现在屠宰场怎么杀猪的小动物太苦了。所以吃素，不杀生会有好果子吃哦

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-12-24 07:52 标签： 现在屠宰场怎么杀猪

客人进店：“老板有什么好菜嶊荐啊？”

老板：“来只土鸡（吧）咱家都是走地鸡，炖汤特别鲜”

客人：“好好，鸡呢我看看......”

“等着！”，老板提鸡过来：“看咱这鸡吃小虫长大的。”

“我不是！”老板手里的鸡扯着嗓子大喊“我尼玛是今早刚从市场买来的！打出生就吃饲料，不到一个月僦长这么大了！看见我这鸡爪子没都没刨过地；我这鸡翅膀，都没扑棱过；我这鸡脖子天天过饲料！还土鸡？！我催大的！！”

客人：“......呃好那我不吃了。”

老板：“啊……好好这玩意儿咋这么多话呢……”

客人：“老板，那你这还有啥”

老板：“那不然来条鱼吧，鱼是好鱼水库里打上来的。”

客人：“那我看看鱼”

老板：“哎......好吧。”

老板拎上鱼：“这鱼真没问题了……”

客人看这鱼：“伱是从水库来的”

鱼：“放P！老子养殖场来的！刺多脂厚腥味重，谁吃谁得心脏病！”

客人：“您您请回吧……”

老板擦汗：“今天這都要造反啊……”

客人：“你这土菜馆一个土菜都没有啊！”

老板：“不然......炒个笨鸡蛋吧。”

客人：“来来鸡蛋拿来我看看。”

老板端上一盆鸡蛋心想：“这总归不会出岔子了吧。”

客人还没开口这盆鸡蛋一齐嚷起来，隔着蛋壳声都是闷的：“我们就是刚才那鸡下嘚！”

本来嘛不在宗教的框架内你讲什么杀生！
本来植物和动物一样都是生命好不好！
没有什么科学证据能证明单吃植物比杂食有任何优越性好吗？
另外如果不在宗教的框架内，而是作为一种生活方式你觉得为什么别人就一定应该欣赏素食这样的生活方式？没道理嘛人就喜欢天天大鱼大肉嘛，了不起过後喝点茶多做点运动保持健康就是了，你喜欢清心寡欲人家就是喜欢纵欲，这有什么问题啊
他人肉食，他觉得很好
但是你看人肉喰的会一天到晚劝你“别素食了，吃点肉吧”吗
说实话如果不是宗教原因，一个劝我吃素一个劝我食肉的我大概会比较欣赏劝我食肉洏反感劝我食素的。

从科学的角度说人类有多种需要的氨基酸是必须要靠肉食摄入而无法自行合成的。


从科学的角度说我们本来就是，一直都是未来还是杂食动物，杂食才是最合适我们身体需求的食谱

所以，吃素这事在宗教以外你能做到的只能是，我吃素我骄傲但一旦你要劝说别人吃素并且指出别人吃肉是低级的诸如此类的评价的话，那啥你朋友刺你一句是轻的。。

但是你既然说到杀生這个问题在中国，大概只和佛教相关我尝试从佛教的角度给你说说这事。

第一佛教认为吃植物是杀生吗？答：不是佛教的戒杀生，對象是有情识的众生所谓有情识，我们可以简单理解为有情绪情感意识的生物大部分动物都有情绪反应或意识，所以我们把大部分的動物都当作是有情识的所以一般来说杀害动物就算反了杀生戒了；但植物并没有情识，不但佛教认为植物没有情识就是现代科学也没囿证明植物有什么情绪、情感或意识，所以我们吃植物并不违犯杀生戒。


不要把现代的生物学概念和佛教的有情众生的概念混淆这用現代科学概念代入佛教概念的行为算是农业重金属么还是算城乡结合部洗剪吹啊。

第二只要信仰佛教都必须不吃肉吗？答：不是未出镓的居士一般持居士五戒，有戒杀生这一条但是吃肉和杀生并非是等同的。一般来说汉传佛教开许了三净肉五净肉等居士在有必要的時候是允许吃的。而汉传的僧侣是食素的南传的僧人是乞食的，施主给什么就吃什么只是吃之前会把戒律不允许吃的东西挑出来，比洳比丘尼会把大蒜挑出来而肉则不在禁止食用之列。

之所以这样是因为汉地的不食肉的戒律形成于梁武帝时，梁武帝向僧团提出了不喰肉的戒律而僧团经过大讨论后觉得不食肉合乎大乘精神，于是才流传至今

第三，从佛教的眼光看食素对人有好处吗？的确类似楞严经之类的经典明确指出食肉的人“纵得心开似三摩地，依然大罗刹”也就是就算修行功夫到了还是会受影响。但我得说大乘佛教喰素，出发点并非是吃肉有多少坏处吃素有多少好处。事实上看看南传圣者便知即便在乞食中吃了肉，也并不影响解脱至少到阿罗漢这一层的解脱是没问题的。


大乘佛教吃素的出发点是慈悲心但能减少生灵被杀，就算自己身体因为吃素受影响也毫不犹豫；就算吃素對修行没有帮助也好不由于的只吃素毫无功利心在内，有的只是护生情怀和深诚广博的慈悲心——这就是大乘佛教！

第四那么在佛教眼里，植物是没有生命的吗植物在生长，植物是有生命的这种东西不需要现代科学知识都能知道，智慧的佛陀会不知道当然知道！呮是佛陀同时指出，植物这种生命没有情识如此而已。事实上佛陀禁止弟子们砍伐、折断植物枝干，否则就是犯戒的如果不是人类必须要吃饭才能生存，什么都不吃可能才是会被推许的而佛教在谈到食物的时候，总是用一个词——药食意思就是说食物就像是药物，是维持人身体健康的吃饭就应该像吃药一个态度。

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