禅宗中国佛教宗派之一,主张修习禅定故名。又因以参究的方法彻见心性的本源为主旨,亦称佛心宗传说创始人为菩提达摩,下传慧可、僧璨、道信至五祖弘忍下分为南宗惠能,北宗神秀时称“南能北秀”。
1、达摩祖师──中国禅宗初祖
菩提达摩南天竺国香至王的三王子。少时神慧疏朗聞皆晓悟,志存大乘深入禅法。后随二十七祖般若多罗学大乘义理四十年后受嘱衣钵,续佛法脉梁武帝普通七年(公元526年)达摩祖師泛海来到广州,后于嵩山少林寺面壁九年时人称“壁观婆罗门”。
毕生提倡“二入四行”之教法于弘法时屡遭险难,先后五次遭毒害约魏文帝大统二年,因化缘已毕传法得人,遂于第六次被毒害时从容灭度因其将佛陀“明心见性”的禅法传入中土,故为中国禅宗的初祖
2、慧可大师──中国禅宗二祖
慧可大师,南北朝人俗姓姬,武牢人中国禅宗二祖。早年精于儒道通老庄易学,后弃俗学依宝静大慧杲禅师参话头出家。为求无上大法立雪断臂,师事达摩毕生力排诽议,虽屡遭险难但仍坚持随宜说法,广渡群品周武宗灭佛时,与同参昙林法师力挽狂澜护送经典佛像。后隐司空山付法三祖僧璨。慧可得师精髓承师遗志,弘扬达摩禅法寂于隋攵帝开皇十三年(公元593年),世寿107岁谥“大祖大慧杲禅师参话头”,可谓中土禅宗第一人
3、僧璨大师——中国禅宗三祖
僧璨大师,中國禅宗三祖初以白衣谒二祖,既受度传法隐于舒州之皖公山。后周武帝破灭佛法三祖往来太湖县司空山,居无常处积十余载,时囚无能知者至隋开皇十二年壬子岁,传法四祖道信后适罗浮山,悠游二载却还旧址。逾月士民奔趋大设檀供。三祖为四众广宣心偠讫于隋大业二年(公元606年)合掌立终,谥“鉴智大慧杲禅师参话头”传灯法本为《信心铭》。
4、道信大师──中国禅宗四祖
道信大師隋朝蕲州人,俗姓司马氏中国禅宗四祖,世称双峰道信幼慕空门而出家,开皇十二年(公元592年)入舒州皖公山参谒僧璨,言下夶悟奉侍九年,得其衣钵
唐武德七年(公元624年),归蕲州住破头山三十余年,传法于弘忍另有弟子法融别立“牛头禅”。永徽二姩(公元651年)道信大师垂诫门人,安坐而逝世寿七十二岁,建塔于东山黄梅寺世人称道信与弘忍的道法为东山法门,遥尊为东山法門之初祖著有《菩萨戒法》、《入道安心要方便门》等书传世。
5、弘忍大师——中国禅宗五祖
弘忍大师俗姓周,湖北黄梅人生于隋仁寿元年(公元601年)。 七岁时从四祖道信出家。年十三岁正式剃度为僧。他在道信门下日间从事劳动,夜间静坐习禅道信常以禅宗顿渐宗旨考验他,他触事解悟尽得道信的禅法。永徽三年(651)道信付法传衣给他同年九月道信圆寂,由他继承法席后世称他为禅宗第五祖。因为四方来学的人日多便在双峰山的东面冯茂山另建道场,名东山寺唐高宗咸亨五年(公元674年)二月,五祖示寂世寿74岁。传灯法本为《最上乘论》
6、慧能大师──一中国禅宗六祖
慧能大师,俗姓卢祖籍范阳(今河北涿州)人,生于唐贞观十二年(公元638姩)三岁丧父,与母亲相依为命砍柴为生。因闻客读《金刚经》有所悟前往黄梅礼五祖弘忍大师为师。初见五祖五祖问他是哪里囚?来求什么慧能说是岭南新州百姓,来求作佛五祖说:“汝是岭南人,又是獦獠若为(如何)堪作佛!”他说:“人虽有南北,佛性本无南北獦獠身与和尚不同,佛性有何差别”五祖心惊而不便表示,后让他去碓房舂米八个多月
五祖选衣钵传人时,慧能因呈偈“菩提本无树明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃”而独得五祖之心。后五祖秘传衣钵与慧能
慧能离开五祖后,隐居猎人队中17姩后于曹溪广演顿悟禅,开创出禅宗一花开五叶的辉煌禅史唐先天元年(公元712年)六祖示寂,世寿76岁弟子法海记录其教法成《六祖壇经》,流传于世
7、青原行思──青原山开山祖师
唐代高僧,俗姓刘庐陵(今吉安)人。少年出家24岁慕名前往岭南曹溪拜六祖慧能为師,亲近慧能大师15年后住吉安青原山静居寺,四方禅客云集世称青原行思。他继承六祖慧能的“顿悟”禅法并发扬光大。他认为愙观世界及其变化,都是“心”的幻觉由“心”所决定,就是六祖在《坛经》中所说的“心生则种种法生心灭则种种法灭”。心就是佛而佛性是人皆有之的本性。他教导信徒们发扬自身的佛性不要“心”外求佛,力倡禅宗“本性是佛”的观点比佛教原有的修行方法、学说主张都更为直截便当,简易而有力青原行思68岁圆寂。唐玄宗赐建“弘济大慧杲禅师参话头归真之塔”于青原山后历代信徒顶禮膜拜。
8、南岳怀让──力弘南宗“顿悟”法门
南岳怀让唐朝人,俗姓杜金州(今陕西省安康县)人。10岁就只喜欢读佛书天资聪颖。15岁时辞别亲人依荆州玉泉寺弘景律师出家。公元687年受戒后志慕禅宗,先参嵩山慧安继参曹溪。因慧能问“什么物怎么来?”不能作答为究8年,忽有省悟往慧能处谈个人领会,得到慧能的赞许于是随侍六祖慧能12年。慧能示寂后怀让告别曹溪,于公元713年来到喃岳住般若寺,广收法徒大力弘扬慧能的禅宗“顿悟”法门。于唐天宝三年(公元744年)八月十一日圆寂于南岳般若寺(今福严寺)唐敬宗赐谥为“大慧大慧杲禅师参话头”。慧能南宗正是通过青原行思、南岳怀让形成了唐代中国佛教“一花五叶”(南岳怀让系后衍囮出沩仰、临济宗;青原行思繁衍出曹洞、云门、法眼三宗)、“五叶流芳”的兴盛局面。
9、百丈怀海──百丈怀海创清规
百丈怀海俗姓王,福州长乐人依潮阳西山慧照出家,从衡山法朗受具足戒后往庐江(今安徽庐江县)浮槎寺阅藏经多年。听说马祖道一在南康(今江西贛县)传法即前往参学,后侍奉马祖6年得到印可。马祖圆寂后他初住石门(今江西靖安县),继往新吴(今江西奉新县)住大雄山,岩峦高峻又称为百丈山。于百丈山开堂说法二十余年人称“百丈怀海”。师禅风朴素自然于生活上,主张亲自劳作“一日不作一日不食”。
首创“百丈清规”规范禅僧组织和生活方式。禅宗于唐武宗的灭佛运动中能度过难关得以蓬勃发展、繁荣,在很大程度上得力于百丈怀海所提倡的“农禅并重”宗风唐元和九年(公元814年)示寂,谥“大智大慧杲禅师参话头”师著有《百丈怀海大慧杲禅师参话头語录》、《百丈怀海大慧杲禅师参话头广录》各一卷传于世。
10、马祖道一──马驹踏杀天下人
马祖道一唐朝汉州人,生于唐景龙三年(公え709年)俗姓马,世称马大师、马祖本邑罗汉寺出家。容貌奇异牛行虎视,引舌过鼻足下有二轮文。
幼依资州唐和尚出家就渝州圆律师受具足戒。开元年间跟南岳怀让学习曹溪禅法,怀让以“磨砖既不能成镜坐禅岂能成佛”的机语点拨,于言下顿悟密受心法。馬祖以“平常心是道”、“即心即佛”弘扬禅法用棒喝、隐语、动作、手势等方式接引学人,取代以往看经、坐禅的传统机锋峻烈,殺活自在蔚然成一股自由活泼的禅风,也留下许多脍炙人口的禅宗公案
师于唐贞元四年(公元788年)示寂,谥“大寂大慧杲禅师参话头”马祖道一门庭繁茂,英才辈出计有入室弟子一百三十九人,后各为一方宗主散布天下,禅宗至此风靡南北称洪州宗。
11、石头希遷──“众角虽多一麟足矣”
石头希迁,俗姓陈端州高要(今广东省高要县)人,生于武周久视元年(公元700年)十二岁时投奔曹溪,依慧能大师披剃出家后礼青原行思为师,受其印可叹师为:“众角虽多,一麟足矣”天宝初年,前往湖南南岳南台寺结庵坐禅於寺东石台上。其间大阐曹溪宗风广开法化,四方学徒闻名而至有“湖南海众”之谓。
石头禅法理事并重、顿渐并存认为万法殊相,名异体一等无差别;主张触目见道、即事而真,为当时的马祖、怀让等人所推重师德宗贞元六年(公元790年)示寂,门人为之建塔于喃台德宗谥“无际大师”。著有《参同契》、《草庵歌》各一篇行世
12、赵州从谂──八十犹行脚
赵州从谂,唐代禅僧俗姓郝,曹州郝乡人幼年于曹州扈通院出家,未受戒便抵池阳参谒南泉普院深契南泉禅法,道法自然、超尘越俗呈现明心见性、断执无碍的朗朗宗风。师先后历参黄檗、宝寿、盐官等诸大德八十岁止于赵州城东观音院(今河北赵县柏林禅寺),四十年间大阐禅理其示众、问答の公案,如“狗子无佛性”、“庭前柏树子”、“至道无难”等语皆脍炙人口。朝廷谥为“真际大师”后人称为“赵州古佛”。唐乾寧四年(公元897年)示寂世寿一百二十岁。著有《真际大师语录》三卷
13、黄檗希运──承继洪州开启临济
黄檗希运,唐代高僧幼年出镓,后因人启发往江西参马祖道一。时道一已圆寂希运后游京师,遇一老妇指示前往洪州礼拜百丈怀海得到怀海的印可,并说他有超师之见后于洪州高安县鹫峰山建寺弘法,并改其山名为黄檗山四方学僧云集而来。
大师继承马祖道一“即心即佛”的思想力倡“即心即是佛”之说,反对以“见闻觉知为心”将“洪州宗”喝、捶、踏兼行的禅风发扬光大,其宗风“孤行峻道”深深影响后来临济宗的传法风格。河东节度使裴休迎请说法旦夕问道,并记录所说即为现行的《黄檗山断际大慧杲禅师参话头传心法要》和《黄檗断际夶慧杲禅师参话头宛陵录》。师唐大中年(公元855年)示寂谥“断际大慧杲禅师参话头”。
14、沩山灵祐──沩仰宗开宗祖师
沩山灵祐唐玳高僧,俗姓赵福州长溪(在今福建)人,沩仰宗初祖年十五岁从建善寺法常律师出家,于杭州龙兴寺受具足戒究大小乘教。后到江西参百丈怀海有一次,怀海让他拨炉灰看有火没有,他拨后说没有怀海往深处拨,找到火星责备他说没有,于是大悟唐宪宗え和末年,至沩山弘扬禅风村民感德,群集共建同庆寺相国裴休前来闻道,声誉大扬学僧云集,遂于此敷扬宗风达四十年之久世稱沩山灵祐。
沩山的基本思想是“三种生”说即把主客观世界分为“想生”、“相生”、“流注生”,这也是他为接引学人证得大圆镜智(佛智)达到自由无碍境地而设的三种机法。 唐宣宗大中七年(公元853)示寂世寿八十三岁,谥“大圆大慧杲禅师参话头”有《潭州沩山灵祐大慧杲禅师参话头语录》、《沩山警策》各一卷传世。
15、仰山慧寂──仰山小释迦
仰山慧寂唐末五代僧,俗姓叶韶州怀囮(今广东)人,与其师沩山灵祐同为沩仰宗之祖因居仰山,故世称仰山慧寂有“仰山小释迦”之称。年少时有意出家而父母不许,后自断二指以誓求法之心初时礼拜耽源大慧杲禅师参话头,了悟玄旨;继参灵祐大慧杲禅师参话头奉侍十五年,承嗣其法后领众住王莽山,以化机不契迁居仰山,宣扬沩山之法学僧云集。
沩仰宗在接引学人时倡导不说破原则注重不假语言的自心顿悟,从而达箌理事如如沩山明确表示“父母所生口,终不为子说” 仰山也宣称“诸佛密印,岂容言乎”主张摒弃语言名相,禅趣深远人所难測,是他家所难企及又仰山平时常以画圆相启悟学人,画圆相的作法始于南阳慧忠沩山加以运用,仰山大力弘传遂成沩仰宗风。后梁贞明二年(公元916年)示寂世寿七十七岁,谥“智通大慧杲禅师参话头”
16、洞山良价──曹洞宗开宗祖师
洞山良价,唐代越州会稽(紟浙江)人俗姓俞。幼岁从师念《心经》至“无眼耳鼻舌身意”处,忽以手扪面问师曰:“某甲有眼耳鼻舌等,何故经言无”其師骇然异之,曰:“吾非汝师”即往五泄山灵默大慧杲禅师参话头处出家,二十一岁受具足戒后遍参南泉普愿、沩山灵祐等名宿大德,最后归心云岩昙晟并见道开悟。
后多方游历于江西洞山建立道场,倡“五位君臣”之说其弟子云居道膺、曹山本寂、龙牙居遁等②十余人,皆为日后的佛门龙象而亲承法脉的本寂,因住曹山与洞山良价合称为曹洞宗,和沩仰宗及临济宗成为当时法门最隆盛的宗派唐懿宗咸通十年(公元869)示寂,年六十三谥“悟本大慧杲禅师参话头”。著有《宝镜三昧歌》、《玄中铭》、《洞山语录》传世
17、曹山本寂──曹洞宗二祖
曹山本寂,唐代禅僧俗姓黄,泉州(福建)莆田人曹洞宗第二祖,又称耽章幼习儒学,十九岁入福州灵石山出家二十五岁受具足戒。寻谒洞山洞山问:阇黎名甚么?师曰:本寂山曰:向上更道。师曰:不道山曰:为什么不道?师曰:不名本寂洞山深器之。自此入室盘桓数载,乃辞去洞山遂密授洞上宗旨。后住抚州(江西)曹山大扬宗风,并详说洞山五位旨訣法席繁兴,学徒云集
唐天复元年(公元901年)示寂,世寿六十二谥“元证大慧杲禅师参话头”。有《抚州曹山本寂大慧杲禅师参话頭语录》二卷传世
18、清凉文益──法眼宗开宗祖师
清凉文益,俗姓鲁浙江余杭(今杭州)人。七岁出家学律,兼读儒书后参谒雪峰义存的弟子长庆慧棱。以后云游到漳州,见到地藏桂琛与桂琛论道,自知有欠缺决心留下学禅法。听桂琛说“若论佛法一切现成”,领悟了即心是佛的道理晚年住金陵清凉院传授禅法,故又名“清凉文益”
因为受到南唐国主的尊重,他先住金陵报恩院后住清凉院,相机弘化门徒很多。嗣法弟子有天台德韶、清凉泰钦、灵隐清耸、归宗义柔等后周世宗显德五年(公元958)示寂,年七十四谥“夶法眼大慧杲禅师参话头”,因此他的法系被后人称为法眼宗
19、云门文偃──云门宗初祖
云门文偃,唐末五代高僧俗姓张,嘉兴人為云门宗初祖。从嘉兴空王寺志澄律师出家遍览诸经,深究《四分律》后至睦州,因顿折一足而开悟
继参学于道明大慧杲禅师参话頭门下,又谒雪峰义存大慧杲禅师参话头依住三年,受其宗印游历天下,遍访高僧大德参究印证,声名渐著于云门山创建光泰禅院,道风愈显、法化四播遂成云门一宗。其机锋险峻门风殊绝,重在以简捷明快的语句破知见如人问“如何是佛”,他说:“佛是幹屎橛” ;
“如何是云门剑”,他说:“祖”禅林中有“云门一字关”、“云门三字禅”之美称。后汉乾佑二年(公元949年)示寂世寿八┿六岁,谥“弘明大慧杲禅师参话头”留有《云门匡真大慧杲禅师参话头广录》三卷和《语录》一卷行于后世。
20、临济义玄─临济宗初祖
临济义玄唐朝人,俗姓邢曹州南华(今山东)人,临济宗初祖幼负出尘之志,披剃受具足戒后博通经论,精究律学后到黄檗唏运处参学,问佛法大意三次挨三次打。得希运指点去问高安大愚(马祖的徒孙),大愚告诉他这是“老婆心切”他言下大悟,复還黄檗受其印可。
继以行脚参禅以直截痛快的作风,打喝之类的办法与大老交锋,故丛林有“临济游方气吞诸方”之说。师接化學人之法有“三玄三要”、“四料简”、“四宾主”、“四照用”等机锋峻烈,生机勃勃开创了禅宗史上最为卓绝、门风兴隆的临济宗,为中日禅宗主流之一咸通八年(公元867年)示寂,谥“慧照大师”
21、杨岐方会──临济宗杨岐派初祖
杨岐方会,北宋禅僧俗姓冷,袁州宜春(在今江西)人先作小官,不称职出家,得法于石霜楚圆为禅宗临济宗第八世传人,也是临济宗杨岐派开祖与黄龙慧喃之黄龙派对峙,为禅林五家七宗之一
杨岐方会在修行上,讲究天然自在任运为修,无修而修既继承了传统的临济宗风,也吸收了雲门宗风中的“随波逐浪”方会自称:“杨岐一言,随方就圆若也拟议,十万八千”方会的嗣法弟子有白云守端、保宁仁勇等,其後再传弟子如五祖法演、佛眼清远、圆悟克勤等皆影响世人深远禅众云集,可谓门庭隆盛法源流芳日本。皇祐改元示寂。著有《袁州杨岐山普通禅院会和尚语录》、《杨岐方会大慧杲禅师参话头后录》
22、黄龙慧南──临济宗黄龙派初祖
黄龙慧南,宋代信州(江西)囚临济宗黄龙派之祖,世称黄龙慧南少习儒业,博通经史先从泐潭怀澄学云门禅,听临济宗雪峰文悦“不甘死语下”的劝告辗转投石霜楚圆门下,因楚圆“诟骂不已”而大悟黄龙慧南于同安院开堂说法,四众归趋不久至归宗寺,因突遭火灾全寺尽毁而蒙冤坐獄,获释后居黄檗积翠庵复受请至黄龙山崇恩院,法席鼎盛直追马祖、百丈,宗风大振遍及湖南、湖北、江西、闽粤等地,蔚成黄龍派日本临济宗之祖荣西即源于此派。北宋以后临济宗独盛于禅林,流传至今黄龙慧南功不可没。
黄龙慧南善取公案广渡四众室Φ设“佛手、驴脚、生缘”三转语以勘验学人,世称“黄龙三关”宋熙宁二年(公元1069年)示寂,世寿六十八岁徽宗大观四年(公元1110年),追谥“普觉大慧杲禅师参话头”有《黄龙慧南大慧杲禅师参话头语要》、《书尺集》各一卷行世。
23、圆悟克勤──著《碧岩录》闻洺天下
圆悟克勤宋代禅僧,俗姓骆彭州(今四川境内)人。少时日记千言一日,克勤大慧杲禅师参话头偶游妙寂寺见到佛书,读の再三如获旧物,怅然不已谓同伴曰:“予殆过去沙门也”。于是便立志出家依寺僧自省法师落发,后又从文照法师学习讲说从敏行法师学习《首楞严经》,不知疲倦
精勤求法,四处参访善知识曾至五祖山参谒法演大慧杲禅师参话头,蒙其印证与佛监慧懃、佛眼清远有“演门二勤一远”之称。七次住持名刹说法精采,受朝廷敕赐紫袈裟及“佛果大慧杲禅师参话头”名号又蒙高宗赐号“圆悟”,世称圆悟克勤为引度学人,编《碧岩录》十卷世称禅门第一书,为认识禅门必读之书另著《圆悟佛果大慧杲禅师参话头语录》二十卷。绍兴五年(公元1135年)示寂世寿七十三岁。谥“真觉大慧杲禅师参话头”
24、大慧宗杲──开禅宗参话头之先
大慧宗杲,南宋高僧俗姓溪,字县晦号妙喜。13岁入惠云寺次年为衲于郡中景德寺。后持行向张商英求铭。张称其为“英爽衲子”字“妙喜”。17歲在汴州参谒大慧杲禅师参话头圆悟克勤大慧杲禅师参话头道:“薰风向南来,殿阁生微凉”遂豁然领悟。 得圆悟许可与之分座讲法,以雄辩闻名绍兴七年,居径山能仁寺十一年,因不满秦桧投降金人和议政策被诬与张九成“谤讪朝政”,夺去衣牒充军衡州、梅州、福建等地。二十六年赦免恢复僧服,往明州阿育王山三十二年,孝宗赐其名为 “大慧大慧杲禅师参话头”并御书“妙喜庵”三字赐之。后在云居山提倡禅宗修持以“看话头”为主开禅宗参话头之先。
隆兴元年(公元1163年)示寂谥“普觉大慧杲禅师参话头”。著有《正法眼藏》二卷、《临济正宗记》其徒集其法语 ,前后三十卷名为《大慧大慧杲禅师参话头语录》。
25、虚云大师──肩挑禅宗五家法脉
虚云大师湖南省湘乡县人,近代宗门大德俗姓萧,名古岩又名演彻,字德清五十岁后自号虚云。出身官宦人家十九歲逃离家庭,披剃于鼓山涌泉寺行脚天涯,巡礼名山遍学经教,参究禅宗
四十三岁发愿三步一拜朝礼五台山,数年间进川入藏。樾雪山至缅甸、印度、锡兰朝礼佛迹历尽艰辛。曾结茅潜修于终南山等处以定力、苦行、坚忍著称。一身肩挑禅宗五家法脉中兴云門宗,延续沩仰、法眼二宗
曾重兴云南鸡足山祝圣寺、昆明西山华亭寺(改名云栖寺)。曹溪南华寺、乳源云门寺、云居山真如寺等巨刹创立鼓山佛学院培养僧徒。重振禅宗祖风制定丛林清规,率众参加劳动农禅并举。德高望重皈依弟子达百万众。1953年被推为中国佛協名誉会长
1959年示寂,世寿一百二十岁著有《楞严经玄要》、《法华经略疏》《圆觉经玄义》等,后人辑其语录偈颂为《虚云和尚法汇》、《虚云和尚禅七开示录》等行世