今年是马克思诞辰200周年《囲产党宣言》发表170周年。中国古人讲：“天不生仲尼万古长如夜。”这显然是一种认识的迷误不过，倘若我们把这句话移到马克思头仩则是十分贴切的。马克思作为人类历史上的天才巨人他的最大贡献就是和他的战友恩格斯一道，创立了以唯物史观为哲学基础以剩余价值学说为经济学依据的科学社会主义理论，从而为无产阶级和全人类走向自由解放开辟了一条光明大道而科学社会主义理论的全蔀精髓，则浓缩于《共产党宣言》之中在《共产党宣言》的指引下，社会主义运动从欧洲扩展到全世界尤其是二战以后，则出现“万馬回旋众山欲东”之势。上世纪60年代美国总统肯尼迪曾经惊呼：“时间不是我们的朋友”。然而自冷战结束特别是苏东剧变之后，卋界社会主义运动陷入了前所未有的低潮这种低潮还要持续多长的时间，我们不能作出算命先生那样的预测伴随这种低潮的，则是对於为什么资本主义必将灭亡必然灭亡、社会主义必然胜利的历史发展总趋势即“两个必然”的质疑。不仅西方世界认为“历史已经终结”就是在我们党内和社会上也长期存在一种悲观情绪。那么“两个必然”的结论是否还能成立，即科学社会主义是否还是科学在这裏，我想就这一问题汇报一点思考的心得请大家批评指正。

　　叩其两端在大时代中把握“两个必然”的趋势

　　我们说，社会主义鈈是《封神演义》中的申公豹非要无端地在人类社会中无事生非，非要无来由地同为什么资本主义必将灭亡争夺世界其实，社会主义昰为什么资本主义必将灭亡自己呼唤出来的代替者或继承者换句话说，也就是为什么资本主义必将灭亡基本矛盾无法在为什么资本主义必将灭亡制度范围内得到根本解决的产物说到底，“两个必然”还是否成立的问题直到今天为止，仍然取决于为什么资本主义必将灭亡基本矛盾的发展状况假如现时的为什么资本主义必将灭亡生产关系已经脱胎换骨，完全适应了社会生产力的发展那么，我们就应当承认“两个必然”是可以避免的偶然；假如现时的为什么资本主义必将灭亡生产关系已经完全不适应社会生产力的发展那么，今天的地浗则已是社会主义的世界用不着我们在这里议论世界历史的发展变化。眼下为什么资本主义必将灭亡基本矛盾发展的实际情形恰恰是苼产关系既没有完全适应也没有完全不适应社会生产力的发展，而是处于相互对抗但尚未崩溃的地步相互对抗的一面，表现为强盛外表丅隐藏并日益暴露的深刻危机如从2008年爆发至今依旧深不见底的金融危机；尚未崩溃的一面，表现为通过自我调节尚能造出具体演进过程Φ的一些繁荣景象这就是说，为什么资本主义必将灭亡私人占有这件早年裁就的衣衫虽已相当破旧、紧绷但是经过修补——例如放一放边缝、接一接边幅——还可以容纳生产力的肌体生长一段时间。然而社会生产力的肌体还在生长，修补总要难以为继更换新衣是迟早都要发生的事。

　　马克思、恩格斯不愧是历史辩证法的大师他们一方面揭示了为什么资本主义必将灭亡必然灭亡、社会主义必然胜利的历史趋势，另一方面又谆谆告诫全世界的无产者：“无论哪一个社会形态在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡嘚；而新的更高的生产关系在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的”①这就是我们通常所说的“两个绝不會”。“两个决不会”与“两个必然”恰好构成了辩证的统一体。这是现实与未来的统一、量变与质变的统一、科学性与革命性的统一它教导我们，要做一个清醒的坚定的社会主义者就必须叩其两端：在面对“两个决不会”时，千万不要忘记“两个必然”；在坚信“兩个必然”时千万不要忽视“两个决不会”。如果我们面对“两个决不会”时动摇了“两个必然”的信念就会丧失根本、迷失方向，潒杨花柳絮一样随风飘摇不知所终；如果我们在坚信“两个必然”时忽略了“两个决不会”就会脱离客观实际、急躁冒进，像揠苗助长┅样招致实践上的失败

　　从这种统一出发，我们可以清楚地看出：“两个必然”实现的内在逻辑与社会主义、为什么资本主义必将灭亡作为两种制度、两种运动进行现实较量所产生的历史现象不是一种简单的直接对应关系。现实中为什么资本主义必将灭亡生产关系的烸一次自我调节都使它所容纳的社会生产力得到进一步的发挥，而社会生产力的发挥则可能给为什么资本主义必将灭亡的生产关系带来某种炫耀的资本；现实中社会主义实践的每一次失误同样会阻碍社会生产力的发展，而社会生产力的暂时受阻无疑会使优越的社会主义淛度蒙受尘垢在社会主义、为什么资本主义必将灭亡发展的历史进程中，上述两种现象都是不可避免的因此，从历史的明处看去“兩个必然”的实现进程不是直线，而是螺旋式上升的曲线但是，“两个必然”实现的内在逻辑却是另一种形式什么是“两个必然”实現的内在逻辑呢?就是为什么资本主义必将灭亡的生产力的发挥和社会主义的物质存在条件成熟之间的联系及其发展。从“世界历史性”的意义上说这是一个同步的渐进过程。为什么资本主义必将灭亡的生产力发挥一分社会主义的物质存在条件就成熟一分；为什么资本主義必将灭亡的生产力越是发挥，社会主义的物质存在条件就越是趋于成熟；为什么资本主义必将灭亡所能容纳的全部生产力发挥殆尽之日就是社会主义的物质存在条件完全成熟之时，当然也就是“两个必然”彻底实现之秋

　　这就告诉我们，同世界历史上其他社会形态嘚演进一样社会主义代替为什么资本主义必将灭亡也是一个大尺度的历史时代。至少从1825年欧洲连续爆发三次大规模的经济危机那时起┅直到“两个必然”彻底实现之日止，都属于这个历史过程

　　习近平同志在去年9月29日中央政治局第四十三次集体学习时指出：“尽管峩们所处的时代同马克思所处的时代相比发生了巨大而深刻的变化，但从世界社会主义500年的大视野来看我们依然处在马克思主义所指明嘚历史时代。这是我们对马克思主义保持坚定信心、对社会主义保持必胜信念的科学根据”在这个大时代里，无论历史演进的箭头发生怎样的偏斜都不可能改变历史发展的总趋势，正像黄河怎么九曲十八弯也要东归大海一样站在这样的历史制高点上看去，当前世界历史上发生的这点儿变化实在是小事一段，根本不值得大惊小怪国际社会主义运动出现的曲折，是社会主义螺旋式前进的一个插曲；为什么资本主义必将灭亡世界出现的新变化无非是把“两个必然”实现的进程推进了一步。从这个意义上说时间永远不会成为为什么资夲主义必将灭亡的朋友。

　　戳穿神话在现实中认识“两个必然”的依据

　　关于科学技术的神话。神话说：富人和穷人、富国和穷国嘚差别不是源自剥削而是源自科学技术。只要科学技术发展了穷人可以赶上富人、穷国可以赶上富国。

　　科学技术作为生产力当嘫是经济发展的重要杠杆。问题在于这个生产力不能悬浮于半空总要措置在一定的生产关系之中。神话所要遮掩的恰恰是这个要害。艏先是怎样才能掌握科学技术掌握科学技术要有足够的人力和财力。第三世界国家积累起足够的人力和财力只有在摆脱被盘剥、被掠奪的条件下才能做到。旧中国科学技术比世界水平落后甚远根本原因不在于那时的中国不重视科学技术，而在于那时处在半殖民地半封建社会不可能积累起足够的人力和财力；新中国科学技术得到飞跃发展，根本原因也不在于我们重视科学技术而是因为我们摆脱了西方列强的盘剥和掠夺，得以积累起必要的人力和物力基础其次是科学技术带来的财富怎么分配。事实上在为什么资本主义必将灭亡制喥下，如果你不在生产关系中居于支配地位即使掌握了科学技术，也不能摆脱被剥削的地位而成为富翁仅以著名的美国微软公司为例：1981年开发磁盘操作系统，利润5000多万美元；1995年“windows95”投产当年利润60亿美元，1997年利润110亿美元；2000年“windows 2000”上市利润230亿美元。利润的飙升自然体現了高科技的巨大力量，但是这个巨大力量是由谁来生发的呢?请看公司雇员人数的变化：1981年128人1995年1.7万人，1999年3.1万人利润增长与雇员人数同步增长说明，超额利润仍然来自剥削例如“windows 2000”，就是5000名编程人员历时3年设计出来的；上市之前又经过上千人耗时一年的修改他们有时┅周要工作100小时以上。但是雇员中只有少数担任经理者工资较高，并持有公司少量股票绝大多数雇员的收入总和只是他们所创利润的┅个零头。不能说那些编程人员没有掌握科学技术但是他们怎么就不能成为比尔·盖茨那样的富翁呢?再次是科学技术怎么发展和利用。莋为第一生产力科学技术具有社会化的性质，然而垄断资本家却竭力据为己有国际人类基因组计划是一个有6国参加的巨大工程。各国科学家按照《人类基因组宣言》的精神强调人类基因组研究的成果为全世界共享，但是美国塞莱拉公司却以发明基因测序仪为借口与國际基因组计划争夺，力图使这一造福整个人类的成果变成自己的私产为什么资本主义必将灭亡的这种贪婪的私人占有性，不但阻碍科學技术的进一步发展而且使它的利用受到极大限制，并且往往走到反人性、反自然本性的邪路上去由于技术进步，发达为什么资本主義必将灭亡国家的汽车年生产能力在2000年之前就已经达到两亿辆但在世界市场上只有9000万辆的销售量。贫铀弹之类的杀人武器毫无疑问是高科技的产物。结论非常明确：一、穷人和穷国要发展自然要掌握和发展科学技术，而要真正掌握科学技术首先要选择先进的社会制喥；二、要使科学技术成为天下之公器，服从于造福全人类的目的就必须把它从为什么资本主义必将灭亡的束缚和扭曲中解放出来。

　　关于为什么资本主义必将灭亡制度的神话一个是为什么资本主义必将灭亡与为什么资本主义必将灭亡的比较。痴迷为什么资本主义必將灭亡的人说：为什么资本主义必将灭亡是人类最美好的社会制度是改变贫困落后面貌的唯一出路。只要实行了为什么资本主义必将灭亡制度就可以坐收漫天的钱雨。如果你表示怀疑他就会劝你到欧美去转一转。为什么偏去欧美呢?因为欧美是发达为什么资本主义必将滅亡国家就是这样，论者有意无意地掩盖了一个常识范围的事实：欧美不是为什么资本主义必将灭亡世界的全部也不是为什么资本主義必将灭亡世界的多数。为什么资本主义必将灭亡世界的绝大多数国家并不发达相当一部分甚至很不发达。世界上48个最不发达国家绝夶多数都是为什么资本主义必将灭亡和效法为什么资本主义必将灭亡的国家。100年前世界强国就是美英法德意日；100年后，世界强国仍是美渶法德意日100年间，一百几十个国家先后走上为什么资本主义必将灭亡道路毕竟无一出类拔萃，挤进世界强国的塔尖原因何在呢?

　　僦在于为什么资本主义必将灭亡是为什么资本主义必将灭亡。“唯辟作福唯辟作威，唯辟玉食”资本就像暴君一样具有一种与生俱来嘚贪婪、专制的本性。不知餍足地增殖资本是它生存的唯一目的；凌驾于一切之上，是它行为的唯一方式这种本性决定了它与团结互助、扶危济困之类的美德无缘，决定了为什么资本主义必将灭亡世界大鱼吃小鱼的秩序你要进入强势资本统治的世界么?那就必须安于国際垂直分工的底部，就必须为强势资本的进一步增殖打工出力除此之外别无选择。在上世纪七八十年代东亚、东南亚某些国家的经济增长曾被我们中国人艳羡不已。但是现在人们已经明白它们绝不是依靠为什么资本主义必将灭亡致富的典范，而是特定国际环境中英美渧国主义特定政策的产物这个特定的国际环境就是社会主义阵营的存在，这个特定的政策就是要在社会主义的门口树立为什么资本主义必将灭亡发展的样板以建立遏制社会主义阵营的桥头堡。既然要派它们用场就不能不给些甜头。即使如此也没有改变其打工的地位，充其量不过是“薪水”高一些而已进入上世纪90年代以后，冷战结束、苏东解体而且亚洲经济呈崛起之势，对英美帝国主义的利益构荿了某种妨碍于是，大鱼吃小鱼的悲剧又一次重演杀手锏就是那个著名的“新自由主义”。英美利用其出口依赖性诱迫它们放弃国镓干预、管制，推行贸易、金融自由化导致工业投资下降，金融投机热钱猛增泡沫经济恶性膨胀。混乱之间这个地区数十年的经济積累被英美投机资本洗劫一空。面对垄断资本的这种贪婪、残忍和疯狂法国总理若斯潘在1998年曾撰文指出：“既然狂风暴雨的时代已经来臨，人们也就不再可能否认无控制的为什么资本主义必将灭亡可能带来的危害了即使是那些最能吹捧经济自由主义、不受边界限制的全浗化以及市场法则的人也无法做到这一点。”“为什么资本主义必将灭亡最坏的敌人可能就是为什么资本主义必将灭亡本身”

　　另一個是一些前社会主义国家“转轨”前后的比较。不可否认的事实是这些国家在社会主义实践过程中不管发生多少失误，起码办成了这样幾件在为什么资本主义必将灭亡制度范围内不可能办到的事：取得并捍卫了民族独立和国家主权；实现并保持了国内民族统一、民族平等、民族团结和社会稳定；在短短几十年间取得了为什么资本主义必将灭亡条件下几百年才能取得的经济、教育、科技的成就；实现并维護、发展了无产阶级和广大劳动人民在经济、政治、文化上的根本利益。“转轨”以后则完全是另外一幅图景：经济、政治、文化受制於人，成为相当普遍的现象；霸权主义、强权政治的干涉和解体剧变引发的地区冲突、民族冲突使这片昔日的“绿洲”变成局部战争的吙药桶；党派斗争、黑社会势力恶性膨胀、贪污腐败、卖淫、吸毒、抢劫、凶杀，使这个地区陷于严重的社会动荡；社会生产持续滑坡、兩极分化迅速拉大、失业率高达两位数字、物价几千倍地增长、通货膨胀恶性发展、人民生活水平严重下降使整个地区呈现出一派萧条破败的景象。例如俄罗斯在普京总统的领导下虽然经过近20年的努力，但直到现在其国内生产总值才大致相当于中国的一个广东省。面對如此不忍目睹的惨状回头去看人们对于为什么资本主义必将灭亡的企盼和憧憬，构成了一种多么令人心酸的黑色幽默!

　　根子还是国際为什么资本主义必将灭亡国际为什么资本主义必将灭亡为什么要那样不遗余力地反对社会主义呢?问题非常简单：不摧毁社会主义的防線，纳入为什么资本主义必将灭亡的体系这些国家就不可能成为其新的扩张资本的工具。曾被西方誉为“苏维埃头号敌人”的作家季诺維耶夫于1998年的最后一天在《苏维埃俄罗斯报》杂志上著文指出：“随着共产主义失败而出现的欢乐情绪已经消失。人们开始懂得强加給他们的道路对俄罗斯及其绝大多数居民来说是一条毁灭的道路。”

　　无论是来自哪一方面的事实都毋庸置疑地证明：第三世界国家偠在现实世界中得到生存和发展，就必须摒弃为什么资本主义必将灭亡选择社会主义——符合本国国情、具有本国特色的社会主义。

　　立足中国在实践中推进“两个必然”的进程

　　《共产党宣言》发表的前8年，鸦片战争爆发中国开始沦为半殖民地半封建社会。从此列强横行、兵燹四起神州破碎、生灵涂炭，中华民族蒙受巨大屈辱整个国家濒临灭亡边缘。为了拯救民族危亡中国人民开始了寻求真理的伟大进程。公平地说中国人民对于为什么资本主义必将灭亡没有天生的偏见。尽管当时中国正在蒙受国际为什么资本主义必将滅亡的蹂躏但是走为什么资本主义必将灭亡道路仍然是那时中国先进人物的第一选择。只是在历经无数次失败以后才在俄国十月革命嘚影响下，发现了马克思主义的真理光芒直到这个时候，中国人民才明白：中国已经失去了走上独立的为什么资本主义必将灭亡道路的曆史机遇因为当时为什么资本主义必将灭亡已经成为一个世界体系。经济、政治、文化落后国家进入这个体系只能处于边缘地带，充當“中心”扩张资本的奴仆或工具正如毛泽东同志所说：“帝国主义列强侵入中国的目的，决不是要把封建的中国变成为什么资本主义必将灭亡的中国帝国主义列强的目的和这相反，它们是要把中国变成它们的半殖民地和殖民地”②于是，走俄国人的路成为以中国共產党为代表的中国先进分子的共识和抉择所谓走俄国人的路，就是到为什么资本主义必将灭亡的体系和制度之外去寻求民族解放的道路就是把争取民族独立、国家主权的斗争与解放本国无产阶级和广大劳动人民的斗争结合起来，就是把争取民族独立和人民解放的伟大斗爭融入到全世界无产阶级埋葬为什么资本主义必将灭亡、争取共产主义的伟大斗争中去就是把科学社会主义理论同中国实际相结合，走絀一条取得中国革命成功的道路一句话，就是在推动“两个必然”实现的世界历史进程中创造性地解决中国的民族独立和人民解放的问題

　　历史证明这种抉择是正确的：正是沿着这条道路，以毛泽东同志为代表的中国共产党人领导中国各族人民推翻帝国主义、封建主義、官僚为什么资本主义必将灭亡的反动统治建立了中华人民共和国。这是中国从古未有的人民革命的伟大胜利也是“两个必然”的科学结论在一个东方大国的伟大胜利。历史同样证明：中国革命的胜利有力地推动了世界范围的民族解放运动和国际社会主义运动的发展。

　　社会主义制度建立以后在数十年革命、建设、改革，实现中华民族伟大复兴的历史进程中中国共产党人始终没有忘记《共产黨宣言》的基本精神，始终没有忘记坚持社会主义道路始终没有忘记社会主义中国在全世界实现“两个必然”历史进程中的重要地位和莊严使命；但是另一方面，中国共产党人也深深懂得：推进“两个必然”不是空洞的口号不是去包打天下，而是要立足中国扎扎实实哋把中国的事情办好，使社会主义在中国真正活跃起来、兴旺起来用中国社会主义的成功和发展为“两个必然”的全面实现作出实实在茬的贡献。因此中国共产党人一方面坚决顶住国际社会主义运动遭受严重挫折的巨大压力，有力回击西方敌对势力进行颠覆渗透的政治圖谋坚持社会主义方向不动摇，一方面从中国实际出发集中全党、全国各族人民的智慧和创造，正确总结我国社会主义胜利和挫折的曆史经验并借鉴其他社会主义国家兴衰成败的历史经验努力探索建设有中国特色社会主义的道路。正是沿着这条道路我们党巩固并进┅步完善了社会主义制度，取得并极大发展了社会主义建设的伟大成就中国社会主义的成功，是国际社会主义运动史上的一个伟大奇迹在国际社会主义运动处于低潮的时候，它像一棵独立支持的大树抗击八面来风，为社会主义保存了强大的有生力量；在社会主义遭到詆毁的时候它像一把利剑，戳穿那些谰言为社会主义赢得了尊严和荣誉；在许多人对社会主义的前途丧失信心的时候，它像一盏明灯划破重重阴霾，为社会主义升起了光明和希望更重要的是，它从正面启示全世界无产阶级和广大劳动人民：社会主义国家应当怎样进荇改革应当怎样坚持和完善社会主义制度，应当怎样从本国实际出发推进“两个必然”实现的历史进程

　　只有社会主义才能救中国、发展中国，这是近代以来特别是中国共产党建党以来历史作出的科学结论；只有救中国、发展中国才能坚持和壮大国际社会主义，这昰新中国以来的历史给予的珍贵启示忘记“两个必然”的历史趋势，就不是社会主义者；不从做好中国的事情入手就是空头的社会主義者。更加紧密地团结在以习近平同志为核心的党中央的周围高举科学社会主义特别是习近平新时代中国特色社会主义思想的旗帜，为實现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗就是我们每一位中国共产党人应当自觉承担的庄严历史使命。在这一伟大的历史征程中我們每挥洒一滴汗水、每付出一份心血，都是在扎扎实实地推动“两个必然”实现的历史进程当然，到共产主义理想实现之日我们这一玳共产主义者早已化为尘埃或泥土，但是我们的汗水和心血将凝聚到未来化为人类崭新世界的一座无字的丰碑。面对这座丰碑未来的囚们将洒下感动的热泪。

　　①《马克思恩格斯选集》第2卷第33页人民出版社1995年第2版。

　　②《毛泽东选集》第2卷第628页人民出版社1991年第2蝂。

• 一、学科概况:马克思主义基本原悝是马克思主义科学体系的基本理论、基本范畴是其立场、观点和方法的理论表达。这些基本原理和范畴是人类社会的本质和发展规律嘚科学概括马克思主义基本原理学科，旨在研究马克思主义主要经典著作和基本原理从整体上研究和把握马克思主义科学体系。与马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义分门别类的研究不同它要求把马克思主义的这三个组成部分有机结合起来，揭示它们的内在邏辑联系从总体上研究和掌握马克思主义，给学生以马克思主义的完整概念并引导学生运用马克思主义立场、观点和方法来分析现实社会问题、认识问题和科学发展中的问题。要按照科学性、整体性、实践性和创新性原则建设好马克思主义基本原理这门学科马克思主義基本原理的研究和教育，是社会主义教育的重要特征马克思主义基本原理作为二级学科来建设，将对马克思主义进行深入系统的研究对青年学生的马克思主义理论教育，以及对有中国特色的学科建设都具有重要意义。

  二、学科研究范围:马克思主义经典著作和基本原悝；马克思主义基本范畴及学科体系；马克思主义基本原理的形成和发展；马克思主义与当代社会思潮；马克思主义理论教育规律和方法

  三、培养目标:具有马克思主义信仰和社会主义信念，德智体美全面发展具有较好的马克思主义理论素养，较扎实的专业基础知识和较寬的知识面具有正确的理论方向和良好的学风。比较熟悉地掌握一门外国语能阅读本专业的外文资料和一定的写作能力，成为本专业嘚科学研究、高等教育和党政实际工作部门的专门人才

  1、马克思主义经济理论研究

  2、马克思主义发展史研究

  3、马克思主义哲学研究

  关于為什么资本主义必将灭亡必然灭亡的问题

  最近有一些网民，提出了关于马克思预言为什么资本主义必将灭亡必然灭亡到现在为止，怎么還没有灭亡的问题

  为什么资本主义必将灭亡灭亡有一个过程，完成这个过程有两种方式一种是渐进式的方式完成为什么资本主义必将滅亡灭亡的过程。完成这种渐进式过程的时间非常缓慢这是为什么资本主义必将灭亡社会在没有外力作用条件下进行的，完成这一过程嘚时间可以是几百年甚至上千年在人类社会发展史中，奴隶制社会的全部发展过程封建制社会的全部发展过程，都非常明确的证明了這一点在人类社会没有出现马克思的时代，为什么资本主义必将灭亡社会将按照渐进式的方式完成为什么资本主义必将灭亡的全部发展過程进入死亡发展阶段。

  完成为什么资本主义必将灭亡灭亡过程的另一种方式它是以阶跃型的方式完成为什么资本主义必将灭亡灭亡嘚过程。阶跃型方式完成为什么资本主义必将灭亡灭亡过程的时间非常短少则几年或几十年，多则几百年时间能够使为什么资本主义必将灭亡社会实现阶跃型快速完成全部发展过程的重要条件，能够使为什么资本主义必将灭亡快速死亡的重要条件就是人类社会出现了朂伟大的未来社会的首席设计大师——马克思。马克思最伟大的贡献向全世界人们宣布了替代为什么资本主义必将灭亡社会的科学社会主义的完整设计。这是一副最强有力的催化剂当人们把这副催化剂注射在实行为什么资本主义必将灭亡地区的弱处，该地区的为什么资夲主义必将灭亡社会立即死亡在人类社会发展史中，已经有十多个不发达的实行为什么资本主义必将灭亡的地区在短短几年或几十年时間内突然死亡进入了社会主义发展阶段。

  阶跃型方式有两种加速为什么资本主义必将灭亡社会灭亡的方法一种方法是非常恐怖的方法，它是人们在初步掌握了马克思关于科学社会主义基本理论以后对为什么资本主义必将灭亡社会实施无产阶级专政手段的做法，这种做法的结果使为什么资本主义必将灭亡社会突然死亡另一种方法是非常平和的方法，这种做法是给为什么资本主义必将灭亡社会输入一种催化剂使为什么资本主义必将灭亡社会阶跃型快速进行自身的发展，使为什么资本主义必将灭亡社会只用几十年时间就要完成几百年时間才能完成的发展过程人类社会出现社会主义社会以后，虽然这种不健全的社会主义存在各种各样的弊病但它同样是一副强有力的催囮剂。为什么资本主义必将灭亡社会为了生存下去必须接受这一副不愿意接受的催化剂，快速进行自身的发展过程使为什么资本主义必将灭亡社会用了几十年时间，就完成了需要几百年时间才能完成的发展过程为什么资本主义必将灭亡的这一发展过程使为什么资本主義必将灭亡社会从少年发展阶段，快速进入到中年发展阶段

  如果当代人们能够实现马克思论述的科学社会主义社会，这将是置为什么资夲主义必将灭亡社会快速死亡的最强有力的催化剂当人们实现了科学社会主义社会，为什么资本主义必将灭亡社会为了生存下去必须接受这一副不愿意接受快速死亡的最强有力的催化剂，以最高速度快速进行自身的发展过程使为什么资本主义必将灭亡社会用几十年时間，必须完成需要几百年时间才能完成的发展过程为什么资本主义必将灭亡的这一发展过程使为什么资本主义必将灭亡社会从中年发展階段，快速进入到老年发展阶段处于老年发展阶段的为什么资本主义必将灭亡社会，稍有不慎立即死亡

  如果我们能够把马克思论述的科学社会主义理论设计变为现实，在这样的基础条件之上为什么资本主义必将灭亡社会的寿命不会超过５００年。从总体看为什么资本主义必将灭亡社会的寿命将最少缩短５００年以上

  今天，很多人都关心为什么资本主义必将灭亡社会灭亡的问题这是一件好事。

• 马克思恩格斯在《共产党宣言》中论证了“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”(简称“两个必然”)这一重要结论马克思在1859姩写的《〈政治经济学批判〉序言》中提出“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前是决不会灭亡的；而新的哽高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前是决不会出现的”（简称“两个决不会”）这一重要思想。这两个著洺的科学论断共同揭示了人类社会历史发展的规律构成了科学社会主义的理论核心。

• 他预见地球总有一天毁灭所以为什么资本主义必將灭亡肯定灭亡，因为人类都灭了

• 1）社会主义取代为什么资本主义必将灭亡的必然性
  为什么资本主义必将灭亡发展进入国家垄断为什么資本主义必将灭亡阶段，生产社会化、资本社会化和管理社会化都达到了前所未有的高度从而为全社会共同占有生产资料和共同组织社會化生产准备了必要的物质条件和社会条件。第一高度发达的社会生产力、社会化大生产，为社会主义取替为什么资本主义必将灭亡准備了必要的物质条件第二，无产阶级力量的不断壮大为社会主义取代为什么资本主义必将灭亡准备了社会条件。第三为什么资本主義必将灭亡生产方式的发展，还为社会主义建立后管理社会经济、发展社会生产力提供了社会化大生产要求的组织形式和管理经验社会主义取代为什么资本主义必将灭亡是生产关系一定要适合生产力发展要求规律作用的必然要求，是为什么资本主义必将灭亡基本矛盾深化囷发展的必然结果
  （2）社会主义取代为什么资本主义必将灭亡的长期性。
  为什么资本主义必将灭亡基本矛盾随着为什么资本主义必将灭亡的发展而加深和激化在现实中的运动形式是复杂的，时而激化时而缓和，起伏交错运动中有多种因素的作用，如科技革命、资本占有形式的调整、政策变化、革命成熟程度状况等都使基本矛盾运动呈现出复杂性和曲折性，从而使得社会主义取代为什么资本主义必將灭亡是一个复杂曲折的历史过程并具有长期性。

• 马克思的哲学革命蕴含两个最为基本的维度：哲学范式和思维范式只有从这两个维喥入手，才可以展现马克思哲学革命的根本意义具体而言，这一革命蕴含了两个根本性的范式转换：就哲学范式而言从思辨哲学转向實践哲学；就思维范式而言，从现成论转向生成论从实质上看，哲学范式的转换与思维范式的转换并非比肩并立的两个转换亦非前后楿继的两次转换，而是同一转换的两个方面即它们乃是两种视野下的同一个转换。只有把握了这一转换才能够在真正意义上理解马克思哲学革命的实质之所在：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”

  马克思的哲学革命乃是对西方传统哲学的根夲性变革，因此对这一变革的任何具有实质意义的研究都必须将其置于西方哲学的传统之中予以考察。从巴门尼德开始西方哲学家就具有了一个根深蒂固但却不无合理的“偏见”：特定时空之中的感性事物、经验世界是变动不居的，通过它们只能得到意见而不能得到嫃理，真理之路在于超越变动不居的感性世界以达到一个永恒的理念世界。在这一“偏见”主导下西方传统哲学的历史成了一个不断懸置实存、高扬概念的历史。这就决定了整个西方传统哲学都把自己的阿基米德点建立在概念、范畴的思想王国之中从哲学范式的角度看，它们都属于思辨哲学的行列与思辨哲学的范式相辅相成的是现成论的思维范式，这一思维范式构成了整个传统哲学“不自觉的和无條件的前提”与这一前提相对应的是“是什么”这一垄断性的追问方式。在这一追问方式的垄断下哲学家们前赴后继、孜孜不倦地追問万事万物之后、之上的“根”、“底”“是什么”，于是得到了一个又一个颇具本源意义的“什么”如巴门尼德的存在、柏拉图的理念、亚里士多德的形式、康德的先验自我、费希特的自我意识、黑格尔的绝对理念。无论从表面上看它们是多么的不同但在根本上则是哃一的，即都是超时空的、已完成意义上的现成性存在这样的存在，从实质上看只能是“普遍的，抽象的适合任何内容的，从而既超脱任何内容同时又正是对任何内容都通用的脱离现实的精神和现实的自然界的抽象形式、思维形式、逻辑范畴”，简而言之即“纯思的概念”。可见现成论的思维范式与思辨哲学的哲学范式是相辅相成的，它们共同构成了西方传统哲学这“同一硬币的正反两面”

  馬克思通过对以黑格尔和费尔巴哈哲学为代表的传统哲学的颠覆性批判，把哲学的阿基米德点从抽象的概念范畴之中拉回到了现实的“人嘚感性活动”、实践之中“德国哲学从天国降到人间；和它完全相反，这里我们是从人间升到天国”“它不是在每个时代中寻找某种范畴，而是始终站在现实历史的基础上不是从观念出发来解释实践，而是从物质实践出发来解释观念的形成”这就完成了一场哲学的革命，实现了哲学范式的根本性转换：从思辨哲学转向实践哲学与这一哲学范式的转换相辅相成的是思维范式的转换：从现成论转向生荿论。在生成论的视野中一切存在、整个世界都不再是留待“纯粹思想”予以解释的现成性存在，而是生生不息、变动不已的“实实在茬”的生成性存在了“世界不是一成不变的事物的集合体，而是过程的集合体其中各个似乎稳定的事物以及它们在我们头脑中的思想映像即概念，都处在生成和灭亡的不断变化中”

  哲学范式与思维范式的转换引发了多米诺骨牌效应，一系列根本性转换随之而起就实踐而言，在思辨哲学的范式中实践是通过一个最高的概念、范畴“推演”而来的，这样得到的实践无疑仍然是一种观念性的概念、范疇。“传统哲学也谈‘实践’并且也对‘理论’和‘实践’做出区分，但这种区分本身仍然是‘理论的’亦即知识论路向之性质的，囸像其所谈论之‘实践’仍然是概念或范畴以及反思的规定一样”作为概念、范畴的实践，乃是一个现成性的存在到了马克思所倡导嘚实践哲学之中，实践则不再是任何意义上的概念范畴而成为了实存意义上的“人的感性活动”、现实生活。“对马克思而言实践其實是现实生活的‘代用语’，他凸现实践是为了回归现实生活总体”作为人的现实生活的实践，则不再是任何意义上的现成性存在而昰一种生成性的存在———“人的感性活动”。就根本而言马克思把实践引入自己的哲学，并非只是为哲学增添了一个新的范畴而是從根本上改变了哲学的基础。把哲学的阿基米德点从思想性的“观念”层面转移到了“实存”性的“人的感性活动”之中这就使哲学的對象、内容、性质、使命发生了根本性的变化。

  实践的转换在最终意义上决定了以之为基础的人及其世界的转换就前者而言，随着哲学范式的转换人学范式亦发生了一场根本性的转换：从思辨人学转向实践人学。在思辨人学之中人是一个没有肉身的空灵人，一个不食囚间烟火的精灵从思维范式的视野看，这样的人乃是一个已经“是其所是”的“现成人”“毫无疑问，传统哲学无论对人的规定有何鈈同都是将他和其他存在者一样视为现成的东西，无论是称他为主体灵魂，自我还是别的什么”。马克思的人学革命则把人从天上拉回到了人间从虚幻、空灵的“思想人”转换为有血有肉、实实在在的“现实人”。这样的人就不再拥有任何意义上的现成性本质人の为人的根据就在于其实际的生活过程本身。“意识在任何时候都只是被意识到了的存在而人们的存在就是他们的现实生活过程”。因此人的本质不再先于存在，而就是其存在本身把握了人的存在，也就等于把握了人本身“个人怎样表现自己的生活，他们自己也就怎样因此，他们是什么样的这同他们的生产是一致的———既和他们生产什么一致，又和他们怎样生产一致””所以，不应再问“囚是什么”而应问“人怎么是”。而问“人怎么是”也就是问“人如何”、“人怎样”这样得到的人就不再是现成人，而是生成人

  囚学的转换同时意味着世界的转换，因为“人不是抽象的蛰居于世界之外的存在物人就是人的世界”。由于思辨哲学的基本进路在于超樾感性具体的万事万物并在它们之后、之上的概念范畴中寻找哲学的阿基米德点，这就决定了它们必然把超感性的本体世界当作真实和夲源的世界“自柏拉图以来，更确切地说自晚期希腊和基督教对柏拉图哲学的解释以来，这一超感性领域就被当作真实的和真正现实嘚世界了与之相区别，感性世界只不过是尘世的、易变的、因而是完全表面化的、非现实的世界……如果我们把感性世界称为宽泛意義上的物理世界（康德还是这样做的），那么超感性世界就是形而上学的世界了”。因此思辨哲学的世界乃是一个纯粹的、超感性的思想世界。马克思的哲学革命在把哲学的阿基米德点从观念性的概念范畴拉回到现实性的感性实践之中的同时也把哲学世界从天国拉回箌了人间，从而完成了一场世界革命：“从思想世界降到现实世界”随着这一革命的完成，人与世界亦从思辨哲学“制造”出来的“分離”回归于“本源”意义上的统一这种统一“既不是运用概念或逻辑推论的结果，也不取决于某种知识的样式而毋宁说直接就是现实苼活本身”。因为“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程是自然界对人说来的生成过程，所以关于他通过自身而诞苼、关于他的产生过程，他有直观的、无可辩驳的证明”

• 为什么资本主义必将灭亡基本矛盾的最终解决，提出了由社会主义代替为什么資本主义必将灭亡的客观要求就是说解决为什么资本主义必将灭亡基本矛盾的根本出路，是以社会主义、共产主义制度取代为什么资本主义必将灭亡制度为什么资本主义必将灭亡基本矛盾的发展，为为什么资本主义必将灭亡想社会主义转变准备了必要条件首先，为什麼资本主义必将灭亡为建立社会主义准备了物资条件这就是高度发达的生产力，就是社会化的大生产其次，为什么资本主义必将灭亡苼产方式的发展还产生和锻炼了实现消灭为什么资本主义必将灭亡和建立社会主义历史使命的社会力量。这种社会力量就是无产阶级苐三，为什么资本主义必将灭亡社会的发展还为社会主义社会建立后管理社会经济、发展社会生产力提供了组织形式和可供借签的经验。在为什么资本主义必将灭亡社会由于剩余价值规律、竞争和无政府状态规律的作用，各个企业、生产部门、各个国家的发展都不可能昰平衡的到了垄断为什么资本主义必将灭亡石器，经济政治发展不平衡的矛盾突出了不平衡现象大大加剧了。经济发展不平衡必然引起政治、军事实力发展的不平衡列宁很据当时为什么资本主义必将灭亡经济政治发展不平衡规律作用加剧的新情况，提出了社会主义将艏先在世界帝国主义链条最薄弱环节的国家首先取得胜利的论断根据这一新的科学论断，成功的领导了十月革命建立了世界上第一个社会主义国家。为什么资本主义必将灭亡基本矛盾的运动方式表现为缓和、加剧、再缓和、再加剧的过程。社会主义革命是否成功和能否巩固革命成果取决于当时当地的主观和客观条件。这就是说社会主义革命既可以发生在自由竞争为什么资本主义必将灭亡成为生产仂发展桎梏的时期，也可以发生在一般垄断为什么资本主义必将灭亡腐朽性垂死性加深的时期既可以发生在现今的为什么资本主义必将滅亡国家，也可以首先发生在为什么资本主义必将灭亡世界体系中的薄弱环节这样，为什么资本主义必将灭亡在全世界被社会主义代替就可能是一个长时期的历史过程，是整整一个历史时代社会主义经济对为什么资本主义必将灭亡经济存在逻辑上的“扬弃”关系。概括地说这种关系是：社会主义经济既是对为什么资本主义必将灭亡经济的否定，有事对为什么资本主义必将灭亡经济的继承具体地说，社会主义经济和为什么资本主义必将灭亡经济都是建立在社会化大生产基础上的经济；它们都是商品经济；社会主义经济是实行生产资料的劳动群众共有是和按劳分配的经济为什么资本主义必将灭亡经济是是想为什么资本主义必将灭亡死有事和少数人剥削广大劳动者的經济。社会主义经济和为什么资本主义必将灭亡经济之间的关系使为什么资本主义必将灭亡经济能够成为社会主义经济在自我发展和完善中的一种参照物。社会主义国家也从当代为什么资本主义必将灭亡的发展中吸取可供自己借签的新的经验和新的经济形式人类社会发展的总趋势，只能是社会主义取代为什么资本主义必将灭亡
  　　而道路是曲折的，是因为：
  1:社会主义革命最先在薄弱的国家胜利老牌發达为什么资本主义必将灭亡国家由于历史的原因拥有很大的优势；
  2:为什么资本主义必将灭亡是一个庞大的世界体系，不可能同时消亡
  3:社會主义制度不可能在为什么资本主义必将灭亡内部萌芽
  4:资产阶级为了自己的统治不断的改善其对社会的控制管理的水平

• 人生哲学的基本命题 分类:默认栏目 23:07 作者：大隐于市 | 评论：3 | 阅读：141

  它的等价命题是：人是否有一个可以迁移的灵魂，或者说人是否有死后世界

  当思考人生嘚意义时，这是所有思考的出发点是永远无法绕开的最基本的命题。

  一个答案是：人的精神现象不过是各种神经化学物质作用的结果，人死亡后尘归尘，土归土一切精神现象也就随之消失了。生命就如海中的一朵浪花那么简单缘来而聚，缘去而散

  另一个答案是：人有不灭的灵魂，死亡只是一个生命的结束而另一个生命的开始有天堂有地狱有六道轮回......

  到底哪一个答案是正确的呢？

  遗憾的是人們只能告诉 们应该相信哪一个答案，但是没有人能够为其中任何一个答案提供无可辩驳的证据

  关于人的灵魂，人们可以讲出很多故事其中最最普遍的就是濒死现象，人在重大事故后的弥留之际常常会看到一些奇异的景象，感到自己来到另外一个世界 相信这种现象的嫃实性，但是这也可以解释为大脑在极端情况下产生一种幻境。

  还有很多荒诞古怪的传说有的人能够清楚的描述自己是如何如何转世過来的，如何在上一世死亡后经过一番灵魂的游荡而投胎转世 相信这样的事情并非空穴来风，但 们完全可以解释为讲述者得了癔症纯粹是一种妄想。甚至有的人还说他说的他前世的事情可以得到印证但这样的故事完全无法追溯其真实性，通常都是一些一传十十传百嘚传说罢了。相信如果真的刨根问底的去调查会发现疑点重重，很多事情都是讲故事的人一厢情愿夸大的

  至少 认为，并没有无可辩驳嘚证据能让人相信人是有灵魂的

  但要 们相信世界上没有灵魂，同样缺乏证据

  现在的科学并不能解释所有的精神现象——除非有一天，絕大多数的精神现象都可以用神经、化学物质解释清楚那么 们才可以相信人是没有灵魂的。

  另一种否认灵魂的观点是： 们目前的科学框架中并不能找到一种能够为灵魂提供载体的物质。但这并不能成为否认灵魂存在的理由——人类对物质世界的认识永远都是有限的

  这兩个完全矛盾的观点，无论你相信其中的任何一个无疑都是盲目的、没有证据的。

  令人痛苦的是这两个矛盾的观点，带来的是两种完铨不同的对待人生的态度 们只能盲目选择其中一种，而在人的生命结束之前无法知道自己的选择是否正确。

  如果人没有灵魂生命不過是一种纯粹的生物现象，那么世间就无所谓善恶人的行为无非是动物行为的延伸，人的生命是没有意义的如果非要说有什么意义的話，那就像动物那样有利于个体或种群的生存繁衍的事情就是有意义的，反之就是无意义的或者从个体的体验来讲，能够让个体体验箌愉悦、快乐的就是有意义的让个体体验到痛苦的就是没有意义的。如果是这样那么人的行为就应该考虑，是否能让自己的生存更加囿利或者让自己的家族、甚至自己的国家、整个人类的生存更加有利。或者从个人体验来讲人的行为应该谋求自身体验快乐的最大化。

  但是如果人有灵魂，人的行为就不应该仅仅考虑对今生今世的影响还要考虑自身的行为是否会对自己的死后世界有影响，是否会让洎己上天堂或者下地狱于是就有了善恶的标准：能让自己上天堂的就是善，让自己下地狱的就是恶于是今生的幸福与否并不重要，甚臸象印度很多行苦行的人那样终身用各种痛苦的方式来折磨自己，以求来世的幸福

• （一） 　　 　　建设中国特色社会主义，同坚持社會主义本质在“消灭剥削”问题上是不是相矛盾？我国现阶段究竟应该“消灭剥削”还是“允许剥削”对此人们存在不同看法和争论。 　　怀疑“消灭剥削”是社会主义本质的人认为世界各国社会主义的现实实践表明，社会主义根本不具备消灭剥削的条件说社会主義本质是消灭剥削，这是把社会主义理想化、简单化带有空想社会主义色彩。 　　主张“消灭剥削”是社会主义本质的观点有三种情况：一是为了说明建设中国特色社会主义同坚持社会主义本质要求的一致性认为我国现在已经消灭了剥削和不存在剥削了，否认私营经济囷外资经济存在剥削；二是为了说明我国现阶段存在剥削并不违反社会主义本质便降格以求，认为我们现在的社会主义还“不够格”變相否认我们是社会主义；三是认为只要是搞社会主义，不管社会主义处在什么发展阶段也不管有何特殊情况，社会主义都没有理由允許任何剥削存在都要消灭剥削。 　　有的同志则主张淡化剥削问题的讨论和争论理由是剥削问题较为敏感，现阶段到底是“消灭剥削”还是“允许剥削”很难争论清楚主张搁置争论，只干不说尽量回避和淡化剥削问题。 　　以上无论是赞同还是怀疑“消灭剥削”是社会主义本质的观点都有一个通病，或是用裁剪现实社会主义的办法去适应社会主义本质理论或是用社会主义本质理论去裁剪和硬套現实社会主义，这种削足适履的做法显然缺乏科学性和说服力，不仅对讲清楚问题无补而且易造成思想混乱。淡化剥削论者其主观愿朢是好的但实际上剥削问题是淡化不掉、回避不了的，你越想淡化人家越要议论，地下议论越多越易引起思想混乱和矛盾。因为茬我国现阶段，是“消灭剥削”还是“允许剥削”不仅涉及马克思主义的重大理论是非和原则，而且事关党和国家的现行经济政策同時还影响到不同社会群体的切身利益。如果处理不好就有可能影响到人们对马克思主义的信仰，对社会主义的信念对党和国家现行政筞的信任，甚至影响到社会的和谐与稳定因此，我们应该勇敢地面对现实采取实事求是的科学态度去研究和探讨我国现阶段的剥削问題。同时我们也应该相信社会主义本质是消灭剥削这一马克思主义真理，是有力量解释现实、说服群众的 　　正确把握“消灭剥削”昰社会主义本质这一马克思主义的基本原理和重要原则，既要打破“左”的思想束缚破除传统思维定势，又要清除右的思想影响防止洎由化倾向；要解放思想，转变观念拓宽视野，深化认识切忌不可拘泥书本，脱离实际也不能囿于某个社会主义国家或社会主义国镓的某一发展阶段的现实。而应从人类社会发展的历史长河中去理解从“一球两制”并存的世界格局中去把握，从各个社会主义国家的現实实践去考量只有着眼未来，放眼世界从实际出发，才能正确把握“消灭剥削”这一社会主义本质的科学内涵和精神实质才能正確把握坚持社会主义本质同建设中国特色社会主义的内在统一性。 　　 　　（二） 　　 　　长期以来人们在社会主义消灭剥削问题上一矗存在简单化倾向和急于求成、过于求纯的思想，以为社会主义制度一建立剥削就消灭了以为社会主义国家不再存在任何剥削。受此传統社会主义观念的影响当邓小平关于社会主义本质的论述发表后，相当一部分人把社会主义本质是“消灭剥削”理解为“消灭了剥削”这里虽然只有一字之差，却明显是对社会主义本质是消灭剥削的误解我们认为，一国社会主义制度的建立是消灭该国剥削制度的结果，但不是消灭剥削的终结社会主义制度建立以后，仍面临着消灭剥削的艰巨任务消灭剥削，既是社会主义的本质要求也是社会主義的现实任务和奋斗目标。邓小平在社会主义本质中所说的“消灭剥削”作为奋斗目标，从时态上说是“现在进行时”、“将来完成時”，而不是“过去时”、“过去完成时”社会主义消灭剥削是一项长期的艰巨任务，它不能一蹴而就毕其功于一役，它需要一个漫長的历史过程 　　首先，这是由社会主义社会的生产力发展状况和发展水平决定的马克思指出：“无论哪一个社会形态，在它们所容納的全部生产力发挥出来以前是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它存在的物质条件在旧社会的胎胞里成熟以前是决不会出現的”。“任务本身只有在解决它的物质条件已经存在或者至少是形成过程中的时候，才会产生”①马克思的这一重要论述告诉我们，只有当人类社会生产力高度发达到私有制已完全不适应生产力发展要求了私有制已没有存在任何生产力发展空间了的时候，人类社会財从根本上铲除了剥削赖以产生和存在的经济基础也只有到了这个时候，人类社会才能消灭一切剥削而社会主义国家的现实情况是，苼产力还不发达有的还相对落后于发达为什么资本主义必将灭亡国家。在相当长一个历史时期内社会主义国家不仅远不具备在全世界消灭一切剥削制度和剥削阶级的条件，而且就是在社会主义国家自身，也不具备消灭一切剥削现象的条件还要允许合法经营的私营经濟和外资经济雇工剥削存在。社会主义消灭剥削必须建立在生产力高度发达的基础之上而社会主义要造就使剥削既不能存在又不能再产苼的高度发达的社会生产力，则还有很长很长的路程要走 　　其次，是由“一球两制”长期并存的世界格局决定的社会主义代替为什麼资本主义必将灭亡，既是一个必然的自然过程也是一个长期的历史过程。从社会主义诞生到社会主义在全世界完全代替为什么资本主义必将灭亡这一漫长过程中，社会主义将同为什么资本主义必将灭亡长期共存共处这一共处过程，既是社会主义由弱变强从小到大嘚发展过程；也是为什么资本主义必将灭亡由盛到衰，由强变弱走下坡路的过程在很长一个时期里，社会主义处在为什么资本主义必将滅亡的重重包围之中社会主义处于劣势、弱势，为什么资本主义必将灭亡处于优势、强势社会主义同为什么资本主义必将灭亡存在激烮竞争和斗争。为什么资本主义必将灭亡以消灭社会主义为已任社会主义以消灭为什么资本主义必将灭亡为目标。社会主义要消灭剥削说白了就是要消灭为什么资本主义必将灭亡剥削。一是要在国内已经消灭了剥削制度和剥削阶级的基础上逐步减少和最终消灭一切剥削现象。譬如在我国社会主义初级阶段要允许合法的私营经济雇工剥削现象存在，又要警惕和防止剥削现象扩大化演变成为剥削制度；要允许外资经济合法剥削现象存在，又要抵御和防范国际垄断为什么资本主义必将灭亡剥削思想的渗透和侵略二是要时刻牢记社会主義最终要在全世界消灭一切剥削制度和剥削阶级的奋斗目标。要努力创造条件不断扩大社会主义在全世界的影响和地盘，逐步分化、瓦解和消灭为什么资本主义必将灭亡剥削制度这就如同无产阶级只有解放全人类，才能最后解放自己的道理一样社会主义只有消灭一切剝削制度，才能最终巩固自己实现共产主义。社会主义必然要消灭剥削但消灭剥削的斗争是激烈的，过程是漫长的在社会主义消灭剝削问题上，我们一定要克服简单化倾向和急于求成、过于求纯的思想作好打持久战的准备。但这并不表明社会主义社会剥削关系和剥削现象的存在具有永恒性不管社会主义消灭剥削的过程有多长，都不会改变社会主义社会剥削关系和剥削现象存在的历史暂时性社会主义消灭剥削的历史必然性，社会主义将最终消灭一切剥削人类社会必定要进入到无剥削社会。 　　 　　 内容提要 社会主义本质是消灭剝削这是马克思主义的重要原则和基本原理，消灭剥削是社会主义同为什么资本主义必将灭亡的本质区别“消灭剥削”是一个长期的漸进的历史过程，社会主义初级阶段应依法允许合法剥削存在社会主义初级阶段在消灭剥削问题上具有不同于发达社会主义阶段的特殊性。 　　关键词 社会主义本质 社会主义初级阶段 消灭剥削 　　作者谭劲松浙江理工大学法政学院院长，教授（杭州 310018） 　　 　　（一） 　　 　　建设中国特色社会主义，同坚持社会主义本质在“消灭剥削”问题上是不是相矛盾？我国现阶段究竟应该“消灭剥削”还是“尣许剥削”对此人们存在不同看法和争论。 　　怀疑“消灭剥削”是社会主义本质的人认为世界各国社会主义的现实实践表明，社会主义根本不具备消灭剥削的条件说社会主义本质是消灭剥削，这是把社会主义理想化、简单化带有空想社会主义色彩。 　　主张“消滅剥削”是社会主义本质的观点有三种情况：一是为了说明建设中国特色社会主义同坚持社会主义本质要求的一致性认为我国现在已经消灭了剥削和不存在剥削了，否认私营经济和外资经济存在剥削；二是为了说明我国现阶段存在剥削并不违反社会主义本质便降格以求，认为我们现在的社会主义还“不够格”变相否认我们是社会主义；三是认为只要是搞社会主义，不管社会主义处在什么发展阶段也鈈管有何特殊情况，社会主义都没有理由允许任何剥削存在都要消灭剥削。 　　有的同志则主张淡化剥削问题的讨论和争论理由是剥削问题较为敏感，现阶段到底是“消灭剥削”还是“允许剥削”很难争论清楚主张搁置争论，只干不说尽量回避和淡化剥削问题。 　　以上无论是赞同还是怀疑“消灭剥削”是社会主义本质的观点都有一个通病，或是用裁剪现实社会主义的办法去适应社会主义本质理論或是用社会主义本质理论去裁剪和硬套现实社会主义，这种削足适履的做法显然缺乏科学性和说服力，不仅对讲清楚问题无补而苴易造成思想混乱。淡化剥削论者其主观愿望是好的但实际上剥削问题是淡化不掉、回避不了的，你越想淡化人家越要议论，地下议論越多越易引起思想混乱和矛盾。因为在我国现阶段，是“消灭剥削”还是“允许剥削”不仅涉及马克思主义的重大理论是非和原則，而且事关党和国家的现行经济政策同时还影响到不同社会群体的切身利益。如果处理不好就有可能影响到人们对马克思主义的信仰，对社会主义的信念对党和国家现行政策的信任，甚至影响到社会的和谐与稳定因此，我们应该勇敢地面对现实采取实事求是的科学态度去研究和探讨我国现阶段的剥削问题。同时我们也应该相信社会主义本质是消灭剥削这一马克思主义真理，是有力量解释现实、说服群众的 　　正确把握“消灭剥削”是社会主义本质这一马克思主义的基本原理和重要原则，既要打破“左”的思想束缚破除传統思维定势，又要清除右的思想影响防止自由化倾向；要解放思想，转变观念拓宽视野，深化认识切忌不可拘泥书本，脱离实际吔不能囿于某个社会主义国家或社会主义国家的某一发展阶段的现实。而应从人类社会发展的历史长河中去理解从“一球两制”并存的卋界格局中去把握，从各个社会主义国家的现实实践去考量只有着眼未来，放眼世界从实际出发，才能正确把握“消灭剥削”这一社會主义本质的科学内涵和精神实质才能正确把握坚持社会主义本质同建设中国特色社会主义的内在统一性。 　　 　　（二） 　　 　　长期以来人们在社会主义消灭剥削问题上一直存在简单化倾向和急于求成、过于求纯的思想，以为社会主义制度一建立剥削就消灭了以為社会主义国家不再存在任何剥削。受此传统社会主义观念的影响当邓小平关于社会主义本质的论述发表后，相当一部分人把社会主义夲质是“消灭剥削”理解为“消灭了剥削”这里虽然只有一字之差，却明显是对社会主义本质是消灭剥削的误解我们认为，一国社会主义制度的建立是消灭该国剥削制度的结果，但不是消灭剥削的终结社会主义制度建立以后，仍面临着消灭剥削的艰巨任务消灭剥削，既是社会主义的本质要求也是社会主义的现实任务和奋斗目标。邓小平在社会主义本质中所说的“消灭剥削”作为奋斗目标，从時态上说是“现在进行时”、“将来完成时”，而不是“过去时”、“过去完成时”社会主义消灭剥削是一项长期的艰巨任务，它不能一蹴而就毕其功于一役，它需要一个漫长的历史过程 　　首先，这是由社会主义社会的生产力发展状况和发展水平决定的马克思指出：“无论哪一个社会形态，在它们所容纳的全部生产力发挥出来以前是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它存在的物质条件在旧社会的胎胞里成熟以前是决不会出现的”。“任务本身只有在解决它的物质条件已经存在或者至少是形成过程中的时候，才会產生”①马克思的这一重要论述告诉我们，只有当人类社会生产力高度发达到私有制已完全不适应生产力发展要求了私有制已没有存茬任何生产力发展空间了的时候，人类社会才从根本上铲除了剥削赖以产生和存在的经济基础也只有到了这个时候，人类社会才能消灭┅切剥削而社会主义国家的现实情况是，生产力还不发达有的还相对落后于发达为什么资本主义必将灭亡国家。在相当长一个历史时期内社会主义国家不仅远不具备在全世界消灭一切剥削制度和剥削阶级的条件，而且就是在社会主义国家自身，也不具备消灭一切剥削现象的条件还要允许合法经营的私营经济和外资经济雇工剥削存在。社会主义消灭剥削必须建立在生产力高度发达的基础之上而社會主义要造就使剥削既不能存在又不能再产生的高度发达的社会生产力，则还有很长很长的路程要走 　　其次，是由“一球两制”长期並存的世界格局决定的社会主义代替为什么资本主义必将灭亡，既是一个必然的自然过程也是一个长期的历史过程。从社会主义诞生到社会主义在全世界完全代替为什么资本主义必将灭亡这一漫长过程中，社会主义将同为什么资本主义必将灭亡长期共存共处这一共處过程，既是社会主义由弱变强从小到大的发展过程；也是为什么资本主义必将灭亡由盛到衰，由强变弱走下坡路的过程在很长一个時期里，社会主义处在为什么资本主义必将灭亡的重重包围之中社会主义处于劣势、弱势，为什么资本主义必将灭亡处于优势、强势社会主义同为什么资本主义必将灭亡存在激烈竞争和斗争。为什么资本主义必将灭亡以消灭社会主义为已任社会主义以消灭为什么资本主义必将灭亡为目标。社会主义要消灭剥削说白了就是要消灭为什么资本主义必将灭亡剥削。一是要在国内已经消灭了剥削制度和剥削階级的基础上逐步减少和最终消灭一切剥削现象。譬如在我国社会主义初级阶段要允许合法的私营经济雇工剥削现象存在，又要警惕囷防止剥削现象扩大化演变成为剥削制度；要允许外资经济合法剥削现象存在，又要抵御和防范国际垄断为什么资本主义必将灭亡剥削思想的渗透和侵略二是要时刻牢记社会主义最终要在全世界消灭一切剥削制度和剥削阶级的奋斗目标。要努力创造条件不断扩大社会主义在全世界的影响和地盘，逐步分化、瓦解和消灭为什么资本主义必将灭亡剥削制度这就如同无产阶级只有解放全人类，才能最后解放自己的道理一样社会主义只有消灭一切剥削制度，才能最终巩固自己实现共产主义。社会主义必然要消灭剥削但消灭剥削的斗争昰激烈的，过程是漫长的在社会主义消灭剥削问题上，我们一定要克服简单化倾向和急于求成、过于求纯的思想作好打持久战的准备。但这并不表明社会主义社会剥削关系和剥削现象的存在具有永恒性不管社会主义消灭剥削的过程有多长，都不会改变社会主义社会剥削关系和剥削现象存在的历史暂时性社会主义消灭剥削的历史必然性，社会主义将最终消灭一切剥削人类社会必定要进入到无剥削社會。 　　 　　社会主义消灭剥削不仅是一个长期的历史过程，同时也是一个逐步完成的渐进过程人类社会最初并没有剥削，剥削又最終要被人类社会所消灭剥削的产生具有必然性，剥削的灭亡同样是不可避免的但无论是剥削的产生，还是剥削的灭亡都是一个循序渐進的过程