请问道士能不能在寺院挂单【道学吧】_百度贴吧
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请问道士能不能在寺院挂单
那些可以，那些不可以，如何分辨，现在的规矩是什么，要随众吗？道士做不了和尚的东西吧，怎么个程序，求详细，越详细越好
道教派系比较多，而且互相抵触甚至敌对的情况也存在。这一点不如佛教和平。所以，佛教的度碟，走遍中国的寺院，都可以挂单，当然，不同的寺院挂单的时间也不同。道士在本省的庙观里，可能都存在不能挂单的情况。说起来不可思议，过去，即便不是出家修行的人，随便在一户人家吃住几天，都是很受欢迎的。
道教十方丛林十方丛林概述道教宫观庙宇有两种不同属性区别：一种是子孙庙，一种是十方常住（十方丛林）。子孙庙收徒弟代代世袭相传，不论该庙规模多么大，只能称小庙而不能称常住，更不得悬挂钟板，日常作务以钟板为号令，就得改成半十方性，就得留单接众安排十方道友以相应的职务。悬挂钟板的子孙庙是升了格的庙宇，称为子孙常住。十方常住也称十方丛林，有传戒特权而不得私收徒弟。这种宫观性质是属于全国道教徒公有的，地不分东西南北，派不分正一全真，凡是满发大领的道教徒人人有享受挂单居住的权利，同时人人都有保护的义务。十方丛林皆备有全国三山五岳各宗各派的“字派”，凡常住挂单道友，号房、客堂可按簿查对法派留单转执事。
现存十方丛林解放前国内的子孙常住如：干山无量观、山东云蒙山白云岩、河南中岳庙、陕西龙门洞、四川青城山天师洞、武当山紫霄宫、杭州玉皇山福星观、天台山桐柏宫等等。解放前国内的十方常住如：沈阳太清宫、山东常清观、北京白云观、河南玄妙观、陕西八仙宫、楼台观、张良庙、四川二仙庵、湖北长春观、江苏常州玄妙观上海白云观、宁波佑圣观等等。解放前道友们有一种普遍看法：哪省的十方常住兴旺、规范严，哪省的道风就较好。道友中的这种认识，说明十方常住规范对道友的影响是非常之大的。copy一点百度百科的东西。毕竟不是道教弟子，只能拾人牙慧。
佛教的十方丛林与子孙丛林庵、观、寺、院、宫，是庙宇的不同称谓。庵，专指比丘尼所居的庙宇，但并非专指。也有比丘尼居住在寺或院的。观和宫则为道教庙宇，佛教不能使用。寺和院才是佛教庙宇的最多称谓。寺，原为封建时代的官署名，如掌皇家宴会的光禄寺、掌皇家马匹的太仆寺、掌接待域外宾客的鸿胪寺等。中国最早传入佛教的高僧摄摩腾初居鸿胪寺，后居专门建立的白马寺，寺中又有若干院。后世逐渐以寺和院称谓佛教庙宇。如按印度佛教庙宇的分类，一为僧伽（读作茄，不能读作加）蓝摩，是众僧合住的地方，一为阿蓝若，是僧人独修或三二人合住的地方。伽蓝之名至今在汉传佛教地区仍常使用。
佛教寺院还可分为丛林或十方寺，以及子孙寺两类。　十方丛林是一种寺庙管理制度。 十方：指东、南、西、北、东南、西南、西北、东北、上、下。十方寺可以开堂传戒，且住持的传承由前任以“法卷”写明。子孙寺则不能开堂传戒，且住持的传承须在前任所剃度的徒弟中选任。子孙寺可以改成十方寺，十方寺则不能改为子孙寺。判断一所佛寺是十方寺还是子孙寺，只要一看该寺韦陀的造型就明白了。韦陀是在弥勒殿弥勒像后面面朝后门的那一位。韦陀是佛的护法神（佛教中另外还有一位护法天神韦天将军。相传他姓韦名琨，是南方增长天王属下八大神将之一，位居32员神将之首（四大天王每人手下有八神将）。有的人把韦陀与韦天将军相混。据说，在释迦佛入涅时，邪魔把佛的遗骨抢走，韦陀及时追赶，奋力夺回。因此佛教便把他作为驱除邪魔，保护佛法的天神。从宋代开始，中国寺庙中供奉韦陀，称为韦陀菩萨，常站在弥勒佛像背后，面向大雄宝殿，护持佛法，护助出家人。韦陀的姿势表示着该寺的接待状况：如果韦陀手心向上，则该庙为十方寺，只接受云游僧人挂单（指行脚僧到寺院投宿。"单"，读“搭”即单位，指僧堂内各人的座位，各单前长六尺、宽三尺的空间，亦即各人坐卧、饮食的座席），不许为人剃度，僧人一律平辈相称。云游僧人进寺挂了单，就是寺庙中的一员。只要遵守戒规，具有相当能力，即可担任重要职事。如手心向下则为子孙寺，子孙寺接受小沙弥，按师祖、师父、徒弟、徒孙序列排位。一个寺庙内分成多个家族。寺庙除共有财产外，每个家族还可以有私产，像房舍、金银等等。师父圆寂之后，徒弟要分遗产。子孙庙严格规定，本寺职事必须由本寺僧人担任。家族拍卖私产，必须售给本寺其他家族。还要看韦陀菩萨的韦陀杵的方向：如果韦陀杵扛在肩上，表示这个寺庙是大的寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住三天；如果韦陀杵平端在手中，表示这个寺庙是中等规模寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住一天；如果韦陀杵杵在地上，表示这个寺庙是小寺庙，不能招待云游到此的和尚免费吃住。
如果韦陀杵扛在肩上，表示这个寺庙是大的寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住三天。如果韦陀杵平端在手中，表示这个寺庙是中等规模寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住一天；如果韦陀杵拄在地上，表示这个寺庙是小寺庙，不能招待云游到此的和尚免费吃住。
有道观可去，在寺院里挂单恐怕不行吧。
佛道本一家同是修行人应广开方便之门相互学习探讨这才是佛道的根本，所谓十方来十方去十方共成十方事那些霸占寺庙道观以为己用的人都是魔子都是要背负业果的，所以如果是正规的有真修行人道风纯正的寺观是绝对不会着相起分别心的而是会广开方便之门哪怕是一个乞丐也会供给吃住这才是真正的修行之道慈悲之本，古时各家祖师都提倡三教同学并且人心古朴向善不像现在多看衣裳不看人总是区分你我却不知道大道无形可悲
好像只要你有钱都可以吧
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看了五台山招聘和尚标准后，我决定出家！
五台山招聘和尚五台山大小寺庙300余座，都有正规的宗教部门颁发的宗教场所活动证书。无论是善男还是信女都能找到您的信仰归宿，300余座寺庙遍布台内、台外，既有热闹非凡的台怀镇寺庙群，也有人及罕至的台顶寺庙和台外寺庙，我们首先看看出家的基本条件。1.出家人要经过父母亲或监护人的同意许可，并且持父母同意的书面材料和身份证、户籍证明、体健正面到你认为有缘的寺院。2. 四肢齐全。（缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，不可受戒出家。）3. 五官端正。（瞎眼、斗鸡眼、耳聋、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、哑巴等，是不可受戒出家的。）4. 没有染上会传染的严重疾病。（如爱滋病，多种皮肤病等。但伤风感冒不在此例。）5. 没有债务问题缠身者。（如：破产、生意失败而欠下一身债务者。）6. 没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者。（指遭警方通缉者。若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例。）7. 年龄不小过17岁，不大于60岁。8. 精神健全。（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症。）9. 心理健全、正常。（双性人不可出家。）出家人的等级：最初出家，受十戒，称沙弥。完全受了比丘二百五十戒，称比丘。（也就是和尚）作为出家人也就是这样了。还有个行政的级别，方丈、监院、维那等等。是寺院的管理团。高僧未必有很高的行政级别。就和大学一样，学问最好的教授，未必当领导工资：普通道士(相当于小沙弥）试用期每月3000，转正后斋（相当于比丘）薪每月5000，6小时工作制，包吃包住，做满1年后每月8000以上，各门下师兄每月10000以上（免税，免保险）。补贴：出差上门做法事，按次数发放出差补贴，一般为每月每人出去4次，每次490，另外视每月香油布施多少而加分红发给绩效工资，因为龙虎山天师府现任是张道陵天师嫡传子孙，名气甚大，故每月绩效一般可发3千到4千5。做够一年后有年终奖，普通道士一般情况为4900元。此外，手机费报销、车票报销、每年四季分别发换季薄、棉衣服各2套，每月发放洗衣粉肥皂等日常用品。综上，普通道士年薪为（ 3000）X12 ，出家人无欲无求，一年有4420元的零头估计就够花了，还能净赚12万元以上，高于普通公务员和性工作者收入！想到今年的钱又这么难挣，所以许言老师易学微信号：
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我想要出家！做道士，和尚怎么办？
对生活没有什么留念了，也没什么值得我留念了`不知道怎么入门...
对生活没有什么留念了，也没什么值得我留念了`不知道怎么入门
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其实回回头，风景一样美好。不建议您靠出家来解决出家的条件如下，希望您仅仅看看 收徒传戒与僧团管理 第九条 要求出家的人，须本人自愿，六 根具足（包括无生理缺陷），身体健康，信仰佛教 ，爱国守法，有一定文化基础，父母许可，家庭同 意。寺院对要求出家的人，经查明身份来历，认定 符合出家条件的，方可接受留寺，指定依止师，授 予三皈五戒，经僧团一年以上考察合格，再正式剃 度，并按规定的办法和手续发给度牒。 第十条 皈依三宝，须本人自愿，爱国守法 ，品行端正，有一定信仰基础，经佛教徒介绍，皈 依师方可接受。 接受皈依弟子，应郑重如法进行。皈依人须填 表登记个人姓名、简历及介绍人等，交寺院保存。 第十一条 寺院僧团健全，道风严肃，管理 正常，法务、生活设施完备，方有条件传授三坛大 戒。能够举办传戒法会的寺院名单由省（自治区、 直辖市，下同）佛教协会严格按照条件，根据实际 需要，申报中国佛教协会审批、确定；未经批准的 寺院不得擅自举办。 具备传戒资格的寺院传授三坛大戒，须事先由 省佛教协会商得省级政府宗教事务部门同意后报中 国佛教协会审批。 全国每年传授三坛大戒的寺院掌握在五处左右 ；每处每次受戒人数一般掌握在二百人左右；戒期 不少于四周，以利组织新戒学习戒相律仪。 第十二条 受戒者必须年满二十岁，符合本 办法第九条规定的条件，持有身份证、度牒和当地 主管部门及所在寺院的证明信件，经传戒寺院所在 省佛教协会甄别鉴定，方可允许进堂受戒。年龄超 过六十周岁，除增戒、补戒者外，一般不予授戒。 第十三条 传授三坛大戒，对象以本省受戒 人为主；外省受戒人必须由所在省佛教协会征得传 戒省佛教协会同意，开具证明，介绍前往受戒。 第十四条 传授三坛大戒期间，必须分别讲 授戒本。传授比丘尼戒，有条件的实行二部僧授戒 制度。废止烫香疤的做法。 第十五条 戒牒由中国佛教协会统一印制编 号，通过省佛教协会颁发。违犯国法教规者，舍戒 还俗者，由所在佛教协会或寺院收回戒牒，上交省 佛教协会注销。 第十六条 授戒师、剃度师、皈依师必须是 爱国爱教、戒行清净、通晓教理律仪、戒腊十夏以 上的僧人；其资格由省佛教协会按照条件审核认定 ，并发给证书。未经认定资格者，不得传戒、收徒 和接受皈依弟子。 第十七条 寺院应根据实际需要，提出常住 僧人名额，报政府主管部门审定。在规定名额内， 凡接受常住僧人，已出家的，必须验明戒牒、度牒 或所在地区佛教协会（无佛协组织的可由原寺院） 证明；新出家的，按照本办法第九条规定办理。寺 院对要求常住的僧人，须考核一年合格后，报请政 府主管部门办理户口转入等手续。 第十八条 常住僧人如还俗离寺，寺院应收 回戒牒、度牒，将户口转回原地。违犯重戒、不遵 寺规、教育不改者，经寺务会议讨论决定，予以迁 单。对利用僧人身份招摇撞骗、为非作歹、败坏佛 门、影响极坏者，经寺务会议决定，报上级佛教协 会批准，开除僧籍，收缴其戒牒、度牒，并将户口 转回原地。触犯刑律的，由司法机关处理。 第十九条 常住僧人须定居两年以上，方可 外出参学，并须经寺院同意开具证明，注明参学地 点和往来期限。滥开证明酿成严重后果者，须追究 责任。接待寺院应验明有关证明，方准挂单，并按 公民迁徙流动的规定到当地政府有关部门办理手续 。 凡挂单僧人须遵守寺规，随众修持、劳作。如 有违犯，劝说不听的，应随时起单 概括出家条件： 1.父母亲或监护人的同意许可,持父母同意的书面材料，和身份证、户籍证明（由派出所开）、体健正面到你认为有缘的寺院。 2. 四肢齐全。（缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，不可受戒出家。） 3. 五官端正。（瞎眼、斗鸡眼、耳聋、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、哑巴等，是不可受戒出家的。） 4. 没有染上会传染的严重疾病。（如爱滋病，多种皮肤病等。但伤风感冒不在此例。） 5. 没有债务问题缠身者。（如：破产、生意失败而欠下一身债务者。） 6. 没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者。（指遭警方通缉者。若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例。） 7. 年龄不小过7岁，不大于60岁。 8. 精神健全。（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症。） 9. 心理健全、正常。（双性人不可出家。） 10. 要求出家者，须本人自愿，六根具足(包括无生理缺陷)，身体健康，信仰虔诚，爱国守法(包括无法律纠纷)，有初中以上文化程度，父母许可，无婚姻恋爱关系。寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格(考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知)，可以拜一个比丘，女性则拜比丘尼为剃度师，定期在佛前举行剃度仪式，即剃去须发，以僧装更换世俗服装，去俗姓，改姓释，并由师父按各自法派取一法名与法号。并按规定发给度牒。然后经过短期修学，求受十戒，这就成为沙弥或沙弥尼。沙弥是根据古代印度语音译的，意义是“息恶行善”者。取得了沙弥或沙弥尼的资格，即为比丘或比丘尼的候补者。（全国汉传佛教实行度牒僧籍制度的办法） 出家条件： 1、五官端正、身体健康、六根具足，无不良嗜好如抽烟，酗酒，赌博等。 2、年龄在17－－60岁之间，而且父母同意。 3、无法律纠纷，无负债，无婚姻关系。 4、具有一定的文化程度，初中以上即可，当然越高越好，但文化高不一定是好事，如果过于注重文字往往对修行不利，成为所知障。 5、欲出家者可以持父母同意的书面材料，和身份证、户籍证明（由派出所开）、体检证明到你认为有缘的寺院，有认识人和介绍人最好。 6、到寺院后要一切按照寺院的要求去做，放下世间一切娱乐设施，进入考验阶段， 7、考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知识。 8、僧人的待遇：凡出家为僧者，寺院负责安置其日常起居、生活、饮食、医疗等所需，不需要交纳任何费用，并且根据寺院的收入情况，每个僧人每月有50－－300元不等的生活补贴，用于外出乘车、购买自己学习所用经书等。有的寺院会更少。
先看心理医生吧。出家不解决问题的。你在逃避问题。面对困境才是正道。给自己一点时间。给自己一些勇气。加油啊！心静，心善不修行亦是修行。心躁，心恶修行亦下地狱。在家的大居士多了。何不效仿？空门内需要面对的问题更多。光戒律就让你受不了。做个假和尚，不如做个真居士。学会放下！
当和尚也要文凭的，
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