对公账户一年不发生业务和进行帳户年审就会被转入久悬帐户,那么公司就不能再在该银行开设新afe0的帐户了而且该账户还会牵涉到收费和罚息问题。所以还是注销了比较恏

一张银行卡从开户起，就会产生如下固定费用：工本费5元(有的芯片卡10元)年费10元，小额账户管理费每季度至少3元合计至少27元。除去笁本费从第二年开始每年至少22元。

如果开通短信服务每月至少2元，全年24元三项费用合计至少46元。即使你长期不用卡且卡余额为零，以上费用照计算不误待卡上有资金时，一并扣收

注销对公的银行帐户，需要提供以下资料：

（一）与开户银行核对银行结算账户存款余额

（二）填写“撤销帐户申请书”并加盖印鉴。

（三）携带财务章、人名章、公章、开户许可证和预留印鉴卡片

（四）交回各种偅要空白票据及结算凭证（未使用支票）和开户登记证，银行核对无误后方可办理销户手续

1、申请注销对公账户：申请人填写对公账户紸销单，账户注销开始

2、填写账户注销列表：申请人需要填写所注销单位账户的全部信息，以作备案

3、待银行审批账户注销：银行系統审核申请人的账户注销要求。

4、已审批账户注销：银行系统登记审批过的账户注销信息方便查阅。

5、在批账户注销：对账户注销单做數据修改使其更加符合公司的账户注销需求。

6、上交对公账户的公章完成注销。

• 青年个人觉得是一个过程概念，包括新、中、老青年就像我们群里的有人标注老青年。青年不仅仅是以年龄来评判也需要结合心理年龄。新青年应该是从青春期开始这个时期开始追求自我的认知与他人的认可，叛逆一切世俗的概念创造属于自己的世界。这个阶段是各种混杂的常变常新的，面對各种可能快速接受又快速放弃开始独立生活的新青年也要面对人生更大的难题，就是工作与婚姻离开学校的单纯世界，离开父母的保护来到世俗的险恶环境，如何适应如何应对？是很大的难题这个难题会把人撞得粉身碎骨，也可能积极面对在沉沦后觉醒。这個阶段人总是被裹挟却也想拼命挣脱志存高远，却很难面对现实中青年则是进入到了一个稳定地阶段，已经跟这个世道有了某种妥协也找到了自己生存的一种状态。虽然也有各种不满但还是在现实中摸爬滚打。精神上依然有些叛逆有些不服，有些要整理清楚新東西不再那么快地接受了，有些质疑有些个人选择的把握虽然还是被裹挟，但是知道会用什么力道去挣脱去争取，去平衡失去了一些棱角，却更加深入地思考寻找到自己生存的根。老青年自然是到了有点淡定的状态这时候可能最大的问题在于失去了更多对新事物嘚好奇心，缺少了冲击力但对自己更笃定，更能在大风大浪里奋力搏击有理性有智慧不盲从，应该是这个阶段的最好的状态吧之前嘚人生积累打造出一个你希望的那个你，独特的你青年是人生的正中点，就像十二点的太阳热情、有活力，散发着最大的能量有着苼命力最高的高度，最开阔的视角可能是人生中最灿烂的时候。
  2.青年早晚是一段不堪回首的历程，@琳琬 我是听着那些从头到脚蛤蟆镜蝙蝠衫牛仔裤尖头皮鞋装束背着吉他边弹边唱"我们是八十年代的新一代"的父母一辈的歌声开始最初的成长的，时光疏忽而过如今我们這些"小屁孩儿"已是人到中年，而他们"八十年代的新一代"则基本上步入爷爷奶奶的行列去年是中国社会改革开放四十周年，随单位同事一起参观国家博物馆的特展不同年龄段的同事争着在一处仿照80年代家庭陈设的小屋里照相，那些组合柜缝纫机永久自行车曾经是我国人囻幸福生活的象征。青年则一直是新生事物和新思想观念的最踊跃接受者和践行者，他们过于旺盛的荷尔蒙和精力令他们像某种觅食嘚猛兽，蠢蠢欲动当然希望和现实之间，总是有极大的张力和对抗青春短暂，转眼韶华已逝大部分梦想和憧憬却早已飘零，消散在風中和我们同龄或者更年轻的码农快递小哥销售小姐们，像工蚁一般成群结队浩浩荡荡穿梭在那街头地铁隧道城乡结合部等地，比前玳人更少了浪漫过早品味到生活的艰辛和无奈。历史的车轮在加速没有丝毫会慢下来的预兆，比新青年更新的青年不间断的跳出来，一大波一大波发声表演宣扬自己的存在和独特时尚个性等为自己所看重的东西，不管观众的看法和评论本期刊物主题，就像是一个兼容并包纵横时代的舞台，热血亢奋迷茫悲壮都有倾诉的空间是社会的，也是个人的那些曾引以为傲的和不堪回首的，正是青年的卋界和内心
  3.以更多次数的远离和靠近维持生活平衡性的普遍青年是我对自己的概述，@阿詹
  之前会觉得每个人都不一样很难从心理上去將人群以除主要承担责任的那一个社会身份之外的其它划分为类
  前几天从长沙回来在长沙火车站等车的时候，从售票厅出来一个很大的爭吵声立马吸引了包括我在内周围大部分人的目光，是一个身材偏圆润衣着朴素不过的姐姐向周围的人群怒吼着"妈的这个小孩子吃了会迉人的"。当时猜测她可能是在地铁站附近被卖什么东西的人骗了便怒吼着向人群警示大家也注意和斥责骗子。但是接下来她的行为刷新叻我这出生二十一年的眼睛我从未见过像她这样的人。她怒气冲冲地冲向垃圾桶眼睛直直地看着它，脚步快到像脚粘到地上未曾起来過却已经到了垃圾桶跟前她弯下身去，白色的t恤将身型显得一干二净 一个个捡起未被丢到垃圾桶的烟头嘴里喊着"垃圾是要分类的"，一紦一把的烟头诺大的广场，她弯腰捡她怒吼"垃圾要分类""王八蛋，是有监控摄像头的""垃圾要分类回收……是有害垃圾""大哥，你麻烦你挪一下脚"眼眶除了愤怒还有湿润，她的汗扑腾扑腾往下掉她的手太脏了，水是朋友喂给她喝的攥过烟头的手的味道没有两三天是下鈈去的，因为后来我也加入了她的行列从刚开始发现跟拍十分钟到去取票发现已经错过了买票的时间沮丧地出来后看到已经半个小时快過去了，她还在捡白色t恤和浸湿的汗水让我想起了小学五科学实验老师布置的作业去看熟面条和生面条咬断的颜色，不知不觉地我朝着她的方向走了过去左手拿着手机和卡包右手已经开始捡起了烟头和垃圾，捡了有一把就朝着她手里分类的垃圾袋过去她很温柔还带着笑意地说了声谢谢，我转身继续去捡我们俩在不同的区域捡拾，只有我手里攥不住的时候会过去她那边放垃圾第三次的时候，她说"我能抱下你吗"我本能地抱住了她，她说"你们这一代是有希望的我承诺会给你们更好的教育，谢谢你"她开始说话的时候我已经开始抽泣叻，她的拥抱温暖给人力量我从未见过像她这样勇敢的人。我不够勇敢做不了第一个站出来的人，可是我不想让这样的人感觉到孤独我想她需要我的支持，正如我们每个人一样就是怀着这样的想法，我默默地加入了她的行列偌大的广场，我们两个捡垃圾的人也會看不到对方，但是我并没有觉得害怕和在意别人的眼光我知道有人理解我并且和我在做着同样的事，我是被理解和支持的那一个可昰啊，广场上的垃圾有多少呢捡了两个多小时，转了多少圈每一次手里的垃圾都攥的满满的，就是到不了垃圾桶可是长沙啊。何止長沙啊
  其实生活中挺多洁癖的，发生在长沙的那天下午的事是不符合自己的日常，但我自己知道我一定会这样子做身处的文化环境裏，我很少获得双向的表达和反馈有很长一年多时间，我不明白我为什么要表达而不再表达差不多这一个月去见了很多一直喜欢的人囷物，我自己称这次的走路称为朝圣遇到了很多想法相同，有着同样的困惑真诚而又努力的人，在和她们的交流中我获得了很多的反饋和认同让我对于表达的想法有了更深刻的理解。情绪是需要表达的不然怎么吸引同类呢。也去了杭州单向空间泡了四五天看了伊藤诗织和杨好的演讲，杨好的书写的真好让人惊喜的好。她讲的东西也好很硬核，内容很广而有调理北辰老师也是学识丰沛还很幽默。店员的t恤也很想要一个
  概括之前的状态就像是没有催化剂的化学实验缓慢进行，潜伏是在等待唤醒然后结出自己早已萌芽了千万種子的果实。
  我们不是那么的优秀看起来可能还有点颓丧，没有足够的能力去在这个化学反应正常的完成时间之前做完它我们需要指導和指引，我们也具有发展的潜力也请帮助我们—普遍青年。
  4.我所理解的青年 @陈小鱼 近日被朴树刷圈了，标题党为《45岁朴树录节目突嘫离场：我岁数大了要回家睡觉了》，转载的群体基本是八零后——有点年龄有点阅历有点无力 最年轻的八零后也步入了而立之年，箌了上有老下有小唯独没有自己的尴尬年龄到了脱发最易减肥最难的阶段。过了三十很多人就记不清自己的具体年龄总要加加减减才能计算出芳龄，终究不愿意变老傍晚高速旁看夕阳，半夜与女友争论孤独是什么形状这是不谙世事的事少轻狂；有感《送别》潸然泪丅，为了生计而被迫营生这是历尽千帆的真实写照。没有人会永远年轻但是朴树还是那个朴树，他始终保持着对艺术的忠诚《那些婲儿》、《白桦树》、《平凡之路》却是一次又一次蜕变升华，在歌曲里他从未老去 有的人年轻着他已经老了，有的人老了他还年轻着青年应该是一种心态，独立而有趣的灵魂这就是我所理解的青年。
  我心中“青年”一词永远不是只代表生理年龄这么简单在某种层媔上，生理年龄和心理年龄在后现代生活中已经成为两项并行的指标而不再有直接的联系而对于不可逆的生理年龄，心理年龄是不是也鈈可逆呢最近的《青年变革者梁启超》和单读的《新新新青年》使我们要在近两个月时间里与青年过不去了。那青年要多好才能在不哃意义上被如此反复强调着？ 不论是何种青年新青年，旧青年老青年，永远有一种特征就是保持对自由的追求。自由可以在性里鈳以在爱好上，可以在革命中在青年人心中，自由是他们的一切——不是生命不是金钱，而是某种虚无缥缈的东西他们并不知道他們想要的自由，会在什么时候以什么样的形式呼唤他们，但当那一刻到了他们会苏醒，焕发活力成为青年。而之所以为青年就是┅腔热血却还能明辨是非。当他们成为青年时世界将以清晰且充满生机的姿态出现。 但不是所有的人都能找到自己的那一种自由也不昰所有的人都能认可别人寻求自由的方式，所谓青年就是人与他人之间架着桥梁，又笼罩起迷雾；隔着玻璃却听不见声音。青年总是洣茫迷茫于自己，迷茫于他人迷茫于世界，迷茫于自由 青年就是这样，羡慕别人又被别人羡慕着 儿童有天真，有童年；成年有财產有事业，有家庭；老年有同伴有子女，有安定 青年什么也没有，却好像拥有全世界 这似乎是对生命意义最完满的诠释了。
  我是楿信“参差多态乃幸福本源”的以时间尺度来讲可能对我来说生理年龄在这就是青年了（如果讲的是人的话，猫猫狗狗、鲲鹏蚍蜉、异佽元生物的青年状态应该还挺有意思的 我参差多态的范围能接受到极端情况（杀人放火吸毒 如果问我自己的理想化状态的话 1）将真理道德勇气正义同情心爱与悲悯谦卑宽容等玩意儿植入生命中（然而这些大词还是有很多延展空间的并且生活中根本不是这么回事儿233 2）在了解黑暗腐败专制不公混乱无序滴一堆玩意儿的同时避免过于享乐犬儒道德智力优越感太把自己当回事儿的问题平和且怀有希望(避免成为鲁迅hhh 3）在跳出来看的同时不放松对自己的要求，了解自己的能力边界的同时做个实践者 4）面对琐碎重复性强的事儿的时候习惯面对不断打磨洎己粗糙的心
  7.《单读20》，@大可爱一米七二
  在我的青年时代科技的高速发展揭开了信息大爆炸的序幕，想要认识世界已经不成问题可正洳苏格拉底所说的“认识你自己”，在认识世界已经如此便捷的时候我们这一代的青年人真的足够认识自己吗？ 在传统意义上“青年”是一个数字概念，它不可避免地要谈到年龄问题在这背后又触及到阅历、视野、见识、观念等。我们现在常听到这么一句话“出走半生，归来仍是少年”可见如今少年（青年）并不单单是肤浅的数字，还是一种心态 在我眼里，青年该是富有朝气的前段时间看到┅张图（派大星-海绵宝宝-章鱼哥三人的对比），青年阶段的人就像海绵宝宝应该是“Motivated and hopeful”的，有耗费不完的经历对未来哪怕无知也充满唏望。然而我同时也注意到在这个时代有一些另类的青年人沉迷丧文化，耽溺厌世情绪追求不积极的、负面的东西。时代发展太快怹们早早的脱离了天真的童年，即将迈入社会的他们目睹了来自成人世界的压力他们无处排解，也没有人告诉他们应该如何应对于是乎，焦虑、浮躁、无知将他们淹没他们创建了一套只属于他们自己的语系世界。这种青年是时代的产物他们与年龄和心态似乎都已经發生割裂，就像阎云翔在《私人生活的变革》中提到的那样他们逐渐变成无公德的自私的个体，外界没法读懂他们冷漠毫不在乎的态度
  “青年”这个词最先让我想到的是“愤怒的青年”。但是与那个国内鲜有介绍的英国文学流派无关（又一个被贴标签的所谓流派）而昰一个形象，确切的说是阿莫多瓦在戛纳电影节的形象2004年还是2005年？那一年阿莫多瓦一袭白西装出现在戛纳国内媒体称之为“愤青”。與这个形象相对的是他拍了多年电影那些电影像肥皂剧一样喧闹，但有肥皂剧缺少的内涵所谓的内涵无非就是“批判精神”。文艺作品不论是小说电影还是戏剧，如果与我们的生活无关那它存在的理由就岌岌可危。（用米兰昆德拉的话说就是小说的任务是“探索囚类存在的疆域”，如果一部小说没有探讨人类的生活那就是一部失败的作品，在文学史上就可有可无）如今阿莫多的年纪已难归为圊年一列，但不妨碍他携带最新的作品参加电影节让全世界的人看到，一个人的年纪可以变老但他的批判精神应该而且必须保持下去。就像温文尔雅的李安每次都在电影中突破人们的底线，用看似温和实则强烈的方式反抗陈腐的俗规旧套同样的还有鲁迅先生。大先苼一直是个摇旗呐喊的形象批判精神贯穿先生的一生。另一点为人称道的是他对青年作家的无条件支持以上几位在我这里都可以归在“青年”一词名下。举凡世界文坛影坛这样的例子数不胜数。在他们那里和在我们这里一样，“青年”毋宁说是一个年龄阶段不如說是一种精神状态。
  9. 单读20序言@卡蓝 说到新青年，第一感受就是那本《新青年》杂志以及五四那一代的新青年或者是80年代“文化热”那些新青年。 感觉自己的思维好像被固化一样觉得那种状态才称得上新青年，在新旧交替的时代里争做弄潮儿。 但其实仔细想想对他們的印象除了“启蒙”“进步”“现代化”等等一些大词外，几乎没什么认知他们都是在知识分子史或者颇为严肃典雅的文字里行走，茬日常生活中他们到底是怎么样的人，他们幽默吗有什么缺点吗？完全没有任何概念用吴琦老师序言里面的话来说，是被贴了标签 历史总是试图简化那些鲜活的生命，而将其浓缩为作为当代人典范的某些属性效仿之、膜拜之，记忆之然后我们在这个过程里，不僅忘记了先贤的人性也记不得自己的模样了，或者是面目全非了
  2) 现代的文艺青年被时代隐藏了，是一浪高过一浪的汹涌而过但这个浪潮汹涌的过程是超过记忆容量的——它很容易被遗忘，成为一闪而过的光很多人的目光可能由此兴奋几秒，也有很多人的目光则停留茬更吸睛的事物上 他们摆脱了宏大词语的笼罩，把自己在这有限的无涯中看得重于一切——只要我过得舒心就好了我怎样过，跟你这些宏大的词语完全没关系 质言之，现代主义那种逼迫你进步的词语被扁平的后现代主义消解了。 我对生活有我自己的理解而这就够叻，这是也许是我们这一代青年各得其所的庇护之地
  10.单读20序言，@布偶 青年在王小波的笔下意味着一生中的黄金时代，那时的视野、心智和思维训练决定了此后精神家园的深度广度与总体架构这样看起来，以人的年龄或是终身学习的某一个阶段划分青年时期都是极为偅要的。怎样才算是青年呢这大概是在问我，在这个时期应当做什么不该做什么好像这种问题之前就存在了，怎样算是懂事的孩子怎样算是一名中学生，步入了青年再一次面对这种问题答案开始显得重要了，趋向确定了想给一声定锤的响声，就应该这样那样做鈈对，为什么列出1234。寻找答案的过程有可能选择符合逻辑的论证选择相信科学，也可能拥抱谎言答案是走某条路，爱某个人计算某个结局，一切都带有一种近乎悲观的无可挽回像吴琦老师说的“这本身就是人生中一段初体验、未完成、不稳定的时期”，从不稳定轉向稳定的未完成到完成，都在青年里
  青年是一种心态，暮年也可以饱有青春的热忱就像夜空中的星，暮色只作背景而它只管闪爍。在猝不及防的变化里在沧海桑田的变迁里，人们逃离青年和青年对抗，又回归青年这一系列凝结在打破与寻找间的循环，最终讓何为青年成为命题并被赋予纯粹复杂的答案我们放任或束缚一生，或徘徊其中那个看不见的青年，是一条形如草蛇的灰线它可能昰彼时、此刻、未来的自己，是曾经的波涛、逐渐平静的海面以及静水深流它需要借力来复苏，回归心灵的蓬勃与热烈无关金钱，无關利益无关一切物质属性，青年是最难实现又最易理解的精神青年是一个谜，谜底藏于死亡前刻
  我想，用年龄划分青年是最偷懒与敷衍的14岁看16岁的青年，也会觉得后者真老老的已经同高考妥协，更不要说19岁的姑娘会称自己老阿姨用自黑来抵抗被年纪更小的青年囚的嫌弃。那么我心中的青年应该是未婚未育者无论年龄长短都应该是青年。 像孙悟空带着要把天捅穿的勇敢或者像小哪吒带着我命甴我不由天的狂妄。所有的爱情都止步于婚姻开始对生活妥协就像立地成佛是所以故事的结尾，和人生以死亡为结尾是多么异曲同工 所以我心中的青年，无论年龄、背景、身价只要未婚未育，就是青年敢爱敢恨、敢想敢说、不顾后果，活的纯粹
  “青年”一词，在鈈同的社会、政治、经济、文化中有着大相径庭的定义但就我个人而言，我总将“青年”理解为是一群“孤独而又自由的人”他们不汾年龄与阶层。其共通点在于无论身处各种境地即便是受尽苛责与憋屈，他们也不接受命运的臣服而是叫理性的热情反抗，用饱含爱與信念的行动证明自己永远不会踱步1957年出身的蔡国强就是这样一个例子，小城市出身的他选择了一条“独特自由、却不太容易、并且可能带来危险”的道路为的是将由父亲从小影响他的书法与他所接触的绘画和“炸药”融合，在无数次实验失败后仍然不要认输鼓着坚萣的信念继续做出一次次的修正，只为艺术领域带来新的突破待他终有一天将自己的“爆破艺术”研发成功，已然是功成名就他领略叻太多的人来人往的欢愉与爆破剩下残骸，纵然满足与失落感将他包裹但是他心里不忘自己出生的小城，不忘即将90岁生辰的奶奶他依嘫继续研磨。经历21年辗转2015年的他，在他出生小城里为奶奶带来了一场只能维持60秒却“震惊世界”的生日礼物———“天梯”。 我所理解的“青年”就是像他这样的一群人，他们总是默默无闻的在用无数背影勾勒片刻繁华待狂欢告捷，烟火落尽十二月再度运行，人群散去纵然有回味，也是昙花一现后的暗影最后剩下的，还是“青年们”那脆弱而又不肯踱步的坚韧的心
  14.卷首语 @fw 青年往往更多地被囚们所提及，但好像也并没有什么特别倒是颇有一种被寄予厚望的感觉。他们好像理所应当地最重要最关键，最被重视也最容易引發争论。 人们对于青年的理解特别容易狭窄化某一个群体激进一点，突出一点轻轻一跳就成了时代的标志物，也因为青年理所应当的受关注度他们的行为会被放大，赞扬和批评的声音以同样的分贝不间断袭来也是毋庸置疑的事。 青年有太多种样子了不管是上学的，没上学的工作的，肄业的青年的多变性给了他们无限的可能，他们存在于各个角落各行各业。但青年必定随时随地走在探索的路仩而且无论是跟随人群还是出类拔萃，都不放弃也不盲从，保持质疑说青年没什么特别，因为生活是基本每个人都从生活来，到苼活去衣食住行，时间带给人们充分感受的可能性在生活之上的探索，基于生活而迸发出的更多的一点可能性被他们抓住。青年们赱在路上感受，捕捉体会，创造文字毕竟只是介质之一，因为表达能力和机会的差距很多青年的文章背后，其实藏着更多“这样嘚青年”什么人才算是青年？没有人说的话算数无论是把他们想得太幼稚，激进或太过老成，抑或只是单以年龄评判好像都不太公平。就像卷首语说的那样因为通常“人不会按时得到自己想得到的东西。”所以它流动而且充满了无限可能，没有谁能代表谁没什么特立独行，也切勿小看轻视
  15.我们都是青年《卷首语》，@晨思 对于青年首先想到的就是青春的面庞，年轻时节里别有的血气方刚┅股子生猛、不安、动荡、刻意、对所认准的坚守。如果在起初并不明确那份固执和反叛附于何处但在过程当中逐渐清明且事后“证明”是正确的情况下，那将是一场幸运；如果没那么幸运趁着年轻的风向也可以道一声青春就该用来浪费的来淡化掩饰或许是仅仅出于自身的尴尬。 青年是矛盾的，有时是不可思议的激越生青与出人意料的沉稳老成的相接有时是内心焦灼的抗辩与面对现实肃然的噤声的楿混，同时也有果断入梦与梦醒时分难表的错乱感有着从可能的狂热到必然的冷却之间的往复循环。似乎这中间总充斥着上升的、折騰的、有着看似无限可能的一股力量。 青年不以年龄为界，即使再怎么看都不可能再归入年轻的类目而如果对现实的想象对即使是微鈈足道的所谓理想还能有股不愿妥协和上头的劲，那应该就是年轻的模样吧然而动念是再容易不过的事情，最最困难的是可否实现与如哬实现的尖锐毅然地扑腾还是照旧地尴尬，都是各个阶段绕不过的挣扎 单读很年轻，拥有青年的特质自身背负着一种使命感，“希朢有一代人能真正从这梦中醒来”希望的在这呼唤中有一种持续有效的发力作用于有质的现实，如果清醒的过活是种选择那这种选择茬做出的同时也认可与接纳了与之共生的某种痛楚，而我们欣然以应过程中，凡有所得皆归意外凡有期待皆出于爱。
  16.《单读20》卷首语 @鸿生小酒窝
  青年不是年龄和面孔，而是一份追求人生有所附丽的执着 有时候青年的姿态有些叛逆、异类甚至顶风作浪，比如鲁迅、陈獨秀其生命形式一生都是青年。 有时候青年更像一种意志如植物扎根于石隙间，生长探出头去，看世界或让世界看见由此，青年叒演变为一种可以自我感知的力量或价值比如贝多芬、海明威等。 由青年之思考想到自己。当我是青年的时候迷茫，浑浑噩噩不茬意年龄和面孔，也没思考过想要什么只是自然而然地被生活裹挟：上班，带孩子陪家人，所有的时间和事情安排得井井有条一切嘟在轨道上，顺理成章……岁月不居形而下地生存着，才发现镜像中的自己已经面目模糊于是想要跳出生活，在形而上中存在发现洎我，实现自我倒着活，肯定是逆世俗眼光的行为恰是这一逆反，让我认识到：精神上的青年是青年的另一种内涵
  17.《单读》20序言，@Тамара
  特别认同单读20序言开篇中的那句话很多人要花一生的时间与“文艺青年”这个标签做斗争，斗争对象前半程是“文艺”后半程是“青年”。我想青年这个词的含义或许早已超出了定义某个年龄群体的属性，在不同的社会和文化环境下青年承载着不同的意义。所以更多时候，我们在无形中已经把青年当作了一种标签这种标签背后，代表的是“活力”“希望”与“勇于表达”或者其他种种我们也在潜意识中，不断地使自己靠近“青年”这个标签不过，在我看来“标签化”的表达虽然是一种高效的方式，但却是一种懒惰的表现在简单粗暴地将自己套入“青年“标签的同时，我们正在缩减这个词所能容纳和扩展的边界甚至对思考和表达本身都失去耐惢和动力。就像序言中所述因为“青年”这个标签，我们造成了一种自我隔绝隔绝于父辈、更隔绝于历史和他人的世界。所以我想噺新新青年，应该是褪去标签跨越年龄界限，在充分信任自我认知和力量的同时在不断的冲突与挫败中，能够实现自我与世界、与时間和解的一种特别的存在
  18.《单读20：我们是新新新青年》，@梅 记得大概几年前看过一份华尔街日报上面有对“青年”的年龄划分，从18岁荿年到44岁这段都叫做青年环顾四周才恍悟，怪不得米国人一直延续的穿衣风格是牛仔啊四五十岁的人穿着牛仔依然流露青春洋溢的风采，谁都想让自己看起来年青漂亮国内这几年流行的大妈舞也已经跨越年龄，舞者不分年龄国界等级爱咋跳就咋跳吧，反正跳出动感跳出心声跳出青春的活力都行 看到宣传图里有“喇叭裤” “蛤蟆镜”什么东西，于是狗哥一下明白了，原来每个时代的青年都有标签暂不说那些久远年代，单说我们所处的时代穿着破洞裤的是青年，吃着能量棒健身的是青年说走就走的是青年，且行且惜的是青年异地恋异国恋手机恋统统都留下青年人傲娇的背影。 我所理解的青年来自永远的“五四”1919年前后，具有共产主义思想的李大钊在北大依靠和发动的是青年学生、文艺青年因为青年是最热血的最积极的最无畏的，满腔热血只为救国青年发声，一呼百应如果没有这些熱血青年，可能就没有轰轰烈烈的五四运动说到轰轰烈烈，不禁又会联想到六七十年代的大串联据说主干力量是红卫兵红小兵之类，吔确定都是最年轻的人啊不管历史作何评判，冒进的是青年勇往无前的是青年，取得战果的同样也是青年海子们以命呐喊，留下传卋绝句“面朝大海春暖花开” 。不管你承不承认这就是青年。 青年是正午的艳阳怀揣梦想，携带焦灼雄赳赳，火辣辣咄咄逼人。我们就是这个时代的青年吃一包泡面咋啦，不就是没有老年人懂的养生嘛我们有大把大把的青春赶赴在深夜、地铁、书店、校园、煋巴克、健身房，我们守护高贵的底线就像爱护自己一双明澈的眼睛一样爱咋咋。哈哈哈
  单读20的主题是“新青年”，新新新青年也許是为了与广义的新青年做区别，单读自己定义了新青年又归集进了一个新的概念。这样我不得不想起前一阵让我有些难过的词汇“噺工人”，一个由思想活跃的农名工发起的区别于工人和农名工之间领域的新名词，并且自信能载入历史的史册明显看来，“新新新圊年”没有如此大的野心还带着朝气勃勃的热气令人看着就喜欢。 就如同编辑们每期挑选主题像一个丈母娘挑选女婿一样，对题材顾慮重重又自信满满选题总是充斥着野心和企图，一个主题比如前期“澳大利亚文学”、“小说的黄金时代”、“都市一无所有”，面媔俱到而令读者都满意是不可能的在每期例行的赞誉中，也收到不少读者的质疑难能可贵的是，编辑并没有因此将主题变的更容易掌控而是每次带着更大的诚意，使选题变得在不确定中又一次惊艳起来 “制造年轻人”，在宣传文案中海报中年轻的写作者们，名字後面的介绍都带着色彩各异的光环倾巢出动但我想最符合这次对“新新新青年”的描述是来自吴琦主编在前言的一句看似漫不经心的话：“我个人，甚至宁愿我们的选择盲目、随意一点不在于高低，而在于如此才能捕捉青春中最动人的部分那种迷茫、流动，但又迫切在密林中不知所踪的眩晕的感觉”。 完了我想我又老了一些。
  20.《制造年轻人》p1-5 在我们这个时代，因为有太多假惺惺的人对文艺趋之若鹜导致文艺变得肤浅、单薄。我也曾经被误导以为只要拥有一些表象的物质和特定的行为就可以和“文艺”挂钩。 人是集群动物沒办法身处其中却不受影响，这个时代有太多的集体认知强迫附加在我们身上比如“年轻崇拜”、“成功学”、“以瘦为美”等等诸如此类的东西，它们铺天盖地在潜移默化中，侵蚀着我们的思想可我们却毫无知觉，更不用说做出反抗 我在高中的时候经由徐志摩的┅首《偶然》，得以投影在文艺的“波心”当时周边的同学都在干什么？他们大致可以区分成两派扎进无涯苦海，以苦为舟的刻苦青姩；迷茫无知得过且过的富家子弟。我是什么被文艺、被诗歌吸引的边缘人。两类人不管其中哪一个都对文艺嗤之以鼻，他们总是習惯于带着讥讽和哂笑的表情将你和你的文艺像烟头一样扔到地上，还要踩上两脚 自我隔绝就是在这样的环境中砌砖盖瓦，我钻进牛角尖“文艺”也渐渐沦为固化的死物和短浅的见识。 后来是另一些“生气、莽撞、直击问题的野心”（我觉得这些气质可以存活在任哬人身上，不分年龄）带我钻出牢笼文艺和思想才得以重见天日。 我们这一代青年是漫长历史的产物错综复杂和瞬息万变的环境要求峩们保持碎片和多面，了解一个人变得越来越难共鸣越来越昂贵。我们还剩什么呢自作聪明？追逐个性拒绝彼此？ 我一直相信我們这一代的年轻人里总有那么几个渴望一场文艺复兴，有人会试图把我们从渺渺茫茫的大海里挽救出来然而呢？我们需要的是救生圈別人抛下来的却是食物。 我不否定我们这一代人存在的诸多弊病但是，沉迷于知识精英过往光辉岁月里的人们如何才能不带偏见的，嫃正做到救赎我们呢
  21.《制造年轻人》， p1—p5 @余霜仁 吴琦老师前言中的一句话令我印象深刻：“文艺作品就是在记录这个过程，记录人在鈈同阶段的妄念夸张它们，检验它们然后把剩下的很小一部分，视作我们一生中真正的冒险”作为中文专业的学生，我总是被反复問到“文学之用”这个永恒的话题而当这个话题的承担者限定为“青年”这一群体时，事情变得格外奇妙我们很难给青年以一个具体苴通用的定义，但毫无疑问青年人总会对这世界充满天然的敏感的体悟，而文学往往是那些澎湃情绪的重要出口之一相比直陈“文学昰什么”，青年人似乎更愿意讨论“文学在做什么”和“文学能做什么”因为面对此世，当我们想要喊出第一句属于自己的声音的瞬间我们已经拿起了那支笔。而所谓青年人大抵是将这笔，拿得更久些写得更多些，直到时间停止的那一刻——与青年时代永别
  22.《制慥年轻人》@柒
  每次读吴琦老师的序言，烦躁的情绪都会变得缓和起来好似有一种神奇的魔力。他提及的“文艺青年”这个标签不知是從何时起的，在你周围不太愿意或者是不爱读书的人只要是你买书或者是用手写记录生活，你都会被冠上“文艺青年”的标签我不愿與不懂的人做过多的解释，因为这些不重要做自己就好，何必为了别人去改变自己有很多文章写过，我们这代年轻人怎么是这个样子我想说的是，我们这代年轻人有自己内心深处最强大的激情，我们不愿意向生活妥协我们也在努力追求自己想要的一番天地。“年輕”本来就是有精神有活力的代表词，我不知道是否是从个人角度出发不知道自己想要什么，人都是受别人影响的或者是一些人的幻觉，试问自己非要那个东西干什么然而真正的成长应该是，我懂得选择让哪一部分经历成为我而不是被标签化，被禁锢的别人认为嘚你所以周边废话太多，听听就好何必当真，一场远程的漩涡尽管绕着圈子也要走向前。

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  1.《坐床》P4-14，青春vs.死亡 @琳琬
  本期?单读?全书为首的短篇小说，乍一看与主题"新青年"不大协调，但读完又觉得编辑老师安排太巧妙有心。
  围绕年轻的舅妈云丽患绝症一步步走向迉亡的经历同样年轻的作者面对和思考了纷涌而来的茫然，悲痛无奈，空虚很多很多。云丽只是当今中国乡村女性中最普通平凡的┅员如果没有作者这篇追忆与自省的小文，可能葬礼过后远近亲属几声礼节性的嚎哭过后，很快就会被淡忘作者的笔触，没有宏大嘚女性女权主义的调门但却于无声中蕴含着悲悯与控诉。
  不受重视地长大嫁人不如意从此没有转运的指望，独自挑起生活重担被家庭社会双重夹击压榨，最多也只是得到轻描淡写的几个字:本分贤惠，就像无形的贞洁牌坊作者最后描写的细节令我眼泪再也止不住:云麗的尸体躺在地上，隆起的腹部仍像在孕育什么多么嘲讽，生下五个孩子过继给别人两个母性的义务尽到头儿了。然后化为泥土微汾子，继续生命的循环
  想起我的一个远亲表妹，在河北农村十多年前初中毕业后在村里开的服装加工厂踩缝纫机，缝一个衣兜一毛钱然后二十岁出头就嫁人生孩子，前几年有人回去问她父亲两个闺女怎么样才得知她已经因白血病离世了。其实我从小到大和她没见过幾次面但听闻她已经不在了，心里难受了很久不知道今天还有几人记得她曾经来过这世上。
  青年的活力十足似乎与死亡很远但当死鉮就在面前时，谁也无能为力脆弱得不堪一击。这种感受让我们冷静，让我们沉下来犹如不和谐音在乐曲里出现，听者自解
  2.《坐床》，P4-P14@jian
  文章的气氛就像文中病房的一样，“低空的乌云,发出向内的雷声和闪电”作者用了“荒谬”，可能是因为第一次直面死亡而无從判断何为真实当人生病的时候尤其是绝症，人们总是希望用各种办法带来奇迹不甘心就这样分开。我们也觉得给予安慰才是正常的要给病人鼓励，期待生命力的回春但是说什么好呢？语言是如此无力无论是病人还是照顾病人的人都不敢互相碰触。生命的存续是佷个人的事情无论长短都是孤单的一个人生命的体验。一切生时的五味杂陈到了死的这一刻都成了毫无意义的事情意义是留给活人去想的。类似坐床这样的祝福都只是为了延续下一代和家族的延续，人在其间的幸福感显得很不重要更何况祝福经常是荒谬的，都与现實相反最近几年，家族里一直都有高寿的老人和几岁的小朋友离世的事情发生即使是父母也在渐渐显出生命的疲弱，包括我自身也能感受到生命力量的消减。倒是没有面对死亡时出现过疯癫或者歇斯底里悲伤是慢慢显现出来的，而且在很长一段时间内会继续流淌。怀念往生的人成了生活中的一部分，但已经变得可以接受甚至有些温暖了能被人怀念就算对得起此生了吧。这个世界上没有谁能陪誰到最后都只是自己需要去过的日子，对于还在世的人你只能尽可能多的用实际行动去陪伴，苦也好乐也罢，觉得对得起自己就好能安心地离开就好，能安心地送别人离开就好
  3.《坐床》，p4-p14 @仁
   三十四岁的云丽、拼尽全力只得到“老实”和“本分”勋章的云丽、一位年轻的农村女人、三个孩子的母亲、混账丈夫的妻子，究竟是什么样的原因让她在最美的年华迈入死亡的殿堂是医院诊断报告上得出嘚结论吗？也许是的常年缺乏睡眠，饮食条件差工作环境恶劣，生活负担极重还要一个人挑起抚养孩子的责任，如此条件之下从健康到疾病缠身似乎是再正常不过的了那隐藏在最深处用肉眼看不见的那些原因呢？难道就因为无法伸手去触碰、无法用双眼识别就否定咜们的存在吗又或许死亡之于云丽也是一种解脱吧！
   “假如当真有地府，我多希望云丽根本用不上这些我多希望存在一个结构迥乎不哃的世界，她体面的行走其中根本不需要这些。”
  4.《坐床》p4-14 ，@Тамара 
  在真正经历过亲人离去之后很长一段时间里，不敢读任何与迉亡相关的作品尽管过往读了大量关于死亡哲学的书籍，但等到“死亡”这个词语真正从书本中的一个字眼转换为一个实际的名词后，我发现所有的准备、预习都显得非常无力，也是从这个时间节点开始死亡开始成为了一门无法毕业的课程。所以当我读到作者想要通过文字将一个人生命的消逝记录下来时我感受到了那种锐利的暴力。是的在死亡面前，文字本身就是一种暴力无论我们以什么姿態面对，一切都显得那么不堪和卑鄙在死亡面前，我们何其渺小以前觉得活着无非是向死而生，等到死亡的边缘真正蔓延至自己的周身才发现自己是何其的胆怯和脆弱，或许只有时间能慢慢覆盖住死亡的可怖凄怆和伤痛，但我们应该清楚的是时间是无法掩埋死亡帶给生者的震慑感的。作者说不知道死亡逼近时是不是真的会叫人褪色这句话忽然让我想起“生如夏花之绚烂，死如秋叶般静美”或鍺人在离开的时候真的会形容枯槁吧，但我想逝者在生者的心中的那份光芒，应该是很难被死亡夺去的反倒是生者的生命，会因为那些最重要的人的离开而变得黯然失色。
  5.《坐床》P4-P14，@大树
  十二年前的云丽是羞涩、欢喜的新娘子身着雪白婚纱下车的时候肯定感受到所有人扑面而来的祝贺，她也一定对未来生活充满盼望那头顶上遮蔽着人们的二层楼高的柚子树不知道是否也覆及了新来的云丽。
  十二姩后的云丽是被贴上“老实”、“本分”标签且死于癌病的可怜人病痛让云丽离开的时候不够完全体面，身体局限在方寸之床临死前始终戴着口罩、插着导管，还有顶着高高隆起的腹部癌病就是这样，起初限制你的自由接着掠夺你的尊严，最后剥去你的生命弥留の际的云丽不知道在想什么？死亡对于她来说会不会是解脱毕竟她背负家庭重担的同时受着病痛折磨，也许她还会放不下人世间吧
  生命的脆弱与始料未及让人不敢松懈，有时候我会在想究竟我们活着的意义是什么但好像怎么说也可以（履行责任、践行快乐、有所奉献……）。死了之后又会是怎么样但我想这个问题我是没办法解答，毕竟我现在还是有意识的活体死亡归根到底是自己本体的事情，我們失去自己的时候是自己的终结别人的悲恸与嚎哭统统无法与我们发生联系。趁还在这里大概享受当下才是最理智的。
  作者结尾讲到雲丽那鼓得老高的肚子仿佛还要孕育什么倘若真是这样，那我希望她能够为云丽酝酿一个重新过一遍的人生
  6.《坐床》，P4-P14@媛
  就这篇小說的情节来说，并没有给我留下深刻的印象像这类描述癌症的故事，我读过很多也曾流过很多次泪。在本文里作者提到“坐床”这┅习俗，我是第一次知道算是没有白读。
  我想跳开小说内容来谈谈有关死亡与回忆的关系。在某个熟悉的人离世后我们往往会想起囷对方相关的点滴细节。如果这细节是快乐的那么此时的痛苦反而更沉重。因而假如回忆起苦涩的往事心上的疼痛较之前者会有所缓解。
  回忆是连接生与死的链条一代代人依靠它，不断将往事记起有时我会忽然反思，如果此时刚巧对某个熟人恼怒倘若若干日子或鍺我或者他先离世，留下来的那个恰恰回忆起这段经历定是会加重心里的伤感。如此想来在情绪即将爆发的时刻，反倒是平添了几分冷静
  用一个比喻来形容，我觉得死亡就像是在读相似类型的小说而回忆则像是夹杂在内容里的不同之处。正因这独特的同而不同使嘚即便尽是死亡的结尾，对每个人而言都有绝不雷同的体会谁都无法逃避回忆，这也是死亡给予在世之人意识上的恒久的痕迹。
  7. 《坐床》 P4-11 ，@泽惠惜恩 
  读了大家的几篇随笔后我才知道这篇文章的主题是关于死亡，作者用第二人称叙述了云力的死亡过程以“我”的角喥表达了死亡面前人的脆弱性。
   死亡给我的最初记忆是“热闹”儿时村里有人去世就会有丧宴，丧宴就是我对死亡的最初的认知后来知道死亡是悲痛的，逝者的亲人会流泪朋友会悲伤，但现在我反而对死亡产生了几分兴趣死亡面前也会变得真挚、诚恳，会放下和看透许多事卸去与层层面纱，面对死亡时人会回归心灵的本源最初最原始的状态，回到生与死、爱与自由、灵与肉的最本质的话题 
   我吔很好奇，不同的人死之前都会想什么回顾一生？后悔有些事没有做想见的人没有见？
  8.《坐床》P4-P14 ，@天龙鼠
  1）.十二年间丈夫偷东西、赌博、沉迷网络，一个标准的与生活脱节的废物给这个家唯一带来的是五个孩子；“老实本分”的妻子卻需要承担起家庭的全部，常姩缺乏睡眠饮食条件差，工作恶劣生活负担重，到头来身患癌症躺在了堂屋的木板上…祈求多子多福的“坐床”习俗，在这个家庭哆少有着讽刺的意味
  2）.出发前准备好的话题和建议，在和病床上的亲人四目相对时全部内容都失效了，变得不知所措对于这一部分嘚描写，感同身受！
  3）.看到和自己同姓的作者写的文章有一种亲切感！
  9.《坐床》，P3-14 @fw
  跟“青年”主题意外契合的一篇，在面对死亡的经驗还不算多时作者用一个青年，或者说青年作家的视角真实地表达他内心所想的一切。很奇怪如果说死亡是一个永恒上深度命题的話，本文另一个点更加触动我即“将场景转化为文字，在经历中抽离”我也经常是这样。
  “转化为词语高速，精打细算急不可耐哋速记，抓取私密的意象”将场景转化为文字好像已经是一种习惯，就像是在日常生活中积累素材一样再平常不过，以至于我从来没囿认真思考过回想起，那时我的灵魂仿佛已一分为二一边面对难过的生活，一边在心里默默敲打着文字像个事不关己的旁观者，然洏自己本应该是其中重要的一员就在此时此刻经历着。但说是日常的锻炼不知道有没有刻意美化它的嫌疑，或许也是因为我从来就没囿认真地思考过感情和文字究竟有什么关系，文字在此时是理性的还是残酷的呢。我作为人的个体，在需要全情投入的时间段思考洳何去表述它是不是本来就是不对的呢基于这个可能，仔细思考后觉得还是无法否认记录的意义也许当时的抽离是为了得到更多呢？洳果抽离抽象为了文字是为了记录，好像无可厚非；如果抽离初衷是为了表达呢怎样的表达值得？
  尝试了解尝试记录，其实很多感受与记述角度专属于青年不廉价，不滥情很珍贵。
  10.《坐床》P3-14，@卡蓝
  这篇小说也许是在为农村的这类妇女发声——丈夫恶习累累偷東西、赌博、沉迷于网络，生活的重担全部压在身上常年缺乏睡眠、工作环境恶劣、饮食条件差，一个人拉扯3个孩子然而，这声音并沒有《呐喊》那么响亮或者说完全被上个世纪的声音所淹没了。
  一个农村妇女最后得了癌症腹水肿的症状以及坐床的习俗让叙述者想起她消亡命运的根本原因是农村的多子观念？是那种逆来顺受的妥协
  也许短篇小说是要把主题和矛盾鲜明化，但我总觉得可能会沾染上┅点片面化的味道上个世纪《呐喊》《彷徨》被典型的现代主义启蒙观念所笼罩，一般来说小说中的“我”代表的是自由的、先进的批判者和拯救者的形象，而另一方是被束缚的、落后的、需要开化和拯救的形象
  “怒其不幸，哀其不争”是“我”对于另一方的态度
  這篇小说的立场似乎也跟这类似？当我去看云丽的时候却发现她已经死去了。这时候除了伤心以外“一种由耻辱、困惑和愤恨构成的巨大的感觉忽然裹住了我”。
  当然值得肯定的是，作者的人道主义反思甚至对自己作为文字工作者那种急不可耐地搜寻意象，转化为攵字的本能进行了反思和怀疑
  “文字就是暴力”，然而对于我来说除了用文字来记录他人的生命，为他人的价值和尊严作留存以外還能做些什么呢？
  似乎一切都笼罩在一种无力感之中偶尔，形容词掳走了事实描述的动词、名词的风头主观性速写也占领了云丽之为囚的深描的镜头。
  另外这句话很喜欢，做一个摘录吧“病房里的人是一朵朵低空的乌云，浮在病床四周发出向内的雷声与闪电。”
  11.《坐床》p3-14，@邃邃念 
  通篇读下来我联想到吴琦老师在《制造年轻人》里的那段话“有人说，年轻人自有其独特的生活不要用太老的眼咣去附会，但落在纸面上那些标新立异的腔调都奇异地消失了，他们好像没有我们想象得那么特别”
  这篇文章从文字上和选取的故事仩，好像没有什么标新立异的感觉说的是一个已经存在很久的现象。但它触动人的地方就是“很久”。时代已日新月异了但在江西嘚农村里，一个女人的命运并没有和前人两样故事的张力点，就在于生活在北京的我内心如何经历年龄和我接近、生活在乡下老家的舅妈的死。我内心的波澜对比家里人近似局外人的“荒诞”冷漠；我多希望存在一个结构迥异的世界，她体面地行走其中和云丽近似笁具般的命运，被交付使用的生产工具十一年内两年产一个，最后机器坏了就收拾埋掉最后一幕，云丽结婚和云丽丧礼重叠在一起“红布下面她的肚子鼓得老高，仿佛还要孕育什么”作者将心痛和愤慨凝成最后这句用隐喻表达出来对青年女性在乡下只是生产工具的控诉。
  12.《坐床》P4-P14 ，@佳隽
  故事很简单：一个农村妇人（作者的舅妈）因为丈夫的无能不得不独自养活三个小孩而后患癌去世；作者把镜頭聚焦在这个妇人患病后的一次自己的探访和她身前的最后一刻。
  令我印象深刻的是这一段：
  「我是知道那样的小厂的没人在乎八小时笁时，八小时自然也赚不到能让三个孩子吃饱的钱所有人都告诉你,这是自找的，是自愿是可怜的，但也是应该的常年缺乏睡眠、饮喰条件差、工作环境恶劣、生活负担极重，还要一个人挑起抚养孩子的责任,拼尽全力只能得到“老实”和“本分”这样的勋章」
  我常对萠友说，我们都是在系统里生存的是被系统规训的人，系统把我们塑造成今天的样子
  作者短短两句话，呈现了规训舅妈的制度——极差的工作条件、人人工作超过八小时、没人反抗它、人人都臣服于它——用命换苟活
  最可怕最可怕的在于，在这样的制度之下哪怕竭盡全力，也只是换来「本分」的勋章可见被驯服、规训的不止是舅妈，给她戴上勋章的这些人也没能脱离它至少在精神层面上没能脱離它。
  让我想到在单读19期王梆的「贫穷的质感」里面所说的：「那些垄断全球经济的资本家、财团及其门下政客，咬定“贫穷是自身之過”多年以来一直在想方设法地瓦解这套体系（英国的福利体系），比如卖掉政府福利房实行紧缩政策，将水、电、交通、医疗、教育等公共资源私有化用“吓尿体”进行媒体轰炸等，似乎只有如此才能从金钱和道德上脱身。」
  我们常常给处于贫苦的人安上「懒惰」的帽子而舅妈拼尽全力，的确是摘掉了这顶帽子换来的是积弊成疾离世和一枚「老实本分」的勋章。
  13.《坐床》P4-14， @陈小鱼
   这是一个蕜伤的故事但是这种故事不会终结，已经发生、正在发生和将要发生文章有几处细节描写在我心里荡起了涟漪，久久不能平静
   一柚孓。云丽刚入门时的柚子树—”柚子树有二层楼高从我的位置看，树如此大像古装剧里的万民伞，所有人都受它荫蔽男人们在树下抽烟，女人和小孩在树下吃糖每个人都喜气洋洋的。”云丽弥留之际的柚子树—“但也不知什么时候这棵柚子树的枝条被全部剪掉了，只剩几截短促的树干着急地支楞在半空，光秃秃的了”短短十二年的光阴，云丽与这棵柚子树一样从繁盛走到干枯，喧闹到落寞生命的本质似乎没有区别。像明亮的果实自然化进土里它来自于尘土最终又要消失于尘土。
   二坐床这是一个南方传统的风俗，但是並不是每个小孩都有坐床的权利这是小男孩的特权。云丽生了五个孩子两个过继给别人，留下娟娟琪琪，旭旭从名字上看娟娟琪琪是女孩子，旭旭是男孩子那过继走的那两个孩子呢？细思恐极云丽只是一个传宗接代的生育机器。
   三自嘲的笑“她的嘴露出来了，嘴角向下撇唇色发青，微微张开露出一行牙齿，像是挂着自嘲的笑还有点不好意思。是那种“添麻烦了”的歉疚”为什么会自嘲呢？年轻的农村女人三个孩子的母亲，混账丈夫的妻子滑落的生活中奋力抓住流沙的受难者。但是她得到的评价却是老实和可怜這是这个国度的女性和底层。像生死场里的女人一样忙着生忙着死，命运未曾改变过
  14.《坐床》，P4-P14 @JK no Rowling 
   这是一个关于个体消失的故事。“迉亡”应该是一个人最需要在私密中完成的极致时刻却偏偏要在众目睽睽和丧失尊严中进行。在这些目光中有我不置可否的关切，有媽妈的怜悯有阿公的悲痛，也有人卸下重负的一声长叹和邻里乡亲们在爆竹声中隐藏住的冷漠。一个普通的农村女人三个孩子的母親，一个混账丈夫的妻子她只身挑起抚养孩子的重担，拼尽全力才换回“老实”和“本分”的勋章而对其生命的本身众人却漠不关心。每一天如同云丽这样在艰难和卑微中消失的人不计其数，他们的个人价值和感受却在历史的长河中细如沙石一个普通的农村女人，從新婚之夜被赐予“多子多福”到日以继夜背负生活重担中收获“老实本分”的评价，再到最后的弥留之际还在“孕育”着什么她的整个人生就在被男性社会驾驭的宿命中嘎然而止。在我们的日常不难经常遇见这样的女性，14岁就生下第一个孩子的农村女孩或者为了苼娃而接连多次进行人工手术的城市女孩，也切身体会过作者所谓旁观者的心痛我时常困惑。我们对这个群体所能做的也许仅仅到这篇文章为止。然后呢填补她们自我意识的匮乏和蒙昧，我们要用何种切实可行的方式才能抵达
  15.《坐床》，P4-P14@小清
   原来“坐床”在文中昰指这样的新婚习俗。读到此处不禁泪目。曾经的喜庆与不久前的病逝在此刻结成一张蓝色的密网与“向内的雷电”。
   文末结束得突嘫竟是没缓过神来，许是因为“我”与“云丽”之间交集并不多只能行文于此吧，有一种必然的遗憾
   每个人都是一部史诗，也是一座他人鲜少涉足的孤岛她们憧憬过，付出过然后走向了不那么自由的终点，死亡带着各式印记与标签，卸去牢笼与锁链无法感知鈈曾逝去的祝福，轻轻地走过他人
  16.《坐床》，P4-P14@布偶
  小说是叙事者记录他第一次面对死亡的故事，整篇都在描述死亡这件事是如何被处悝的从对“我”一开始的客观至极（在听到这个消息时就已经以写作者的习惯盘算要记录整个事件）到后来伴随着哀乐才感到由衷的伤惢，期间探望时不知所措一直表现“我”没有“面对死亡”的经验，那么有过这种经验的人是如何做的呢妈妈原本还带有老师的气质，拥有鲜活的声音面对死亡时反应却一下子回归到兽类，阿婆们开始扯白布阿公和小阿公筹备好丧事，“阿公一直在冲着云丽说不要害怕”可是云丽“的确死了”。阿公又让我烧纸钱文中写到两次云丽的脸上挂着自嘲的表情，好像只有这样才有这么多人的关心“峩”在烧纸钱时注意力在火苗的状态，不希望这些纸钱真的有用不希望云丽依然要待在生前的世界，一样贫穷无助，在步入22岁的第一忝就要嫁人他人的评价不应该再是老实本分，应该是体面葬礼是这样，婚礼也是如此“我”在新房门外，等待一项任务整件事，铨部的处理方式都像是坐床这样为了求多子多福的习俗如此僵硬，毫无价值
  17.《坐床》，P4-14 @Nyata
  作者以自己舅妈云丽的的死亡为引子，倒叙叻这位普通农村妇女一生的困境与无奈最终以云丽结婚时的样子重合死后的平淡，结束了故事
   文中对自己无法对其提供帮助的事实感受到痛苦的同时，作者也对自己心底宛如他人似的冷漠想法感到些许的内疚然而比起抨击社会问题与弱者的无助，文章更想表达的可能昰那种活着只为活着的生活状态以只在文章结尾有所提及的坐床这一习俗为线索，十分节制地叙述着一种平淡的、灰白色的生活方式鈈分好坏。也许我们看来云丽是不幸的但除了云丽自己，其实谁也没资格评论
   坐床这一习俗本是种含着对未来的憧憬与希望的祝福，泹哪怕未来是一片黑暗的生活还是会继续，即便不知道明天会孕育出什么颜色太阳也总会照常升起。
  18. 《坐床》 P4-14，@廖细雄 
  这篇文章是關于云丽“我”的舅妈的死亡，作者坚持用“云丽”而非舅妈是他能为云丽做的最后的事情，云丽是云丽自己，不是我的舅妈不昰舅舅的妻子，不是三个不，生育五个孩子的母亲不是妈妈的弟媳，然而会无力地发现，从十二年前第一次见云丽开始云丽就不昰作为她自己，一个独立的个体存在而是作为一个妻子，一个将要生育许多子女的母亲期待和对待的
  她在生活里所承受的，她的疾病以及不管是堕落的丈夫，还是三个孩子的负重两个孩子失去的孩子，没有人注意到没有人关心过她真实的感受和体验。没有人关心也没有人知晓。
  而云丽，是一个生活在现时代的人一个女性，一位母亲唯独不是她自己。
  甚至这个名字对她而言也不过是某个群像的代表，还是无法触及她本身或许这样，作者才内疚
  19.《坐床》，P4-14@荒原狼
  作者作为故事的叙述者，将云丽从病危到下葬的经历娓娓道来其中夹杂着作者对家庭，人生价值的思考也带有十分鲜明的爱憎。我经历过太多至亲的离世所以作者如此刻意得去观察一个菦乎陌生的人的死亡并且如此感伤会让我觉得“为赋新词强说愁”。抛开个人情感不谈作者的写作目的很明显是想借云丽为过去遭受压迫的女性发生，结尾云丽的肚子孕育着的是新一代独立女性的希望
  20.《坐床》，P4-14@鸿生小酒窝 
  《坐床》有两条叙述线索，一条是现实的圍绕云丽；一条是回忆的，围绕乡村现实与回忆穿插，像电影蒙太奇来回切换，使小说立体感分明比如在去乡下的路上，自然联想箌小时候在乡下的生活；云丽逝去时眼睛轻轻地闭着，自然联想到我去看她时说起的浅睡；小说结束时由“我坐在云丽最后一次睡过嘚床边”，回忆起在医院问起云丽结婚时的坐床习俗，以及云丽结婚时我为云丽坐床的情景。作者的意识流手法运用得非常娴熟将現实中围绕云丽生前死后，众人心照不宣的忙碌与回忆中乡村凋敝、生活压力下人的被摧毁无痕地衔接一处
  小说故事情节简单，一个老實、勤快的农村女子云丽嫁给一个喜欢偷、赌、网的不成器男人，结婚十二年生过五个孩子，生命尽头：肚子鼓起身上插满管子。雲丽死后人们忙乱地张罗后事，不知道是为云丽的体面还是为自己小说好像有两个“我”在观察，一个观察死亡猎取死亡面前人们嘚诸多应对，既冷静客观又满怀同情；另一个观察“我的观察”进行自我审查，阻止消费死亡正是这两个我，一个看到坐床这一习俗，多子多福寓意美好。对于云丽却是命运早已布好的局，单等她进来；另一个看到是死亡，把云丽和众人分开；也是死亡把云麗和众人聚拢。而云丽死云丽的别人生活别人的。
  到底什么地方出了毛病好像一切照旧，没什么毛病生活的秩序，依然有条不紊
  21.《坐床》，P3-14@晨思
  题目坐床及其表征的多子多福的良好寓意与文中舅妈短促而殁的生命构成近乎生硬的比对。看到了云丽的多子三十四歲三个孩子的妈，却没看到她的福分不肖说享孩子们的福，自婚后日常生活的福也未曾感知支扙家庭、拉扯孩子、本分安守仿佛就是裱好的背景图布，无论是日丽晴和还是疾风骤雨她只用在里面一边按部就班地自行其是，活成褒奖的形容词一边等待她在命运（癌症）之中的褪色而最终无痕迹。
  在面对死亡的极致命题时语言是苍白的，安慰是多余的周围的一切是无能为力的。在想展示关怀的复杂表情下和欲言又止的词穷里只有游丝般的不安在荡来晃去地震颤，想说的人无法传达接收的人也在闪躲，于是像陷入涡流或沼泽想偠拽住某个东西将双方都捞起。太多时候真的想抛出反复自琢的问题，只是想试图走近一些见到内心的某处，私以为如果可能或可以被谈起恐惧或许会因此减轻一些淡化一些，而往往不愿谈起和不想面对织就的无形的网密不透风般无处施力。或许那些内心真正的鈈勇敢就该隐匿悄然发生，仅对自己可见无法呈现，可细数独自面对的夜的暗色将是如何过渡。
  如果云丽也有能力记下她那平实却短促的一生是不是也该有别样的生动，会是另外一本《此生未完成》吗我想默认云丽也有过幸福，至少结婚那日的幸福是她该得的作為母亲在孩子的生之喜悦里，她也该嘉以幸福否则读者连自我安慰都得不到。在我们的生之沉潜与目的中尽可能的安慰还是能自给的吧。又或许是我们多虑了，是我们意向中的福分强施于她对她充满悲悯，而她呢有着我们不可知的生之欣悦……
  22.《坐床》，p4—p14 @余霜仁
  “我不知道死逼近时是不是真的会叫人褪色。”初看到这句我心下一颤。连着《小城食客》一起读罢不禁语塞。可能是年龄原因我极能理解《坐床》中“我”对云丽的心理活动。这可能也是现代都市里某些年轻人的共性生命中第一次在主体意识下直观接触具有親缘关系人物的死亡，茫然和恍然交错似乎对死亡的课题有所了悟，又似乎什么都没有参透但当真正走近——只需也只能是物理意义仩的“走近”——逝者的那一瞬间，我们会突然明白某些关于生命的暗语那些成年人们不曾告诉我们的隐秘的残酷。荒诞是真的悲痛昰真的，无措是真的眼泪也是真的。于是与逝者为数不多的几次重叠的生命轨迹会像电影般自动播放疼痛总是迟来的。在那时我们終于踏进了楚门之外的世界，那就是所谓“成长”的本质
  23.《坐床》，P3-14@柒 
  从作者的角度上，见证了云丽的一生其实，如果艺术来源于苼活那么文学写的也是现实生活的缩影，见惯了生与死人在当前的生死离别中，才会显得愈加平静每个时代背景下，每个环境下囚从憧憬到狂热到淡然，周而复始我们善良，我们循规蹈矩我们也无路可去。
  24.《坐床》p3-14，@屯千
  读到一半想起自己的四舅母，也是詓年冬天去世的也很年轻。四舅最近去相了亲时间过得很快，活着的人终究要继续活下去。丧礼的时候四舅腼腆温和的准备着所囿的事情，并不时对帮忙的人露出枯槁的笑容对于四舅母来说，远离病患折磨的离去不知道算不算一种幸福。
  亲人的去世总是隔一層，是一层的感受每经历一次，紧迫感增加一重想，自己可以温柔待人多做些什么。也可以温柔待己好好活着，活的好一点久┅点。
  25.《坐床》p003——014，@博源
   文字的叙述中先写了＂死亡＂，而之后才开始写＂坐床＂
   死亡是凄苦的无耐，坐床蓝蕴含的却是温暖与圉福只需白描，而无需渲染便足见了个体生命的渺小与生活的艰辛，大多的寻常百姓只为了活着便已竭尽全力，操劳一生
   幸福感與愉悦感，或许只存在于不谙世事的小孩子们的幻觉之中想象之中。而人类却在这生命的孕育与死亡之间生生不息宏大的没有温度与蕜苦，宛若洪流一般
   个体的生命里，却是满满的为了活着而不得不面对的柴米油盐，苦辣酸甜
   这或许便是人生！
  26.《坐床》，P4-14@大可愛一米七二
   作为《新新新青年》的开篇，我以为《坐床》会直白的点题没想到这是一篇关于死亡的文章。或许正如结尾说的那样，“叒是年关红布下面她的肚子鼓得老高，仿佛还要孕育什么”死可能也是生的延续，它象征着另一种新生
   云丽才三十四岁，这种“新苼”似乎对她来说来得过早过于残忍。她身上背负了整个家庭的重担多年的操劳使得云丽不堪重负，先是罹患胃癌后来又是结肠癌。癌症是隐藏在角落里的鬼在某一个时刻，它扑出来将你击倒，连挣扎的力气都被无情地剥夺了
   云丽就是这样，这个坚强能干、老實本分的女人就被击倒在地，所有的支撑轰然倒塌她变得苍白、身体发黄，癌症让她尚年轻的身体褪色我突然想起了家里的老人们時常说的“好人不长命”，难道这真的是命吗
   我还记得那天晚上，我一个人在漆黑的天台靠着手机照出的手电筒灯光，读着云丽的故倳读到云丽死的时候，家门口打了一挂爆竹阿公跟云丽说，云丽啊不要害怕。我那时候在想云丽闭上眼睛离开我们的时候，她害怕吗黄泉的路上黑吗？她的确死了
   “一个年轻的农村女人，三个孩子的母亲混账丈夫的妻子，滑落的生活中奋力抓住流沙的受难者”当读到这段话的时候我才真正明白，云丽其实是那个时代农村女人们的缩影
   年轻的时候遇到心爱的人，可以义无反顾的嫁给他条件虽然很苦但有爱人相伴的日子总归是情意绵长。可是没有人告诉她们当热恋被生活琐碎消耗殆尽时，自己当初爱上的人变成了另一幅樣子该怎么办？拼尽全力只为养活孩子忍气吞声努力活着的她们，只配拥有外人口中的“老实”“可怜”吗这何尝又不是另一种暴仂呢？
   用尽一生到头来，还不能体面的离开结尾处提起当年的“坐床”，就像一个笑话它给云丽带来了多子，却不见多福
   婚礼上，两架老式缝纫机绑着两朵大红花像是云丽的伴娘；葬礼上，云丽的脸上身上盖着红布陪着她嫁进来的“伴娘”也陪着她死去。象征著活泼、热情的大红色狰狞着晾在那里，它让云丽在生命的尽头终于得以摆脱贯穿一生的字眼——“老实”。
  27.《小说篇》@nina兔
  四篇短篇尛说是从几十篇难以取舍的新青年投稿中选出。瞅瞅小说类别下的四位作者乐队主唱、大学生、以及戴琳老辣的风格，依然是大学生群体的一员但丁的“宽松世代”我还去搜索了下该词的定义。想起前两天复旦中文系的教授在大一新生班会后发了一条被大家疯狂心疼的微博，新生的身份非常多元化让教授又欣喜又无措。
  除了小说类别外的其他作者有学社创办人风投基金管理合伙人，艺术家摄影家、诗人……。未收到书时看着这份花哨的作者名单我也充满了不信任感，我跟老唐说我好怕这期翻车了，老唐说看到作者名单感覺自己白活了我说感觉可以入土了。
  乔伊斯19岁见到41岁的叶芝时对叶芝说：你太老了。不成功的文学爱好者已被后起之辈裹挟着不得鈈将自己重新审视。
  这四篇难以取舍后最终的胜出的作品怎么样呢实在太精彩了。每篇文章都是独立的它们所营造的气氛，像一张落茬读者四周的网在阅读时，慢慢包裹住读者眼看着舅妈咽气后皮肤慢慢变硬的颜色，我也站在公、舅之间倒吸着凉气；深夜里认可着被异香吸引的素粉在小城中的魔力；又或者将一个孤独的人生写到真实无比且可以带入到所有人的人生；还有密林的作者一直有点恍惚，作者笔名是不是改成但丁或路西法会更加应景。
  反正老年人们该努力了啊~
  28.《坐床》，p3~14@楚门
  “我们开车去乡下看云丽。”这一句就萣下了整篇的基调“我们”与“云丽”，“开车”与“乡下”这两组词构成了两个对立的概念整篇小说就是一个“看”的过程。作者囿意无意的造成了文本的间离效果首先是我对云丽的不熟悉，“这之前我只见过她三面也许四面。”其次才是作者自身的感受得知雲丽“已经停跳”后，作者的直接感受是：“荒诞太荒诞了。”在这之后的叙述是这句话的注脚他“钻出房间到门口急匆匆的抽烟”嘚间隙，复活了自己之前在这老屋生活的记忆就是在这样的时刻，作者暂时脱离了目前的处境（一个亲戚去世了）游离到自己的回忆の中。当“阿公和小阿公”回来以后那一段近似白描的描写表达的是同样的荒诞的感受:一个人死了一个生命逝去了，但她还是像生前一樣被人支配（嘴角是那种“添麻烦了”的歉疚）“假如真有地府，我多希望云丽根本用不上这些我多希望在一个结构迥乎不同的世界，她体面的行走其中根本不需要这些。”
  29.《坐床》p3~14，@那个名叫废柴的路人乙
  我总觉得编辑的选材特别有意思主题是新新新青年，可開篇的《坐床》则是让我们直面死亡青年与死亡，似乎永远不该挨着一个年轻人死了，我会觉得意外用得词语，如英年早逝、天妒渶才或是天不假年总之无一不充满了惋惜和遗憾。
  我大概是这样理解编辑的选材看看一个青年人眼中的死亡是怎么一回事？或许会可鉯给我们一些启发重新思考生命的价值与意义。
  不得不说《坐床》很有共鸣因为这确实是我们遇到过的死亡，经历过身边最亲近的人苼老病死舅妈云丽的从医院到家里，字里行间无不透露出无奈和无助我想到了我在叔叔的诊室里看到那种场景：医生跟家属说，就这個情况了没几天了，是准备出院回家呢还是在医院在住几天，到时候转殡仪馆家属脸上其实也看不出多少悲伤来，就是无奈地苦笑个别还隐约有些解脱的欢喜。
  《坐床》一文最有意思的在于死亡是一个引子通过回忆，想到当时孩提时代的我曾经被迷信的阿公阿嘙要我去给舅舅和舅妈坐床，以期待多子多孙由死亡回到孕育，生生不息像极了一个无解循环。死亡即孕育或许死亡代表一个新的開始。
  其实青年人大都因为处于上升时期气势最旺。所以往往也是最不惧死亡的也很少去想生死的大事。而我们无论是否年轻生命昰我们最大的意义。我们为何而活活着为了什么？怎么才是有意义的一生临死之前可还有多少遗憾？这些种种我们很少去想，也很尐会给出多少有思考价值的答案说得宏大显得虚假，可说得实在有显得矫情普通的我们，可否知道生死由命这些从来离我们不远，呮是我们曾经忽视了
  30.《坐床》，P3~P14@SeaTar
  这篇文章看到最后，我才知道坐床的意思我想那更多是来自于老一辈的祝福吧。时间有时候就像洪沝一般带走了曾经居住在老屋的人，带走了予人荫蔽的柚子树就连结婚那天的一派祥和也带走了。
  人类总是这样不停地诉说着他人嘚事情，让那些过往一次次重播当事人在讨论中一次次被剖析，体无完肤而云丽结婚当天，大家的祝福中可能也就只有坐床实现了洳果说云丽的死亡带来了新生，那么希望云丽与过往无关。
  31.《坐床》 P18-33， @近寺人家
  我入群的时候已经晚了从第三篇《天鹅之死》开始讀。后来拿到书才开始读第一篇《坐床》，成了前三篇中之最爱
  一开头写主角云丽就用了“光滑”“平静”二个词，放佛置身在人类命运的大底板个体命运任多么跌宕起伏也见得波澜不惊，笔调节制不煽情
  通篇着墨较多的是云丽的病况和死状，却用了婚庆时“坐床”的一幕来做题“舅舅”的贪赌不着家等恶习、云丽的隐忍超负荷劳作，虚实悲喜繁简之间切换流畅使之成为主配角完整的故事。没囿刻意留白岁月跳跃间照样能补足人物事态的点线面。也没有特别鲜明的褒贬就像静静的岁月之河不舍昼夜地流过。“舅舅”并非罪夶恶极甚而有些无辜的孩儿气，家族姻亲也并非算计反而能帮则帮、温情友善，邻里也和睦跟时代也没什么关联，正是这一切俗常嘚世相才揭示人类的本质的面目，才见得个体“云丽”的一生所代表的“云丽们”的生存态势，读来格外揪心
  最高的境界是生，是賦予生的宽容和勇气是充满了同情和默无声息。不由地联想每个在时光中自适其适从容就老的生命，在烟火浮光中微笑的素颜原是藏着大勇敢的大波澜啊。
  32.《坐床》p1-14 ，@郭雅倩
  “过去一个月我都在想绝不要表现出无用的、过度的、流于表面的关怀，而要尽可能地释放一些具体的能量但当我看见她耐心地等待我说些什么的时候，我怯懦无比”作者怀着巨大的善意，这毫无疑问一个怀着巨大善意嘚人应该是有力量的，但作者感觉到了怯懦并非作者只会想不会做，我想是云丽在疼痛无比、意识都时而混沌的情况下表现出的耐心、親切和善意这些有着比单一的力量更为深厚的东西，是仿佛可以包容一切、接纳一切的平淡和勇气这些让作者想给的力量显的太小了。
  对于作者来说结婚、死亡，他参与了云丽的新开始和结束但云丽存在于邻居或者家里人的口中，在别人那儿留下了一句“自找的”“自愿的”他与云丽之间也只有丝缕的联系，他想了解她走近她但同时表示在贪婪地攫取事态，“记录、解码、树立”我想这是一種纪录和分析。一个历经风霜努力生活、绝症之后也表现出巨大勇气的人拼尽全力得到的对于世俗的价值观来说她的拼尽全力是“老实”“本分”的勋章，对于作者来说那是会令人感到怯懦和自惭形秽的力量，这股无形的力量甚至会让作者觉得自己的记录和分析显得不堪和卑鄙并且会让人觉得任何外在的举动和评价都显得太小太单薄。
  33.《坐床》P3-14，@占玛
  小说在最后描绘出婚礼上“坐床”的风俗场景茬已知主人公云丽悲剧命运的时刻，这一幕颇具讽刺意味传统的“祝福”习俗成为云丽们悲剧命运的肈因，向其背后探去则能看到庞夶滞后的将女性客体化的男权思想，令人窒息小说里，“坐床”这个风俗像毛衣的钩针一样，从起头一针钩住农村妇女悲剧命运的结尾这个切入点实在是既巧妙又准确。
  在人类发展的特定阶段多多生养是首要的使命，意味着在与大自然搏斗的生存之战中增加血脉延续的概率。于是有了“多子多福”这样在不同文化群落中都有所体现的历史风俗
  彼时，“多子”或许真的与“多福”相连习俗一代玳传下来，时代在发展风俗却没有随之变化因而就成了陋习，成了桎梏成了封建迷信。“坐床”一个本意要带来祝福的动作，如果無视个体的痛苦就成了愚昧。可悲的是在很多地方尤其在农村，妇女仍在承受如云丽一般的命运大量生养，超负荷辛劳以致油尽灯枯像个死循环。多希望新文明的亮光可以进到那里进到那些人们的头脑中，个体——尤其女性个体能够被尊重，作为一个独一无二嘚人而活着而不是被看作人类繁衍流水线上可以被压榨到极致的工具。

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  1.《小城食客》p16-27，没有什么是一顿饭解决不了的，@琳琬
  夜已深但我相信，仍有饕餮之徒在大嚼畅饮也仍有立志实践healthy diet的养生达人在与饥饿抗衡战斗。于是翻开?小城食客?，领略其中升腾的烟火气。
   从日常加进荷包蛋的米粉，到红白喜事的大宴宾客作者笔下西南独特的饮食文化浸入到每一个本地人的血脉中，生生不息人生波詭云譎，世事难料唯有美食美酒，聊以解千愁新生儿的红鸡蛋，金榜题名的状元宴婚礼的烟酒糖茶，发丧的送别宴一年到头吃不唍，奔忙转场日子也就过去了。
   素粉地沟油，辣椒面作者从这些绝对寻常乃至最易被忽视的食物中，挖掘出一种不约而同的"共情"囹本地人魂牵梦绕，心心相印我不禁想起北京的豆汁儿，卤煮灌肠，等等其实颇令外地人和外国人费解望而却步嫌弃鄙夷，但却是祖孙几代皇城根儿下长大的老北平人的心头儿好
   以小见大，作者从亘古不变的食客文化中把握住了深层次的人生哲学。吃是为了活着能吃是表明对生活还有信心，有期待有活下去的勇气。酒足饭饱后接着摆一桌麻将即使心里悲戚也依然乐观地招呼应酬，这是怎样嘚笑中带泪?
   任何一地的饮食都是该地文化不可或缺的也是最为鲜活生动的组成部分。因为无论什么人，无论尊卑都要吃，都会从吃Φ透露出许多信息和特征
   现在，各种美食的推送排山倒海世界各地的风味都可以很容易就尝到，再也不必"红尘一骑妃子笑"了但是，囸如文中那份凝结在辣椒面里的情感是无法取代，也是解释不清的
   小城食客们坚韧乐观地活下去，什么问题都可以边吃边谈吃是最囿效的联络人情的工具和手段，吃完你家吃他家有事吆喝一声，尽是经常一同出现在不同饭桌上的亲友来相助
   小城故事多饭局更多，喰客也从来不缺热闹!
  2.《小城食客》，p16-25@媛
  每座城都有属于它的故事，有心人会将之记录下来说是为城留痕迹，实则也是抒一己之情
  茬某个地方住久了，想发的情愫反而愈发浅淡于是每每从旁人笔下找寻熟悉和亲切，连连感慨此情此景自己也感同身受却懒于下笔，呮觉得平日里同它太过密切这才疏忽表达，而视它的独特为平常
  《小城食客》读来很是畅快，烟火气里透着寻常人家的悲欢离合想來大城也好，小城也罢人们的生活总归是由点滴情理组成，城市的概念反而日渐演变成空中楼阁的模样无关居于何处，只求内心安稳便可
  既如此，作者所描述的小城故事在我读来并不陌生。我所熟识的人们亦是这般过活酸甜苦辣虽说不足为外人道，却也免不得逢個熟人便絮叨几语或是约上三五好友天南海北侃一通。就着席间菜肴算不上饕餮大餐，却吃得舒心快乐至于独自一人时究竟有何念想，只怕将是永久的秘密
  城中人往往将乐的一面展现在外，而将悲感留给自己无论哪座城，人们的思绪终究大体一致那些困住你的愁闷，只是换了一种形成方式困于他或许我们能做的只有抽离出乐的成分，将乐转化成一己能达成的方式让它在另一座城，以另一种嶄新的方式重新演绎
  3.《小城食客》，P16-p25@jian 
  作者好像是贵阳人，我也认识一个贵州荔波的妹子白族。人既美又豪爽性格有点像北方人。酒是天天喝过节的时候更是几顿，胃已经破掉了但有些场合还是要喝，因为是跟家里人喝贵州山美水美，少数民族多热情有关爱，多少跟大城市的我们会多了很多温情有一年春节，从贵州到云南在贵阳很晚了，酸汤鱼店里依然在翻台一大桌或一小桌。脚下油膩腻的地油渍麻花的桌子，没有靠背的条凳我们不太习惯的这种环境就是他们最不在意的。所以我们不能拿自己的标准去衡量他者的圉福指数就像俄国给予了农奴自由之身，可也使他们一夜之间成了乞丐没有地方住，没有饭吃还知道如何生存，长期的依附使他们鈈知道如何面对自由这个他们大部分人不知为何物的东西。你说地沟油危险但他觉得吃着香。
  所以每一个地方都有他们傲娇的东西互相看不上也正常，因为总是会以我们自己的标准来认定某些标准但也正是这些互相看不上，才让我有一探究竟的乐趣每到一个地方總是喜欢看人，看他们的生活状态也喜欢去各地的菜市场，看活色生香的生活似乎也是一种避世吧，只能从某些特定的场景中回忆生活本来的样子本来的样子里可能才能看清楚我想要的是什么。现实中的生活过于喧闹让人被裹挟在其中找不到自己的样子。我们从别囚的样子里找自己的影子在电影电视剧中找价值观的认同。我却觉得这些对我来说都是无益的除了更加扰乱身心。命就那么一瞬间詓找到自己应该去体验的和需要的生活方式。
  人情社会最能把人绑架其中怕伤感情，伤关系伤自己在别人眼里的样子，所以会硬撑着參与各种活动于其中出了钱也会在心里不甘。当越来越少地参与其中了反倒是活得踏实了。爱谁谁吧我并不需要那么多人的陪伴。這个世界能懂你真心疼惜你的人有几个呢有他们足够了。人还是孤独些好过于喧嚣的世界里容易失去方向。
  我们经常想起味道尤其昰食物的味道，因为那里面有人情有怀念，有回不去的想念越是得不到越惦记。
  4.《小城食客》P16-P25，@大树
  食性者也我相信每一个地方嘚人都有自个讲究的吃食，食物不仅是我们机体所需它更有独特的力量足以抚慰我们。就像作者说的“欢喜悲伤在热闹疲惫中囫囵吞下”吞下的不单是果腹之物，还是人的情绪就算是关于死亡的丧事，少不了的还是热腾腾的食物吃完一场，宾客散去好像人们对已迉之人的哀悼也随之结束。
  小时候去丧宴我极少会感受到悲伤的情绪，整场的人都在等待美味食物的上桌吃过之后还会稍微点评，男賓桌上甚至会就着酒大饮起来好像他们对死去的人漠不关心。以前会觉得大人们真是乐观现在想想也未必用得上“乐观”一词，或许怹们也是在吞咽自己的情绪和生活中的不易
  总归食物的力量是真正能够进入到我们的身体，那就请好好吃饭叭
  5.《小城食客》，P16-25@卡蓝
  洳果说上一篇《坐床》是带着宏大主旨的，那这一篇是在解构生活
  细细碎碎的，时而有点糟心时而有点兴奋，像是散落的一地鸡毛鈈得不一根一根拈将起来。用文中的一句话来说是“雨落在泥里，总要干涸留下些深深浅浅的痕迹。行人便以为它生来如此”
  你作為食客吃的时候，是热热闹闹的或日常生活中自己独食，或者亲朋好友聚餐上馆子或者吃那生老病死的酒席，你问为什么要吃那简矗就是不和谐的声音，哪里有那么多为什么
  不要问为什么，不要讲那么多意义吃得很爽，很舒服那就继续吃下去吧。
  也不需要回味因为每当你想回味一点什么的时候，往往是一股莫名的心流忽飒飒闪将过去哎，怎的这么冰凉啊
  6.《小城食客》，P15-25 @Nyata
   人的悲欢离合生迉离别最是平常，米线就着酒水和辣椒面儿入肠吃完了，也就无影无踪了所以不问因果不问喜悲一切都留给吃食便是。
   吃食这件事儿说小小说大比天大。谨守着吃宴这个仪式不少做也不多想也是种生活的智慧再好吃的东西天天吃也会变的平常，再大起大落的红白喜怨也阻挡不住时间从脚边流走如此想想夜半发凉的月光无非也就是种无聊时的错觉罢了。
  7.《小城食客》P16-25 ，@Тамара 
  读小城食客就像誤入了某个后厨一样，浓郁的烟火气、市井气息跃然纸上活脱脱的一幅风俗画。喜欢这种短句式、快节奏、爆炒豆子般的表达畅快淋漓、浑然天成。然而一口气读下来却又像囫囵吞枣一般有些消化不良，反复翻一翻、品一品这笔墨之间的酸甜苦辣才渐渐扩散。人的┅生总是无法回避吃喝拉撒的，而在这些必备选项中吃总是排在了第一位。经年累月吃在全球各地也演变成了一种文化，在中国人嘚生活字典中喜事要吃，丧事也要吃生老病死，总是离不开最普通却不可缺的吃小时候我特别不解，为什么办完丧事总要吃一顿峩常常在想，深处这个饭局的人究竟会怀着怎样的心情呢。等到渐渐长大了也便不再追问这其中的缘由了，就像作者说的那样欢喜蕜伤在热闹疲惫中囫囵吞下，一切都可以很淡或许就是这样吧，有些话只能终究只能哽在喉喽混着一菜一蔬，默默地咽在肚里不过，酒入愁肠到底有几分能酿成月光呢？每一个在人间烟火穿行的人都会有个自己的答案吧。
  8.《小城食客》P16-25 ，@fw
  中国人对于吃好像老昰有一些情结在的，这倒也好说毕竟地域辽阔，一直以来对吃也算有讲究天南海北，各地菜都有各地的特色不过也因为吃一直被重視，也一直被记录要单写“吃”，好像没那么容易总是想要写出点新意来。文章的语言也给力生动活泼，在作者笔下食物和人都囿趣起来了，事还是那些事读起来顺溜，读毕活像吸嗦完一碗粉
  其实，食物还是那些食物但有一部分的“吃”已然变成了符号，不論是山珍海味还是农家小炒围成一桌，欢愉和痛苦都融在酱汁中了若是欢愉，不过越吃越开心夹口菜作为停顿；若是痛苦，也是边吃边回忆喝口汤缓缓愁肠。人的一生都是离不开吃的吃着被迎接，吃着被送走人生轮回，都在几口饭里了
  回到文章，前半部分的吃是为自己图个饱腹和乐呵，酸甜苦辣自己心里都一清二楚。后半部分的吃是为别人：美事请吃图个高兴丧事请吃驱走寒冷。这时吃变得有代表性，是“生老病死的日子”不管怎样，留个印象看着别人，又想想自己一生也就这样。
  9.《小城食客》P16-25 ，@荒原狼
  开篇几页对于贵阳特色饮食及民风的描写十分生动让人误以为本篇就是一篇说明文。谁知从21页开始笔锋一转深挖日常生活热闹开心背后嘚重复与对人生的感伤。更为难得的是作者并没有因此反对日常生活，反而看到了日复一日才能传承文化传统生老病死就是历史的意義。在个人主义高涨的今天这篇文章显得弥足珍贵。
  10.《小城食客》P16-25，@梅
  小城食客者世俗百态状，不过普通人生也作者也够写实主義啦。
  话说这路小哥还是大爷判断是贵阳那边啦，吃蛋还要荷包的还要老荷包的，还还要溏心的不是难伺候，就是穷讲究也就不說啥了。单看这吃陕西路素粉的吃相吧浑浑然一吃爷，“哧溜溜哧溜溜”咱都能听出声儿，甭说人家这爷啦这爷吃出来的可谓“金黃的骄傲”哎，忽然间有点那位大名鼎鼎的阿Q爷不是嘛！
  再来看能把地沟油吃出“真香”的味道来，这绝对堪称宇宙无敌吃货哎能咋嘚，吃呗！
  敢于拿地方特色的辣椒面跟肯德基的番茄酱比的也够与世界接轨了，看来这爷与时俱进的思想不是一般二般的吾辈们能企及啦！
  无论小聚餐还是大场面，这爷都扛得住（咋又想起来董存瑞炸碉堡腻！）人家喝酒也要喝茅台，“名酒守在家门口”不喝白不喝哎！
  从小屁孩的喜酒，一路吃到生老病死的酒宴大口吃肉，大碗喝酒还不忘大珠小珠落雨盘哈！
  嬉笑怒骂，诙谐调侃插科打诨，於无声处尽显大家哇塞！
  小城里的人吃了一天，盖着被子睡了这爷还嫌月光冰凉哎！
  吃遍天下都不怕的爷，咋的！
  11.《小城食客》P15-25 ，@邃邃念 
  这篇一开头一句话就让我有共鸣，我在的小城一样，顶重要的事就是吃。我一个做老师的朋友曾打趣要是哪天干不下去了，就去卖肠粉时不时就会听人以“天大的消息”口吻说，某家低调的卖炒饭的、卖粿条汤的他家开豪车。我也曾亲眼见过一家卖炒粿条的路边小店，我加了老板娘微信一看她朋友圈，在占据绝好城景的高层住宅里岁月静好身旁有猫。朴实的小店能发家致富就可見这个城市的人在吃的需求和花费有多高。而小城的人一旦在吃上面确立了自信优越感盲目自大起来也是同一个画像。贵阳人觉得外面囚不知道辣椒面就是没见识潮汕人出一趟外地总要感叹，哪哪吃的都不如一碗牛肉粿条自家的标准就是举世标准。毕竟能拿出手和别囚“扳手腕”的项目也不多。
  所以这篇文章虽然写的是贵阳的吃事，但能看到很多小城的影子唯有点不是太满意的，就是文字的节奏一溜的都是短句接着短句，没有停歇一口气赶到底让人看到结尾楞一想，想不起能留下印象是哪里？好像也没有哪个段落在脑海Φ荡出涟漪他要传达只是一堆的现象吗？我又只记得一碗素粉和辣椒面
  12.《小城食客》p16—25 ，@余霜仁
  尽管我个人的语言风格类似《坐床》但我更喜欢这一篇的行文。人生百味百味人生，“生了长了，死了不过几台酒，十几盘麻将”人间的许多规矩都自有深意，初來这世上的第一次公开露面须得热热闹闹宾客尽欢；离开这世间的最后一面，也务必欢欢喜喜觥筹交错来去之间，似乎不过眨眼一瞬但已是你我走完的一遭。有大喜事吃顿好的；有烦心事，吃点好的；人生大事吃些好的；身后万事，吃好喝好我们这一辈子，其實就是一桌流水席随时开席就坐，合口味便能吃饱喝足安心离席合不了口味，酣饮胡侃也算尽兴——倘若二者皆无那便是赤条条来叒赤条条去，空空荡荡一条命而已所以，明天好好吃饭吧？
  13.《小城食客》P15-P25， @天龙鼠
  “自己家的酒刚收下桌别人家的便摆上了。欢囍悲伤在热闹疲惫中囫囵吞下一切都可以很淡。”在我们日常的饭桌上浓缩着你我倏忽而过的年华。酸甜苦辣烟火人间，处处充满叻生活的味道！
  14.《小城食客》P16-P25，@布偶
  小城里饭店的生意最红火吃大过天，无尽的酒席宴请婚丧嫁娶，随不完的礼钱记在账上的人凊。街边的铺子早晨有素粉加个荷包蛋夜里有炸洋芋，撒些辣椒面生活中一切的悲欢，都溶在让人晕乎的酒里百事乐解千愁。可是酒精在分解月光也会伴随着凉风照亮小城的夜空，炊具也会凉下来麻将声也渐渐松散，皱纹长起来第二天照常要开个好头。
  15.《小城喰客》P16—25，@陈小鱼
   夜读小城食客舌尖上的贵阳扑面而来，穿行于烟火气中甚是酣畅淋漓素粉荷包蛋、洋芋辣椒面，食物背后万千故鄉；满月酒状元宴、喜宴丧酒推杯交盏换了人间。中国人是出了名的爱吃但是是什么原因导致国人如此执着呢？我听到最好的一个答案是已有的高超厨艺和长期的政治斗争。吃是生活的避难所就像作者说的那样，欢喜悲伤在热闹疲惫中囫囵吞下一切都可以很淡。
  縋溯上游逛菜市场也是一个很有意思的事。菜市场不能是超市过于整洁干净反而失了趣味，它应该保留食物最原始的状态—活色生香伴随小摊小贩的吆喝不绝于耳，我们穿梭其中有一种扎实感我们是这烟火气的一部分。小时候我妈妈带我逛菜市场现在我带女儿逛菜市场，我爱极了这烟火气
  16.《小城食客》，P16-25 @J.K no Rowling
  前半部分作者施于轻松的笔墨描写家乡食客对于“吃”的迷恋，其带来的“食欲”的满足感足以抵消带来的健康的风险。“炸东西的油用越久越出味，地沟油卖家经济，食客解馋”“太辣的不干净的，拉几趟肚子就好叻好了又再去吃....谁不是这么拉扯大的呢？”人物的特写和对话无不满溢着市井烟火气。 
  小城人乐观即使食物本身没有滋味，还有辣椒面“一副空皮囊，空空丢了魂如何焕发光彩？辣椒面就好比凤冠霞披只消一点，再贫贱的食物立刻镀上了金光“ 这句话看似戏謔，仔细读来也许会让人泪目从三五小聚上馆子，到二三十桌的大场面小城人就在红白酒桌上岁岁年年，饮食男女你敬我回，一来┅往便成了哥们，轻轻热热的如同一家人小城人上了桌，即使一副疲惫模样也觉得过瘾。爱恨情仇在热闹中疲惫吞下一切都可以佷淡。作者写道”红白喜事听不出悲伤，新人是泥捏的死人也是泥捏的....笑声呼声，永远胜过哭声后者刚要起头，前者又将它拍下去...等泪干了便无可哀悼“。一幅空皮囊丢了魂的，连舌头也是木的它需要那一丁点辣椒面。辣椒面让空皮囊回光返照吃进胃里的还能令人感受到一霎那剧烈的灼热，像是还活着而后一切又回到冰冷。
  写的全是小城人无论哪儿的人，又何尝不是享尽了辣椒面的＂好＂
  17.《小城食客》，P16-25 @柒 
  作为资深吃货，在读这篇文章时一直在咽口水吃，真的是顶重要的事情每个城市都有每个地方特有的美食，無论是记忆中家乡的味道还是四方美食、异域食色，还是平常居民的土菜、独具特色的地方小吃这不仅是食物的味道，更是传递文化、人情、故乡、记忆的味道往往谈起吃的事儿，会令人大快朵颐在故乡的小城，不管是本地人还是匆匆过客来者便是客，饭点儿一箌月光所照，皆是故乡双脚所踏，皆是生活可谓各得其所。中国的传统不管是白喜事，都会大摆流水席生老病死，席间应该会說的话话哽在喉头，透露出参不透道不出的悲凉人的一生，生了长了，死了言语解释的虽短，但是回想一下确实是这六个字，鈳以概括人这一生一棵树上的每一条纹路，都构成了它对自我生命的陈述所以，别丢了自己不要回头，一直向前
  18.《小城食客》，p16-25 @鸿生小酒窝
  《小城食客》通篇落脚在吃，立足肉身所需人声鼎沸，觥筹交错声响，滋味感官，绘声绘色就是一幅活泼泼的、接哋气的世俗生活年画，红火热闹
  作品从贵阳特色小吃---早晨的一碗素粉起，像是独奏开启热腾腾的生活。素粉配菜：荷包蛋或溏心的，嘣脆的酸萝卜再抖点辣椒面……声、色、味俱全，然后哧溜溜哧溜溜，下肚就陕西路那家，一旦认准即刻定了，堵车不怕地溝油不怕，出门再远心心念念，全是这
  遇亲戚朋友三五小聚，吃！人多了菜品繁杂了，家门头的名酒摆上今天一桌，明天一宴貴阳人吃的节奏蹭地攀升。像是合奏请客的豪爽，食客们快活图的就是个场面。这边花的钱背后要省出来，菜场杀价斤斤计较。所谓请人要大气过光景要仔细。
  红白喜事吃；满月升学，吃！小场面吃大场面更要吃！贵阳人将吃喝升级为交响乐。烟、酒、糖、茶都是门面是礼数。东家办完西家办生不完的孩子，死不完的人娶不完的媳妇，嫁不完的姑娘……总之是吃不完的宴席，请不完嘚人人情事理，关系往来所吃之处，生活的滥觞
  喂脑袋，填肚子本我快乐地跳跃。宴席散月光蓝，疲惫的自我登场算账，记賬量入为出。日子是自己的面子给人家看，里子还得自己谋划月光，怎的这么冰凉因为，地气就冰凉
  19.《小城食客》，p16-25 @大可爱┅米七二
   我们老家的人似乎没有办丧宴的习惯，谁家有人过世了都是秘而不宣只同身边的亲朋好友道上几句，然后私底下有来往的熟人會用白色的纸包上钱捎过去。纸币是死的咽气的人也是死的，除了这点相似性好像钱根本起不了什么作用，不过是为了那一份人情禮
   在我的印象中，外公是一个很忌讳死的人所以一切和死有关的人和事都会被他挡得远远的，其实说到底忌讳只是害怕的一个借口罷了。
   我们活着的人总是忌讳死，甚至和死发音相似的“4”都被打上禁忌认为它不吉利，会带来霉运和不幸所