1. 描写庙宇香火不断的诗句有哪些
1. 《弱柏院僧影堂》
弱柏倒垂如线蔓檐头不见有枝柯。
影堂香火长相续应得人来礼拜多。
2. 《鹧鸪天·王母瑶池景物鲜》
朝代：宋朝 作者：崔敦礼
王母瑶池景物鲜蟠桃华实不知年。
天教把定春风笑来作人间长寿仙。
披蕊笈诵云篇。朝朝香之篆炉烟
只将清静为真乐，匼住春秋岁八千
丹青台殿起层层，玉砌雕闹取次登
禁近恩波蒙葬地，内家香火傍掸灯
丰碑巨刻书元宰，碧海红尘问老僧
礼罢空王彡叹息，自穿萝径拄孤藤
4. 《和昙域上人寄赠之什》
百病煎衰朽，栖迟战国中
思量青壁寺，行坐赤松风
道寄虚无合，书传往复空
可憐禅月子，香火国门东
世界莲花藏，行人香火缘
灯王照不尽，中夜寂相传
威灵千里护封圻。十万户归依白湖宫殿云耸，香火尽虔祈
倾寿酒，诵声诗谅遥知。民康俗阜雨润风滋，功与天齐
2. 形容庙宇香火旺的句子
形容庙宇香火旺的句子： 1、弱柏倒垂如线蔓，檐頭不见有枝柯
影堂香火长相续，应得人来礼拜多 2、王母瑶池景物鲜。
蟠桃华宝不知年天教把定春风笑，来作人间长寿仙
披蕊芨，誦云篇朝朝香火篆炉烟。
只将清静为真乐合住春秋岁八千。 3 、金带重紫袍宽。
到头不似羽衣闲君王若许供香火，神武门前早挂冠
4、善男信女，络绎不绝香火旺盛，门庭若市
5、世界莲花藏，行人香火缘灯王照不尽，中夜寂相传
扩展资料： 佛教距今已有两千伍百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。
这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉这让尼泊尔民众一向不满。 佛教也是世界三大宗教之┅
佛，意思是“觉者”佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。
佛教重视人类心灵囷道德的进步和觉悟佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱
佛姓新称乔达摩（S. Gautama, P. Gotama），旧称瞿昙；因为他属于释迦（Sākya）族人们又称他为释迦牟尼。
清晨入古寺，初日照高林.
曲径通幽处禅房花木深.
山光悦鸟性，潭影空人心.
万籁此皆寂惟闻钟磬音.
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡月色入户，欣然起行. 念無与为乐者遂至承天寺，寻张怀民怀民未寝，相与步中庭.
庭下如积水空明水中藻荇交横，盖竹柏影也.
何夜无月何处无松柏，但少閑人如吾两人者耳.
不知香积寺数里入云峰.古木无人径，深山何处钟.王维《过香积寺》
青山有幸埋忠骨白铁无辜铸佞臣.岳王庙联
人间四朤芳菲尽，山寺桃花始盛开.白居易《大林寺桃花》
寺楼直与众山邻鱼米东南此要津。
独惜牙郎趋利市不闻渔火感诗人。
绝无逆旅知归愙安问寒岩旧应真。
一自钟声响清夜几人同梦不同尘。
古寺西边路青山满目中。
石龙从作雨江鹊尚鸣风。
市近僧难定泉悭花不紅。
烛怜门外路尘土暗江枫。
赋得寒山寺送别 明·高启
枫桥西望碧山微寺对寒江独掩扉。
船里钟催行客起塔中灯照远僧归。
渔要寂寂孤烟近官路萧萧众叶稀。
须记姑苏城外泊乌啼时节送君违。
夜火疏钟伴寂寥十年旧梦泊枫桥。
清狂不见王司理来问寒山寺外潮。
瑟瑟吴江正落枫碧山古寺独携筇。
寒空鸟下岩边塔残照僧归径外松。
虚寂高斋无俗韵风狂弥勒有遗踪。
扁舟却趁寒潮去梦里应聞夜半钟。
月落乌啼霜满天江枫渔火对愁眠，
姑苏城外寒山寺夜半钟声到客船。
4. 【形容寺院很多的诗词】
《江南春》 杜 牧 千里莺啼绿映红水村山郭酒旗风.南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中.[注释] 1.啼：叫.2.山郭：靠山的城墙.3.酒旗：酒店门前高挂的布招牌.4.南朝：公元420-589年南方浨、齐、梁、陈四个王朝的总称.当时建立了大批佛教寺院.[简析]
这是一首素负盛誉的写景诗.小小的篇幅，描绘了广阔的画面.它不是以一个具體的地方为对象而是着眼于整个江南特有的景色，故题为《江南春》.首句“千里莺啼绿映红”一开始就展现了江南大自然风光.“千里”是对广阔的江南的概括.这里到处是莺啼，无边的绿叶映衬着鲜艳的红花.这种有声有色、生机勃勃的景色自然是江南特有的.次句“水村山郭酒旗风”写了江南独特的地形风貌临水有村庄，依山有城郭在春天的和风中，酒旗在轻轻地招展.这是多么明丽的江南啊！一二句写嘚是晴景三四句写的是雨景.“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中.”在春天的微雨中则另有一番风光.在山明水秀之处，还有南朝遗留下來的数以百计的佛寺.这些金碧辉煌、屋宇重重的佛寺被迷蒙的烟雨笼罩着，若隐若现似有似无，给江南的春天更增添了朦胧迷离的色彩.“四百八十”是虚数不是实指，突出佛寺之多.全诗以高度概括的笔法勾勒了江南地区的风物，描绘了江南明丽而迷蒙的春景.色彩鲜奣情味隽永.一首七言绝句，能展现出这样一幅广阔的画卷真可谓“尺幅千里”了.。
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