是就是,不是就不是,若是多说便是无益 出自圣经哪里

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2022-06-11 02:48 标签： 一张口能否发出甜苦的经文在哪里

　　【太五17】“莫想我来要废掉律法和先知.我来不是要废掉,乃是要成全.”
　　［原文字义］“废掉”拆毁,败坏；“成全”实现,应验,填满,使之完全.
　　［文意批注］“我来要,”表明他来到这世界乃是有目的的.
　　“废掉律法和先知,”指推翻旧约,因旧约系由律法和先知两大部分组成的.
　　“莫想我来要废掉律法和先知,”律法和先知的话可分为两方面：
　　主耶稣来到世上为人,一方面丝毫不违背道德伦理；另一方面他自己就是仪文条例所预表的实体,所以他并不是来废掉律法和先知.
　　“我来不是要废掉,乃是要成全,”‘成全’有两方面的意思：
　　1.指实现、应验：旧约律法的要求,在主耶稣身上得着完满的实现；旧约先知的预言,在他身上也得着完满的应验.
　　2.指填满、使之完全：旧约的律法和先知,只不过是字句和影儿,若没有主耶稣的到来,就仍有缺陷,还不够完全,所以他来填满律法和先知,使之完全.
　　［话中之光］（一）主来成全律法和先知,说出丰满的基督乃是整个旧约的总和与实际（西二17）.
　　（二）信徒虽不在律法之下,乃在恩典之下（罗六14）,只是不可将我们的自由当作放纵情欲的机会（加五13）,仍须遵守有关道德伦理方面的诫命.
　　（三）律法乃是将来美事的影儿（来十1）,那形体却是基督（西二17）,所以说主耶稣来到这世上,是使律法得着完满的成全.
　　（四）今天神已经将那全备使人自由的律法放在我们里面,写在我们心上（来八10）,也就是基督活在我们里面,带着恩膏在凡事上教训我们（约壹二27）；我们遵他而行,就是成全律法和先知.
　　教导继续守律法的错谬是很明显的!应当正确理解圣经：
　　『凡以行律法为本的,都是被咒诅的；因为经上记着：凡不常照律法书上所记一切之事去行的,就被咒诅』（加3：11）
　　让那些想靠遵行律法来维持得救份位的人,去受上帝的咒诅吧!
　　因为,本来就没有人能靠行律法称义.
　　『没有一个人靠着律法在神面前称义』（加3：11）
　　那些以为可以守全律法的人,是说谎者!是欺骗者!
　　因为圣经明讲,没有人能守全律法.
　　『凡遵守全律法的,只在一条上跌倒,他就是犯了众条』（雅2：10）
　　那些企图守律法来维持称义的,若不悔改,将会承受圣经中对企图守律法者的咒诅!
　　其实,因信称义就是要从律法的重轭中救我们出来.
　　因为既然没有人能守全律法,所以主耶稣就代替我们承受无法守全律法的刑罚.
　　『基督既为我们受了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅』（加3：13）
　　感谢主,守律法的咒诅,已经由基督为我们承担了.
　　如今,我们不再受这些咒诅的辖制,而是得蒙上帝称义.
　　同时,主的祝福,也透过耶稣基督,得以让我们承受.
　　『所应许的福因信耶稣基督,归给那信的人』（加3：22）
　　换言之,无法守全律法的咒诅,我们不用再承受了；
　　圣经中应许的福乐,我们却得以享受.
　　都只要靠着信奉耶稣基督,唯靠因信称义,我们就能得到.
　　既然如此,竟然还有人想再回到守律法受咒诅的时代?
　　这岂是智慧之子应有的行为?
　　『律法是我们训蒙的师傅,引我们到基督那里,使我们因信称义.
　　但这因信得救的理既然来到,我们从此就不在师傅的手下了』（加3：24-25）
　　看到因信称义的重要了吗?
　　因为因信称义的道理,我们从此就不在律法的辖制之下,而是在主的恩典保护持守之下了.
　　同时,我们不再是律法的奴仆,而是上帝的儿子.
　　『从此以后,你不是奴仆,乃是儿子了』（加4：7）
　　这是何等的荣耀,又是何等的恩典!
　　只因为因信称义,我们就能享受.
　　但是,保罗马上提醒加拉太人：
　　『现在你们既然认识神,更可说是被神所认识的,怎么还要归回那懦弱无用的小学,情愿再给他作奴仆呢?
　　你们谨守日子、月分、节期、年分.
　　我为你们害怕、惟恐我在你们身上是枉费了工夫』（加4：9-11）
　　我们基督徒,已经得着自由.
　　为何却依然被这些『懦弱无用的小学』蒙蔽?
　　为何依然谨守这些『日子、月分、节期、年分』?
　　为何依然服从那些『不可拿、不可尝、不可摸的规条』?
　　『你们若是与基督同死,脱离了世上的小学,为甚么仍像在世俗中活着、服从那不可拿、不可尝、不可摸等类的规条呢?』（西2：20）
　　信心,真的小到这种程度吗?
　　倘若信心真的小到这种程度,那就不应出来做教导.
　　还在吃奶阶段,无法吃属灵干粮的人,如何出来教导呢?
　　『看你们学习的工夫,本该作师傅,谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们,并且成了那必须吃奶,不能吃干粮的人』（来5：12）
　　『惟独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达,就能分辨好歹了』（来5：14）
　　连一些基本的基要信仰真理都还不清楚,
　　干粮都还无法吃,如何分辨好歹呢?
　　都还无法分辨好歹,如何出来教导呢?
　　岂不知,教导的人,未来要受上帝更重的审判吗?
　　『我的弟兄们,不要多人作师傅,因为晓得我们要受更重的判断』（雅3：1）
　　『基督释放了我们,叫我们得以自由.所以要站立得稳,不要再被奴仆的轭挟制』（加5：1）
　　亲爱的弟兄姊妹们,您站立的稳吗?是不是继续被奴仆的轭所辖制?是不是丧失了主耶稣给我们的自由?
　　对那些企图守律法的人,保罗如此警告：
　　『我再指着凡受割礼的人确实的说,他是欠着行全律法的债』（加5：3）
　　观念依然很清楚……………想守律法的,就必须守住『全部』的律法.
　　只要无法守全『全部』的律法,他就是欠着行全律法的债.
　　同时,保罗更警告：
　　『你们这要靠律法称义的,是与基督隔绝,从恩典中坠落了』（加5：4）
　　何必让自己与基督的恩典隔绝?让自己从恩典中坠落呢?
　　因信称义,那么难吗?
　　还是太过高估自己的能力,以为自己可以守全律法?
　　保罗更进一步警告加拉太人：
　　『搅扰你们的,无论是谁,必担当他的罪名』（加5：10）
　　若有人继续传讲这种不合真理的话,继续传讲守律法的教训,这些传讲者,必担当自己的罪名.
　　任何传讲错误道理的人,岂可不慎?
　　保罗甚至语气强烈到这样：
　　『恨不得那搅乱你们的人把自己割绝了』（加5：12）

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