经历神-亚伯拉罕的故事创世纪查经第十九课
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创世纪查经第十九课
创世纪查经第十九课
感谢神的恩典，我们开始今天的聚会。我们先一同祷告：
主啊！我们恭敬把这个聚会带到你的面前，求主你恩待赐福，叫我们在你的面前蒙恩。主啊！你没有撇下我们、你没有丢弃我们，求主你用你权能的命令，就是托住万有的命令，今天托住我们每一个人，叫我们在你的真理的造就中间，我们的灵性可以活泼、可以健壮、可以平稳、可以在你面前有力量来得胜各样的试探以及世界的引诱、罪恶的诱惑。求主你加添我们力量，我们恭敬把今天下午的聚会交托给你，愿你今天用你至圣的圣灵在我们心中来引导、光照我们，你是启示真理的灵、你是叫人进入真理的灵，我们感谢赞美你，求主你施恩赐福，听我们的祷告，奉主耶稣基督得胜的名求的，阿们！
我们今天分享的信息来自陈终道牧师。
我们前一段用了六次的时间来仔细的思考亚伯拉罕和撒拉的信心带给我们怎样的榜样的作用。之前我们也从挪亚身上看到一代属灵伟人也有跌倒的时候。那么，亚伯拉罕是否也有软弱的时候呢？
我们先来看两段经文：??
"他拉的后代，记在下面:他拉生亚伯兰，拿鹤，哈兰；哈兰生罗得，哈兰死在他本地迦勒底的吾珥，在他父亲他拉之先。亚伯兰，拿鹤，各娶了妻子:亚伯兰的妻子名叫撒莱:拿鹤的妻子名叫密迦，是哈兰的女儿；哈兰是密迦和亦迦的父亲。撒莱不生育，没有孩子。他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的独生子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他们走到哈兰，就住在那里。他拉共活了二百零五岁，就死在哈兰。”(创11:27-32)
司提反说:"诸位父兄请听！当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现，你要离开本地和亲族，往我所要批示你的地方去。(徒7:2-3)
亚伯拉罕是信心之父，他一生的行事足为信徒的榜样。这不只是读圣经的人有这样的看见，圣经本身亦展示他信心的踪迹，是后人所当依循的(罗4:12-16)。
但虽然这样，在他信心的另一方面，仍有他失败的地方。平常我们提及亚伯拉罕时；多半留意他的成功，例如他的信心爱心、奉献、顺服……
&&&&&& 但在此我们要特别留意他的失败，我们不是要特别挑剔人的失败的，但有时留意别人的失败，会更有力地引起我们的警惕。
亚伯拉罕的第一次失败是停下来住在哈兰。
有关亚伯拉罕这次的失败，创世记的记载不大清楚。按创世记(11:31-32)节所记载:"他拉带着他儿子亚伯兰──出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他们走到哈兰，就住在那里。”
其实要出迦勒底的吾珥进迦南的，乃是亚伯拉罕，是亚伯拉罕蒙召。不是他拉蒙召。亚伯拉罕的蒙召不是从创世记(１２:１)开始，乃是从创世记(１１:３１－３２)节开始:
因为司提反在使徒行传(７:２－３)节作见证时说:"当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现，对他说“你要离开本地和亲族，往我所要指示你的地方去。”
可见在亚伯拉罕未住哈兰之先，神已经向他显现，神的呼召已经临到他，不过他这次未能完全答应神的呼召，只走到哈兰就住在那里。
迦勒底的吾珥就是巴比伦，是拜偶像的地方。约书亚记(２４:２－３)明说亚伯拉罕的故乡乃是事奉别神的，并且一般传说他拉是个制造偶像的人。
按亚伯拉罕进入迦南时，跟着他进去的，还有他的妻子撒莱和侄儿罗得。为什么他拉没有跟着一起进去？如果亚伯拉罕连侄儿都带了去，岂有不带年老的父亲呢？
&&&&&& 可见那原因必然是他拉自己不肯跟亚伯拉罕走这条信心的路。他拉成为亚伯拉罕答应神呼召和事奉神的拦阻。
亚伯拉罕既已离开吾珥，就表示他已经开始走事奉神的路，开始答应神的呼召，往神所指示的地方去，但为什么到了半路又住在哈兰？因为他体贴他拉的意思，以致他在信心的路上成为一样一半的人。
如果说他没有答应神的呼召，似乎不对，因为他已经出了迦勒底的吾珥，如果说他没有答应神的呼召，似乎也不对，因为他并未进入迦南。
他一半顺从神，一半体贴他父亲的意思。结果，他就在靠近迦南边界的哈兰停了下来，这就是亚伯拉罕的第一次失败。
&&&&&& 这也是许多基督徒的情形，他们不是未离开偶像和“世界的神”，乃是未进入灵性的安息，未照着神的旨意生活，他们像亚伯拉罕一样，作了一个停在迦南边界上的基督徒。
亚伯拉罕孝敬他的父亲是应当的；但在顺服神的旨意上，他却不能尊重他拉过于尊重神。主耶稣说:"爱父母过于爱我的，不配作我的门徒。”()
有些本来就不爱父母的信徒，常喜欢利用这句话作藉口。但亚伯拉罕并非不爱父亲，否则他便不至滞留在哈兰了。可是亚伯拉罕爱父亲过于爱神。
结果，虽然蒙召的是亚伯拉罕，但领头带着他和他妻子、侄儿走这条信心之路的，竟是不信的他拉。诚然他拉是一家之主，应该领导他的全家，但这是按属世方面来说的。
按属灵方面，不信神的他拉，怎能带领亚伯拉罕走事奉神的路呢？亚伯拉罕既答应神的呼召，就不应把自己属灵的前途交在他拉的手中；这是体贴人的意思过于体贴神。
我们在这件事上要特别注意的，不只是儿子怎样对待父亲的问题，乃是在属灵的事上应当如何不体贴亲情，不让属灵的事受到属肉身的亲情之干扰的问题。
当亚伯拉罕再次得神的显现，胜过他拉的拦阻时，圣经的记载改换了语气:"亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物，所得的人口，都带往迦南地去……”()
现在不再由不信的他拉带着亚伯拉罕了，乃是亚伯拉罕带着家人进入神所指示的迦南地去。
&&&&&& 基督徒应当紧记，如果我们的见证不彻底，对罪恶和“偶像”的态度妥协，对福音真理的顺从只是一半的，而在生活上的见证又模糊不清；结果，我们必不能带领家人信主，反而会受他们的拦阻，在灵程上滞留不前。
&&&&&& 在灵性上获得某种特殊的恩典和经历，是值得人羡慕的，但那个经历并不代表一个人的成功；成功与否，还要看蒙恩的人，是否结出果子，与所蒙的恩相称。
在这里，亚伯拉罕蒙神向他显现，并且是他生平的第一次经历，这是多么值得提说的经历。可是，因为他体贴亲情，使这特殊的蒙恩经历变得暗淡无光，在创世记中也略而不提。
所以在神再次向他显现时，对他说的话和第一次的几乎一样(创12:1；徒7:2-3)，这表明神认为他还未算得上答应了他的呼召，所以必须重新答应，重新开始。
有些信徒在奋兴会中蒙恩，在他们的灵性上似乎获得了一个非常的转机，甚至流泪见证神的话怎样打动了他们的心，怎样使他们看见这世界的虚空，怎样决心献上自己，终身事主，怎样立志走十字架的道路。
但这些并不就是成功，还得看他们受了感动，下了决心之后，是否照着所得着的复兴实行他们的志愿，是否照着神的要求事奉神。
不少信徒像亚伯拉罕住哈兰的情形一样失败了，他们许多年前已经得着主的呼召和感动，许多年前已经向主立下志愿。
可是他们的志愿仅仅有一个短暂的开始，便滞留在无形的“哈兰”，年复一年，仍然是只有开头所走的那几步！
亲爱的弟兄姊妹: 这就是你我今天的情形吗？
亚伯拉罕生平的第二次失败，是在进入迦南以后。
亚伯拉罕在神第二次向他显现时，得着复兴，毅然撇下地位，离开哈兰而进入迦南。创世记11:32节说他拉死的时候是二百零五岁，但他拉七十岁生亚伯拉罕，亚伯拉罕七十五岁进入迦南(参创11:26，12:4)。
&&&&&& 可见亚伯拉罕进迦南时，他拉约一百四十五岁，仍未死，换言之，亚伯拉罕是把不信的他拉留在哈兰，而自己进入迦南的。
到了迦南以后，他在伯特利为神筑了一座坛，求告神的名。这是亚伯拉罕灵程中的一个高峰，可是过了不久，迦南遭遇饥荒，他的信心软弱，便下埃及去了。
希伯来书称赞他的信心说:“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。”()
如果我们留心古时行远路的艰难，就必更能体会亚伯拉罕这样答应神的呼召进入迦南所付的代价有多大。但他却在迦南经不起饥荒的试炼而离开了迦南。
亚伯拉罕这一次的失败告诉我们两件事:
１一个信徒，纵然在灵程上已经有过相当成功的经历，并且曾经付出相当大的代价──但仍可能随时跌倒失败。
２饥荒的试炼，也就是“吃饭问题”的试炼，虽似乎是很平常的事，却十分实际地考验人的信心。吃饭问题，不会像亚伯拉罕最初带着全家离开本地本族父家，往神所指示的地方去时那么富有冒险性的刺激性，&&&&&& 但却十分现实地，每日每时地使他受考验，终于使他离开了迦南，下到埃及去。
&&&&&& 不少信徒也是在生活需用的试炼中，站立不住，渐渐离开真理的道路和分别为圣的地位。
&&&&&& 为什么亚伯拉罕既然已经有那么成功的经历，仍会那么轻易地失败？
请注意未到迦南之前受试炼和到了迦南之后受试炼不同。未到迦南之前，他以为迦南是神所要他进入的地方，他还未进到神所要他到的地方，他会很自然地觉得他理当付上一切代价满足神的要求；
但当他进了迦南以后，便很容易产生一种思想，觉得自己已经到了迦南，已经顺从神的旨意，现在神应当赐福给他，因此他应当得着神的看顾和平安。
&&&&&& 可是就在这神所应许给他的迦南地竟然遭遇饥荒，在他行完了神的旨意之后竟然不是蒙福而是受祸，在这重大的打击下，他的信心摇动了，终于走向埃及。
&&&&&& 基督徒不要以为遵从神的旨意，就必然享通、平安，这是不一定的。主耶稣一生都依从神的旨意行事，至终却被人钉在十字架上。
使徒们也在同样情形下为主受若，圣经乃是告诉我们:"人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐！因为你们在天上的赏赐是大的；在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”(太5:11－12)
“你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。”()
&&&&&& 不是必不会受若，乃是纵然受苦也大有价值，因我们受的若是神所记念和赏赐的。&&
&&&&&& 另一个原因使亚伯拉罕觉得不妨下埃及去的，就是创世记(12:10)节所说的 "暂居”。他不是要在埃及长住，只是“暂居”；但是却也暂时离开了神的旨意。
如果神能够引领他从米所波大米走到迦南，难道神不能在这饥荒的日子中眷顾他么？显然亚伯拉罕没有在这件事上专心倚靠神。
&&&&&& 许多信徒也都因“暂居”埃及的试探而跌倒，他们内心并非不知道不应当贪爱世界，但魔鬼却对他们说，暂时贪爱世界是不要紧的，等到发了财，或年老的时候仍可以爱主呀！
&&&&&& 可能这些信徒果然只像亚伯拉罕，不过暂时下埃及，但当他们重新起来时，在灵命的事奉上，都已经受了重大的亏损。
或有人会说，怎见得这是离开神的旨意呢？这是很容易从这段经文的记载中看出来的。
上文记亚伯拉罕到了神所要赐给他的迦南时，第一项记载是为神筑坛，求告神。但在此记载亚伯拉罕到埃及的头一件事却是“说谎”。
甚至不过“将近埃及”，他便对妻子说:"我知道你是容貌俊美的妇人。埃及人看见你必说:'这是他的妻子，他们就要杀我，却叫你存活。求你说，你是我的妹子，使我因你得平安……”(创12:11－13)
难道亚伯拉罕在迦南就不会有同样的危险么？难道只有埃及人才会这样杀他么？
&&&&&& 那真正的原因是亚伯拉罕的灵性有了问题，一离开了神的旨意，忧虑便增加。
他蒙召要到迦南的时候，虽然对自己的前途茫无所知，但从未见他为自己或家人的生命安全挂虑，然而他一到埃及，便为妻子和自己的安全担心。
并且这种惧怕完全是他自己“忧虑”出来的，简直是无中生有，是自己想出来的“灾祸”，又用自己的方法去消除。
其实如果亚伯拉罕这时没有信心软弱，灵性没有出问题的话，根本就不会有这种事情发生。
看本段下文可知，后来法老要娶撤拉为妻，正是亚伯拉罕弄巧反拙的结果。如果他不要求妻子说谎，可能法老根本不会存这种意念(创12:18一19)。
可见信徒遇事若不倚靠主，只靠自己的聪明，就反会把事情弄坏。
&&&&&& 感谢神，幸亏他暗中看顾，降灾与法老和他全家，拦阻他娶撒拉，亚伯拉罕才得免于难，但仍受了法老的斥责，被逐出埃及。
注意:如果撒拉受了法老污辱，其后果是十分严重的。神既曾应许亚伯拉罕要成为大国，地上的万族要因他的后裔得福，若撒拉受过污辱，则在神给他成就他奇妙应许的事上，实是一项很大的缺陷。
可见亚伯拉罕这次的说谎，所闯的祸实在不小，不但为自己招来灾祸，而且可能严重地损害神应验他的应许。在埃及被逐，这是神对亚伯拉罕爱心的管教；
&&&&&& 同样的管教，也会落在现今一些爱世界的信徒身上。
&&&&&& 不要因为今天世界的路走得享通而得意忘形，可能有一天会像亚伯拉罕一样被驱逐呢！基督徒们，时日已无多了，爱主当趁今日。
感谢神的保守，我们今天就分享到这里，愿神赐福给电脑前的弟兄姊妹们。下面请david弟兄为我们带领结束祷告。
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每日灵粮~亚伯拉罕看重神应许中的福分~~1月17日
经文：罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：“从你所在的地方，你举目向东西南北观看； 凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。 我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙才能数算你的后裔。 你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。” 亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑、幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。 (创世记 13:14-18 )
人生一直在选择，有信仰上的选择，婚姻上的选择，工作上的选择……但每个人的选择，都是以自我为中心，利益为中心，很少人情愿吃亏。这就是一个堕落罪人的本性，人因着罪的缘故成为全然败坏的人，若没有基督的救赎，谁也不想吃亏，人认为吃亏会被人讥笑或认为无能，但在今天的圣经中，使我们看到不同的恩典，就是一位吃亏的人却得到了神更多的应许。
12章看到亚伯拉罕下埃及，13章亚伯拉罕从埃及上来，回到原来的位置，在哪里向耶和华筑坛，求告耶和华的名，这时候的亚伯拉罕信心恢复了，更带来信仰上的长进和成熟。
就在此时，亚伯拉罕的牧人和罗得的牧人相争，与侄儿罗得的冲突中使我们看到，他的人际关系出现了危机。原本是自己带着侄儿出吾珥进应许之地，不曾想人与人之间，可以有难同当，却不能有福共享。
现在，我们从圣约的角度看神的应许，罗得是不能分享神给亚伯拉罕的基业，透过这件事件，看到罗得的信仰是对世俗的留念和贪心，圣经也告诉我们罗得选择约旦河全平原，后来渐渐挪移帐棚，直到“所多玛”，所多玛人在耶和华面前罪大恶极，说明罗得一步一步走向罪恶的深渊。
表面来看，亚伯拉罕很吃亏，放弃了选择权，选择的过程中亚伯拉罕表现了大度，为何如此大度？不是作为长辈的大度，而是基于对上帝的信靠。罗得当仁不让选择富饶的平原。而亚伯拉罕却依然留在迦南地。对于亚伯拉罕而言，所多玛无论如何美丽、富庶，都不是上帝应许之地。罗得看的是当下，亚伯拉罕看到的是未来；罗得看到是物质生活的享受，亚伯拉罕看到是上帝国度的应许。信仰是罗得的一部分，却是亚伯拉罕的全部。
我们看到亚伯拉罕宁愿失去一切，以拥有神的约而满足，耶和华神就对亚伯拉罕说，神赐给亚伯拉罕一个坚定的确据，一个荣耀的异象，这些都和他的应许有关。神叫亚伯拉罕举目观看，向着东西南北每个方向观看。罗得举目观看世界，亚伯拉罕观看神应许美地。罗得以自满、自私、贪心举目观看，亚伯拉罕怀着对神的信心、知足、舍己举目观看。
神赐福与亚伯拉罕，再次坚定约的应许说：应许美地、应许后裔、应许土地权。亚伯拉罕在希伯仑幔利的橡树为耶和华筑了一座坛，这座坛见证了亚伯拉罕对神的敬拜，也是对人作见证，见证耶和华是一位真神。默想：1、你的信仰生活，是否经历神的恩典和眷顾。2、当你面对利益冲突时，你会做出什么选择。3、世界对你是否有很大的吸引力呢？你是怎样对待世界的诱惑。
耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。
?2018年依靠神过信心生活?
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　　亚伯拉罕原名亚伯兰，亚伯拉罕是上帝给他改的名字。他被称为信心之父，因他完全的信靠上帝，并无虚假。他也被上帝亲切地称为朋友。　　亚伯拉罕及其家族原居于苏美的吾珥(Ur或作乌尔于现今伊拉克南部Tell Muqqayyar)。父亲他拉来自于迦勒底人统治的吾珥察底斯，可能位于两河流域南部，但一些伊斯兰教和犹太教的权威人士认为吾珥察底斯在两河流域北部今日的南土耳其。　　亚伯兰全家迁徙到哈兰(在伯拉大河今幼发拉底河上游)，其父他拉就死在哈兰。之后亚伯兰又和他的妻子撒莱、罗得(亚伯兰兄长哈兰之子)、和跟随他的众人往迦南地去。神要亚伯兰前往“我(神)所要指示你的地去”并承诺&必赐福给你，叫你的名为大&，使亚伯兰“成为大国”。亚伯兰便到迦南的示剑，并在摩利橡树的地方受到神的启发。耶和华对亚伯兰说：“我要把这地赐给你的后裔”。亚伯兰便在那里为神建了一座坛。从那里又迁到伯特利的东边的山，支搭帐棚；西边是伯特利，东边是艾。又在那里建坛奉献给耶和华，求告耶和华的名。自此之后便渐渐迁往南地(死海西南的尼革地)去。　　亚伯兰由于饥荒到埃及避难，因怕妻子撒莱的美貌会引起埃及人的邪念、危害他自身安全，便先后向不知名的法老王和基拉耳王亚比米勒称撒拉是他的妹子。(事实上，创世纪20:12节的阿伯拉罕表明他们本是同父异母）(希伯来原文里亚伯拉罕解释撒莱是他同父异母的妹妹。再加上创世纪里的族长遵守与同父异母或同母异父的姊妹订婚的规定。) 尽管如此，撒莱还是被法老带到后宫，并准备娶她，厚待亚伯兰，给他许多牛羊、骆驼、驴子、奴婢，耶和华因此降灾于法老和他的全家。亚伯兰和撒莱便离开了埃及。　　亚伯拉罕离开后便回到艾，并在那里住了一段时间，直到他的牧人和侄子罗得的牧人起争执，又因财产过剩而不能全被带回迦南地，便提议分开。亚伯拉罕让罗得先选地，罗得便选了约但河的全平原，他自己迁到希伯伦幔利的橡树居住。后来罗得所在的城市所多玛，因为罪恶太多，耶和华要烧灭那城，亚伯拉罕因侄儿罗得的缘故求神，神允准去带罗得出来，死海和盐柱也由此而来。　　在耶和华试验亚伯拉罕信心时，吩咐他献以撒，以撒是他100岁时才生的唯一的孩子，尽管这不符合神平日里的真实，但亚伯拉罕还是照做了。后来耶和华神亲自预备了一只羊羔做为祭物，也预表后来的耶稣。耶和华以勒也由此而来，意思是“耶和华必有预备”。　　因着人的意思，妻子撒拉使仆女夏甲和亚伯拉罕生了以实玛利，后来成为以色列民的世代仇敌。　　《圣经》旧约中的创世纪和《古兰经》中皆记载亚伯拉罕的儿子以撒是犹太民族的祖先、儿子以实玛利是阿拉伯民族的祖先。在基督教信仰中，亚伯拉罕（易卜拉辛）是信心的楷模，他愿意服从上帝、把自己的独生子以撒献祭，预表了上帝献出耶稣。在伊斯兰教里，易卜拉辛（亚伯拉罕）同样是信仰之楷模，顺服上帝把儿子以实玛利献出。　　经文记载他生于两河流域下游吾珥，后带领部落穿越阿拉伯沙漠到达位于巴勒斯坦的应许之地，整个部落得以繁衍生息。　　部分来源与网络
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19亚伯拉罕是许多民族的伟大祖先，他的声誉'完美无缺'(无与伦比)。20他遵守至高者的律法并与其立约，这约就标记在他的身体上。当他接受考验的时候，他表现了自己的忠诚。21因此，主向他庄严许诺，他的子孙后代将给世界带来祝福；他们将多如地上的尘沙，无计其数；他们将比世界上任何其他民族获强更大的荣耀；他们的疆土将从海边伸展到海边，从幼发拉底河直至地极，22主与以撒，随后又与雅各重申圣约，再次强调以往的许诺，亚伯拉罕的子孙后代。将给全人类带来祝福。
fancunshuai
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楼主的问题让人很郁闷！亚伯拉罕的事情不仅在《创世记》有详细的记载，而且是贯穿旧约的，新约也是很多地方都提到亚伯拉罕。怎么说？贴几句话：创12:1 耶和华对亚伯兰说：「你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。创12:2 我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。创12:3 为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。」雅2:23 这就应验经上所说：「亚伯拉罕信神，这就算为他的义。」他又得称为神的朋友。
ciguangge123
ciguangge123
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亚伯拉罕（希伯来文：אַבְרָהָם，阿拉伯文：إبراهيم，英文：Abraham）或易卜拉欣（Ibrahim）多人之父的意思，原名亚伯兰（希伯来文: אַבְרָם）或阿巴郎（Abram）意为崇高之父，是犹太教、基督教和伊斯兰教的先知，是耶和华从地上众生中所捡选并给予祝福的人。同时也是传说中希伯来民族和阿拉伯民族的共同祖先。据摩西五经记载，亚伯拉罕是在西元前两千年被耶和华从美索不达米亚带到迦南。耶和华与亚伯拉罕於此定约：亚伯拉罕相信耶和华是唯一的神，耶和华因此祝福其族在地上繁衍众多。创世纪11至25章记载的亚伯拉罕生平可能是不同传统之反映。 亚伯拉罕是拿鹤的孙子、他拉的三子。两个兄长为拿鹤及哈兰〔哈兰市在希伯来文的拼法不同，并非以此兄命名〕。亚伯拉罕的妻子为撒拉。 犹太教、基督教、及伊斯兰教统称为亚伯拉罕诸教，因亚伯拉罕在这三个教中占有重要的地位。 在犹太教的传统里，他被称为Avraham、Avinu、或 “我父亚伯拉罕”。 神应许亚伯拉罕，要透过他的子民，使天底下所有的国都被祝福 〔创世纪十二章第三节〕，基督教将此解释为透过耶稣基督得到救赎。 犹太人、基督徒、及伊斯兰教徒认他为以色列人之祖，是以撒之父（出埃及记六章三节，三十二章十三节）。对穆斯林而言，亚伯拉罕是伊斯兰的先知，且是穆罕默德的先祖〔从亚伯拉罕之子以实玛利追朔〕。 其妾基土拉为内盖夫族的先祖，亚伯拉罕之子示巴是闪人支派的祖先。《圣经》旧约中的创世纪和《古兰经》中皆记载亚伯拉罕的儿子以撒是犹太民族的祖先、儿子以实玛利是阿拉伯民族的祖先。在基督教信仰中，亚伯拉罕（易卜拉辛）是信心的楷模，他愿意服从上帝、把自己的独生子以撒献祭，预表了上帝献出耶稣。在伊斯兰教里，易卜拉辛（亚伯拉罕）同样是信仰之楷模，顺服上帝把儿子以实玛利献出。
经文记载他生于两河流域下游吾珥，后带领部落穿越阿拉伯沙漠到达位于巴勒斯坦的应许之地，整个部落得以繁衍生息。
hongshengpai
hongshengpai
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信心之父，
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