这个是不是所为的舍利光的？？？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-08-22 10:54 标签： 印光大师开示吃鸡蛋

摘要：瑞光塔真珠舍利宝幢是苏州博物馆的镇馆之宝之一，这件文物不仅是一件佛事用具，更是北宋时期苏州工艺美术的一件集大成作品，它用料奢华考究，制作技艺精湛，凝聚了许多能工巧匠的智慧与心血。从北宋至今，宝幢被尘封了千年之久，至于它的发现，竟要从三个苏州小学生说起

　　瑞光塔真珠舍利宝幢是苏州博物馆的镇馆之宝之一，这件文物不仅是一件佛事用具，更是北宋时期苏州工艺美术的一件集大成作品，它用料奢华考究，制作技艺精湛，凝聚了许多能工巧匠的智慧与心血。从北宋至今，宝幢被尘封了千年之久，至于它的发现，竟要从三个苏州小学生说起。

　　三个孩子开启的尘封宝库

　　1978年4月12日的傍晚，三名苏州市小学生来到苏州老城区西南的瑞光塔游玩，当他们爬到第三层的时候，无意中摸到一块松动的塔心砖，好奇的他们抽出了这块塔心砖，又发现其他的塔心砖也能被抽出，他们越拿越多，直至打开了整个一面墙的砖龛，塔心内露出一个黑黝黝的洞穴。三个孩子担心暗藏机关，遂拿砖头向洞内扔去，当听到回声后，决定爬下洞穴，在地洞中，他们发现一个很大的黑箱子，他们哪里知道，他们打开了一座尘封千年的宝库。

　　文物专家闻讯赶来，小心翼翼地将三层的塔心窖室打开，发现窖室正中的”黑箱子”是一个一米多高的木函，木函上写着“瑞光院第三层塔内真珠舍利宝幢”的字样。专家打开外木函，发现其中还藏着一个彩绘的内木函，彩绘内函高124cm，用银杏木做成，内木函的内壁上墨书“都勾当方允升妻孙氏十娘”的题铭和“大中祥附六年四月十八日记”的题记，专家以此判断为公元1013年，即北宋真宗时期的遗物。

　　苏州博物馆研究人员告诉雅昌艺术网：“打开内木函，其中藏着的便是一件真珠舍利宝幢。幢是佛教中刻着佛号或符文的圆形或多边形石柱。真珠舍利宝幢的宝山中心立一八角形经幢，幢身蓝色，八面依次雕刻正、草、隶、篆等字体的佛名，字填金色，幢内置一乳青色料质葫芦形小瓶，藏舍利九粒，一粒肉红色，其余皆乳白色。幢内折叠的经咒护轮两张，环形银龙两条，五代“唐国通宝”和北宋“咸平元宝”等铜钱十六枚以及白色结晶矿石若干块。经幢顶上为一金银雕缠枝纹佛龛，龛内置一木雕祖师像。”

装舍利子的乳青色葫芦形小瓶

　　北宋时期苏州工艺美术的集大成之作

　　苏州博物馆前副馆长钱公麟老先生谈道：“瑞光塔第三层发现的文物不只这一件，而是一大批，包括石函、铁函、金涂塔、舍利瓶、小木塔和小玉塔，还有越窑青瓷莲花碗、铜佛像四尊、铁质莲瓣佛龛，檀香雕三连佛龛、铜镜、古钱、铜杯等等，但最宝贵、最了不起的就是真珠舍利宝幢!它不仅反映了当时供奉者的虔诚，更重要的是，它是北宋时期苏州工艺的集锦。”

　　宝幢造型之优美、选材之名贵、工艺之精湛都是世所罕见的。首先选材极其奢华，制作者根据佛经中所说的‘世间七宝’，选取选取名贵的水晶、玛瑙、琥珀、珍珠、檀香木、金、银等材料。例如宝幢上装饰的珍珠近4万颗，而塔刹顶部为一颗直径3.4厘米的水晶摩尼宝珠，宝珠两侧以银丝挽出火焰造型。

　　“宝幢的制作工艺更是极其考究，综合运用了玉石雕刻，金银丝编制，金银丝雕、金银皮雕、檀香木雕、水晶雕、堆漆、描金、贴金箔、串珠和漆器彩绘描金等十多种工艺。例如宝幢的最下端是须弥座，呈八角形，底座有八只神态各异的小银狮子;须弥座通体描绘宝相、缠枝图案，中间束腰，上面描绘着木质描金勾栏，栏杆内雕刻的就是须弥山海，海上盘旋着一条鎏金银丝穿珠九头龙，龙须、龙爪用银丝编织，清晰可见，海面四周八朵祥云冉冉升起。”

　　“十七尊木雕的神像更见当时制作者的功力，每尊佛像仅高10cm，雕刻难度极大;然而，天王的威武生态、天女的婀娜多姿，护法八天的嗔怒神情，祖师大德的静穆庄严，均雕刻得出神入化，可谓巧夺天工。”苏博工作人员讲解道。

　　甚至连盛装宝幢的彩绘木函都堪称精品，虽然历经千年，却依然色彩斑斓。记者在现场看到，木函四面各绘有一幅天王像：东方持国天王，右手叉腰，左手持剑，嘴角紧闭;南方增长天王，怒发冲冠，双目圆睁，左手持槊;西方广目天王，手持斧钺，弓腰挺腹，张口狮吼;北方多闻天王，神情肃穆，左手托塔，张目启唇，四位天王身材魁梧，每个天王脚下都踩着两个魔鬼，画中处处可见吴道子的遗风，

　　研究人员吴琴根据木函的题铭‘都勾当方允升妻孙氏十娘’，指出：“‘勾当’在宋代意思是办事人，‘都’就是总负责的意思。‘都勾当方允升妻孙氏十娘’是指真珠舍利宝幢的制造总办事人叫方允升，他在书写题记时，为了与佛事结缘，把家人的名字也写了上去。制作一尊宝幢竟然还需要总办事人，则从侧面说明了制作真珠舍利宝幢的工艺之复杂，工程量之巨大，需要专人监督负责。虽然当时苏州的手工业已经非常发达，但宝幢没有一年半载也是难以制作完成的。”

　　1978年下半年，苏州工艺美术研究所专门成立了真珠舍利宝幢复制小组，由老艺人杨朝宗、周福民、朱伟峰和书画家崔护等20多人，利用集体的智慧，用了近一年时间才成功复制宝幢，但复制件在某些工艺上，仍无法达到原件的水平，足见当年工艺的精妙，令当代工艺大师们都无法企及。

　　宝幢是瑞光塔断代的证据之一

　　可惜的是，当年真珠舍利宝幢被交到文物专家手中时，有部分损坏，根据目前所掌握的有限资料，尚无法考据出宝幢的制作者是谁，也无法考据出其中供奉的舍利子是属于哪位高僧的。但真珠舍利宝幢的发现从侧面佐证了文博界对瑞光塔断代的分析。

　　苏州盘门的瑞光塔始建于公元241年，即东吴孙权赤乌四年。据史料记载，康居国有一个姓康的僧人到苏州，孙权专门为他建造了一座寺院，名叫普济禅院，也就是现在的瑞光寺。过了六年，孙权为报母恩，在寺内又造了一座十三层的舍利塔。在北宋宣和年间的一次重修中，古塔被改为七层，传说古塔曾现五色佛光，因而得名瑞光塔。南宋年间，该塔被焚毁，后世又得以修葺，咸丰十年再遭兵燹。

　　研究人员张步骞认为，真珠舍利宝幢的发现，成为了瑞光塔断代的有力物证。“宝幢的垫板上有句题记‘诸上善人建第三层浮屠，安置盛诸佛圣贤遗身舍利’。说明宝幢是确凿的北宋遗珍，是北宋时藏入塔内的。瑞光塔几经焚毁，但宝幢的存在证明了所谓‘焚毁’的可能只是塔檐等木结构部分，石制的塔心并没有毁坏，而‘重修’，也只是修缮了易毁的木构部分和内外粉刷。瑞光塔肯定是北宋的建筑，这是完全可以肯定了。”

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