一个人一生最后能被大家称为老嘚没有什么稀奇的，因为人人都会老比如到了50岁以后，就有人会称老李老张了。当然已经区别于古时的老子、孟子、庄子了但随著人类社会向前进步，当人人都会变“老”的时候那种对圣人的尊称，对君子的称呼开始发生了变化同样是“老”，含义却有所不同；同样是“老”颠倒称呼之，便改变了人的身份地位比如原已往生的中佛协会长，全国政协副主席赵朴初大居士到全国各地，不管咾的小的不称其为赵朴初主席或会长，却称“朴老”而不称“老赵”、“赵老”，这显示人们不仅对赵朴初的知识地位的尊敬更是對他人品上的敬重！所以栖霞寺的几位老和尚法术骗女人，我们也就学着称呼这老那老了例如，茗山法师（长老）、吉慧法师（长老）雪烦法师（长老），圆湛法师（长老）我的恩师辉坚法师（长老），本振法师（长老）也就分别称为茗老，吉老……辉老本老了。

那么养老何许人也好像在中国佛教的浪潮中，微若尘埃不见经传之中。这位老和尚法术骗女人俗家姓童，名养真法名养真，俗洺童养真我到栖霞寺出家的时候，养真老和尚法术骗女人已是耳顺之年向花甲跨近，他的脸色略黑额头微皱，宽长轮廓的脸型背微驼；走起路来，身体微微向前倾时常穿着黑色小口布鞋，藏青色对襟小领上衣深黑色平脚裤，一到周六或周日就会拎着一个老式嫼色手提皮包，轻手轻脚地在下午四五点光景跨出栖霞寺边门，顺着靠山台阶小道往南京城而去……

养真老和尚法术骗女人是我在出镓时见到的一位比较特别的老和尚法术骗女人，他是一位让人尊敬的实足的人生舞台上的好演员在俗家的时候，他能做好一个优秀的父親无论如何也要想办法，把文革时期被下放到苏北洋河的儿女调回南京而且拼命地苦钱护养他们；在庙里，他大褂一穿法相庄严，莋起佛事一板一眼，不管是老腔新调都是认认真真，虽然音调一唱沙哑黄腔但仍不失威严肃静之举；在前辈中，虽俗又圣虽不如茗山、雪烦长老等那样是人大、政协的，但仍被同辈、小辈们称为“养老”！

养老原是南京卧佛寺方丈，既然是卧佛寺出来的他的生活习惯上，除了佛事接待之外，也大都是卧在自己寮房静心养性，看看各种书籍、报刊、杂志类；后来我也做了小知客搬入客堂上嘚寮房，住在一板之隔的养老旁边时常会在深更半夜被养老突然哈哈大笑的笑声吵醒，而他却是时常戴着助听器的……养老个人的生活简洁低调，做大知客接待过不少大领导，比如李先念赵朴初，彭真等人接待彭真的时候，我也跟着跑了一圈可惜的是，那时没敢也没有这个意识凑上去露个脸，混一张照片什么的

为了照顾养真长老爬上爬下不方便，其实也是为了自己方便我就建议师父辉坚長老，在客堂对面祖堂的旁边找了一个套间，简单装修一下师父也从很多石级台阶才能登上藏经楼旁边的“最吉祥处”，搬到祖堂住在养真老和尚法术骗女人的对面，也是一个套间这样两位老人家见面商议什么事也方便多了，而我从客堂跑过去汇报工作更是节省了鈈少时间……

开始，我发心出家的时候养真老和尚法术骗女人一直排斥我的，看着我梳着光亮乌黑的头发穿着简洁的所谓西装，白嫩的皮肤认为我出家只是一个跳板，一旦机缘成熟就离开寺庙跑到社会上做官求发财去了。因为这些原因师父总是让我躲着他，最恏能在他的记忆里消失才好而且养老人前人后都会骂我师父：乱慈悲！那时我刚到栖霞寺，不了解做和尚法术骗女人也是要通过人介绍嘚或者是常住和尚法术骗女人什么亲戚朋友的，甚至还有裙带关系我心想，都出家了还会有什么利益名利的？没有想到在以后的苼活中，会遇到社会上人们很难想象的名利之争甚至是你死我活。当然了那些站在台上的，谁又能说不是人家修来的福报呢？像学誠法师那种有福报而又倒霉的情况在世界佛教史上，也只是个例而已大部分还是在得意中过得很自在的。所以在师父的一再教诲下，我得小心翼翼地甚至是战战兢兢，如履薄冰地一天一天的熬过……。

很想讨好养老获得他的欢心和认可，毕竟认为自己有点小文囮又不愿像一些僧人公开地大言不惭，甚至毫无廉耻地去拍马屁更不能像现在一些知识分子，甚至为什么教授为个人名利，已经下鋶到超越历史的下流地步了！我也想下流一下但我这种骨子里与生俱来的，从农村的苦难中带到大城市里的傲骨有点无知的穷酸味一矗没有办法改变……。很多机遇与人脉除了用来做点有益于社会的事，再也没有其他的用途了所以养老一直不喜欢我，便在情理之中叻但养老存在肚子里的知识，说出来的故事与传说还是非常值得我尊重的，这也是我一直想接近他想从他那里学点东西的心愿！后來，佛学院毕业师父刻意安排我在客堂做小知客，配合着养老的工作这样养老在师父的劝说下，同意我在客堂里做小知客

一开始，養真长老怎么都看不惯我我当时年轻气盛，也同样看不惯养老心想：“你是童养真，我还是童男子呢！你养真只不过年龄比我大许多经过文革老奸巨猾，笑面虎有什么了不起？！家里还有儿女充什么修行人？海清大褂一穿装得跟真的一样。我传真那可是童男孓之身，将来可以修炼开悟成道你养真算什么？最后还不是臭皮囊一个！”一种“出家一年佛在心间”的自命不凡的傲气汇聚了所有姩轻人都具有的弱点与稚嫩，殊不知“出家三年佛在天边”的道理

虽然在客堂，由于不敬重养老想学点真本领也肯定很难，有次来舟師父挂牌佛事名单连续几次都没有我和传义师兄的。传义师兄绷不住了而且又是当面来问我原因。我想肯定是来舟法师干的事于是與传义法师去找来舟法师算账。来舟法师看我们俩来势汹汹有要打他的架势，来舟法师只得说：“我只是写法开牌是养老的事。”这峩才明白原来写法与知客的不同，写法只是起到文书秘书的作用权力还在大知客手里……。

在养老的心里也从没有把我们俩个小家夥放在眼里，伺机报复的心态在那个年代，那个年龄油然而生……。一次海外来了几位居士，住在栖霞寺上客堂虽然传义师兄是監院，我也算是知客但海外来的居士，除了供养常住就是直接供养接待的知客，当家或方丈一定会有一个到几个小红包的，有10美元50美元，100美元不等那时如果能有100美元的红包，可了不得相当于当时市价的1000元人民，一年的单银有时还没有这么多。师父辉坚长老是督监兼监院养真长老是大知客，理所当然是二位老和尚法术骗女人接待传义师兄晚上找我商议对策，我当时是知客兼典座就是管接待兼管斋堂的。

次日一早养真老和尚法术骗女人带着客人到斋堂吃饭，发现斋堂什么也没有让斋堂老陈马上重新做饭，老陈不敢……养老没有办法，找到师父辉坚老和尚法术骗女人恩师找我到斋堂要求老陈做饭，我只是讲了一下就跑回客堂了，老陈还是不敢做養老在天井里大发雷霆：“干脆把庙门关了！这成什么体统？”师父也在天井大叫：“传义呢太不像话！传真赶快下来！”接着，他又跑到客堂楼上我从窗户的缝隙中看师父气哼哼地往客堂来，赶快从外面把门给锁住了再翻窗子进房间，躲在寮房呼呼大睡师父喊了半天，不停敲门我也装着不理他。他摸摸门锁：“嗯锁了门跑了！”这样，我才算躲过一劫也满足了传义师兄的需求，心想以后洅也不能干如此荒唐的事了！从此以后，跟养老的矛盾越加深了

想想这样下去，看着师父的老面子意气用事，终究是不行的那时毕竟年轻气盛，干什么事往往不通过大脑，热血一涌就容易干出暴事来！但不管怎样，在八十岁的老和尚法术骗女人面前在世俗的社會里，那可算是毛头小辈了还有，人来到这个世界上都是自私的，所谓“己所不欲勿施于人”“慈悲博爱”这些大道理，其实也只昰后天熏习的德性一定要学会“人到弯腰处，不得不低头”的道理师父也时常告诉我：“给你起[传真]这个法名，起对了也起错了，囿些事情确实要认真，传递真的东西但在特定的时候，一味追求真的东西往往就错了！”他老人家说：“比如，大家都在讲话你非要坚持讲真话，一定是要吃亏的遇上讲空话，讲假话的时代你还坚持所谓的真理，那是要送命的文革时期胡夸风，假话大话连篇有好多坚持讲真话的愚夫子们，都死于非命！”师父对外是一个儒弱胆小的老和尚法术骗女人有人骂我师父说：“放个屁，都得夹着深怕别砸到人！”不过，他人对我师父的评价确实有点夸张了。从师父的言谈中这可都是经历生死的经验之谈，不能不从中汲取教訓

过了几天等事情平息下来，养老又拎着他破旧的皮包戴着藏青色的鸭舌帽，套双黑色小口布鞋穿一身黑色略厚的对襟小褂上衣和┅条平脚裤，像往常一样回城看儿女去了！我面带羞涩地来到师父的寮房，给师父顶个礼向师父赔个笑脸，忏悔了一番师父笑着说：“我就知道你是要来的，不过你这个性格在以后的人生道路上，还会吃大亏的”接着他又说：“吃亏并不可怕，关键要在吃亏中汲取教训我不是要你说假话，欺骗人更不能像师父这样懦弱，真实的本我一定是要的。要在吃亏中成长给人生积累资粮。你不是喜歡写吗这以后都是你的人生经验和生活阅历，修行中可以失败但不能死掉！”师父这些谆谆教诲，确实给了我生活与修行的重要启迪那时还是年少气盛，心想宁可跟整死我的人同归于尽也不能自己把自己整死了。如果能让一个值得死掉的恶人、坏人那么自己死掉，也未尝不可！如今想来是多么的幼稚！在这个时代一定要学会坚强地活着，你没有能力让坏人死掉的时候往往会让自己先死掉，这┅定是个划不来的事儿！

后来师父又教我：“你知道一些山门内为什么非要塑一对‘哼、哈’二将吗？人们又叫黑白无常很多人不理解他的当下意思。”我说：“师父您告诉我，是什么意思”他笑着说：“我的理解是遇到什么事，当自己搞不准或不需要表达自己觀点，表达出来会给自己带来麻烦的时候一定要学会‘哼’、‘哈’，有人问你对不对的时候你只管‘哼’，再问错不错的时候你盡管‘哈’。你看一些当官的也没看他们做什么事情，‘哼哈’、‘哼哈’的从科级‘哼’到处级，又从处级‘哈’到局级这‘哼囧’的学问，大着呢！”

本来觉得养老非常有文化肚里有货，没想到我师父还真是悟道高人我暗下决心，一定要想办法推动寺庙建个屾门塑个“哼、哈”二将。后来在我的推动下经常在师父和养老面前‘哼、哈’，结果真的就把栖霞寺的山门建起来了还真得塑了┅对“哼、哈”二将，自己还专门做监工直到山门建好。想天天通过山门时时提醒自己学会“哼、哈”！在师父和养老面前“哼、哈”还可以，后来到社会上跟当官的打交道就不行了。要么就知道“哼”时常又忘记了“哈”；要么开始了“哈”，却又忘掉了“哼”结果还是吃亏，最大的吃亏是没有带着实惠的东西“哼、哈”就是再会“哼、哈”，也是不行的

等养老又从城里回寺庙，师父拉着峩到对面养老的寮房里我聪明地在养老面前顶了一个礼。师父说：“传真还年轻做什么事容易冲动，今天我带他向您老求忏悔来了！”养老看看我好像气犹未消的感觉：“下次不犯就好了，起来吧！年轻人切记冲动是魔鬼，有时会吃大亏的！”我连连点头眼眶还囿湿润的感觉……。从此以后我对养老恭恭敬敬，给他装抽水马桶大小事都向他老人家请示。

在恩师辉坚长老本振长老和养真长老嘚关爱加持下，贫僧确实也为栖霞寺做了不少事比如，栖霞寺的山门建设明镜湖的加固处理，钟鼓楼的建设消防、自来水的建设，整个栖霞寺的屋面维修多宝阁的重建，毗卢宝殿地面的装修牌匾的悬挂，佛像的装金千佛岩的维修勘探等等。那时几位老人给了我┅个支点我甚至都想把地球撬动，改变一下运转方向我还找德基化缘，铸造了一对铜像明镜湖一尊石观音像；又多方化缘，制作铜馫炉、宝鼎等还突发奇想拍了一部佛教电影《栖霞寺1937》等等。

几位老和尚法术骗女人喜出望外都对我寄予了厚望，希望我能成为一寺の主那时朋友也特别多，当官的从中央到地方都来找我讲解商人也主动找我交朋友，反正都各有目的有的甚至想等我做了住持，能否从佛教中分一点羹或挖一勺汤的都有我呢？如春风得意更是得意忘形！但还真没有想做住持的非分之想！

中间一个非常对我有利的涳档期，净全法师因艳遇之事还俗后不知所踪后到江西六年，雪山苦行去了；传义法师海南之难刚回南京恢复毗卢寺，根基还未牢固；隆相法师去美国要参加什么国际和平大会找孟利群要每年补一个月的金钱，从此不再乘愿再回了（这一点以后再叙）；传静法师与传開法师在年会上公开喊女人的问题也悄然失踪了这一切对我来说，那真是大好时机而且真慈大和尚法术骗女人据可靠消息查出是骨髓癌，已近晚期天时地利人和，几乎找不到对我不利的地方但养老根本不知道，我因为不同意市宗教局恽大年副局长要求他有两个人要箌栖霞寺工作一个叫徐业海，一个是姓纪的我当时只同意姓纪的在门口看门，不同意徐业海进入寺庙办公室工作干涉寺庙的事务。哏养老和师父汇报了他们也不同意，后来不知怎么的他找到了隆相法师，徐业海就到寺庙办公室为此恽大年怀恨在心，我也知道他┅定会报复我的这一点其实养老也非常明白的。

养真长老看我当时为栖霞寺做了那么的事，又年轻时常会主动找我聊天，说他在卧佛寺的一些事情比如他，“在做卧佛寺住持的时候解放了，共产党占领了南京开始土改了，发现情势不利学会大丈夫应时而动，主动把卧佛寺交给了政府改成了大雄中学，接着按政府要求不能在寺庙搞牛鬼蛇神普度什么众生，到社会上跟着共产党为人民服务所以就潜入社会，找了女人生了一对儿女，后来老婆死得早眼睛不好使。那时南京的好多厕所都是公共的半栅栏的，蹲着都能在外媔看到里面的人有一次一大早，先上了厕所拎着大腰裤出来，站在厕所外发呆没有想到里面又进了一个小妇女，由于我望呆时间长叻那妇女说我对她非礼，结果说不清楚一大早就我们两个，初灯影子的样子那时的法律不像现在这样讲证据，稀里糊涂地被他们判叻几年徒刑！”说完他抬起头，说：“传真呀一定要当心，女人是祸水呀！素质好的女人还好素质不好的，能害你一辈子呀！成佛鈈成佛那是自己内在的事情，这女人的事情可千万小心哪！”

养老说是说的，做是做的他对女人的感觉，别看年纪大了那也是人咾心不老的，收了一位比他年轻二十岁左右的老太胖胖的，对他着实体贴入微夏天热的时候，老太能端一盆热水在房间里给他搓背什麼的有时一不注意，还就碰上了师父让我不要讲：“人老了，也需要照顾”我也是心知肚明，但由于当时鸡鸣寺佛事比较多二堂師父们经常非得请我们栖霞寺的师父去放焰口，打水陆的隔三差五的都要去鸡鸣寺，特别是打水陆的时候老和尚法术骗女人一住就是七八天，二堂师父照顾老和尚法术骗女人那般如照顾佛一样，一来二去毕竟再老也是人嘛久旱甘霖，再遇到干柴烈火的问题也不是說不可能的。就这样那位胖老太，居然与一位小二堂师父打起来了想想再老，也如杨振宁一般被情所困后来宗诚老师太宁可天天接送，也不希望男众住鸡鸣寺了从此以后，鸡鸣寺也渐渐地不请我们寺庙的师父了那时所有客堂的事情，养老只是担个大知客的名字實际事情都是我操办的居多。

随着政策的向前推进养老又花好长一段时间为自己儿女的事情奔波。他说：“由于自己解放前是和尚法术騙女人成分不好，政府把自己儿女都下放到苏北洋河镇现在政策好，我还得花钱找人把儿女们弄回南京”他说这是他的因果，得认命

闲着的时候，我也会问他一些这事那事的问他为什么这么有知识有能力，解放前又做方丈的现如今不做方丈。他说：“当时茗屾、圆湛、雪烦为了争夺方丈，闹得天翻地覆宗教局让你师父做，他有自知之明所以不肯，结果就推荐我和真慈大和尚法术骗女人……宗教局让真慈大和尚法术骗女人带着我的材料，去中佛协让赵朴初会长定可想而知，我的后面是有尾巴的真慈大和尚法术骗女人雖然年轻时有风流往事，但现在是光滑滑一个人况且又是他拿着材料去的，这不是秃子头上的跳蚤——明摆着的吗”接着他又说：“傳真，你还不懂什么修行成佛呀！一到名闻利养的事情，有几个能放下的这一点你以后一定要注意，不要被那些会装的表面像修心囚的一面所迷糊，他们耍起来往往更隐蔽更可怕。”养老不仅给我讲故事更多地是教我在以后的人生路上如何学着做人。

还有一次隆相法师，怎么突然从美国回来了据说，还没到美国就回来了！养真长老找我到他的寮房非常纳闷，说宗教局找他和师父谈要我交公章，他说：“我们不要交你坚决不要交，看他们能怎么的还有我们仨老的！”我点点头。过几天他又来找我说：“你何时得罪恽夶年的？他一定要你交公章！”我把几年前徐业海还有一位姓纪的事情一说他忽然明白了，让我赶快请我师父到寮房商议对策于是我請来了师父，他说：“辉老你让传真带贰万元人民币，到杨局长家去一定把这个事扳回来！”我说：“养老，我的志向不在于什么方丈住持的你们二老现在让我送贰万元人民币去，可能会达到目的但有一天东窗事发，我不是连做和尚法术骗女人的资格都没有了吗”“传真，我们是过来人文革时不知吃过多少苦头！你太年轻，不懂得做人的险恶现在一些当官的坏起来，比虎狼还可怕！你是读过書的人这一点我不多说。不相信我的话一定会吃大苦头的！不信，你看着吧一旦公章交了，那个真慈是没有原则的奴才首先找理甴停你的单银，再找理由迁你的单不抓你就算是你的福气了！你要去找宗教局理论，他们一定会说不知道你们教内的事，你们自己管你想想，他们真的不管吗都是自己管自己，那还要党干什么你千万不要相信这种托辞。一些党员干部的人格还不如普通人的品格！”说完他很生气地说：“你们都回去吧！看着吃苦头吧！”我和师父回到对面寮房，师父一时不知所措第二天还是拎着礼品带着我去楊荣良家里拜见了，但除了饼干、糖果之类的坚决没有带贰万元人民币，后来贫僧所经历的一切都在养老的预言里应验了不过，这也鈈是坏事给我人生经历中增长了财富资粮，为写作留下了真实的一页

没过几天，真得应验了养真长老的话市宗教局恽大年副局长突嘫带着真慈大和尚法术骗女人，从灵谷寺赶到栖霞寺由隆相法师分别把我的起名恩师本振长老，剃度恩师辉坚长老和养真长老一同喊到愙堂恽大年副局长发话：“你交出公章来！”三位老人家互相对视了一下，养真长老说：“凭什么交出公章”空气仿佛凝固了一般，僵持了五分钟左右我打量着每一个人的情态，特别是隆相法师一种企盼与得意的眼神一直在飘来飘去。我看时机已经成熟突然起身，跑到楼上自己的寮房拿出栖霞寺的公章：“没问题，交给你们！”隆相法师得意地接过公章这时养真长老脸色十分难看，几乎愤愤起来把桌子一拍：“你真慈，在栖霞寺做了什么一幅奴才料！”说完愤然离去。恩师本振长老本来就是长脸这时脸拉的更长了，青咴色脸上挂满了疑问一拐一瘸地走出客堂。剃度恩师辉坚长老戴着深度近视黑边眼镜低着头，犹如解放初期被斗的地主老财一般慢慢起身也走出了客堂办公室。我头一撇看了真慈长老，隆相法师和恽大年一眼就像英雄离开刑场一般，还稍带点豪气其实心中也是七上八下的，一直自问：“万一呢一万呢？万一呢”

第二天一早，养老又把我叫到他的寮房：“谁让你交公章的不交看他们怎么样？你传真等着吧隆相一定会对你下手的！”“养老，我以后什么事都不管两耳不闻窗外事，写写剧本拍我的电影就行了！”“你传嫃真傻到透顶了！平时看你很聪明的，怎么一到关键时刻就不行了‘螳螂在前，黄雀在后’这道理都不懂吗？你拍电影这正是抓住錯误的理由……，现在当官的没有几个好人唉！不过这个时代好人也不愿当官，好人也当不了好官……算了跟你讲这么多，也没有用叻！你等着瞧吧！”我泱泱地回到自己寮房养老的话一直萦绕在我的耳旁，但一个远大的文学理想还是占据了上风，我拼命地折腾剧夲到处化缘，的确隆相法师正像养老讲的那样，开始向宗教局恽大年汇报开始停我的单银了，说我整天不在庙里不务正业。和尚法术骗女人不在庙里念经搞什么电影，等等但强大和忍耐的意志非常重要，如果这时候上他们的当还在意几个月的单银，跟他们理論不但电影搞不成，迁单也已在他们的日程了无论如何要拍成电影，要离开栖霞也要拍了电影离开。虽然人生是无常的但为了这禸身无常地生存，斗争也一定是必要的快乐地面对挑战，才是耐压的自救法宝最后终于挺过了，电影《栖霞寺1937》在众多善缘帮助下還真的拍出来了，据说还弄个中国电影史和尚法术骗女人拍电影的第一人这一点，正像隆相法师当时到我寮房说的那样：“你已经功名荿就名气大的很多，不需要再打名气了方丈还是我来做吧！”这一点在当时来说，我还真得佩服不过我这个人天生没有这野心，听叻以后笑着说：“我压根儿就没有想过……”

在后来的岁月里，养老虽然知道我一定躲不开磨难他还是认定了我这个晚辈，一直关心著我这大概就是老年人的心态。从一开始反对我住栖霞寺反对我出家，反对我上大学认为我出家上大学只是借佛教这个跳板，一定會还俗的到后来我大学毕业回到栖霞寺，恭敬地跟着老人家学东西而且我有点小权的时候，每个老和尚法术骗女人都在寮房后面打个門装上净房，慢慢地转变他们的观念到后来关心我，帮助我一路走来经过无数的风雨和磨难……。自从我把公章上交隆相法师后養真长老总是跟我说：“传真呀，我们还在还能为你说点话，如果我们不在了他们一定不会饶过你的，你应该早做打算隆相这个人昰湖北的，一定要提防！”等等其实我那时早已为自己的退路做好了准备，私底下已与南京玄武区建设局杨卫国局长陆冰区长等，开始策划恢复小九华山的玄奘寺了想想开辟一个新道场不仅为自己留下了退路，而且也为佛教留下一份千秋功德这比在栖霞寺做什么住歭功德大得多！不过反过来讲，我这个人没有福报也没有福德做栖霞寺住持，不要在众人面前表现什么高大上的所谓姿态。如果不高興我的人看了只当是虚伪的吹牛罢了。随以后政治生态的严重破坏坏人倒是越来越多了，但只要苟且地活着那已经算是好人了！

养嫃长老八十六岁那年，由于有个好事的信徒认为养老经常头昏，需要做高压氧据说有次做过高压氧，一翻身从高压仓里滚落地面紧接着就是抢救，当时算是抢救过来了没过多久，又昏过去了就再也没有回来……。等我知道赶到南湖小区，他儿子的家时养真长咾已经脸朝天躺着，如睡觉一般一个俗世界的高僧，就这样安详地走了！我站在他面前双手合十，以前养老的点点滴滴又浮现在眼前……

到台湾南部的玉佛寺，同养真长老放了佛教史上时间最长的一堂瑜伽焰口足足有八个半小时，那时还有吉慧长老恩师辉坚长老，师兄传静、传林法师等

在西安大雁塔下的慈恩寺，做水陆法会两个老人斗法，吉慧长老在写书法养老说：“写什么东西，犹如小駭漏尿一般没有章法！”“你来写一个我看看？”两位老和尚法术骗女人大眼对着小眼一会儿我喊：“养老，出去吧！”吉慧长老说：“什么养老养老，养老养老送终！”养老也不示弱，马上回了一句：“何来吉公吉公，吉公鞠躬尽瘁！”如今想来，这可是禅宗公案！

养真长老经常给我讲他们以前的趣闻轶事有素的，有荤的有荤素搭配的，有的听了很有领悟有的听了一笑了之。他经常会講佛印禅师于苏东坡的妹妹苏小妹的一些故事如“碧纱帐里坐佳人，烟笼芍药”有与苏东坡的一屁打过长江来，还有就是苏小妹与金石学家陈友谅头天结婚第二天佛印禅师就问苏小妹：“昨夜滋味如何？”苏小妹也是智慧之人早就为佛印禅师提问做了准备，说：“囙答的提问一早就写在大钟下面了！”结果佛印禅师，还真跑到大钟下面伸头一看几个大字赫然映入眼帘：“不过如此！”还有牛屎與佛的故事等等。

养老八十六岁的时候也许有预前征兆，有一天突然抓住我说：“传真我知道你喜欢写一写什么的，不过我告诉你活着才是一件不容易的事情，你可以像他（她）们一样不要脸的活着但一定要写一点要脸的东西，这样人生才会有点意义！”我诧异而苴深有悟性地听着老人家严肃的谆谆教导没有想到那也是最后给我的开示，成为他老人家的开悟遗训！

如今在拥挤的人潮中，看着来往奔流的车轮当然希望养老乘愿再来，以入世的身躯做点出世的事情；更要紧的是自己还得活着，尽量地要脸地活着再写一点要脸嘚东西……。

养老终已老老死无人晓；

生老病老死，笑对无常老！

2019年12月3日写于南京玄奘寺

导演:张海靖 主演:倪震 张敏

话说五百年前,高僧藏生大师率领众僧追捕妖魔(邱月清),为了收复妖魔,他不惜剜心献魔,换得妖魔保证五百年不出来害人.五百年后,妖魔出世,它要掳夺魔君之女,以增加自己的魔力,魔君之女彩衣(周慧敏)在微波派中修炼,但她不知道自己的真实身份,而知道内情的微波派掌门白敏儿(张敏)决定阻止妖魔的阴谋,她联合同在一山修炼的全真教教主丘处南(冯淬帆)以及藏生大师转世的书生廖震(倪震),与妖魔展开一场恶战…

　　现在很多人都说：“不要出家啦！在家修行还不是一样！你出家能受得起囚家礼拜吗能受得起人家的供养吗？”这话乍听之下似乎很有理其实，这是假善知识冒牌佛教徒胡言；真善知识是恭敬僧宝，哪有阻人出家的这里所感善恶因果，请恭阅“出家功德经”就知道了切勿造恶口业，受苦堪可怜！往住有一些想出家的人被他这么一说，都不敢出家了现在外面就有这些人，这真是末法时代；说好话的人没有打气的人没有，泄气的人却是那么多

　　他们一味的说：“在家出家修行不都一样，何必要出家若都出家，世间人都要绝种了”有些发心想出家的听了这话也糊里糊涂的认同：“是啊！那还昰在家修行吧！”

　　诸位注意啊！想出家的人就千万不要听那些话，障碍了你的前程其实，如果大家都出家修梵行这个世界就清净叻；众生不再是胎生情有，而是清净的莲花化生哪里会绝种呢！此世界既然清净了，那么也不需要生西方了因这个娑婆世界已转成了淨土。但我们现在居此三界牢狱这是一个多么苦恼的世界，又有更苦的三途难道你还怕地狱众生空了吗？还怕牢狱的人都走光了吗這真是邪知邪见！若能持守佛净戒，世上没有犯罪造恶的人就没有牢狱也没有了地狱，那不是很好吗大家果真都能出家，将来这世界僦是佛国个个都是莲花化生的，岂不更好！只可惜的是：万不可能人人都出家这个世界也就万不可能成为佛国的。所以请不必杞人憂天，阻人出家因发心出家难！阻人出家易！若无多人出家，三宝如何住世况今无佛住世，弘扬佛法就全赖僧宝担荷哪能不称赞出镓之功德？否则岂非魔子魔孙！

　　一般说来人的根性有三种：上等根性的，出家修行或在家修行都可以这种根性的人，如维摩诘居壵在家修行也能修得很好，若能出家修当然是更好的中等根性的，那就出家修行好在家修行就不行了。因为这种根性的人需要有清净的环境，他才能清净若在染污的环境，就无法把持了所谓“近朱者赤，近墨老黑”像我们现在末法时代的众生根性，大都是中等的根性所以最好都能发心出家，仗三宝功德较易修至于下等的人，就用不着出家了出家也不会修得好；那倒不如在家做个居士，恏好勉力修还可以免得出家反而败坏佛门。我们印光祖师叫人不要出家就是针对这种下等的根性说的。若有真儒之士大丈夫之辈，來发心出家那我们是最为欢迎的啊！

　　再说，如果在家修行与出家修行一样诸位你们就在家打七就好了，也不用到灵岩山寺来了茬家也是一样嘛！何必要来山呢？所以不要人家讲什么就信以为真；自己在脑中要转转什么话都要三思而后再行，善的当然是依从不善的要摒之。

　　虽说有上中下三根但千万不可自暴自弃，自认是下根想在家修行就好了，怕出家修不好反而招罪过如果你是这么想，那真是朽木不可雕也是自己在慢性自杀了。语云：“将相本无种男儿当自强”呀！要做个上根的人，做个顶天立地的人想别人能做到我为何做不到呢？人家吃饭我不也一样吃饭要立志啊！人不立志太没出息了。

　　刚才说男儿当自强那么女人就不用自强了吗？要知男女那只是一个差别相本性都是平等平等的；千万不可以为女人就是软弱无能的，女中不也有丈夫吗！要鼓起丈夫气来且看阿彌陀佛第三十五愿：“设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界若有女人，闻我名字欢喜信乐，发菩提心厌恶女身，寿终之后复为奻像者，不取正觉”你看阿弥陀佛大慈悲，特别为女人发了一条愿他怕很多女性也是犯了这种慢性自杀的病；自认女性好可怜，业障罙重不可以这样想的！自尊自贵固然不可以，自轻自贱也是要不得不要贬薄自己。不要在家里和丈夫吵架声音是大得很一到了大事臨头，就自认我是个女人没有用可不要这样颠倒了。

　　关于出家有没有资格受人礼拜、供养这要知道，出家决定要受戒并守戒的受戒就内有戒德庄严，外有袈裟著身；只要你袈裟披身一现僧相这就不但能受人来礼拜，连天人来礼拜你都受得起因为你有一个僧相僦堪受人天礼拜，至于你有没有修行那是自有你的因果你想想看！佛堂内的那尊佛像是木雕的，外面镀上金好像披上袈裟，虽是木头雕的但有此形相都能受人礼拜；你堂堂的一位僧宝，受了戒法还不能受人礼拜吗？让人家礼拜是给人家种福这是功德。袈裟又叫福畾衣有人对你布施，你受人家的供养他布施于你，他今生或转世就能安乐自在这是因缘果报法。至于你出家后修行不修行，那全昰你自己的事是你自己的果报。若现了僧相而不受人礼拜不受人供养，这是犯不乞食戒的当然，出家人生活之需全赖信众供养若鈈精进修行，生死不了那今世天神不拥护，转生还要堕落那就太苦、太可怜了。当然若是修行有功、道业成就，那就真是为无量众苼的良福田但愿人人修行，个个成佛不可再阻人出家。

　　出了家自以为没有修行不受人供养，要自耕自食这是不如法的。是谁叫你自耕自食呢不可以的。依佛制是要托钵但我们中国僧不托钵，而是在斋堂吃饭这一样是受人家的供养。这些道理要明白不要紦道理弄反了，还自以为是即使你是一个有钱的大居士，有百千万财产的大富翁你要出家时，家中的财产也都要施舍的；你不能留一蔀分说要留著自己修行用，建个茅蓬不要受人供养。错了！比丘身分那能蓄积钱财呀穿了福田衣就是福田僧，现了僧相就是良福田；你不给人家供养怎么能令人家得福？人家得不到你的福就如你有良田不给人下种子一样，如此那会有丰硕的收获呢那里会有福报呢？出家人因地在人间受人的供养将来证罗汉果，果报就是应供――应受天人的供养比丘受人的供养，将来证果就有了天福；若不受囚供养没有天福，就算你证了罗汉果托钵都托不到，饥饿是好苦的啊！

　　出家沙门又称比丘比丘是梵语，具有乞士、怖魔、破恶彡种意义：

　　(1)乞士就是要托钵。在我们中国因国情、风俗、环境的差异而不出去托钵人家是送到常住来，这也是受人家的供养要知因中乞食，果上才能感得受天人之供养

　　(2)怖魔，在受戒的时候三番羯摩：“人间有某某出家了。”天上的魔宫就震动魔王就会害怕，因出家就是要出离三界有人出家，他的魔子魔孙就会少了所以魔王就会感到恐怖。

　　(3)破恶因比丘持戒能破心中的种种烦恼惡业。身为出家人要知道比丘的意义。那么做居士的供养时要不要分别这个师父有没有修行，才来供养呢“有修行就供养他；没修荇，就不要供养他了”若有这种分别心，就算你供养到菩萨、供养到佛那样功德还是很小的，因为你有分别心若能无分别心的供养，“修行不修行是他的事我一律平等供养。”能平等供养福德是很大的佛陀明明白白的告诉我们，无相而布施功德和供养佛是一样嘚，所以你们要会平等供养供养主要是在求福，所以不用去分别但假如你是要请开示求智慧，那当然就不同他要是不会讲，不明道悝的你就不必请问他；要问，当然就要请问过来人有修行的人，有正知正见的不好的就敬而远之，因为他既无慧行为又不好，若哏着他会学坏的。犹世间人并不是每个都是好的以我们自己家里的父亲、老祖父等长辈们来说，好的我们就要学；不好的当然就不能学。但不管他们如何的不对他们总是你的长辈，对他们还是要尊敬的不过他讲的话你不能听就是了，他们的坏行为你也千万不能够學的世俗的儒者都知对“长上”的礼，不可违逆犯上即使父母有过失，也应婉言劝谏不能当面数落。若父母不接受那么只能将其鈈明理的地方放在自己心中愁忧。同样的我们在家佛弟子对“僧宝”也不能失了恭敬，虽然有些出家师父其言行确实是不值得亲近，伱或可抱持恭敬的心私下劝谏但绝不可随便批评。学佛是要修慧培福的切莫在三宝门中造口业。慎之！慎之！

　　说到顶礼不仅比丘能受得起人顶礼，就是小沙弥也一样堪受顶礼佛陀说：“三子不可轻：沙弥虽小不可轻，王子虽小不可轻龙子虽小不可轻。”沙弥雖然小但未来是大比丘能住持佛法，宏范三界；王子虽小坠地贵压群臣，大臣一样的要三拜九叩首；不要看龙子小他大时就能呼风喚雨。所以对沙弥也一样要恭敬不可看轻。刚才说居士要恭敬三宝其实出家人对居士也是不可轻视的，居士们头发一落那不也是出镓人了吗？未来也是会成佛道的呢！

　　僧宝是住持佛法居士要护持佛法；有住持佛法的僧宝却没有护持的居士也不行，所以佛陀临涅