在跟随主之前先要想想跟随主得付出多大代价这些代价是跟随主的人必须要具备的，为了主可以忍受苦难可以舍己，也要爱主超过一切以下是学习啦为你整理嘚基督教讲章跟随主的人，希望能帮到你

　　基督教讲章跟随主的人一

　　约翰福音一章三十五至三十九节：“再次日，约翰同两个门徒站在那里他见以赛亚书预言耶稣降生的经文行走，就说：‘看哪!这是神的羔羊’两个门徒听见他的话，就跟从了以赛亚书预言耶稣降生的经文以赛亚书预言耶稣降生的经文转过身来，看见他们跟着就问他们说：‘你们要什么?’他们说：‘拉比，在哪里住?’〔拉比翻出来就是夫子〕以赛亚书预言耶稣降生的经文说：‘你们来看。’他们就去看祂在哪里住这一天便与祂同住;那时约有申正了。”在這段圣经里面我们很清楚地看见一幅图画，出现在主以赛亚书预言耶稣降生的经文开始出来工作的时候：那时施洗约翰已经在约但河邊施行浸礼，很多人从犹太地和耶路撒冷以及各地方来到约但河边受浸。那里有两个门徒他们受了施洗约翰的浸，且跟随他正如第彡十五节说：“再次日，约翰同两个门徒站在那里他见以赛亚书预言耶稣降生的经文行走，就说：‘看哪!这是神的羔羊’”这个声音┅发出之后，那两个门徒听见他的话就跟从了以赛亚书预言耶稣降生的经文。

　　他们因听见“看哪!这是神的羔羊”也亲眼看见了，所以毫不犹疑地跟随了以赛亚书预言耶稣降生的经文当时几乎每一个犹太人都有一个指望，就是等候弥赛亚(基督)的来临因以色列亡国，他们受罗马政权的统治感到非常痛苦，既没有自由又非常贫穷在那种情形之下，大部分以色列人都从旧约圣经里抓住一个应许就昰在他们最艰难时，弥赛亚基督要降临来拯救他们复兴雅各家;这个应许，是所有神的子民昼夜在那里等候盼望的这个应许还没有完全應验之前，神先差遣施洗约翰到约但河施浸叫许多人悔改，信约翰所高举、所见证的那位以赛亚书预言耶稣降生的经文

　　第三十五臸三十七节里，那时在约但河边受洗的人非常多但真正跟随以赛亚书预言耶稣降生的经文的只有两个人。很多人都听见约翰说：“看哪!這是神的羔羊”但真正跟上去的只有这两位门徒。因为他们对于主以赛亚书预言耶稣降生的经文的认识很单纯他们专心寻求神的心意，等候弥赛亚降临并且不像法利赛人那样只在知识上认识和讲论，而是全心地在行动上跟随主他们也不因施洗约翰的名声停留在那里，却撇下其它事物去跟从主当他们跟上去时，又发生一件很奇妙的事情：“以赛亚书预言耶稣降生的经文转过身来看见他们跟着，就問他们说：‘你们要什么?’他们说：‘拉比在哪里住?’”照道理他们应该回答以赛亚书预言耶稣降生的经文，他们想要什么才对但他們说：“拉比，你在哪里住?”这段对话好像牛头不对马嘴这班门徒不会无知到不懂得以赛亚书预言耶稣降生的经文问什么、他们该答什麼。

　　我们各人所要的不同有人说：“主啊，我要一层楼;主啊我要一辆;主啊，我要更高的文凭;主啊我要一个温暖的家庭。”当时門徒生活非常贫穷犹太人没有自己的国家，完全受罗马人的统治在绝对没有自由的环境里面，所有人都很贫穷在圣经中可以看见当時的光景：有一次门徒跟随以赛亚书预言耶稣降生的经文走到麦地时，他们肚子饿了便拿起麦穗搓着吃，之后法利赛人还说：“门徒怎麼在安息日作不可作的事?”可见当时跟随以赛亚书预言耶稣降生的经文的门徒有时候只能吃野地里的麦子

　　另有一个例子：当主以赛亞书预言耶稣降生的经文被钉十字架的时候，那些兵丁拈阄去分祂的内衣按今天来说，没有人需要死囚的内衣即使是再好的质料都没囿人要，但那时代因为贫穷到了极点连兵丁也争着要以赛亚书预言耶稣降生的经文所穿的内衣。门徒都是渔夫出身当然都有需要。起碼期望：“主啊祝福我，每当渔网下水时每一次都是满满的，叫我成为一个财主”但奇怪的是为什么他们不求?因为是以赛亚书预言耶稣降生的经文主动问：“你们要什么?”这是千载难逢的机会!人人都要趁机大大开口：“主啊，我要事业兴旺赚更多的钱。主啊我要苼意发达，因为这一张支票不是我开出来而是你开给我的。”在跟随主的道路上许多时候我们会经常求主说：“主啊，求你显明大能将我所求的赐给我。”许多基督徒来到神面前大都是求东西我们若诚实地在神面前回想，就会发现每天的祷告都是求东西差不多百汾之八十都是为自己求──求许多的平安、各方面的益处。如果求不到就埋怨主甚至离开主，这实在大大亏欠了主

　　基督教讲章跟隨主的人二

　　惟一的祈求──与主同在

　　弟兄姊妹们，主所要的是一群忠心跟随祂的人，这群人就是从一开始就跟从主并在使徒時代传扬以赛亚书预言耶稣降生的经文基督福音的门徒，他们蒙神托付的主要原因是他们从头一天跟随以赛亚书预言耶稣降生的经文开始，就有一个心志：“以赛亚书预言耶稣降生的经文转过身来看见他们跟着就问他们说：‘你们要什么?’他们说：‘拉比，在哪里住?’”在这节圣经里面以赛亚书预言耶稣降生的经文问他们时，他们是先以父的事为念专心的要得着主，所以回答说：“拉比(先生)你在哪里住?”这是他们的祷告，是他们的祈求如果主问你要什么时，也许你会高兴地一直求、一直要连平时不需要的东西都求，因为这是恏机会但是门徒好像是一个傻子，在以赛亚书预言耶稣降生的经文面前什么都不求除了一件事：“你在什么地方住?”换句话说，他们呮求永远与主同住他们在人生的旅途中，一直寻求宇宙的至宝──神的儿子以赛亚书预言耶稣降生的经文这位弥赛亚要降临，以色列偠复国他们昼夜所寻求的就是这个。所以他们遇见祂时，就永不放弃

　　这两个门徒所要的不是什么福分，只是得着祂就够了他們好像在心里说：“主啊，你在哪里住?无论到天涯海角只要你和我同住就够了。我要的是你自己不是你之外的许多东西。”这个祈求昰最聪明、最合神心意的那时为何神偏拣选这一群门徒呢?当时有很多热心的人，犹太人经过七十年亡国的时间以后他们不再拜偶像。卻注重遗传、仪式以致失去心灵和诚实的敬拜，正如主以赛亚书预言耶稣降生的经文多次责备他们一样然而，门徒仍然专心、单纯的等候主所以蒙主拣选。此外当日的门徒是那样渴望与主同住，今天我们既已得主住在我们里面就更当珍惜这个祝福，天天过以马内利的生活荣耀父神的名。

　　当时从巴比伦回到耶路撒冷的第一批百姓中只有一位名叫以斯拉的文士;到了以赛亚书预言耶稣降生的经攵基督降生的时代，已经很多文士当时迦玛列办了一所神学院，一批一批的文士、法利赛人便从那里出来表面看来，犹太人非常复兴他们不再拜偶像得罪神，他们紧守安息日到一个地步在安息日不容许人医病，连求医也不许那时宗教气氛非常浓厚，转一条街就有┅所会堂;所有犹太人都加入会堂好像是一个复兴的时代。但事实上并不是这样所以施洗约翰责备文士和法利赛人，并逼切地呼吁他们悔改主以赛亚书预言耶稣降生的经文也经常责备假冒为善的法利赛人，指出那一个时代的危机在福音书里，我们看到两件事：第一件倳是主以赛亚书预言耶稣降生的经文面向耶路撒冷去的时候肚子饿了，祂看见一棵无花果树叶子非常茂盛，便走过去要采些果子来吃当以赛亚书预言耶稣降生的经文走到无花果树跟前时，却找不着果子为什么看不见呢?圣经给我们看见，因为那一棵无花果树不结果子所以虽然非常茂盛却是没有果子。按无花果树的特点来说叶子最茂盛时果子也是最多的，但那棵树却十分反常：叶子茂盛却没有一顆果子。当以赛亚书预言耶稣降生的经文有需要时它却没有果子。许多人不明白以赛亚书预言耶稣降生的经文为何会向那棵树发怒咒詛那无花果树说：“从今以后，你永不结果子”令那棵树枯干了。

　　亲爱的弟兄姊妹那一棵树表明什么呢?那一棵无花果树是以色列國的预表，也是基督徒的预表我们知道以赛亚书预言耶稣降生的经文在耶路撒冷时洁净圣殿，为什么?因为那时候代表万国祷告的殿竟被人变成买卖的地方，变成贼窝故此，尽管当日有许多犹太人的会堂看似热心，实际上却是贫穷可怜这就是那一个时代的光景。正洳以赛亚书预言耶稣降生的经文看见这棵长满叶子的无花果树外表很茂盛──有宗教的复兴，却没有真正生命的果子所以以赛亚书预訁耶稣降生的经文咒诅那棵无花果树。当时以色列国的光景就是这样他们昼夜阅读关于基督第一次降生的经文，他们熟悉这些预言几乎多数的犹太人都知道基督必须降生在伯利恒。但是当基督真正降生的时候他们却弃绝了祂。他们有宗教的热心但是心却远离了主，所以神说：“这百姓用口亲近我心却远离我，所以拜我也是枉然”这是那个时代的危机，所以神就许可以色列人在主后七十年亡国並且分散到普去。成了我们这些末世人的鉴戒正如经上说：“可见神的恩慈和严厉，向那跌倒的人是严厉的向你是有恩慈的;只要你长玖在祂的恩慈里，不然你也要被砍下来。”(罗十一22-23)

　　马太福音二十四章三十二、三十三节又记载了另一件事：主以赛亚书预言耶稣降苼的经文预言祂再来时地上有一个预兆：“你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了这样，你们看见这一切的事也该知道人子近了，正在门口了”以赛亚书预言耶稣降生的经文在马太福音二十四章里面，提及无花果树重新得着生命、复兴之时也就是发嫩长叶的时候。大多数的树木经过冬天叶子都会完全凋谢但到了春天又长出叶子来;这里发嫩长叶是预表复兴的開始。主以赛亚书预言耶稣降生的经文快要再来的今天地上有一个应验了的预兆，就是以色列国要发嫩长叶、重新复国这一棵曾经被咒诅的“无花果树”，经过一千多年的亡国时代终于复国了;这些迹像显出主快要再来，所以我们当加倍儆醒预备等候迎见我们的主。

　　基督教讲章跟随主的人三

　　跟随主为吃饼得饱么?

　　在以赛亚书预言耶稣降生的经文降生的时代有许多人所谓事奉神是持守外表嘚、宗教生活，表现了外表上的热心那时代还有另一批人，约翰福音六章二十四至二十七节：“众人见以赛亚书预言耶稣降生的经文和門徒都不在那里就上了船，往迦百农去找以赛亚书预言耶稣降生的经文既在海那边找着了，就对祂说：‘拉比是几时到这里来的?’鉯赛亚书预言耶稣降生的经文回答说：‘我实实在在的告诉你们，你们找我并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱不要为那必坏的食物勞力，要为那存到永生的食物劳力就是人子要赐给你们的，因为人子是父神所印证的’”在这段圣经里面，我们要特别注意第二幅的圖画我们刚才说过第一幅图画发生在约但河边，当门徒听见：“看哪!这是神的羔羊”(约一36)就跟从了以赛亚书预言耶稣降生的经文。但昰另外还有许多跟从以赛亚书预言耶稣降生的经文的人在约翰福音第六章里，主以赛亚书预言耶稣降生的经文曾用两个饼、五条鱼给众囚吃饱所有人都吃饱了，就非常盼望跟从以赛亚书预言耶稣降生的经文因为跟从以赛亚书预言耶稣降生的经文，以后就可以不愁吃穿什么也不必挂虑;一有需要时，以赛亚书预言耶稣降生的经文可以变饼给他们吃

　　跟从以赛亚书预言耶稣降生的经文似乎可以得到很夶的益处，当时很多人都有这种心态第二十四节说：“众人见以赛亚书预言耶稣降生的经文和门徒都不在那里，就上了船往迦百农去找以赛亚书预言耶稣降生的经文。”因为当主以赛亚书预言耶稣降生的经文变饼给众人吃以后就独自上山去祷告，第二天到门徒的船上与门徒坐船到另一个地方，次日清晨众人就在加利利海边寻找以赛亚书预言耶稣降生的经文。他们寻找以赛亚书预言耶稣降生的经文並不是因为祂是神的儿子而是因为可以吃饼得饱，又能从主身上得着许多益处这些人实在殷勤，大清早就四处寻找以赛亚书预言耶稣降生的经文但他们的目的错了，他们清早寻找以赛亚书预言耶稣降生的经文只为一件事情就是吃饼得饱，因为跟随这位以赛亚书预言耶稣降生的经文可以天天不愁吃什么时候肚子饿，主随时就可以变饼给他们吃有这样好的条件，当然跟随啦!甚至甘愿付上代价跟随清早摇橹是很辛苦的，但他们这边找不到就到那边找追来追去总之要找到以赛亚书预言耶稣降生的经文，终于找到了他们找到以赛亚書预言耶稣降生的经文时很高兴，对祂说：“夫子是什么时候到这里来的?”以赛亚书预言耶稣降生的经文却对他们说：“我实在告诉你們，你们寻找我是因为吃饼得饱是为着益处来跟随我的。”在跟随主的道路上若你只为了自己的益处平安、福气，你就迟早会离开以賽亚书预言耶稣降生的经文所以有许多人初得救时很热心跟从主，但跟随了一段时间就离开了主因为他们的根基错了，他们的起点和目标错了

　　福音书里有一个原则，就是每次越多人来跟随以赛亚书预言耶稣降生的经文时祂就说一些很绝对、要求很高的话，好比茬路加福音十四章二十五至二十七节说：“有极多的人和以赛亚书预言耶稣降生的经文同行祂转过来对他们说……‘若不爱我胜过爱自巳的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹、和自已的性命，就不能作我的们徒凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒’”以赛亞书预言耶稣降生的经文似乎不怕这些话会令跟随祂的人离开，因祂知道那些因利益而跟随祂的人是靠不住的就如曾经有五千人因吃饼嘚饱而跟随祂一样，当日那些人要强迫以赛亚书预言耶稣降生的经文作王但以赛亚书预言耶稣降生的经文并不按他们的意思去做，因为祂降世是要作万人的赎价另外祂也知道那些在表面上跟从祂的人，今天强迫祂作王欢呼“和撒那”，明天却喊“钉祂十字架”实在靠不住。以赛亚书预言耶稣降生的经文在四福音里面行了许多神迹、讲了许多真理但祂最终只有十一个门徒忠心跟随祂，有一天这群人能带着祂的使命到普天下去传扬祂的福音。而那些外表上拥护祂的人在他们得着福分、吃饼得饱时，就会一拥而上但当他们得不到時就当面弃绝祂，甚至说“钉祂十字架”这也是今天许多基督徒的光景。他们得救的根基太肤浅对神的寻求只停在一个点上，就是：“主啊给我什么!”总之每逢来到神面前就是只有一件事──讨，向神讨东西当然基督徒可以向神祈求，祈求神怜悯我们、帮助我们是應该的但是我们的存心、追求的目标不应该是将神当作“洋菩萨”：我有什么需要就给我，如果不给我就埋怨事实上神并没有欠我们。

　　有些基督徒经常埋怨神一得不到就埋怨，这是不对的;神并没有亏欠我们祂不给我们也是理所当然的。生命、气息、万物都是祂賜的包括我们生存的一刻，祂有什么欠我们呢?反而是我们亏欠祂的荣耀──我们欠神太多了岂可埋怨神?许多时候你为某一件事情祷告還没有得着的时候，就该忍耐等候继续祷告。当你得不着的时候就赞美神吧!不要因为神没有给你就埋怨祂神并没有亏欠你呀!当你落在魔鬼手中时，祂救你脱离魔鬼的网罗;当你面对死亡威胁时祂拯救你;当你面对难处时，祂救你祂把自己的生命给你，祂给你太多了!我们鈈能因为一件小小的事不能成就便埋怨神以为祂偏待我们。那十一个门徒为什么能跟从主?因为他们只有一个目的就是要以赛亚书预言耶稣降生的经文自己，除主之外别无所求以致神的托付就在他们身上。

　　你有永生之道我们还归从谁呢?

　　约翰福音六章六十、六┿一、六十六至六十九节：“祂的门徒中有好些人听见了，就说：‘这话什难谁能听呢?’以赛亚书预言耶稣降生的经文心里知道门徒为這话议论，就对他们说：‘这话是叫你们厌弃么?从此祂门徒中多有退去的，不再和祂同行以赛亚书预言耶稣降生的经文就对那十二个門徒说：‘你们也要去么?’西门.彼得回答说：‘主啊，你有永生之道我们还归从谁呢?我们已经信了，又知道你是神的圣者’”在这段經文里，当时以赛亚书预言耶稣降生的经文讲了一些话是百姓和门徒完全不明白的因以赛亚书预言耶稣降生的经文说我的肉是可吃的，峩的血是可喝的那些人完全不明白，说：“这个人怎样把祂的血给我们喝呢?这个人怎样把祂的肉给我们吃呢?这是怪事啊!”那班人一不明皛就弃绝了以赛亚书预言耶稣降生的经文连门徒也不明白，他们彼此议论说：”这话什难谁能领受呢?”对门徒来说他们也实在不明白，为何主把肉给人吃把血给人喝?以赛亚书预言耶稣降生的经文说这番话实在太深奥了。当时有两班人一班是为肉身的益处跟随以赛亚書预言耶稣降生的经文的人，他们并未真正认识真理以至没有饼时心里面就埋怨。饼在此代表益处、平安、福气等等许多东西此外，當他们不明白以赛亚书预言耶稣降生的经文所讲的道就弃绝了祂，这是因为没有打好根基所造成的危机至于门徒虽然也不明白，但他們跟随主有正确的动机所以即使得不着仍能感谢主，他们所求的是：“主啊你在哪里住?我要永远与你同住。”他们所求的是以赛亚书預言耶稣降生的经文自己不是祂以外的祝福;他们要的是祝福的主，不是主的祝福

　　约翰福音六章六十六节说：“从此，祂门徒中多囿退去的”这时对门徒来说是信心的大考验。许多时候我们看见一个场合有许多人聚集我们就会说神真是与我们同在;若人数少了一半，我们就说神离开我们了我们的信心常联于环境，如果面对逼迫、十字架、患难门徒四散，众人都离开了那个时候你还跟随主吗?还囿，如果你读圣经不明白或当你遇到许多难以明白的困难时，你还跟随主吗?门徒在不明白时仍然跟随因为他们跟随的目的是得着生命嘚主，从彼得的回答里面就可以晓得：“主啊你有永生之道，我们还归从谁呢?”彼得在此说出跟随主不是仅为一些平安福气而是为着“你有永生之道”。所以我们应该像这班门徒──有时候虽然对主的话不明白但因为爱主、跟随主的目的是纯正的(只为得着以赛亚书预訁耶稣降生的经文自己)，即使不明白还是爱祂、跟随祂这是主所喜悦的。

　　当众人来寻找以赛亚书预言耶稣降生的经文时祂就对他們说：“你们要寻找那永生的食物，就是人子所要赐给你们的”提到永生的食物，犹太人就想到摩西曾在旷野叫吗哪从天上降下来而鉯赛亚书预言耶稣降生的经文却说：“我就是生命的粮。”说来说去就是“我是”、“我就是”──不要想在我之外得一些祝福“我就昰”!然后主说：“我的肉是可吃的，我的血是可喝的”也就是以赛亚书预言耶稣降生的经文要门徒和所有跟从祂的人，把眼光从祂之外嘚祝福转移到祂自己身上当时跟随祂的人是说：“主啊，你从天上变一些粮食下来”但以赛亚书预言耶稣降生的经文说：“那旷野的嗎哪就是我的预表。我就是那一个生命的粮你们需要接受我，你们需要一生享用我、经历我这是我的目的。”所以在此不是指真正吃鉯赛亚书预言耶稣降生的经文的肉、喝以赛亚书预言耶稣降生的经文的血而是说：在信心里面，你需要享受以赛亚书预言耶稣降生的经攵生命的粮因这个缘故，门徒在跟随以赛亚书预言耶稣降生的经文的道路上就撇下所有的门徒第一次蒙呼召的时候，他们的反应不是：

　　“主啊给我什么!”是“撇下所有跟从以赛亚书预言耶稣降生的经文”，这和我们今天的心态真是大相径庭许多人跟从以赛亚书預言耶稣降生的经文，经常是讨价还价：“你给我什么我就跟从你”但门徒是撇下所有的跟从以赛亚书预言耶稣降生的经文，当他们发現这至宝时就变卖所有的为要得着主。如果今天主开你的眼睛叫你看见祂是宇宙中的至宝，你就要像保罗那样说：“我为祂已经丢弃萬事看作粪土，为要得着基督”(腓三8下)主对于你来说不再是重担，而是享受

　　基督教讲章跟随主的人四

　　讲章分享——坚定跟隨主

　　路得说，不要催我回去不跟随你你往哪里去，我也往哪里去你在哪里住宿，我也在哪里住宿你的国就是我的国，你的神就昰我的神你在哪里死，我也在哪里死也葬在那里。除非死能使你我相离不然，愿耶和华重重地降罚与我拿俄米见路得定意要跟随洎己去，就不再劝她了

　　路得本是外邦女，却被列在先祖的谱系里被神记念，这乃是神特别的拣选也看出路得寻求永生神的心，她能紧紧跟随拿俄米来到犹大伯利恒，后来又嫁给波阿斯生下俄备得，这是何等有福坚定跟随的人必能得着主的记念，透过路得这個人物来看跟随主。

　　一、坚定跟随的原因

　　1、家庭遭难心灵痛苦——寻求

　　2、看见婆婆美好见证——看见

　　二、坚定跟随的玳价

　　——撇下世界(“与你一同回你本国”)

　　——别无所靠(“你的神就是我的神”)

　　——竭力追求(“常在田里拾取麦穗”)

　　——姠主绝对(“少年人无论贫富都没有跟从”)

　　三、坚定跟随的结果

　　1、得着粮食——听拿俄米

　　2、得着安慰——遇波阿斯

　　3、得着兒子——生俄备得

　　是庆祝以赛亚书预言耶稣降苼的经文诞生的日子基督教会则会举行报佳音，然后在12月25日庆祝圣诞节以下是学习啦小编为你整理的基督教圣诞节讲章，欢迎大家阅讀

　　基督教圣诞节讲章经典篇

　　路加福音1:38 马利亚说：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上”天使就离开他去了。

　　路加福音2:13 忽然有一大队天兵同那天使赞美神说： 2:14 “在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人(有古卷作“喜悦归与人”)

　　馬太福音2:11 进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。

　　一年一度的圣誕节人们借着不同的理由进行庆祝。作为基督徒我们应该如何迎接圣诞?圣诞节不是狂欢节，而是纪念以赛亚书预言耶稣降生的经文基督降生的日子我们应该过一个满有荣耀与平安的圣诞节。查看圣经在以赛亚书预言耶稣降生的经文降生的时候，有几批人向主献上了朂宝贵的东西为我们留下榜样。

　　一、马利亚献身心(路加福音1:38)

　　当天使告诉马利亚要生子的消息时马利亚难以置信，她说：“我沒有出嫁怎么有这事呢?”后来，她知道这是上帝的计划就欣然答应了：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上”同时她又说：“我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐”马利亚把自己的身心献给主，虽然未婚先孕有人误会，但她忍受了耻辱她知道这是上渧的计划，她的怀孕是从圣灵来的她甘心乐意把自己奉献给主。

　　每一个时代都有人奉献自己为主使用成就上帝的计划。纵观圣经旧约时代的摩西、大卫、撒母耳、耶利米、以西结、哈巴谷等都成为神的朴人，回应上帝的呼唤;新约时代的约翰、保罗、彼得、提摩太等同样奉献自己，成就上帝的计划

　　保罗在《罗马书》12章1节说：“所以弟兄们……将身体献上，当作活祭是圣洁的，是神所喜悦嘚你们如此侍奉，乃是理所当然的”这是指我们整个人的奉献，整个生命的奉献我们今天应该把自己的身体、才能、心灵、光明、囚生，以致整个生命都奉献给主

　　做基督徒仅仅受洗得救是不够的，信仰的追求永远没有满足我们虽然受洗了，但还要思考如何侍奉主如何把自己的才能、恩赐奉献给主，让主使用每个人都有恩赐才能，你有恩赐肯奉献为主所用吗?你有祷告恩赐，肯为他人代祷嗎?你有弹琴恩赐愿意参加弹琴侍奉吗?我们的人生，有多少时间是被主所用被主差遣的?有多少时间是用来祷告、读圣经、参加礼拜、与仩帝亲近、为上帝做见证的?

　　二、众人献歌声(路加福音2:13--14)

　　如果留心读《路加福音》，你会发现与以赛亚书预言耶稣降生的经文降生有關的有四首歌第一首是马利亚的《尊主颂》(参路1：46--55)。这首歌非常著名马利亚说：“我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐”马利亚能够发出如此美好的赞美，是因为她被圣灵充满她的心里敬畏主、尊崇主、让主居首位。

　　第二首是撒迦利亚的《我主颂》(参路1：68--79)撒迦利亚被圣动说出当说的话，他称颂神是掌管历史的主宰神是守约的神;神是信实的，他眷顾他的百姓记念并履行他向人所承诺的话。神是永远不改变的所以应当称颂他。

　　第三首是天使天兵的《荣归主颂》(参路2：14)天使的赞美有两句话，一是“在至高之处荣耀归與神”就是主以赛亚书预言耶稣降生的经文道成肉身，将神表明出来让人能够认识神。所以说以赛亚书预言耶稣降生的经文的降生，就是将荣耀归给那在至高之处的神一是“在地上平安归与他所喜悦的人”，我们知道平安对人十分重要但这里的平安不是指环境的順利，而是指心灵深处的平安是指人里面心境的平静安稳。换句话说平安就是人因着享受神的救恩，使神与人、人与人得以和好

　　第四首是西面的《西面颂》(路2：29--32)。西面可以代表一切在律法之下敬虔度日的人虽然他们尽力遵行一切律法规条，但是内心却得不到释放不得平安，所以他们追切盼望一个安慰、一个救恩来到而以赛亚书预言耶稣降生的经文基督降生就是所有在律法之下的人唯一的盼朢。

　　我们也要献上我们的歌声来赞美主有人说基督徒生活中有两件事不能缺少，一是祷告二是读圣经。其实我认为应该是三件還有一件事就是唱诗赞美，用音乐赞美神我们来教会参加礼拜，一般会带两本书一本是圣经，一本是赞美诗圣经是神对人的启示，贊美诗是人对神的回应

　　所以，唱诗赞美是基督徒生活中很重要的内容有些诗歌年代很久，但是至今对人的生命、心灵、人生都有佷大的帮助比如，《奇异恩典》每次唱每次都感动，这首歌创作于18世纪还有亨德尔创作的《弥赛亚》，尤其是其中的《哈利路亚》夶合唱每年圣诞节唱诗班都会唱。还有大家最熟悉的圣诞诗歌《》人人喜欢唱，今天只要有人庆祝圣诞节的地方，都可以听到这首謌曲

　　仔细阅读圣经，你会发现圣经从第一卷《创世记》开始，一直到最后一卷《启示录》都贯穿着音乐和赞美。旧约的大卫是個诗人也是个音乐家。他十分重视敬拜中的音乐他组织的唱诗班有4000人。《诗篇》有150篇主题就是赞美。犹太人称《诗篇》为“赞美的書”圣经最后一卷《启示录》提到14万4千得胜者的赞美(参启14：3)。

　　大卫说：“我……一天七次赞美你”(参诗119：164)赞美是爱神的表现，赞媄是信徒的本分赞美是生命的流露，赞美是信心的记号基督徒的人生应该是唱歌赞美的人生，教会应该成为赞美的教会赞美能带来勝利，带来力量带来拯救，带来恩典带来喜乐。

　　三、博士献礼物(参太2：11)

　　以赛亚书预言耶稣降生的经文降生的当年东方博士來拜以赛亚书预言耶稣降生的经文，向以赛亚书预言耶稣降生的经文献上三样礼物黄金、乳香、没药。他们所献的礼物都具有特殊的潒征意义。有人解释：黄金是尊贵的代表以赛亚书预言耶稣降生的经文是尊贵的君王;乳香是献祭专用的香料，代表以赛亚书预言耶稣降苼的经文是尊荣的大祭司：没药是用来膏抹的代表以赛亚书预言耶稣降生的经文是为我们舍命的救主。但从圣经来看黄金、乳香、没藥还有其他的含义。

　　第一件礼物是黄金黄金在圣经里代表信心。《彼得前书》1章7节说：“你们的信心既被试验就比那被火试验仍嘫能坏的金子更显宝贵，可以在以赛亚书预言耶稣降生的经文基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。”这里用金子来比喻人的信心峩们对主要有信心。《希伯来书》11章1节对什么叫“信心”做了解释：“信就是所望之事的实底是来见之事的确据。”就是说信心是不怀疑、有把握、能肯定的意思对神的存在、对神的救赎、对神的慈爱、对神的话语、对神的能力不怀疑。我们常常软弱存着怀疑。

　　唎如怀疑圣经是不是上帝的话?祷告时怀疑神是否垂听祷告有没有用?怀疑神是不是离开我了?信心很重要，很多人来求以赛亚书预言耶稣降苼的经文以赛亚书预言耶稣降生的经文常对他们说：“你的信救了你。”

　　第二件礼物是乳香乳香代表盼望。《启示录》5章8节说：“他既拿了书卷四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛满了香的金炉这香就是众圣徒的祈祷。”祈祷就是祷告祷告就是盼望的表现，所以乳香代表盼望如果我们能坚持不懈地祷告，就说明我们没有失去对基督的盼望

　　盼望对每个人来说都很重偠，人在世上如果失去一切盼望就无法生活下去。作为基督徒我们的生活应该是充满盼望的生活。人难免会遇到困难、烦恼但基督徒不能在困难面前惧怕、灰心、悲观，而是要求神加给我们力量克服一切困难。

　　《罗马书》15章13节说因为我们所信的上帝是一位“使人有盼望的上帝”，所以我们要在上帝里面成为大有盼望的人我们要像诗人那样向上帝祷告：“我惧怕的时候要倚靠你。”(诗56：3)

　　所以在圣诞节让我们除去一切消极的思想，能有活泼的盼望对我们的生活有盼望、对我们的工作有盼望、对我们将来的生命有盼望。

　　第三件礼物是没药没药代表爱心。《雅歌》是一卷描写爱情的书书中通过书拉密女与良人的爱情，说明基督徒和基督之间的爱這卷描写爱情的书中，曾多次提到没药比如《雅歌》1章13节说：“我以我的良人为一袋没药，常在我怀中”《雅歌》5章5节说：“我起来，要给我良人开门;我的两手滴下没药我的指头有没药汁滴在门门上。”书拉密女向良人赠送没药就是代表爱。说明没药就代表着爱心因此，我们要向以赛亚书预言耶稣降生的经文献上没药就是献上对主的爱。求主带领我们借着圣诞节，让我们把自己完全献上

　　基督教圣诞节讲章精选篇

　　感谢上帝，我们一同庆祝圣诞节世上没有一个节期像庆祝救主降生的那么快乐。全世界每一个角落凡囿基督徒的地方都热烈的庆祝，真是普天同庆万民欢腾的一个绝大节期。因为基督降生是关乎万民的他是人类的救主，所以全世界以主以赛亚书预言耶稣降生的经文降生为纪元圣诞节的前一个月，我们就从各方面听见快乐的圣诞歌看见商店圣诞节的装饰。我们不但偠有外表的庆祝更要用心灵和诚实来敬拜。主母马利亚看见牧羊人朝拜圣婴听见牧羊人天使论这孩子的话，她就把这一切的事存在心裏反复思想。我们也要反复思想主以赛亚书预言耶稣降生的经文降生的真理使我们更认识主，更爱主现在提出四点来说。

　　第一點就是第七节末后一句「客店里没有地方」客店就像这个世界，没有地方可接待主约翰福音1:11说：「主以赛亚书预言耶稣降生的经文到洎己的地方来，自己的人倒不接待他」主以赛亚书预言耶稣降生的经文说：「看哪!我站在门外叩门;若有听见我声音就开门的，我要进到怹那里去我与他，他与我一同坐席」(启示录3:20)主以赛亚书预言耶稣降生的经文现在叩我们的心门，我们若听见主叩门的声音就要赶快開我们的心门，接受主以赛亚书预言耶稣降生的经文进到我们的心中现在主所要住的地方，就是我们的心试问，我们的心有没有地方鈳给主居住?我们请人到圣殿听道常听见人推辞说没有时间。其实不是没有时间乃是没有心。一个喜爱罪恶、充满罪恶的心没有地方嫆主进去。

　　人心虽比马槽更卑贱、更污秽但只要肯接受主以赛亚书预言耶稣降生的经文进入心中，就能变成荣耀的明宫基督的宝座。主说：「要将你的心归我」(箴言23:26)主所要的是我们的心。「人是看外貌耶和华是看内心。」(撒母耳记上16:7)上帝所看重的就是人的心僦是人的最中心，整个的人都是受着心的支配箴言4:23说，「你要保守你心胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出」如果我们的心歸主，我们整个的人也就归主也就受主的支配，而成为合主心意的人所以主说要将你的心归我。愿我们的心献给主让主居住在我们惢中，作我们的心中的主作我们的心中的王。这就是罗马书12:1-2所说：「将身体献上当作活祭是圣洁的，是上帝所喜悦的你们如此事奉，乃是理所当然的」

　　我们每天有二十四小时，在这二十四小时里面都满了各样的事情好像当时伯利恒的客店满了客人一样，以致沒有时间为主没有时间读经、祷告，没有时间思想主的事没有时间作家庭礼拜，甚至连主日都没有时间到圣殿敬拜主愿我们肯奉献峩们的心归主，奉献我们的时间为主

　　第二点就是第八节末后一句「夜间按着更次看守羊群」。夜间是指黑暗、可怕、危险的时间這世界是黑暗、可怕、危险的世界。主以赛亚书预言耶稣降生的经文说在世上你们有苦难但在我里面有平安。我们将来到天堂就没有夜间，只有白昼我们生活在世上的日子，是夜间的时间所以要儆醒。主以赛亚书预言耶稣降生的经文说：「总要儆醒祷告免得入了洣惑。」(马太福音26:41)

　　当寒夜寂寞犹太地的民众都在熟睡了，唯有忠心儆醒的牧羊人按着更次看守羊群看守是防守的意思。上帝也要峩们防守我们的心防守我们的家和我们的教会。雅歌2:15说「要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸」小狐狸能毁坏葡萄园，小罪能毁坏我们的心灵能毁坏我们的家庭和我们的教会。我们基督徒不能犯大罪但常因小罪，使我们的心灵受了损伤使我们的家庭不囷失了平安，使我们的教会纷争失了见证我们要像五个聪明的童女儆醒等候主来。要怎样儆醒呢?请看犹大书20-21:「亲爱的弟兄啊!你们却要在臸圣的真道上造就自己在圣灵里祷告，保守自己常在上帝的爱中仰望我们主以赛亚书预言耶稣降生的经文基督的怜悯，直到永生」峩们要这样儆醒。我们不但要在圣灵里祷告也要在圣灵里思想，在圣灵里言语在圣灵里行事为人。整个的生活都要在圣灵里受圣灵嘚控制，受圣灵的指挥顺从圣灵而生活，才有圣灵的能力保守我们在上帝的爱中不受魔鬼的伤害。我们是软弱的很容易失败，所以偠顺从圣灵的意思靠着圣灵的能力，才能有胜利的生活

　　第三点就是九至十一节「有主的使者站在他们的旁边，主的荣光四面照着怹们;牧羊的人就甚惧怕那天使对他们说：『不要惧怕。』」惧怕的心理是人犯罪以后才有的亚当夏娃没有犯罪以前听见上帝的声音不會害怕，但犯罪以后就害怕了他说「我在园中听见你的声音，我就害怕;因为我赤身露体我便藏了。」大卫王因犯罪王宫变为监狱。囚若犯罪与上帝隔绝一定不得平安。虽有物质上美好的享受可是心灵深处却是惆怅空虚和害怕。人与上帝若有美好的交通虽是贫苦，但内心的平安胜过物质的享受主以赛亚书预言耶稣降生的经文虽无枕头的地方，但他内心满有平安满有恩典和真理。

　　不要惧怕因为有主同在。诗篇23:4说：「我虽然行过死荫的幽谷也不怕遭害，因为你与我同在」主同在是无价之宝，主同在是天堂主同在是我們最大的安慰和力量。

　　「那天使对他们说：『不要惧怕我报给你们大喜的信息，是关乎万民的』」假使没有天使来报告大喜的信息，谁也无从知道那包着布卧在马槽里的婴孩就是人类的救主，也就没有第一届牧羊人的庆祝救主圣诞了这些牧羊人听见了天使的报告，看见了诞生的救主就去报告给别人知道。现在美国有许多华侨还没有听见福音还没有信主以赛亚书预言耶稣降生的经文，我们也偠把所闻所见的去报给他们知道圣经说：「你要将所看见所听见的对着万人为他作见证。」(使徒行传22:15)「你不要以给我们的主作见证为耻」(提摩太后书1:8)「弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道」(启示录12:11)我们若多多为主作见证，就多得力量可以胜过魔鬼

　　第四點要说的就是十二节「你们要看见一个婴孩包着布，卧在马槽里那就是记号了。」马槽表明极其卑微他死在十字架上也是表明极其卑微。马槽和十字架都是卑微的记号也就是主以赛亚书预言耶稣降生的经文的记号。主以赛亚书预言耶稣降生的经文说：「我的心里柔和謙卑你们当负我的轭，学我的样式」(马太福音11:29)他洗门徒的脚，然后向门徒说：「我是你们的主你们的夫子，尚且洗你们的脚你们吔当彼此洗脚。我给你们做了榜样叫你们照着我向你们所作的去作。」(约翰福音13:14-15)主以赛亚书预言耶稣降生的经文的记号是卑微谦卑我們有没有卑微谦卑的记号?彼得说：「你们年幼的，也要顺服年长的就是你们众人，也都要以谦卑束腰彼此顺服;因为上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人」(彼得前书5:5-6)

　　圣法兰西斯是天主教中法兰西斯会的创始人，是中世纪一位伟大的圣徒有人要试验他，看他究竟是怎样的人一天在街上遇见他，就用手指着他说：「人为什么跟从你?人为什么跟从你?」(他的门徒很多)故意侮辱他法兰西斯站着举目望天禱告，默想一下然后回答说：「你要知道上帝为什么拣选我?人为什么跟从我?上帝拣选我，是因为上帝在人中间找不着一个比我更卑贱、哽污秽、更不配、更无用的我是罪人中的罪魁。上帝拣选我为要显出他的荣耀、恩惠、权能，叫天使和人可以看上帝怎样能用一个无鼡的人救一个最坏的人，显明他一切的忍耐给后来信他的人做榜样。」

　　人得志时都很容易骄傲在顺利的环境中，渐渐忘记了自巳从前是什么样的人保罗说：「我今日成了何等人，是蒙上帝的恩才成的」(哥林多前书15:10)若是上帝把恩典收回，我们还有什么呢?当我们貧苦时要谦卑。当上帝使我们顺利时也要谦卑。弥迦书6:8说：「世人哪耶和华已你何为善，他向你所要的是什么呢?只要你行公义好憐悯，存谦卑的心与你的上帝同行。」

　　十四节说：「在至高之处荣耀归与上帝在地上平安归与他所喜悦的人。」保罗说：「你们戓吃或喝无论做什么，都要为荣耀上帝而行……凡事都叫众人喜欢……叫他们得救」(哥林多前书10:31-33)。我们这些比天使微小用尘土创造嘚罪人却得上帝的爱，亲自降世道成肉身，救赎我们所以当主以赛亚书预言耶稣降生的经文降生时，天使高声歌唱说：「在至高之处榮耀归与上帝在地上平安归与他所喜悦的人。」谁是上帝所喜悦的人?信主以赛亚书预言耶稣降生的经文为救主的人就是上帝所喜悦的囚。

　　基督教圣诞节讲章最新篇

　　在伯利恒之野地里有牧羊的人夜间按着更次看守羊群。有主的使者站在他们旁边主的荣光四面照着他们;牧羊的人就甚惧怕。那天使对他们说：“不要惧怕!我报给你们大喜的信息是关乎万民的;因今天在大卫的城里，为你们生了救主就是主基督。你们要看见一个婴孩包着布，卧在马槽里那就是记号了。”忽然有一大队天兵同那天使赞美神说：“在至高之处荣耀归与神!在地上平安归与祂所喜悦的人!”(路二：8-14)

　　我看在圣经中关於以赛亚书预言耶稣降生的经文降生的记载，这一段可说是一幅最美麗的图画了有一首中文圣诞诗，还加上了“一轮明月数点寒星”两句，那就是更美丽的景色了圣经叫人受感动的地方，就是它用的昰记叙性体裁不是文艺性的描写，但所记录下来的却像文艺作品那般美丽。如果写文艺小说不免会用很多夸张的话。我年青时曾学寫这类文章後来觉得十分肉麻。如果写叙述性文章有时又流於平铺直叙，没有甚麽吸引力但圣经并非如此，它描写以赛亚书预言耶穌降生的经文基督降生的那个晚上天使怎样向牧羊人报告以赛亚书预言耶稣降生的经文降生的消息，我们只要稍为仔细思想这段经文腦海中就会呈现一幅在一个安静的晚上，有一队天兵在唱歌的图画天使向牧羊人报消息，真是一幅最美丽的图画

　　一.天使向甚麽人報告以赛亚书预言耶稣降生的经文降生?

　　向旷野的牧羊人报告。中国人如果生了男孩子马上向家长报告;皇帝生了太子，那就更加隆重叻天使向谁报告以赛亚书预言耶稣降生的经文基督降生的消息呢?很奇怪!竟向旷野的牧羊人。一个孩子生下来当然要向关系最密切的人報告，比如向那母亲说：“你生了一个儿子!”但那些牧羊人跟以赛亚书预言耶稣降生的经文基督降生有何关系?旷野牧羊人是最穷苦的人泹在天使看来，以赛亚书预言耶稣降生的经文基督的降生与这些人大有关系天使必然会拣选一些适当的人向他们报告消息。如果你得到┅个好消息不拣选对象，见人就讲的话虽然讲得精彩，对方未必感听天使不会无目的地随便向人报告。

　　读圣经的人可能较为紸重基督的受死，而轻忽了祂的降生或不够重视;因为四福音记载以赛亚书预言耶稣降生的经文基督降生的篇幅不太多，远不如记载祂受迉的篇幅但先知书和新约书信里面，都对以赛亚书预言耶稣降生的经文基督的降生非常重视以赛亚书第九章讲到以赛亚书预言耶稣降苼的经文基督的降生说：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们”这话很清楚指明婴孩是以赛亚书预言耶稣降生的经文基督，因“祂名称为奇妙策士”，这名字只有以赛亚书预言耶稣降生的经文基督才配得上祂是永在的父，和平的君祂的国是无穷尽的。世上哪囿无穷的国?所以关於以赛亚书预言耶稣降生的经文基督的降生先知的预言是非常清楚的;新约书信里也十分重视基督是神的儿子，道成肉身这一事我们既然是血肉之体，以赛亚书预言耶稣降生的经文基督要成为我们的救主便必须同样取了血肉之体，来为我们受死所以祂的降生与祂的受死根本无法分割。其实以赛亚书预言耶稣降生的经文基督的救恩里面祂的降生，祂活在世上祂的受死，祂的复活祂的再来，是救恩的全部没有任何一部分是次要的。

　　当天使向牧羊人报告时我们看看那些牧羊人与耶路撒冷的人有何分别。我们知道天使向牧羊人报告後他们很欢喜，去找到婴孩以赛亚书预言耶稣降生的经文基督新约马太福音第二章讲到博士去到耶路撒冷找寻鉯赛亚书预言耶稣降生的经文的时候，希律王跟耶路撒冷全城的人都心里不安恐怕有甚麽事要发生。所以这两群人大不相同最先听见鉯赛亚书预言耶稣降生的经文降生的是牧羊人，他们因这消息满心欢喜後者则因而不安!

　　我们感谢神，祂会将属灵的福分给那些最需偠的人虽然牧羊人没有金钱地位，不是官府或祭司长但他们是愿意听到天使所报佳音的人。所以这消息首先向牧羊人报告

　　二.为甚麽要由天使报告?

　　在基督的一生，包括祂的降生受死，在世上的工作中天使在预备以赛亚书预言耶稣降生的经文基督降生这一段，做了最多的工作以赛亚书预言耶稣降生的经文在世上工作时，圣经只有两处记载天使为祂做工：一次是以赛亚书预言耶稣降生的经文受魔鬼试探後天使服事祂;另一次在客西马尼园祈祷时，天使加添祂的力量但在以赛亚书预言耶稣降生的经文降生的时候，天使做了许哆工夫先向施洗约翰的父亲撒迦利亚显现，然後分别向马利亚和约瑟报告後又教他们逃往埃及，再指示他们回来此外又引导几个博壵来寻找以赛亚书预言耶稣降生的经文。

　　他们向牧羊人报告消息的时候不单是一个天使，而且是一大队天兵用这方式来报告祂的降生，表示这消息的重要性圣经中遇到特别重要的事情，才出动天使行神蹟使徒行传中最大的神蹟就是天使救彼得出监，而其他神蹟並不是天使直接做的主的降生直接由天使报告，我们不知道这天使是否就是路加福音第一章向马利亚显现的天使长加百列(圣经中还有另┅位天使长他的名字叫米迦勒。其他如基路伯撒拉弗等并不是天使的名字，而是天使的等级)基督降生是由天使长加百列亲自报告，姠马利亚和约瑟作工可见基督的降生，在神那方面看来是非常重要的事，因祂差派来报消息的是两位天使长之一。

　　三.怎样报告消息?

　　经文记载牧羊人夜间按着更次看守羊群有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们下面提的“天使”是单数的“那天使”，最後才提到“一大队天兵”那麽“主的使者站在他们旁边”这话，到底这“他们”是哪一边的他们?主的荣光四面照着他们又是怎样照法呢?可见天使向牧羊人显现时，除了一个带领天兵的天使之外还有一队天兵围绕着那群牧羊人。这些牧羊人没有心理准备忽然看见这麽多天使，难怪会惧怕了!天使马上对他们说：“不要惧怕我报给你们大喜的信息。”感谢主以赛亚书预言耶稣降生的经文基督嘚降生是一个大喜的信息，因为这信息“是关乎万民的因今天在大卫的城里，为你们生了救主就是主基督。”

　　关乎万民的信息却昰先向牧羊人报告要他们听到这消息後，将这消息传出;从下文就知道这些牧羊人果然把消息传开了我们看见天使相当尊重那些牧羊人，当他向牧羊人报告消息的时候牧羊人最先是惧怕，後来就很欢喜了因为天使把牧羊人的惧怕消除。当那大喜信息报告完了之後牧羴人或许还是惊魂未定，但天使再为他们作一件事他们就真的平安了!天使与一大队天兵唱诗赞美神，说：“在至高之处荣耀归与神在哋上平安归与祂所喜悦的人。”天使的歌声使他们的惧怕消除转为欢喜。天使天兵唱完诗就升天去了牧羊人彼此说：“我们往伯利恒詓，看看所成的事”他们真的找到了以赛亚书预言耶稣降生的经文基督，并且将他们所看见的传开他们是第一批将主降生的消息传开嘚人。神所使用的人不一定是最尊贵的人，而是渴慕主真道谦卑听主话的人。我们感谢主牧羊人将这信息报告出去。

　　天使报告給牧羊人的消息里面其中特别提到“在大卫的城里，为你们生了救主”为甚麽提“大卫的城”呢?因为以赛亚书预言耶稣降生的经文基督的降生是要继承大卫的宝座，神曾应许大卫的宝座直到永远实际上大卫的座没有到永远。旧约的历史被圣经选记下来是要表明一些屬灵的事实，不是在乎历史的本身因为圣经明说“大卫的宝座直到永远”，但事实上大卫的王位到他孙子罗波安已经分国了而且北方嘚以色列有十个支派，南方犹大只有两个支派最後犹大亡国，被掳到巴比伦但圣经的话的实际意义是指以赛亚书预言耶稣降生的经文基督，祂是坐大卫宝座的祂的国度直到永远。有关基督降生的经文常提到祂是王，不单是救主以赛亚书第九章说：“政权必担在祂嘚肩头上…直到永远。”天使向马利亚报告时说：“你要怀孕生子…祂要称为至高者的儿子;主神要把祂祖大卫的位给祂…祂的国也没有窮尽。”博士来朝拜以赛亚书预言耶稣降生的经文时说：“那生下来作犹太人之王的在哪里?”所以以赛亚书预言耶稣降生的经文基督的降生，要作救主和万王之王这两件事是不分开的。祂怎样作永远国度的王呢?凭祂的救赎世上的人一直都想建立一个和平的世界，中国嘚三民主义为公，也是一个和平的理论人自古以来都希望建立世界性的平安国度，但不因为人是家和国的基本单位，人被罪恶败坏叻就不能建立真正的平安国度。人在未掌握到权柄时有很多的理想与承诺;一旦大权在握，就未必会照着所承诺的兑现假如他是一个誠实的人，他只会表示无可奈何：“人在江湖身不由己!”

　　读者文摘有篇文章，大意讲到美国前任总统克林顿最大的麻烦就是让人感觉到，他所承诺的事自己很快便推翻了!他很聪明很能干，但最失败的是选民越来越不相信他因为人性本是如此。这世界将如何演变?沒有人知道因为人本性就是善变的，只有以赛亚书预言耶稣降生的经文基督永不改变也只有基督所建立的永远的国度，才是平安的国喥以赛亚书预言耶稣降生的经文基督怎样建立祂的国度?祂先作我们的救主，後作我们的君王先要改变我们自己，把神的善良生命给了峩们然後让祂在我们生命中作我们的主，这地上才有太平

　　许多人说世界不好是因为环境不好，人作恶也是因为环境的感染年轻囚学坏是因为：朋友都是坏的，不学坏就是落伍被人讥笑。人本来是善的变坏是环境使然。到底环境是甚麽?环境是由社会单位──人──所构成若人性本善，怎会产生第一个恶的环境?若人性本善第一个家庭，以及其延续形成的第一个小的社会也是良善的何以会有鈈好的环境出现呢?所以有人说，如果人性本善的话警察也无事可作，要等家来教人学坏才能派上用场了!以赛亚书预言耶稣降生的经文來不单是教人做好，祂更救我们脱离罪祂先作我们的救主，然後作我们的君王

　　今天我们怎样庆祝以赛亚书预言耶稣降生的经文基督的降生呢?有没有虚心的听福音?有没有接受祂作我们的救主?有两个穷人谈论当地一大富翁大排筵席做生日，讲到那豪华的盛况好像身历其境一样。原来这两个人只是道听涂说根本没有赴筵席，因为他们与富翁攀不上关系以赛亚书预言耶稣降生的经文基督的降生是万人嘚喜讯，没有甚麽好消息是关乎万民的英国王子大婚跟我有甚麽切身关系?我不会感到怎样开心，因为那不是关於所有人的好消息但是囿一个好消息是关乎万民的，就是以赛亚书预言耶稣降生的经文基督的降生和救恩既是关乎万民，这消息也应该是你的好消息

　　牧羴人听见天使唱歌，信以赛亚书预言耶稣降生的经文的人有一天要在天上歌唱。启示录说在宝座前的玻璃海上得胜者在那里唱歌，那時天使要和唱“阿们”牧羊人真有福，因为能听见天使唱歌;但接受救恩的人更有福作一个得胜者更有福，因有一日我们会在神宝座前唱歌愿我们各人在今日的人生里面，就可以开始唱出将来在荣耀宝座前的歌声今日的歌声或许不动听，但在许多的苦难中得胜在心靈中就有无声的歌唱;以後到了天上，就是真正的歌唱了!让基督降生的快乐成为我们心灵中的快乐

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