到了应有的惩罚。另外，该隐的家系和后代在诺亚的大洪水中受到了最后的审判，他们都灭绝了。

土八该隐在天主教思高圣经译为“突巴耳加音”

  • 简介：该隐的后代，是铜匠和铁匠的祖师
  • 相关典籍：圣经 创世纪 第4章 

圣经 创世纪 第4章 第17节到22节 中提到：土八该隐是该隐的后代，是铜匠和铁匠的祖师。

亚当与妻同房生下亚伯、该隐，该隐打杀兄弟后受到神的赶逐，该隐与妻同房生了以诺，以诺生以拿，以拿生米户雅利，米户雅利生玛土撒利，玛土撒利生拉麦。拉麦取妻有两位：亚大、洗拉。

亚大生下雅八（住帐和畜牧始祖）、犹八（弹琴吹箫始祖）

洗拉生下土八该隐和拿玛。

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亚当和夏娃是《圣经》里面描述的地球上的最早的两个人，他们在伊甸园里偷吃上帝禁止吃的果子，被上帝赶出了伊甸园，伊甸园的故事也就流传开来，亚当夏娃就成了爱情的象征，偷吃禁果这个词也不广为运用，特别是上世纪六七十年代，青年男女未婚先那个就说他们“偷吃禁果”，当然现在就用这个词了。

亚当夏娃偷吃了禁果后，立马耳聪目明，也知道羞耻，也明白怎么做那个事了，被赶出伊甸园之后就有了他们的第一个孩子该隐，也就是地球是胎生的第一人；不久又有了第二个儿子亚伯，该隐以种田为生，属于定居民族，而亚伯是以放牧为生，属于游牧民族；上帝耶和华和他们都熟悉，他们兄弟俩都要向耶和华进贡祭品，老大该隐进贡的是谷物水果，而老二亚伯进贡的是精心挑选的羊头和羊脂油，耶和华对亚伯的祭品很满意，高兴地收下了，同时也满足了亚伯想要的东西；而对该隐的祭品很不满意，就没有收下，该隐觉得很没面子，非常不高兴地走了。

一天亚伯的羊子吃了该隐田里的庄稼，两个人大吵了起来，甚至动了手，该隐失手把亚伯给打死了，成为了人类第一个杀人犯，耶和华知道后，很是生气，就对该隐下了诅咒，凡是该隐种过的土地，都不会有收获。

该隐不服气，认为对自己的判罚太重，耶和华于是再审，判定凡是敢杀该隐的所受报应将是该隐的七倍，从此以后该隐就成了邪恶、弑亲的形象。从此人类就产生了罪恶。

上帝耶和华不是要多少多少的祭品，他要的是一颗虔诚的心，亚伯是认真挑选，而该隐是随随便便敷衍了事，没有献上诚意的礼物，也有的是该隐小气，有点抠，好东东留给自己，不好的东西献给耶和华，自然就得到了惩罚。

也有说该隐和亚伯是代表人世间的善与恶，美与丑，真与假，该隐就代表邪恶、自私自利，传说人类都是该隐的后代，都有罪恶的种子，并且人类一直在犯罪。

关于繁衍后代，中国有女娲造人，捏一个我塑一个他的神话，西方则有亚当与夏娃偷吃了爱之禁果的故事，这些都是我们耳熟能详的情节。那么关于亚当与夏娃之子该隐，他究竟是一个怎样的形象呢？

夏娃怀胎十月生出了一对双胞胎。一个叫该隐一个叫亚伯，这两个孩子都与上帝耶和华熟识。按照圣经记载上帝喜欢亚伯而不喜欢该隐。这是由于该隐的人性自私，他不愿意把最好的留给上帝，而因为自己的兄弟得到了他想要得到而没有得到的东西，在嫉妒心的作祟下，该隐将自己的亲兄弟亚伯杀死在旅馆之中。

这段故事中，亚伯和该隐由于自己父母的原因都认识上帝。当他们为上帝献祭的时候，亚伯以虔诚的心将劳动成果献给自己的上帝，而该隐却敷衍了事，并没有献上有诚意的礼物。当上帝对亚伯表示欢喜时，认为自己应该得到宠爱的该隐生气时，于是慈祥的上帝面对该隐不悦的脸色说道，“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在你的门前；它必恋慕你，你却要制服它。”

上帝对该隐说的那段话，告诉我们你们身为人，有自由选择的权利，也有随心所欲的机会。我既然给你们了自由的意志。你们就应该为自己的行为负责。亚伯和该隐都可以献上自己最有诚意的礼物，来博取上帝的喜爱，而他们却选择了截然不同的两条道路。无论哪个版本的故事，都告诉大家上帝不在乎我们到底对他献上了什么，而是在乎我们是否拥有一颗虔诚的心。

亚当和夏娃生出来的双胞胎，代表了人世间的善与恶。若说亚伯是美好的象征，则该隐的形象代表了人性的自私与冷漠。

该隐（Cain）是基督宗教文献《圣经》中的杀亲者，名字意思是“得到”。是世界上所有恶人的祖先。是由人类祖先亚当（Adam）以及其妻子夏娃（Eve）最早所生的两个儿子之一，该隐为兄长，亚伯（Abel）为其弟弟。因为憎恶弟弟亚伯的行为，而把亚伯杀害，后受上帝惩罚。

在《圣经》中关于该隐杀害兄弟的描述如下：

有一日，那人（亚当）和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐，便说：“耶和华使我得了一个男子。”该隐也被称为“世界上的第三个人”。后来，又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。有一日，该隐拿地里的蔬菜和粮食为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大的发怒，变了脸色。耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙神悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”

该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。耶和华对该隐说：“你兄弟亚伯在哪里？”，他说：“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”。耶和华说：“你做了什么事呢？你兄弟的血的声音通过地里向我哀告。地开了口，从你手里接受你兄弟的血。你必从这地受诅咒。你种地，地不再给你效力，你必流离飘荡在地上。”

有一种说法称该隐是撒但之子，这种说法并非正统基督教的说法，而是中世纪流行的基督教异端派别鲍格米勒派的教义。他们认为撒但叶原先是位于上帝右席的天使，是天使中的至尊，后来想取代神，就率领1/3的天使叛乱。但上帝也无法将他打败，只能与之签订一份协议，两者共同创造大地，并由撒但叶统治大地，上帝统治天国。后来就有了亚当、夏娃，撒但叶又潜入伊甸园和夏娃生下了该隐。但总而言之，该隐在西方文化中的形象因其杀害亲人的行为而始终是邪恶、负面的。


【新唐圣经】载: 夏娃是女娲的表妹 ，从小在女娲家长大，女娲母亲夏侯燕，是夏娃姑妈。表姐妹情同手足。太上老君骑牛云游天下，在五庄观遇到夏娃，两个人一见钟情，五庄观的西厢房内 ，夏娃把自己的初夜给了太上老君，两个月后受孕，不想吃东西 ，每天靠吃人参果补充营养，太上老君就是天界的陈世美，一口咬定不是自己干的，是吃人参果受的孕，又串通观音菩萨，说是观音送的子。太上老君和夏娃的桃色新闻，一度传到上帝老天爷那里。


夏娃未婚先孕，太上老君又变了心，曾自杀109次，都被五庄观小道童亚当救下。其实亚当是被西方意译，亚当译成汉语是镇元，也就是镇元大仙。在五庄观的日子里，亚当细心呵护夏娃，两个人相爱了，夏娃生下她和太上老君的儿子，起名该隐，也就是该死的意思。只要亚当与夏娃在一起，该隐就哭闹撕咬亚当，不让亚当碰他妈。镇元大仙心里恼火，就委托表叔太白金星向太上老君要孩子抚养费，太上老君不承认曾经爱过夏娃。一分钱不给。


早年的太上老君，就是个江湖郎中，卖假药的。后来女娲替表妹夏娃出头，牵走了太上老君的牛，卖给淮南牛肉汤，得了三两银子给夏娃。女娲把太上老君告到上帝老天爷那里，元始天尊害怕影响名誉，就把该隐收为徒弟，就是后来的申公豹。申公豹译成拉丁文，就是该隐，是音译。亚当得道成为镇元大仙，和太上老君一直井水不犯河水。太上老君通过太白金星，想把夏娃要回来，天天给夏娃送美颜丹药，夏娃再次感动，趁镇元大仙睡着，越墙和太上老君私奔，古元五年，夏娃在黄山生下双胞胎儿子，如去，野素二子。两个儿子长大后，把他父亲的【道德经】一个改成【钻石经】，一个改成【贤经】，都成了自己的专利。

其实不是巧合，华夏，东亚，夏娃，亚当。女娲，夏娃。都说明是发生在华夏的古传说，悠久的华夏历史，源远流长，是世界文明的发源地。

耶和华上帝用地上的尘土创造了亚当，并安排他看守伊甸园，上帝离开前告诉亚当，园子里除了“知善恶树”上的果子不能吃，其它的可以随便食用，并享受任何自由与权利。

过了一段时间，耶和华上帝认为亚当自己一个人管理伊甸园可能会孤单无趣，就打算给他一个女人来帮助他管理园子，顺便可以打发闲散时光。

于是，耶和华就趁着亚当睡着的功夫，在他的身上用仙术取下一根肋骨，耶和华上帝借用这根亚当的肋骨为基础创造了一个女人，也就是夏娃。在西方世界中，人们认为人类的祖先亚当与夏娃原本就是由一个个体发展而来的，这或许就是世间男人要与女人结合的原因吧。

当时，亚当与夏娃两个人，都是赤身露体没有遮盖，并不是他们不知道羞耻，而是上帝并没有给他们智慧的双眼让他们看清一切。而上帝用土创造的最狡猾的走兽就是蛇，蛇告诉夏娃，那棵“知善恶树”上结的果子是可以吃的，而且吃了以后就会与上帝耶和华一样能分清世间的善恶。

夏娃起初有点犹豫，毕竟上帝耶和华严肃地警告过自己千瓦别碰那棵树，但当时不知怎么的鬼迷了心窍，在受到蛇的挑拨后，径直的走到那棵树前摘下果子就吃了，而且还把果子分给亚当吃了。刚吃了一口，就发现眼睛明亮了，也知道善恶有别了，并且意识到自己根本没穿衣服，于是在树上摘下几片叶子遮挡住了私密处。

他们两人刚吃完禁果，耶和华上帝就来了，上帝看到他们有了变化，问他们是不是偷吃了禁果。亚当告诉上帝，是夏娃给的果子，而夏娃把事件的经过“如此怎般，怎般如此”详细的告诉了上帝。

于是，上帝震怒了，先惩罚蛇，把它的手脚去掉，让它一辈子用肚子走路。再惩罚夏娃，让她体验分娩的痛苦，最后惩罚亚当，让他一辈子在土地上耕耘劳作。最后把他们全部赶出了伊甸园。

于是，夏娃怀孕了，生下的第一个儿子就叫该隐，也就是说该隐是世界上第三个人，后来夏娃又生下一个儿子叫亚伯。

可能有的人会有疑问，为何叫该隐这么难听的名字？其实，该隐是音译外来词，真正的名字在《旧约圣经》中叫Cain，意思是“得到”。而亚当（adam），意思是“第一个降生到世界上的人”；夏娃（Eve），指众生之母；该隐还有一个弟弟叫亚伯（Abel），意思是“虚空”。关于该隐究竟是一个什么形象的问题，看一下该隐做过的事就知道了。

其实，在《圣经》这部宣扬上帝博爱、怜悯之心的经书中，有一个名字从一开始就被烙上与其宣扬的思想截然相反的印记，这就是该隐。

《圣经之创世纪》中的第4章第一节到第16节中记载：夏娃生了两个儿子，老大该隐是种地的，老二亚伯是牧羊的。有一次，两人在给耶和华上帝送供物时，由于该隐送的只是普通的农作物产品不被上帝喜欢，而亚伯精心挑选的牧羊产品深受上帝喜爱。为此，该隐特别生气。

当该隐与亚伯单独相处时，由于该隐心中的怒火久久不能平息，于是就和亚伯争吵并厮打起来，该隐下手过重，失手打死了亚伯。上帝知道后，就惩罚该隐所种的土地永远不会有收成，该隐感到不公平，就愤而离开了耶和华，去往其他地方。

故事到这里基本上就讲述完了，我们对该隐的人物形象也有一个大概的了解。其实，因为该隐是世界上的第三人，他又失手打死了弟弟亚伯，所以说，他就是世界上第一个犯罪的人，也代表着邪恶的化身。

其实，《圣经》塑造的人物形象有很大一部分是随着时代的变迁而发生改变，但该隐的形象从中世纪到文艺复兴，再到后来的巴洛克时代，基本上毫无改变。也就是说，这部作品在塑造一个鉴查人肺腑、全知全能的耶和华上帝的同时，把该隐的邪恶的艺术形象进行加剧与升华。在其父辈亚当犯罪之后，虽然说谎抵赖，但仍存在惧怕之心，而该隐已经不再敬爱神，并对上帝的判罚有不同意见。从此，该隐就成为了人们嗤之以鼻的邪恶化身。

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该隐是得到的意思，是亚当与夏娃的第一个孩子，所以也被称为世界上第三个人。在圣经中，该隐杀死了自己的弟弟亚伯，将死亡带到人间。

起因是该隐被安排在田地劳作，亚伯被安排放牧。有一天他们共同将自己的收获献给耶和华，但是耶和华偏爱亚伯的礼物，这让该隐很不悦，很嫉妒亚伯，有一次在劳作时就将亚伯杀掉了，结果被耶和华发现，降罪于他，让该隐种地，而地将不再为他效劳，一生流离飘荡。

该隐代表的是一个恶的形象，他以为耶和华偏爱亚伯是因为他的祭品更好。

事实显然不是这样，根据圣经的其他记载：

恶人献祭，为耶和华所憎恶;正直人祈祷，为他所喜悦

我们不知道该隐子在向耶和华献祭时做了什么让他厌恶，在该隐表现出愤怒时，耶和华对他说：

你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?你若行得好，岂不蒙神悦纳?你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它

在圣经中，耶和华并没有杀死该隐，而是将他流放，终生不再见他。而该隐也娶妻生子，因为夏娃是众生之母，所以推测该隐的妻子是他的亲姐妹。

当时人们应该都是近亲结婚，他的后代也建立了城邦，自然也就继承了该隐的恶，最后被洪水毁灭。

圣经中没有提及该隐是吸血鬼的祖先，是近代的电子游戏吸收了圣经中的故事，将代表恶的该隐嫁接到了同样代表恶的吸血鬼种族之中。

该隐是世界上的第三个人，代表了世上的邪恶

该隐出现在圣经当中，他是人类的祖先亚当与夏娃的儿子。而该隐的本意是得到，代表着亚当与夏娃得到一个孩子。除此之外，他还有一个弟弟亚伯。但是他却因为嫉妒，残忍的杀害了亚伯。

两人在长大之后，该隐负责种地，亚伯则负责牧羊。两人都认识耶和华，并且负责向他进贡祭品。其中该隐把自己所收货之物献祭给耶和华，而亚伯则是拿出头羊与羊脂。

虽然都是两人共同收获，但是耶和华看中了亚伯的祭品。该隐因为此事产生了嫉妒，并且与亚伯在田中打了起来，失手中杀了弟弟亚伯。当耶和华问到亚伯下落之时，该隐谎称不知道！

而耶和华告诉他，亚伯的鲜血已经在地中申诉，你的手上还残余着亚伯的鲜血。由于该隐的弑亲行为，耶和华对他进行了诅咒。凡是他所种的土地，绝不会有任何的收获。

该隐认为自己所受到的刑罚太重，只是失手杀掉亚伯，而且自己以后必定是人见人杀。耶和华对他再次审判，凡是杀害该隐的人，所受到的报应是他的七倍之多。因此该隐离开所住之地，流落在外。

而在这之后，该隐则是代表着邪恶、弑亲等负面内容。同样都是自己劳动所得，为何亚伯脱颖而出？这是因为献祭的心！福音书中还记载一个寡妇奉献了2钱，但是耶稣认为他比所有人都要多，因为她拿出自己所有的积蓄。

而该隐则是相同原因，并不是说羊肉更珍贵。该隐只是随便的把自己种的东西拿出来，亚伯则是精挑细选之后的结果，这是告诫我们做人要真诚。

该隐就是农耕人，就是是黄种人。

《圣经》记载，该隐因为嫉妒游牧兄弟亚伯，所以杀了亚伯。在该隐离开前，上帝在该隐额头上做了记号。

其实该隐这个词就是汉语应该一词，你发现汉语应该所代表的含义与《圣经》中表述的该隐是一致的。都有罪有应得的意思。活该与活阎王是一种词汇。该还有欠账的意思。比如我该你多少钱，就是我欠你多少钱。

为什么汉语应该这个词会与《圣经》故事对应，有两种可能。第一是这个故事发生在古中国，被汉语和《圣经》分别用不同方式记录。第二是发生在中东，被羌人带了回来。我个人认为是前者，故事发生在古中国。该隐就是沿海九黎，黄种老二支系。也就是二郎神群体，额头记号就是纵目。目前台湾原住民还保留着额头纵目纹身。

汉语之所以也是幸灾乐祸的语境，主要是汉族属于内陆支老三支系苗蛮。也是脱离九黎的那群人，是他们的对手。所以在中国很多文化存在矛盾性，比如龟，一方面是重要文化，一方面又是嘲笑侮辱性词汇。因为两个支系的文化都存在。

该隐之所以是一个负面形象，主要是因为他们成为主导者后飞扬跋扈，所以让兄弟族群以及白种联姻对象都对其产生了不满。后来他们也遭受了报应。O1这个群体几乎都边缘化了，今天主体在印尼菲律宾和马来西亚。他们的联姻对象日耳曼尤其德意志继承了他们的衣钵。日本继承了道统。

该隐在《圣经》里被说成向东走了，其实就是表明他在东方，也是表明两种羌人都回归了。羌人其中一种就是O1，他们和日耳曼一起以回虎作为标志。后来融入了某不可描述群体也返回了。

铁木真父亲也速该，其实耶稣和该隐都是指黄种。蒙古人只是继承了这些名字符号。少数民族和西方人的姓氏名字都带有历史文化印记，与汉人后来取名方法不同。当然汉人也有是忆古的，比如黄庭坚、苏东坡、秦五羊都应该是忆古，黄庭坚表明的是黄帝支系的皋陶，也就是帝尧。秦五羊很明显，那是秦人特点。

《圣经》里人类历史上的第一对兄弟，哥哥却把弟弟杀了，这背后究竟是一个怎样的故事？

《旧约·创世纪》中第四章，亚当和夏娃偷吃禁果后，被上帝撵出了天堂，两人在世俗人间刀耕火种，历经艰辛，所幸自食其力，倒也乐在其中。很快他们生下了第一个儿子。

第一个孩子的到来，让夏娃感到非常的欢欣喜悦，她兴奋地说：“上帝耶和华使我得了一个男子”。他们为这个孩子取名该隐，就是得到的意思。

后来，夏娃又生下了第二个儿子，取名亚伯。

这是《圣经》里人类历史上的第一对兄弟，按照常理，他们应该会相亲相爱，成为一对典范，谁承想手足相残这种悲剧却最先在他们身上上演。

长大后的该隐和亚伯，哥哥成为了农夫，弟弟则成为了一个牧羊人。

有一天，兄弟俩同时向上帝耶和华献祭，该隐献的是自己地里的土产，而亚伯献的则是自己牧养的羊羔和羊油。

然而，上帝却仅看中了亚伯和他的供物，而不喜欢该隐和他的供品。该隐对上帝的做法表示恼怒，脸色都变了。

“你为什么要发怒呢？为什么脸色都变了呢？如果你行好事，你的供品就一定会被我接受，我也会喜爱你；如果你干坏事，罪孽就会伏在你的门前，要吞噬你，你得制服它。”

耶和华这是在告诫该隐注意自己的行举，可是该隐不仅没有因此得到安慰，他自觉没有任何不当之举，所以更加愤怒，这种愤怒让他觉得自己之所以没能得到神悦纳就是因为弟弟亚伯。

终于，有一天，该隐把他弟弟亚伯骗到田间，杀害了他。

人类历史上第一宗谋杀案，就这么出现了。

该隐为何要杀害自己弟弟？显然是在埋怨上帝的“偏心”，而将怒火转嫁到了他潜意识里所认为的已经威胁到他地位的亚伯身上。

就表面上看来，该隐是农夫，亚伯是牧民，两人都向上帝献祭出来自己的特产，完全合乎情理，上帝最终却只待见亚伯和他的供物，不喜欢该隐和他的供品。似乎是“偏心”了。

然而事实上，上帝之所以区别对待两人，并非是两人的供品种类差别那么简单，而是人的内心。

在为上帝挑选供品时，亚伯是精挑细选，最终选了羊群中头生的羊羔和羊脂油。而且在原文中这些供品是以复数形式出现的；

而该隐呢，只是随意拿出地里的土产，并没有一点精心挑选的行为和态度。而且这些供品还是单数。

相较之下，亚伯的供品是又多又好，该隐的是又少又次。一个对上帝充满了敬畏之心，一个略漫不经心。上帝在两人心中的位置，孰轻孰重，一目了然。

而恰巧上帝是一向只看中内心的，对两人的态度悬殊就不难理解了。

同时，上帝还是公平正义的审判者，该隐杀死亚伯后，如果他能在上帝面前诚心忏悔，也会得到赦免，但该隐却放弃了这个机会。

亚伯死后，上帝问他：“你的兄弟在哪里？”显然，无所不为的上帝，早就知道了亚伯已经遇难，他这么问是想要该隐认罪并悔改。可该隐的心中已经被仇恨和嫉妒所淹没，他选择欺瞒上帝，并责问他：

“我不知道，我岂是看守我兄弟的吗？”

“要恩待谁就恩待谁”的上帝，权威受到了挑战。他决定惩罚眼前这位冥顽不灵的年轻人，他呵斥道：

“看你都干了些什么事呢？你血淋淋的弟弟从地下向我哀告，连土地都裂了口，从你手中接受你弟弟的鲜血。现在你要接受土地的惩罚，你种地，地不再给你获益，你得流离失所，四处漂泊。”

上帝发怒，该隐才意识到后果很严重，但他仍旧大言不惭，质疑耶和华的的惩罚不公：

“你的惩罚太重，我难以承受。如今你驱逐我离开，我四处漂泊，遇见我的人也一定会杀了我。”

耶和华听后表示可以保护他，遂给他做了记号，说：“凡杀该隐的，必遭报七倍。”

该隐后来离开了耶和华，住在伊甸东边的挪得，他在那里娶了妻子，并生下一个儿子取名以诺。后来他建造了一座城，并用儿子的名字为该城命名。

此外，从“该隐杀弟”中我们可以看出什么？

该隐之所以杀死弟弟亚伯，是因为嫉妒，而只有所有权意识充分发展的情况下，嫉妒这种情绪才会产生，在许多人类学家的观点中，几乎所有未开化的民族都没有嫉妒心。

嫉妒是伴随自我意识产生的，一个人只有在认识自我，学会自爱后，才会有独占的欲望。该隐的嫉妒，是因为自我意识已经苏醒，这意味着人类的启蒙和成长；

二，该隐的罪恶，只不过是父母亲堕落的延续。

在伊甸园的神话中，亚当和夏娃因为不听上帝的吩咐，偷吃了树上的果子，此举等同于打破了人与造物者之间那层不容跨越的界限。所以他们遭到了惩罚，被逐出伊甸园，怀胎生产时苦楚倍增，必须汗流满面才能糊口……

该隐也遭受了失去家园的惩罚。

亚当和夏娃自己该隐，都是按照自己的意志行事，导致遭受惩罚。所以，真正的罪恶起源是亚当和夏娃，而该隐只是这种罪恶的延续。

该隐的形象取于别人造成的，首先，那人与他妻子同房生下该隐，夏娃说耶和华使我得到第三个男人。亚当与夏娃吃的禁果，他们二人是伦理夫妻。那人与他妻子同房，明显夏娃有了外遇。夏娃说耶和华使她得到第三个男人，这个男人是她生的儿子该隐。但夏娃撒了谎，不是耶和华，是第三者。但她生亚伯前的三个男人是亚当，第三者，该隐。

亚伯放羊，该隐种地。亚伯献耶和华羊脂油。该隐献粮食和蔬菜。上帝耶和华取亚伯羊脂油，亚伯得到他想要的东西。该隐的东西上帝不取，说该隐没做好。

该隐有没做好的准备，把蔬菜和粮食拿出点换羊油，东西准备齐全耶和华不就取一样了吗。还有亚伯为什么不给该隐一些羊脂油。但是，亚伯就做好了吗，他只备一样。该隐还备两样。谁知上帝耶和华喜欢什么？上帝耶和华天天喝油，不怕脂肪肝，高血压。油管饱。上帝在油水里泡着。油，有油水之意。亚伯的行业有油水。上帝耶和华也偏心，喜欢有油水的行业，还势力。

该隐是夏娃与第三者所生，很明显，亚伯看穿夏娃假话，该隐不是亚当与夏娃生之子，不是亚当的。该隐名字露出与亚当不象之处，夏娃该隐藏的该隐的外貌上显现出来。而亚伯的名字有亚，是亚当之子意。又有伯，伯为大，兄弟排行大为伯，次为仲。亚当就一个儿子亚伯是亲生。该隐不是。是夏娃与别人生。

所以亚当对该隐并不好，好的行业都给了亚伯，不好的行业给了该隐。土地这一行业是低等职业。亚伯总能得到想要的。他亲爹对亚伯好，对该隐不好。说啥事该隐也没做好。寻不是，该隐想要的得不到。该隐不知，嫉妒亚伯，杀害亚伯。真正凶手是亚当，还有夏娃，与第三者造就了违背人间伦理之事，生下孩子，承受罪孽，又伤及无辜的亚伯。经文以上帝耶和华说人间伦理，亲情，夫妻情，兄弟情。该隐的恶形象是别人错误一步步造成的。

如亚当对夏娃好，夏娃不会出轨。夏娃出了轨仍安心过日子，亚当对该隐应视如己出。亚伯自己得到好处应让该隐一些，不就不会发生惨剧。小利引发惨剧，无爱造成人间悲剧。

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