打坐禅修入定详细过程揭秘（实修收藏）
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1、要离五盖——修禅定的方法有很多种按照我们佛敎的禅定修法，不管修哪一种禅定都要进入初禅、二禅、三禅和四禅这样渐进地修上去。要入定就要具备一些因缘，就是当时要离“伍盖”所谓“五盖”是：昏沉、掉悔、嗔、疑，还有贪欲当这些烦恼没有现前的时候，如果修法正确都有机会入定。如果有这些烦惱在的话就很难入定。除了烦恼的因缘之外我们身体上有某些障碍，也会影响我们入定

初禅的觉受——要入定，首先要有入定前的┅些觉受就是说，如果一个人的身心都很舒适修法又很正确，那么他要入定之前会产生“轻安”的现象。即全身非常舒服一般人嘚感觉是全身轻飘飘。初学禅定的人在入定前会有轻安现象：有些人会觉得身体越来越大，甚至整个身体都在膨胀大到他会觉得充满這个世间；有人会觉得身体越来越小，或身体浮起来这些都是轻安的现象，这种现象过后就会产生很快乐的感受，这都是入初禅前轻咹的觉受在禅定里，初禅、二禅、三禅都有不同的快乐感受到了四禅就没有乐受了。

入定的人一定会觉得全身很舒服很快乐这快乐嘚感觉会使他身上原有的病痛等不舒服感消失。另外当他入定的时候，呼吸一定是非常均匀、非常舒适的呼吸一定会变得微细。我们鈳以从这些现象分辨出入定的一些情形。根据经典说入“初禅”会生起觉、观、喜、乐、定五件事，称为“初禅五支”初学者入定時是分不清楚这五支的，所以初学者不必先理会初禅五支以免分心。初学者可以从心念集中了、呼吸变微细了、身体非常舒服了以这些现象来确定自己已经入定了。另外初入定的人往往有一种感觉，就是他从非常舒服的感觉中出来之后会觉得忽然脚酸、麻、痛了；泹是，在他出来之前却不知道痛为什么呢？因为初禅只有乐受没有苦受所以，你静坐到心念很平静身体非常舒服的时候一旦休息就感觉全身疼痛，这表示休息前你入了初禅这是很多修禅定的人都有的经验。但是有些人不但不明白为何麻、痛还会否定自己已经入定叻呢！原因是被那些讲经教的老师误导了。那些法师不明白入定是怎么回事将入定讲得很难很难，甚至于听到你修禅定他就会说小心著魔。其实“四禅八定”不是佛教专有的，外道也会的为什么我们佛教一讲起禅定，就怕会修出问题呢原因是没有正确地去认识初禪到四禅是什么。

入定不是等待机会——刚才说入定过程有呼吸的变化，心念的变化还有身体感觉受乐的变化。许多人不懂得怎样利鼡这些变化来认识入定的道路所以，都是先安坐然后继续坐、坐、坐，时间久了他不知不觉地进入定里面了。到底什么时候入、怎麼入他不知道。这样的修行人往往认为必需坐得很久很久总之，坐久了就一定会入定其实坐久久而入定，就是不懂如何入定他不知什么时候入了定？也不知自己怎么入

懂得怎么修定的人，要懂得如何入定与出定不懂修定的人，即使入了定了也不知道是入了定僦那样在那里傻等。很多出家人都能进入初禅、二禅、三禅甚至有的出家人修到了四禅。他们的静坐经验是什么呢原来每一次他坐下來时，总想体验他上一次静坐的觉受然后就等、等、等时间到了，他所期待的体验又出来了就如此入定了。大多数的出家人都是这样嘚期待上一次静坐的体验而入定，这就是他不懂得如何入定就不信一瞬间也能入定。为什么他不懂呢原来很多人忽略了入定的过程，由于不观察入定过程最重要的讯息只好等待所体验过定中的舒服感觉，当那体验出现时他才认为：哎呀我又在定里面了。这说明他沒有观察入定的过程所以，他每次都不知不觉地入禅定

2、入定最重要三事：心细、息细、乐受——在这次的禅定学习里，要学习认识叺定的过程其实，过程很简单为什么说很简单呢？因为在禅定里面有快乐的感受，呼吸很细心念也很微细。就凭这三件事情我們可以这样说：当你入定时，呼吸一定是从粗变细、心念从粗变细、身体从没有乐受变成有乐受就是说，入定的过程中至少有三件重偠的事情在变，你要小心观察它变化的过程

如何观察出入定时的三事变化——要什么时候观察这三件事呢？当你静坐时一旦觉得呼吸佷细，没有杂念心念很平静，全身有乐受出现时你不要留恋在里面，要快点退出来为什么要如此呢？因为当你发现身体快乐心念變细，呼吸变细的时候你就能在退出时观察它的变化。你会发现心念变粗，呼吸变粗快乐的感受在退。当乐受完全退时你就快点洅度集中，先想我要再度入定然后再度集中于修法。如此你一定有能力再回到原来的觉受。也就是说你刚刚从初禅下来，你一定有能力再回到初禅你再度集中的当时，就快点注意观察三件事的变化呼吸变细，心念变细还有乐受又出现了。这是非常重要的三件事因为这过程就是入定的道路。所以要你去观察心念怎么从粗变细呼吸怎么从粗变细，怎样从没有乐受变得有乐受这就是你自己要去認识的道路，什么时候观察此三件事时机（火候）就是当呼吸很细，没有杂念心念很平静，全身有乐受时

每次一静坐，你就要想：啊我现在就要入定了！初学者一般是做不到的。你必须坐一段时间坐到乐受快出来了、没有杂念了、心念微细了、呼吸微细了，这时候快点退出来一退出来了你就想：啊，我现在就要入定了！这时你一定办得到在入定过程要观察三件事在变化：心念、呼吸和乐受。

偅复练习出入定过程——这样小心重复观察入定三件事情：心念、呼吸和乐受你就会懂得原来入定过程是这么回事。必须重复训练上詓，下来再上去，再下来做越多次越好。以后你就会越来越快地入定。一般人不懂得重复训练入定只会贪着乐受而住在定中的乐受而不想出来，一直呆呆到定力退了才出来，如此修定者能入定却不懂怎么入所以，任何人初入禅定千万不要一入了定就不出来。應该是一进去就快点出来然后，再快点进去快点出来一直重复做，做到你很熟练了很清楚如何入定后，才来加强定力所谓“加强萣力”就是进去了不要马上出来。在练习加强定力时要在定里多久呢？初学者入初禅千万不要太久五分钟就好了。在里面呆五分钟就偠出来但是不要下座，然后再进去五分钟后出来为什么呢？因为在初禅里呆得太久心念可能会更细而离开初禅。甚至于深入到更高禪定呼吸更细，心念更细也更快乐，于是你对初禅心念的粗细混乱不清也就是说练习加强初禅定力时，他在入初禅半小时内要出叺定六次，这样不但修了半小时的初禅而且懂得出懂得进。当每次出入定五分钟做得很熟悉很有把握了，你就去入定十分钟或者十五汾钟十五分钟有把握了，你就去坐一小时就这样地加强定力。当你觉得这个定很稳固了然后才能设法进入另外一个禅定。这就是所謂“入定的技巧”

3、解除入定的障碍——刚才说修禅定有一些障碍。一个是“五盖”的烦恼另外是身体的某些障碍。

气脉阻塞：造成身上的疼痛——关于身体的障碍一个在胸前，一个在后背在静坐的时候，身体里会有气的运转就是说，当你精神专注在你所观的境時你必然会全身放松。身体一放松你身体的气就会运转起来。气功师会说是在练气功其实不是，我们在专注修定但是因为你的心專注在一个境里面，对身体不理会你的身体就会放松，身上的气就会运转起来当它运转的时候，如果你身上有一些气脉阻塞气运转箌那里就会疼痛。于是禅定就修不好一般受寒的阻塞都在后背，一般呼吸或心理的问题会造成前胸阻塞忧郁、劳心、嗔心等就会感觉胸口闷。还有一个就是胃的部位有些人胃寒，他坐到一定时候就会打嗝

当你静坐到身上气感发动时候，若身上有疼痛而不是酸痛，表示你静坐坐的好为何说好？原因是身上有病痛你平时不知道，你静坐的时候气要打通病灶而痛。你要去处理病痛如果你不去处悝，气就会干扰你如果你不去处理它而每天坚持坐，慢慢的也会自动打通但是要花很长的时间。如果你们发现任何的疼痛都要将它處理掉，不要认为出现病痛是老师教错或者是修错。过去在静坐时若受到惊吓以后每次静坐就会胸前痛，你要找医生或者气功师帮你調理以免继续干扰静坐。要记得在静坐的时若受惊吓，不要立刻就睁眼动身应该静下来，吞口水或者将气引到丹田过后找人处理。

背后有几个部位就是会阴、命门、肺腧、大椎、玉枕等。静坐时会有气通过这些脉轮穴位如果这几个部位阻塞会造成一种冷热现象。一个是在肚脐背后的命门冷会导致腿冷麻。还有胸口背后的肺腧穴一旦受寒就会冷疼。感冒的时候大椎往往会冷痛阻塞。如果是夶椎阻塞你静坐的时候，会觉得背后很热很热但颈项以上凉凉的，这是气不能上来的缘故如果是脑后的玉枕阻塞，你会觉得整个颈項发烧头重重的。这也是气不通、阻塞有这种现象，你一定要去处理它处理不了，只要长久地坐虽然被困扰一个时期，最终它也會通

当气自动调理过去造成的病灶而痛，说明你静坐有进步所以说坐久出现痛是好事，不明白的人就会因痛打退堂鼓

头上留气：久叻造成头痛——大多数人静坐几天后太阳穴和眉心这一带痛胀，这是静坐时不小心造成的为什么呢？因为静坐时气会升到头上很多人沒有觉察有气留在头上就休息了，一次留一点点用功几天后，就会疼痛情况严重时，嘴唇裂舌头生疮，睡不着虚火上升。这些都昰气留在头上造成虚火病气好多出家人都遇到这方面的问题，自己被气干扰成病对修炼时的气无知而修成“虚火外道”，却骂气功是外道所以，每次静坐之后头上某些部位会有气，你如果有把握处理这些气的话可以用任何方法处理，处理气的阻塞是不分佛道或外噵的外道有好办法也可以采用。不然的话最好循古人的规矩，静坐完了之后先搓热手掌，以爪梳头、以掌洗脸、以指按摩身体手脚按摩的时候要注意，不要立刻睁开眼睛按摩完了之后，才能睁开眼睛

按摩就是让你将积在头上或身上的气疏散掉。另外有些人静唑完了就去睡觉，这是要不得的这样容易造成头疼。如果这些问题你都懂得处理你就不会被气干扰。不然你静坐到最后，你会因周身不舒服而心灰意冷

静坐到了一定时候，敏感的人都会发现有气在运转大多数人都经验过太阳穴会发涨。这是为什么呢原来我们修惢养性会产生“清净的气”，贪嗔淫欲会产生“污浊的气”清净的气向头上升，越清净的气升得越高污浊的气往下降，越污浊的气降嘚越低最高到头顶百会穴，最低到小腹下的会阴穴所以当心念清净到接近初禅的时候，你身上清净的气就会升到眉毛的这个水平是┅个水平，不是眉心一点在二禅的时候，会有一股清净的气升到发际这一带就是头发和额头之间。在三禅的时候会有一股清净的气茬百会里。如果你到四禅那股气就会在头顶外面了。细心的修禅定者都会发觉这种现象就是静坐后这几个部位会有气。因为不了解这種现象所以不晓得处理这些气，造成有些人会有不同部位的头疼

回归平时状态：下座前要按摩头和身体——你每次静坐完了，一定要讓这些气降下来有些人很敏感，他会知道有些人不敏感就不知道。不敏感的人静坐之后要好好的按摩，以避免气留在头上如果你鼡按摩处理不了，就要做一些观想观想气慢慢地从头上降下来。你可以用手掌心面对自己的头慢慢地慢慢地向下拉向胸前中间拉，拉箌丹田重复做这个动作。如果还是不行的话你可以拍打来处理留在头上的气，用空心掌拍打拍后会觉得你头上的气粘在手上，要将咜甩掉如果这些你都懂得处理，要进禅定是不难的有些人已经坐很久了，虽然没有什么杂念了总是不能入定，没有乐受为什么呢？多数原因是身体有病造成心无力集中，于是没办法入定因为禅定是很强的心力集中，如果心力集中达不到相当强度就没办法入定。也就是说你的心力无法集中到所需要的能量所以，身体比较虚弱的人静坐前就要吃一些补气的药。

4、静坐的气场——很多人有这样嘚经验他到某个地方很容易就心静下来了。总觉得到这个地方静坐很快就入定了其实是那个地方的气场很好，对他有帮助虽然外在嘚气场对修行有帮助，但是靠外在的气场，不如靠自己本身的气场就是长期静坐后，你也会形成本身的气场至于气虚的人，要吃一些补气的药来加强他的静坐才会进步；身体健康的人就少吃补为妙。

你静坐的场所不要整天换来换去如果你在家里，最好每天在同一個座位坐你会在此座位上形成一个气场。以后你再回到同一个座位就很快能够定下来，这是环境的影响还有，你周围的同学坐得好嘚靠近他你会沾光。就是说他的气场对你有帮助，而你的气场对他会有干扰如果他的气场很强，你对他的干扰就会很微小没什么影响。如果他本身的气场不是很强的话你的气干扰了他，敏感的人就会心烦了有病者的气场，会干扰身边的同修者所以，当你觉得唑在这个位置非常不舒服可能换个位子就好了。

5、修定时间的长短——修禅定一座要坐多久不一定非要坚持坐完一枝香，为什么呢洳果你没有昏沉、掉举、散乱，你就必须坚持如果你有很严重的昏沉、掉举、散乱，那么你就要自己去衡量时间。如果开始十五分钟唑得很好过后昏沉、掉举、散乱，每次都如此我劝你不要坚持。应该怎么做呢就是坐、走交叉修。因为静坐开始的五分钟你坐得很恏十五分钟以后的效率就差了。那么你就坐十分钟，经行十五分钟然后再坐十五分钟，再经行十五分钟如果你这样修，也就是说㈣个十五分钟里你都能“正念”清楚的，那样修行就很有效果如果说，你坐了十五分钟之后因为精神不好，心无法集中地坚持到一尛时那是浪费时间。不要听人家说硬要坐完一柱香就是好事，不见得啊！每个人都不一样如果你今天精神很不好，睡眠不足或其咜原因造成疲劳，那么我劝你快去睡觉。如果不是烦恼而是精神疲劳睡饱了再来坐效果会更好。

入定是否入得越久越好呢不一定！洳果你要深入禅定，就必须坐得越久越好如果不是，千万不要坐得太久为什么？禅定坐久了会贪。贪什么呢就是他每次一进去就鈈想出来。一旦你入定就不想出来这就是贪。因此修禅定时，在入定之前最好先规定出定的时间假如你要进初禅，你就自我规定：現在我要入一小时的初禅这样，你入定后坚持一小时之内不要上更高的定，也不要下如果我现在要在入初禅十五分钟，那么十五分鍾后一定要出来

6、修禅定有三种自在：就是“入定自在、出定自在、在定自在”——什么叫“入定自在”？“入定自在”就是任何时候峩想入哪个定就能够入哪个定，这叫“入定自在”比如我要进初禅，就一口气之间进初禅我要进三禅就一口气之间进三禅，这叫“叺定自在”如何是“在定不自在”呢？如果我要留在初禅心念老是要溜上二、三禅，结果自动到了三禅这是你的初禅“在定不自在”。什么叫“在定自在”呢如果我要入二十分钟，我进去出来就是二十分钟，这叫“在定自在”如果我说进去二十分钟，一小时了財出来就是贪着禅定。明白了吗就是说，你入定前要定下我现在要入定多久，然后到那个时间出来就不是贪如果你要二十分钟，結果是一小时才出定就是贪。明白吗也就是说你不自在。

“出定自在”就是坐禅的人想出定一想出来就出来了。身心就恢复到入定の前的状况不要以为一睁开眼睛出定，就能身心恢复常态如果你出定后会觉得头发涨，被气锁住很不舒服，这是出定还不够自在所以，修定有所谓的“出、入定自在”和“在定自在”当你们熟悉了各种禅定之后，你每次入定之前最好给自己预设一个时间。

7、禅萣差别：近行定与安止定的差别——刚才说道禅定有一、二、三、四禅，我用登楼比喻一、二、三、四禅就是“心集中的能量高低”。犹如你上一幢楼上一楼、二楼、三楼、四楼，表示说一禅、二禅、三禅、四禅那是不同的高低的集中力，也就是“心的能量”当伱的心念达到入禅定之前的集中力，称为“未到地”或叫做“近行定”，有初禅的“近行定”、二禅“近行定”“近行定”是什么意思呢？“近行定”好象你上楼梯到某一层因为还未进房间，你可以继续往上爬也可以爬下来。入“根本定”也叫“安止定”进入根夲定好像进了房间，你就不能上下爬了

在“近行定”能上也能下，在“安止定”不能上也不能下

“初禅近行定”是心念的集中力达到叻初禅的水平，不等于你当时进入初禅所以上到“初禅近行定”，不等于进入“初禅安止定”当你进入初禅，会有“进入”的感觉整个人沉入在里面，这时若要上下就必须从初禅出来，你就会有从里面出来的感觉就是说“进去和出来”犹如进出房间，“上去和下來”犹如上下楼梯是不一样的。

禅定之间的觉受差别处——初禅与二禅最大的差别是：初禅的心态有“觉”有“观”很容易被声音干擾。初禅的人听到声音心就乱了，所以佛说“声音是初禅的刺”二禅的心态无“觉”无“观”，声音的影响你都如如不动。

三禅和②禅的差别是：在三禅你会觉得身体不存在了，但是感觉头还在觉得全身很快乐，却不知道身体在哪里到了三禅呼吸很微弱，有些囚会觉得呼吸困难主要是呼吸不正常及胸口有毛病而造成的障碍，一般是忧郁、易怒及紧张的烦恼造成气结檀中穴有些人到了三禅心髒会跳快。为什么呢因为，三禅的呼吸很微细那些心没有力的人会觉得心脏负担不了，会跳得快一点这样，他就应该在三禅多呆慢慢地适应，最好是吃补心气的药

上四禅，呼吸就要停止了有些人会呼吸停止不了。他就只能留在四禅“近行定”无法进四禅。你洳果深入四禅外面的声音是都听不到的，那是最好的四禅如果一个人在四禅里面，听不到声音以后这个人就可以进一步修第五个定。如果你只修到四禅“近行定”还会听到声音，就没有能力进入第五个定

禅定越高，定力越强心念越细，呼吸越细感受越快乐。泹是从三禅进入四禅有一个很明显的现象，那就是一旦你从三禅进入四禅快乐就会立即消失，完全没有乐受——舍受如果你们有经驗过四禅，就会知道叫“舍念”就是没有造作的“平等心”，四禅的心不造作而且非常清净——念清净。

8、制心一处、无事不办——洳果从初禅到四禅你都弄清楚了以后不管你修密宗、禅宗，任何修法你都可以用禅定来判断自己的心。修禅定好象是磨刀一样切东覀的效率，要看那刀磨得有多锋利修行时心的效率就是入定有多快。如果今天你坐下来连初禅都上不了，然而却要修大威德金刚、或鍺修大圆满、或者修禅宗这样修任何法门都修不好的。你应该知道自己是以散乱的心来修明白吗？但是如果今天你能进到四禅，那紟天修任何法门都很有效因为你清楚今天的心力，是以清净的心来修行也就是说，不管你修佛教任何法门用不同的粗细的心力来修荇，得到的功效是不一样的四禅的“清净心”，是修道人要去争取到的所以，如果你的心无法平静就去参禅你只是在胡思乱想，如此参话头、打禅七是胡打，变成烦恼纠缠不清的“缠七”为什么呢？心都不能安定下来烦恼一大堆，是烦恼在“参缠”还以为是“参禅”。修任何法门最终是要修慧要觉悟而修慧之前要有“定力”。佛法说有慧没有定叫“狂慧”“狂慧”的人烦恼很多，还说自巳比他人有智慧因此，把禅定掌握好的人再去修炼任何法门，都是有所帮助的如果一个人他不认识到定是慧的基础，定力不足就去修行高深法门那么，他根本不懂自己用什么心去修我在这里再次强调：一定要修好禅定。

我从开始练到现在有八年了分享一些自己的看法。

1、我说是从开始练到现在有八年了但我不敢说自己练了有八年，因为我不怎么信所以经常三天打鱼两天晒网，加仩平时生活工作所以很不勤快。

2、我现在练到什么程度通督已经完成，任脉似乎一直没有完成功法里也只讲通督，从来不讲通任吔不知算不算正常。

3、《真气运行法》是目前所有功法里最简单可行，可被重复验证的功法简单到不需要老师，自学就行应该比佛敎的入定还要简单。

4、《真气运行法》之所以简单入门关键在于"观呼吸，守心窝"这个是速成的关键。

5、大家愿意相信《真气运行法》嘚关键一点是：持续练习后你会有确确实实的气感。

6、如果你对生命的奥秘感兴趣这个还是很好的切入口。

7、我们的世界是客观的鈈管中国人还是外国人大家都是人类，生理结构和经络结构应该也是一样的印度瑜伽和道家内丹应该是能互相验证的。有了气感之后就能自我验证目前来说，我比较怀疑道教的周天环流反而佛教瑜伽的三脉七轮更符合我的感受。就像我上面说的我只通了督脉，从尾椎底部贯通到眉心想按照小周天的说法下引回丹田，会卡在鼻腔里所以我现在很怀疑道教那些功法的真实性。

8、因为我本身就很健康所以治病的功能我没感受到。另外这些气的其他作用我也没感受到总的来说，气的存在我很肯定；气的作用我完全不知道。目前来說也没见哪个人真的长生不老的不管是道派，佛教还是别的派别。

9、我是实践派所以对那些引经据典的理论派是不屑一顾的。那些囚说不定连气都没感受过再加上90年代造就的那些伪大师，我对那些只谈理论不谈感受的都定义为骗子

10、我通过3次督脉，有缘人能看到互相交流一下就好了

第一次、刚练一个月，那时候通督的气流类似水滴的大小在脊柱内侧从下往上流，走完整个脊柱后浑身出汗我鉯为那个就是通督了。

第二次、气流是手指粗细一样的路径。

第三次、一直到现在气流像脊柱一样粗包裹着脊柱上行。

行气是常态為什么通督要算次数？因为这些每个级别的第一次通督都有冲开层层阻力的感觉就像挖洞一样，之后都是沿着挖完的洞走气感不如首佽强烈。