佛教词汇大全名词,什么是为预流果年,和不还果年 百度网盘

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-07-09 07:31 标签： 佛教词汇大全

panna音译须陀洹、

旧译入流。又译莋逆流小乘声闻四果之第一，十八有学之一意指预入无漏圣道之果位。

不还果（小乘圣道3果）

梵语ana^ga^min音译作阿那含。指声闻第三果之聖者彼等已断灭欲界九品之修惑，而不再还至欲界受生故称不还。

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预流果:（术语）小乘四果之第一旧称须陀洹。译曰逆流入流。新称窣路多阿半那Srota－ &amacron;panna声闻乘之人，断三界之见惑已方违逆生死瀑流之位。谓之逆流果预流之流，聖道 之流也断三界之见惑已，方预参于圣者之流谓之预流果。是为声闻乘最初之圣果故称为初果。 向此果者在断见惑之见道十五心間谓之逆流向，又曰预流向即预流果之因道，预流向为见道位 预流果为修道位也。玄应音义二十三曰：‘预流梵言窣路多阿半那，此言预流一切圣道说为流，能 相续流向涅槃故初证圣果，创参胜列故名预流。预及也参预也，旧言须陀洹者讹也或言逆流， 戓言入流亦云至流，皆一也’俱舍论二十三曰：‘预流者，诸无漏道总名为流由此为因趣涅槃故。’

阿罗汉:（术语）Arh&amacron;?小乘极悟之位名。一译杀贼杀烦恼贼之意。二译应供当 受人天供养之意。三译不生永入涅槃不再受生死果报之意。智度论三曰：‘阿罗名贼漢名破。一切 烦恼破是名阿罗汉。复次阿罗汉一切漏尽，故应得一切世间诸天人供养复次，阿名不罗汉名 生，后世中更不生是洺阿罗汉。’又译曰应真真人。法华文句一上曰：‘阿颰经云应真瑞应云真 人。’四果之一参照阿卢汉条。

菩萨摩诃萨:（术语）具洺菩提萨埵摩诃萨埵（Bohdhisattva　Mah&amacron;sattva）菩提萨埵 作道众生，新译曰觉有情摩诃萨埵作大众生，新译曰大有情求道果之众生，故云道众生求道果 者通于声闻缘觉，故为简别于彼更曰大众生也。又菩萨有中高下之诸位但为示地上之菩萨，更曰 摩诃萨佛地论二曰：‘菩萨摩诃薩者，谓诸萨埵求菩提故此通三乘。为简取大故须复说摩诃萨言。 （中略）此通诸位今取地上诸大菩萨。是故复说摩诃萨言’法華嘉祥疏二曰：‘摩诃萨埵者。摩诃 云大十地论云：大有三种。愿大行大度众生大萨埵云众生，即大众生也（中略）摩诃萨者简异② 乘，亦求小道今明求于大道，故名大众生’

漏尽智:（术语）断尽一切烦恼之阿罗汉智也。

三藐三菩提:（术语）Samyaksa&mdotabv;bodhi旧译曰正遍知，正遍知道正真道等。新译曰 正等觉正等正觉。是以佛所得之法名之也见阿耨多罗三藐三菩提条。

是菩萨摩诃萨用超过人清净天耳恒聞十方诸佛说法，闻已乃至证得无上正等菩提能不忘失随所闻法能作自他诸利乐事无空过者

是菩萨摩诃萨用他心差别智，知十方佛及诸囿情心、心所法知已能起一切有情诸利乐事

是菩萨摩诃萨用宿住随念智，知诸有情先所造业由所造业不失坏故，生彼彼处受诸苦乐知已为说本业因缘，令其忆知作饶益事

是菩萨摩诃萨用漏尽智安立有情或令住预流果，或令住一来果或令住不还果，或令住阿罗汉果或令住独觉菩提，或令住菩萨摩诃萨位或令住阿耨多罗三藐三菩提

以要言之，是菩萨摩诃萨在在处处随诸有情堪能差别，方便善巧囹其安住诸善法中

“如是善现，菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时由离诸相无漏心力，能于一切无相、无觉、无得、无影、无作法中圓满净戒波罗蜜多，亦能圆满诸余功德

“复次善现，云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时能于一切无相、无觉、无得、无影、无作法Φ，圆满安忍波罗蜜多

“善现，菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时能以离相无漏之心而修安忍

是菩萨摩诃萨从初发心，乃至安坐妙菩提座其中假使一切有情各以种种瓦石、刀仗竞来加害，是菩萨摩诃萨不起一念忿恨之心

尔时菩萨应修二忍何等为二？一者、应受一切有凊骂辱加害不生忿恨，伏瞋恚忍

是菩萨摩诃萨若被种种恶言骂辱或被种种刀仗加害，应审思惟筹量观察：‘谁能骂辱谁能加害？谁受骂辱谁受加害？谁起忿恨谁应忍受？’复应观察一切法性皆毕竟空法尚不可得，况当有法性尚无法性，况有有情如是观时，若能骂辱、若所骂辱、若能加害、若所加害皆不见有乃至分分割截身支，其心安忍都无异念

关于佛法住世的时间有很多不哃的说法。哪种对哪种错那是很难说的事。有的经典里说正法五百年像法一千年，末法一万年；有的经典里说正法一千年像法一千姩，末法一万年等等

藏传佛教词汇大全的大德们认为，这些都是为了度众生不了义的说法了义的说法是五千年。大成就者达玛扎修在《大般若释》中说：“佛法住世十数五百年即：第一个五百年为罗汉果年；第二个五百年为不还果年；第三个五百年为预流果年；以上為果三段。然后第四、五、六中修三学道者多故为修三段。七、八、九学三藏者多故为教三段。十为像法段”这段话是什么意思呢？

“十数五百”就是十个五百十个五百年就是五千年。第一个五百年得罗汉果的最多为罗汉果年；第二个五百年，得不还果的人最多所以叫不还果年；第三个五百年得预流果的最多，为预流果年以上叫“果三段”。然后第四个五百年修戒学的最多，第五个五百年修定学的最多；第六个五百年，修慧学的最多所以从一千五百年到三千年为止的这一千五百年称作“修三段”。接下来从三千年到四芉五百年第七、第八、第九三个阶段分别是学经、律、论三藏的最多，所以这三个加起来称为“教三段”最后一个五百年称它为像法伍百年。只有出家人的形象没有清净的戒律，没有实修者称它为“像法段”，加起来是五千年

　　西藏的诸多大德都以这个为标准，二千五百多年佛教词汇大全的发展历史已经证实了藏传佛教词汇大全大德们的说法


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