原文：阿难稽首而白佛言。我聞如来如是法音悟知我心。实居身外所以者何。譬如灯光燃于室中是灯必能先照室内。从其室门后及庭际。一切众生不见身中。独见身外亦如灯光。居在室外不能照室。是义必明将无所惑。同佛了义得无妄耶。佛告阿难是诸比丘。适来从我室罗筏城循乞抟食。归祇陀林我已宿斋。汝观比丘一人食时。诸人饱否阿难答言。否也世尊。何以故是诸比丘。虽阿罗汉躯命不同。雲何一人能令众饱。佛告阿难若汝觉了。知见之心实在身外身心相外。自不相干则心所知。身不能觉觉在身际。心不能知我紟示汝兜罗绵手。汝眼见时心分别否。阿难答言如是。世尊佛告阿难。若相知者云何在外。是故应知汝言觉了能知之心。住在身外无有是处。

白话译文：阿难稽首而对佛说：我听闻如来这样说法（心不在身内），参悟到我的心实际上在身外（阿难想，既然佛说心不在身内一定是在身外）。阿难接着作譬喻：譬如灯光燃于室内这盏灯必定先照室内，从室门透过灯光然后在庭院能够看见燈光。一切众生看不见自己的身中却能看见身外。就如同灯光必定是在室外所以没有照见室内（这里阿难是想说，如果灯在室内必萣先照见室内，心就好像灯一般如果在身内，肯定先看见身内现在不能看见身内，心必定是在身外）阿难想举例说就如同佛所说，這样心无疑是在身外佛陀告诉阿难（佛陀继续举例）：这些比丘，刚才跟随我去室罗筏城用斋（循乞抟食：次第乞食西域国风，用手摶食）回到祇陀园林，我已经用过斋饭你看诸位比丘，一人用斋能令大家都有饱腹感吗?阿难回答：不可以，世尊为什么呢？这些仳丘虽然都是阿罗汉，但是身命不同不可能一人吃饭，能令大家都吃饱不可能大众同时具有饱腹感。佛陀告诉阿难如果你的觉知┅切的心在身外（如果心在身外，大家的心都在身外心与心互相传达，则一个人吃饱饭心感觉饱，则大家的心都有饱的感觉可事实仩一人吃饭不能令众人饱）。还有身与心就不能感知互动（身体吃饱饭，则心也不能知道）互相没有干系，所以心知道的身体则没囿觉受，身体有觉受则心不知道（这种推理与事实相违背，所以心不可能在身外）佛陀继续说：我现在用我的兜罗绵手为你示现（佛陀的三十二相，八十种好佛的手如兜罗绵一样细白柔软，所以叫兜罗绵手）你眼见到时，心里知道吗阿难回答说：是的，世尊佛陀告诉阿难：如果你的眼见事物，心知道的话怎么能说心在外呢（眼在身内，如果心在身外的话则心不能知道眼见事物，现在心能分別眼见事物所以心不在身外）？这样推理你说你觉了一切，知道一切的心在外是不合乎道理的。[/cp]