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念佛的成就？
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楼主师兄法安！“lqw99999”师兄法安！ “lqw99999”师兄说：“没注意到经文里有说念佛可以成佛”。末学恭录《法华经》片段供您参考。这段偈中，流传最广的几句是：“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”以下是这段偈较详细内容： 若闻法布施，或持戒忍辱、精进禅智等，种种修福慧。如是诸人等，皆已成佛道。诸佛灭度已，若人善软心，如是诸众生，皆已成佛道。诸佛灭度已，供养舍利者，起万亿种塔，金银及玻璃、砗磲与玛瑙、玫瑰琉璃珠，清净广严饰，庄校于诸塔。或有起石庙，栴檀及沉水，木樒并余材，砖瓦泥土等。若于旷野中，积土成佛庙。乃至童子戏，聚沙为佛塔。如是诸人等，皆已成佛道。若人为佛故，建立诸形像，刻雕成众相，皆已成佛道。或以七宝成，鍮石赤白铜，白蜡及铅锡，铁木及与泥，或以胶漆布、严饰作佛像，如是诸人等，皆已成佛道。彩画作佛像，百福庄严相，自作若使人，皆已成佛道。乃至童子戏，若草木及苇、或以指爪甲、而画作佛像，如是诸人等，渐渐积功德，具足大悲心，皆已成佛道。但化诸菩萨，度脱无量众。若人于塔庙、宝像及画像，以花香幡盖、敬心而供养。若使人作乐，击鼓吹角贝，箫笛琴箜篌、琵琶铙铜钹，如是众妙音，尽持以供养。或以欢喜心，歌呗颂佛德，乃至一小音，皆已成佛道。若人散乱心，乃至以一花，供养于画像，渐见无数佛。或有人礼拜，或复但合掌，乃至举一手，或复小低头，以此供养像，渐见无量佛。自成无上道，广度无数众、入无余涅盘，如薪尽火灭。若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。于诸过去佛，在世或灭后，若有闻是法，皆已成佛道。 这段偈，末学理解为：是释迦牟尼佛讲述过去无量无数诸佛最初的成佛因缘。一切众生悉有佛性，此“佛性”，即是一切众生本自具足的真心。名为“佛性”，意谓：“成佛的可能性”。若无此真心永不生灭，具足含藏一切诸法，则众生将无成佛之可能，则众生当无佛性，成为无情物。虽一切有情皆有可能成佛，却需要一个最初的因缘。这就是：“曾经与佛结过缘”。这个结缘可能很浅，就像上述这段偈中的描述。但是，即便如此，却会在久远劫后却因此最初因缘而圆成佛道。念佛这个身口意行，已经远超上述偈中描述很多种结缘。乃至以散乱心，随意称颂过一句：“南无佛”的人，也已经成佛了。何况发愿成佛的人很恳切的念过佛。因此，念佛人必定成佛，没有任何疑问。只不过是时劫的长短而已。因此，若答楼主提问，也可以说：“念佛的成就是成佛”。 南无常住十方佛
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单纯的说念佛，主要作用，就是求生极乐世界，这是确定的。大概是末学才疏学浅，没注意到经文里有说念佛可以成佛的，但净宗法门里也有禅观方面的修法......所以很难说，要看个人的根器缘法和努力程度。当然，如果你问的是念佛往生净土的好处，那就太多了，例如证不退转，例如紫磨金身，例如亲见如来，例如......详细需要楼主自己看无量寿经和阿弥陀经，里面详述了极乐世界的好处。
印光法师钞中有如下一句话：须知一句阿弥陀佛，持之及极，成佛尚有余，将谓念弥陀经念佛者，便不能灭定业乎。成佛是修行的最高成就，如果念佛可成佛，那么念佛无不能成就者。
悲华经 佛告寂意菩萨：“善男子，菩萨摩诃萨以本愿故取净妙国，亦以愿故取不净土。何以故？善男子，菩萨摩诃萨成就大悲故，取斯弊恶不净土耳！是故吾以本愿，处此不净秽恶世界，成阿耨多罗三藐三菩提。善男子，汝今谛听，善思念之，善受善持，吾今当说。”时诸菩萨受教而听。尔时，佛告寂意菩萨：“善男子，时宝海梵志作是思惟：‘我今已劝无量无边百千亿那由他众生，令住阿耨多罗三藐三菩提。我今见是诸大菩萨各各发愿取净佛土，唯除一人婆由毗纽。此贤劫中其余菩萨亦离五浊。我今当于是末世中，以真法味与诸众生。我今当自坚牢庄严作诸善愿，如师子吼，悉令一切菩萨闻已，心生疑怪叹未曾有。复令一切大众天、龙、鬼、神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人及非人，叉手恭敬供养于我。令佛世尊称赞于我，并授记莂。令十力无量无边在在处处现在诸佛，为诸众生讲说正法，彼诸如来闻我师子吼者，悉赞叹授我阿耨多罗三藐三菩提记，亦遣使来令诸大众悉得见之。我今最后发大誓愿，成就菩萨所有大悲，乃至成阿耨多罗三藐三菩提已，若有众生闻我大悲名者，悉令生于希有之心。若于后时有诸菩萨成就大悲者，亦当愿取如是世界。是世界中所有众生饥虚于法，盲无慧眼，具足四流，是诸菩萨当作救护而为说法。我乃至般涅槃已，十方无量无边百千亿诸世界中，在在处处现在诸佛，于诸菩萨大众之中称赞我名，亦复宣说我之善愿，令彼菩萨以大悲勤心，皆专心听闻是事已，心大惊怪叹未曾有，先所得悲皆更增广。如我所愿取不净土，是诸菩萨皆如我于不净世界，成阿耨多罗三藐三菩提，拔出四流众生，安止令住于三乘中，乃至涅槃。善男子，若有菩萨在于我前愿取净土，以清净心善自调伏，种诸善根摄取众生者，虽谓菩萨，犹非猛健大丈夫也；非是菩萨深重大悲，为众生故求阿耨多罗三藐三菩提。若有取于净佛土者，即是菩萨舍离大悲，又复不愿杂二乘者，如是菩萨无巧便慧善平等心。若有菩萨作是誓愿：‘令我世界远离声闻、辟支佛乘，灭不善根，无诸女人及三恶道。, 成阿耨多罗三藐三菩提已，纯以菩萨摩诃萨等为大眷属，纯说无上大乘之法，寿命无量久住于世经无数劫，纯为善心调伏白净成善根者说微妙法。’如是之人虽谓菩萨，非大士也。何以故？以无巧便平等智故。’ 汝是丈夫，一切大众所不及也，所作胜妙甚难，誓愿取不净土、五浊恶世、人多作逆乃至成就诸不善根，调伏摄取如是众生。善男子，若有菩萨取清净佛世界，离三恶道及声闻、缘觉，摄取调伏善心白净成就善根如是众生，是名菩萨譬如余华也；非谓大菩萨如分陀利华，以于善心调伏众生，种诸善根作佛事故。 梵志，今听菩萨四法懈怠。何等四？一者、愿取清净世界；二者、愿于善心调伏白净众中施作佛事；三者、愿成佛已，不说声闻、辟支佛法；四者、愿成佛已，寿命无量。是名菩萨四法懈怠，是谓菩萨譬喻余华，非谓菩萨如分陀利。梵志，于此天众唯除一人婆由比纽，取不净世界调伏摄护多烦恼者。于贤劫中，或有菩萨取不净土。梵志，菩萨有四法精进。何等四？一者、愿取不净世界；二者、于不净人中施作佛事；三者、成佛已，三乘说法；四者、成佛已，得中寿命不长不短。是名菩萨四法精进，是谓菩萨如分陀利非如余华，是名菩萨摩诃萨。梵志，汝今于此无量无边阿僧祇菩萨大众华田之中，发愿授记。汝于佛前已生大悲分陀利故，摄取多逆成就一切诸不善根五浊恶世而于是中随调伏之。汝以大悲音声故，能令十方如一佛刹微尘等诸佛世尊遣信称赞；称赞已，号汝为成就大悲，复令此大众供养于汝。又汝大悲于未来世，过一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫后分，娑婆世界贤劫中人寿百二十岁，为老病死之所缠缚，黑闇世中无所师咨，聚集一切诸不善根，行于邪道入烦恼河，专作五逆，毁坏正法，诽谤圣人，犯四重禁，余如上说。于如是等烦恼乱世，当成为佛如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，离生死轮，转正法轮，破坏四魔。尔时，有大名声十方遍满无量无边诸佛世界，有声闻大众千二百五十，次第于四十五岁中，成就如是无量佛事，如汝所愿具足无缺。是无量净王成佛时寿命无量，虽于无量无边劫中，亦能成就如是佛事等无差别。汝善丈夫，般涅槃后，正法住世满一千岁；正法灭已，汝诸舍利，如汝所愿作于佛事，久久在世利益众生如上所说。’佛藏经舍利弗。念处名为无处无非处。无念无念业。无想无分别。无意无意业。无思无思业。无法无法相。皆无合散。是故贤圣名为无分别者。是名念处。如来以是说有念处。随顺无所有故。名为念处。随顺念佛名为念处。舍利弗。云何名为念佛。见无所有名为念佛舍利弗。诸佛无量不可思议不可称量。以是义故。见无所有名为念佛。实名无分别。诸佛无分别。以是故言。念无分别即是念佛。复次见诸法实相名为见佛。何等名为诸法实相。所谓诸法毕竟空无所有。以是毕竟空无所有法念佛。复次如是法中。乃至小念尚不可得。是名念佛。舍利弗。是念佛法断语言道过出诸念。不可得念是名念佛。舍利弗。一切诸念皆寂灭相。随顺是法。此则名为修习念佛。不可以色念佛。何以故。念色取相贪味为识。无形无色无缘无性。是名念佛。是故当知。无有分别无取无舍。是真念佛
概括：净心、养性、修身、度世
佛法学习点我名字，点空间上面有个三慧禅房的链接，就都有了。 阿弥陀佛
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喉中甘露涓涓润 口内醍醐滴滴凉
假饶造罪过山狱 不须妙法两三行
开经偈：无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义
　　妙法莲华经卷第一
　　妙法莲华经序品第一&
　　　　　　　
　　01-01如是我闻。一时，佛住王舍城耆(qi2)阇(du1)崛(jue2)山中，与大比丘众万二千人俱。皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，逮得己利，尽诸有结，心得自在。其名曰：阿若憍陈如、摩诃迦叶(she4)、优楼频螺迦叶(she4)、伽耶迦叶(she4)、那(nuo2)提迦叶(she4)、舍利弗、大目犍(qian2)连、摩诃迦旃(zhan1)延、阿(nou4)楼驮、劫宾那(nuo2)、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉(cuo1)、薄拘罗、摩诃拘絺(chi1)罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗睺罗，如是众所知识大阿罗汉等。
　　01-02复有学无学二千人。摩诃波阇波提比丘尼，与眷属六千人俱。罗睺罗母耶输陀罗比丘尼，亦与眷属俱。菩萨摩诃萨八万人，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转，皆得陀罗尼、乐说辩才，转不退转法轮。供养无量百千诸佛，于诸佛所植众德本，常为诸佛之所称叹。以慈修身善入佛慧。通达大智，到于彼岸。名称普闻无量世界，能度无数百千众生。其名曰：文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、宝掌菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、满月菩萨、大力菩萨、无量力菩萨、越三界菩萨、跋陀婆罗菩萨、弥勒菩萨、宝积菩萨、导师菩萨，如是等菩萨摩诃萨八万人俱。
　　01-03尔时，释提桓(huan2)因与其眷属二万天子俱。复有名月天子、普香天子、宝光天子、四大天王，与其眷属万天子俱。自在天子、大自在天子，与其眷属三万天子俱。娑婆世界主、梵天王、尸弃大梵、光明大梵等，与其眷属万二千天子俱。有八龙王，难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那(nuo2)婆达多龙王、摩那(nuo2)斯龙王、优钵罗龙王等，各与若干百千眷属俱。有四紧那(nuo2)罗王，法紧那(nuo2)罗王、妙法紧那(nuo2)罗王、大法紧那(nuo2)罗王、持法紧那(nuo2)罗王，各与若干百千眷属俱。有四乾闼婆王，乐(yue4)乾闼婆王、乐(yue4)音乾闼婆王、美乾闼婆王、美音乾闼婆王，各与若干百千眷属俱。有四阿修罗王，婆稚阿修罗王、佉罗骞(qian1)驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗睺阿修罗王，各与若干百千眷属俱。有四迦楼罗王，大威德迦楼罗王、大身迦楼罗王、大满迦楼罗王、如意迦楼罗王，各与若干百千眷属俱。韦提希子阿阇世王，与若干百千眷属俱。各礼佛足，退坐一面。
　　01-04尔时世尊，四众围绕，供养恭敬，尊重赞叹。为诸菩萨说大乘经，名无量义，教菩萨法佛所护念。佛说此经已，结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时天雨(yu4)曼陀罗花，摩诃曼陀罗花，曼殊沙花，摩诃曼殊沙花，而散佛上及诸大众，普佛世界六种震动。
　　01-05尔时会中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人，及诸小王、转轮圣王，是诸大众得未曾有，欢喜合掌，一心观佛。　　　　　　　
　　01-06尔时，佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界靡不周遍，下至阿鼻地狱，上至阿迦尼吒天。于此世界，尽见彼土六趣众生，又见彼土现在诸佛，及闻诸佛所说经法。并见彼诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷诸修行得道者。复见诸菩萨摩诃萨、种种因缘、种种信解、种种相貌、行菩萨道。复见诸佛般涅槃者。复见诸佛般涅槃后，以佛舍利起七宝塔。
　　01-07尔时，弥勒菩萨作是念：“今者世尊现神变相，以何因缘而有此瑞。今佛世尊入于三昧，是不可思议、现稀有事，当以问谁，谁能答者？”复作此念：“是文殊师利、法王之子，已曾亲近供养过去无量诸佛，必应见此稀有之相，我今当问。”
　　01-08尔时,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、及诸天、龙、鬼、神等，咸作此念：“是佛光明神通之相，今当问谁？”
　　01-09尔时，弥勒菩萨欲自决疑，又观四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、及诸天、龙、鬼神等，众会之心，而问文殊师利言：“以何因缘而有此瑞神通之相，放大光明，照于东方万八千土，悉见彼佛国界庄严？”
　　01-10于是，弥勒菩萨欲重宣此义，以偈问曰：　　　　　　　
文殊师利，导师何故，眉间白毫，大光普照？
雨曼陀罗，曼殊沙花，栴檀香风，悦可众心。
以是因缘，地皆严净，而此世界，六种震动。
时四部众，咸皆欢喜，身意快然，得未曾有。
眉间光明，照于东方，万八千土，皆如金色，01-10--05
从阿鼻狱，上至有顶，诸世界中，六道众生，
生死所趋，善恶业缘，受报好丑，于此悉见。
又睹诸佛，圣主师子，演说经典，微妙第一。
其声清净，出柔软音，教诸菩萨，无数亿万。
梵音深妙，令人乐闻，各于世界，讲说正法。01-10--10
种种因缘，以无量喻，照明佛法，开悟众生。
若人遭苦，厌老病死，为说涅槃，尽诸苦际。
若人有福，曾供养佛，志求胜法，为说缘觉。
若有佛子，修种种行，求无上慧，为说净道。
文殊师利，我住于此，见闻若斯，及千亿事，01-10--15
如是众多，今当略说。我见彼土，恒沙菩萨，
种种因缘，而求佛道。或有行施，金银珊瑚，
真珠摩尼，砗磲玛瑙，金刚诸珍，奴婢车乘，
宝饰辇(nian3)舆(yu2)，欢喜布施，回向佛道，愿得是乘，
三界第一，诸佛所叹。或有菩萨，驷马宝车，01-10--20
栏楯(shun3)华盖，轩饰布施。复见菩萨，身肉手足，
及妻子施，求无上道。又见菩萨，头目身体，
欣乐施与，求佛智慧。文殊师利，我见诸王，
往诣佛所，问无上道，便舍乐土，宫殿臣妾，
剃除须发，而被(pi1)法服。或见菩萨，而作比丘，01-10--25
独处闲静，乐诵经典。又见菩萨，勇猛精进，
入于深山，思惟佛道。又见离欲，常处空闲，
深修禅定，得五神通。又见菩萨，安禅合掌，
以千万偈，赞诸法王。复见菩萨，智深志固，
能问诸佛，闻悉受持。又见佛子，定慧具足，01-10--30
以无量喻，为众讲法，欣乐说法，化诸菩萨，
破魔兵众，而击法鼓。又见菩萨，寂然宴默，
天龙恭敬，不以为喜。又见菩萨，处林放光，
济地狱苦，令入佛道。又见佛子，未尝睡眠，
经行林中，勤求佛道。又见具戒，威仪无缺，01-10--35
净如宝珠，以求佛道。又见佛子，住忍辱力，
增上慢人，恶骂捶打，皆悉能忍，以求佛道。
又见菩萨，离诸戏笑，及痴眷属，亲近智者，
一心除乱，摄念山林，亿千万岁，以求佛道。
或见菩萨，肴(yao2)膳饮食，百种汤药，施佛及僧。01-10--40
名衣上服，价值千万，或无价衣，施佛及僧。
千万亿种，栴檀宝舍，众妙卧具，施佛及僧。
清净园林，花果茂盛，流泉浴池，施佛及僧。
如是等施，种种微妙，欢喜无厌，求无上道。
或有菩萨，说寂灭法，种种教诏，无数众生。01-10--45
或见菩萨，观诸法性，无有二相，犹如虚空。
又见佛子，心无所著，以此妙慧，求无上道。
文殊师利，又有菩萨，佛灭度后，供养舍利。
又见佛子，造诸塔庙，无数恒沙，严饰国界，
宝塔高妙，五千由旬，纵广正等，二千由旬。01-10--50
一一塔庙，各千幢幡，珠交露幔，宝铃和鸣。
诸天龙神，人及非人，香华伎乐yue4，常以供养。
文殊师利，诸佛子等，为供舍利，严饰塔庙。
国界自然，殊特妙好，如天树王，其花开敷。
佛放一光，我及众会，见此国界，种种殊妙。01-10--55
诸佛神力，智慧稀有，放一净光，照无量国。
我等见此，得未曾有，佛子文殊，愿决众疑。
四众欣仰，瞻仁及我，世尊何故，放斯光明？
佛子时答，决疑令喜，何所饶益，演斯光明？
佛坐道场，所得妙法，为欲说此，为当授记。01-10--60
示诸佛土，众宝严净，及见诸佛，此非小缘，
文殊当知，四众龙神，瞻察仁者，为说何等？
　　01-11尔时，文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨及诸大士，善男子等：“如我惟忖，今佛世尊欲说大法，雨(yu4)大法雨，吹大法螺，击大法鼓，演大法义。诸善男子，我于过去诸佛，曾见此瑞，放斯光已，即说大法。是故当知今佛现光，亦复如是，欲令众生，咸得闻知一切世间难信之法，故现斯瑞。
　　01-12“诸善男子，如过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，号日月灯明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，演说正法，初善、中善、后善，其义深远，其语巧妙，纯一无杂，具足清白梵行之相。为求声闻者，说应四谛法，度生老病死，究竟涅槃。为求辟支佛者，说应十二因缘法。为诸菩萨，说应六波罗蜜，令得阿耨多罗三藐三菩提，成一切种智。”
　　01-13“次复有佛，亦名日月灯明；次复有佛，亦名日月灯明；如是二万佛，皆同一字，号日月灯明，又同一姓，姓颇罗堕。弥勒当知，初佛后佛，皆同一字，名日月灯明，十号具足。所可说法，初中后善。其最后佛，未出家时，有八王子，一名有意，二名善意，三名无量意，四名宝意，五名增意，六名除疑意，七名响意，八名法意。是八王子，威德自在，各领四天下。是诸王子，闻父出家，得阿耨多罗三藐三菩提。悉舍王位，亦随出家，发大乘意，常修梵行，皆为法师，已于千万佛所植诸善本。”
　　01-14“是时，日月灯明佛说大乘经，名无量义，教菩萨法，佛所护念。说是经已，即于大众中结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时，天雨(yu4)曼陀罗花，摩诃曼陀罗花，曼殊沙花，摩诃曼殊沙花，而散佛上及诸大众。普佛世界，六种震动。尔时会中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人、及诸小王、转轮圣王等。是诸大众，得未曾有，欢喜合掌，一心观佛。”
　　01-15“尔时，如来放眉间白毫相光，照东方万八千佛土，靡(mi3)不周遍，如今所见是诸佛土。弥勒当知，尔时会中，有二十亿菩萨乐欲听法。是诸菩萨，见此光明普照佛土，得未曾有，欲知此光所为因缘。时有菩萨，名曰妙光，有八百弟子。是时日月灯明佛从三昧起，因妙光菩萨说大乘经，名《妙法莲华》，教菩萨法佛所护念。六十小劫不起于座。时会听者亦坐一处，六十小劫身心不动，听佛所说，谓如食顷。是时众中，无有一人若身若心而生懈倦。”　　　　　　　
　　01-16“日月灯明佛于六十小劫说是经已，即于梵、魔、沙门、婆罗门及天、人、阿修罗众中，而宣此言，如来于今日中夜，当入无余涅槃。时有菩萨，名曰德藏，日月灯明佛即授其记。告诸比丘：“是德藏菩萨，次当作佛，号曰净身，多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。”佛授记已，便于中夜入无余涅槃。佛灭度后，妙光菩萨持《妙法莲华经》，满八十小劫为人演说。日月灯明佛八子，皆师妙光。妙光教化，令其坚固阿耨多罗三藐三菩提。是诸王子，供养无量百千万亿佛已，皆成佛道，其最后成佛者，名曰燃灯。八百弟子中，有一人，号曰求名，贪著利养，虽复读诵众经，而不通利，多所忘失，故号求名。是人亦以种诸善根因缘故，得值无量百千万亿诸佛，供养恭敬，尊重赞叹。”
　　01-17“弥勒当知，尔时妙光菩萨，岂异人乎？我身是也，求名菩萨，汝身是也。今见此瑞与本无异，是故惟忖，今日如来当说大乘经，名《妙法莲华》，教菩萨法，佛所护念。”
　　01-18尔时，文殊师利于大众中，欲重宣此义，而说偈言：　　　　　　　
我念过去世，无量无数劫，有佛人中尊，
号日月灯明。世尊演说法，度无量众生，
无数亿菩萨，令入佛智慧。佛未出家时，
所生八王子，见大圣出家，亦随修梵行。
时佛说大乘，经名无量义，于诸大众中，01-18--05
而为广分别。佛说此经已，即于法座上，
跏趺坐三昧，名无量义处。天雨(yu4)曼陀花，
天鼓自然鸣，诸天龙鬼神，供养人中尊。
一切诸佛土，即时大震动，佛放眉间光，
现诸稀有事。此光照东方, 万八千佛土，01-18--10
示一切众生，生死业报处。有见诸佛土，
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及见诸天人，龙神夜叉众，乾闼紧那罗，
各供养其佛。又见诸如来，自然成佛道，
身色如金山，端严甚微妙，如净琉璃中，01-18--15
内现真金像。世尊在大众，敷演深法义，
一一诸佛土，声闻众无数，因佛光所照，
悉见彼大众。或有诸比丘，在于山林中，
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见日月灯佛，现大神通力，其心皆欢喜，01-18--25
各各自相问，是事何因缘？天人所奉尊，
适从三昧起，赞妙光菩萨，汝为世间眼，
一切所归信，能奉持法藏，如我所说法，
唯汝能证知。世尊既赞叹，令妙光欢喜，
说是法华经，满六十小劫，不起于此座。01-18--30
所说上妙法，是妙光法师，悉皆能受持。
佛说是法华，令众欢喜已，寻即于是日，
告于天人众，诸法实相义，已为汝等说，
我今于中夜，当入于涅槃。汝一心精进，
当离于放逸，诸佛甚难值，亿劫时一遇。01-18--35
世尊诸子等，闻佛入涅槃，各各怀悲恼，
佛灭一何速！圣主法之王，安慰无量众，
我若灭度时，汝等勿忧怖，是德藏菩萨，
于无漏实相，心已得通达，其次当作佛，
号曰为净身，亦度无量众。佛此夜灭度，01-18--40
如薪尽火灭，分布诸舍利，而起无量塔。
比丘比丘尼，其数如恒沙，倍复加精进，
以求无上道。是妙光法师，奉持佛法藏，
八十小劫中，广宣法华经。是诸八王子，
妙光所开化，坚固无上道，当见无数佛。01-18--45
供养诸佛已，随顺行大道，相继得成佛，
转次而授记。最后天中天，号曰燃灯佛，
诸仙之导师，度脱无量众。是妙光法师，
时有一弟子，心常怀懈怠，贪著于名利，
求名利无厌，多游族姓家，弃舍所习诵，01-18--50
废忘不通利，以是因缘故，号之为求名。
亦行众善业，得见无数佛，供养于诸佛，
随顺行大道，具六波罗蜜，今见释师子，
其后当作佛，号名曰弥勒，广度诸众生，
其数无有量。彼佛灭度后，懈怠者汝是，01-18--55
妙光法师者，今则我身是。我见灯明佛，
本光瑞如此，以是知今佛，欲说《法华经》。
今相如本瑞，是诸佛方便，今佛放光明，
助发实相义。诸人今当知，合掌一心待，
佛当雨法雨，充足求道者。诸求三乘人，01-18--60
若有疑悔者，佛当为除断，令尽无有余。　　　　　　　
　　妙法莲华经方便品第二
　　　　　　　∧
　　02-01尔时，世尊从三昧安详而起，告舍利弗：“诸佛智慧，甚深无量，其智慧门，难解难入，一切声闻、辟支佛所不能知。所以者何？佛曾亲近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，勇猛精进，名称普闻。成就甚深未曾有法，随宜所说，意趣难解。舍利弗，吾从成佛已来，种种因缘，种种譬喻，广演言教，无数方便引导众生，令离诸著。所以者何？如来方便知见波罗蜜，皆已具足。舍利弗，如来知见，广大深远，无量无碍，力无所畏，禅定解脱三昧，深入无际，成就一切未曾有法。舍利弗，如来能种种分别，巧说诸法，言辞柔软，悦可众心。舍利弗，取要言之，无量无边未曾有法，佛悉成就。”
　　02-02“止！舍利弗，不须复说。所以者何？佛所成就第一稀有难解之法，唯佛与佛乃能究尽诸法实相。所谓诸法，如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟等。”
　　02-03尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
世雄不可量，诸天及世人，一切众生类，
无能知佛者。佛力无所畏，解脱诸三昧，
及佛诸余法，无能测量者。本从无数佛，
具足行诸道，甚深微妙法，难见难可了。
于无量亿劫，行此诸道已，道场得成果，02-03--05
我已悉知见。如是大果报，种种性相义，
我及十方佛，乃能知是事。是法不可示，
言辞相寂灭，诸余众生类，无有能得解，
除诸菩萨众，信力坚固者。诸佛弟子众，
曾供养诸佛，一切漏已尽，住是最后身，02-03--10
如是诸人等，其力所不堪。假使满世间，
皆如舍利弗，尽思共度(duo2)量，不能测佛智。
正使满十方，皆如舍利弗，及余诸弟子，
亦满十方刹，尽思共度(duo2)量，亦复不能知。
辟支佛利智，无漏最后身，亦满十方界，02-03--15
其数如竹林，斯等共一心，于亿无量劫，
欲思佛实智，莫能知少分。新发意菩萨，
供养无数佛，了达诸义趣，又能善说法，
如稻麻竹苇，充满十方刹，一心以妙智，
于恒河沙劫，咸皆共思量，不能知佛智。02-03--20
不退诸菩萨，其数如恒沙，一心共思求，
亦复不能知。又告舍利弗，无漏不思议，
甚深微妙法，我今已具得，唯我知是相，
十方佛亦然。舍利弗当知，诸佛语无异，
于佛所说法，当生大信力。世尊法久后，02-03--25
要当说真实，告诸声闻众，及求缘觉乘，
我令脱苦缚，逮得涅槃者，佛以方便力，
示以三乘教，众生处处著，引之令得出。
　　02-04尔时，大众中有诸声闻漏尽阿罗汉,阿若憍陈如等千二百人，及发声闻辟支佛心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各作是念：“今者世尊，何故殷勤称叹方便而作是言？佛所得法，甚深难解，有所言说，意趣难知，一切声闻、辟支佛所不能及。佛说一解脱义，我等亦得此法，到于涅槃，而今不知是义所趋。”
　　02-05尔时，舍利弗知四众心疑，自亦未了，而白佛言：“世尊，何因何缘，殷勤称叹诸佛第一方便，甚深微妙难解之法？我自昔来，未曾从佛闻如是说，今者四众咸皆有疑。惟愿世尊敷演斯事，世尊何故殷勤称叹甚深微妙难解之法？”　　　　　　　
　　02-06尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言：
慧日大圣尊，久乃说是法，自说得如是，
力无畏三昧，禅定解脱等，不可思议法。
道场所得法，无能发问者，我意难可测，
亦无能问者，无问而自说，称叹所行道，
智慧甚微妙，诸佛之所得。无漏诸罗汉，02-06--05
及求涅槃者，今皆堕疑网，佛何故说是？
其求缘觉者，比丘比丘尼，诸天龙鬼神，
及乾闼婆等，相视怀犹豫，瞻仰两足尊，
是事为云何？愿佛为解说。于诸声闻众，
佛说我第一，我今自于智，疑惑不能了，02-06--10
为是究竟法？为是所行道？佛口所生子，
合掌瞻仰待，愿出微妙音，时为如实说。
诸天龙神等，其数如恒沙，求佛诸菩萨，
大数有八万，又诸万亿国，转轮圣王至，
合掌以敬心，欲闻具足道。
　　02-07尔时，佛告舍利弗：“止！止！不须复说。若说是事，一切世间诸天及人皆当惊疑。”舍利弗重白佛言：“世尊，惟愿说之，惟愿说之。所以者何？是会无数百千万亿阿僧祇众生，曾见诸佛，诸根猛利，智慧明了，闻佛所说，则能敬信。”
　　02-08尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言：
　　法王无上尊，惟说愿勿虑，是会无量众，有能敬信者。
　　02-09佛复止舍利弗：“若说是事，一切世间天、人、阿修罗皆当惊疑，增上慢比丘将坠于大坑。”
　　02-10尔时，世尊重说偈言：　　　　　　　
　　止止不须说，我法妙难思，诸增上慢者，闻必不敬信。
　　02-11尔时，舍利弗重白佛言：“世尊，惟愿说之，惟愿说之。今此会中，如我等比百千万亿，世世已曾从佛受化。如此人等，必能敬信，长夜安隐，多所饶益。”
　　02-12尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言：
无上两足尊，愿说第一法，我为佛长子，
惟垂分别说。是会无量众，能敬信此法，
佛已曾世世，教化如是等。皆一心合掌，
欲听受佛语，我等千二百，及余求佛者。
愿为此众故，惟垂分别说，是等闻此法，
则生大欢喜。
　　02-13尔时，世尊告舍利弗：“汝已殷勤三请，岂得不说。汝今谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。”说此语时，会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等，即从座起，礼佛而退。所以者何？此辈罪根深重，及增上慢，未得谓得，未证谓证，有如此失，是以不住。世尊默然而不制止。
　　02-14尔时，佛告舍利弗：“我今此众，无复枝叶，纯有真实。舍利弗，如是增上慢人，退亦佳矣。汝今善听，当为汝说。舍利弗言，唯然世尊，愿乐yao4欲闻。”
　　02-15佛告舍利弗：“如是妙法，诸佛如来时乃说之，如优昙钵花，时一现耳。舍利弗，汝等当信佛之所说，言不虚妄。舍利弗，诸佛随宜说法，意趣难解。所以者何？我以无数方便、种种因缘、譬喻言辞演说诸法，是法非思量分别之所能解，唯有诸佛乃能知之。所以者何？诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世。舍利弗，云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世？诸佛世尊欲令众生开佛知见使得清净故出现于世。欲示众生佛之知见故出现于世。欲令众生悟佛知见故出现于世。欲令众生入佛知见道故出现于世。舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故出现于世。”　　　　　　　
　　02-16佛告舍利弗：“诸佛如来但教化菩萨，诸有所作，常为一事，唯以佛之知见示悟众生。舍利弗，如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二若三。舍利弗，一切十方诸佛，法亦如是。”
　　02-17“舍利弗，过去诸佛，以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞、而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗，未来诸佛当出于世，亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗，现在十方无量百千万亿佛土中诸佛世尊，多所饶益安乐众生，是诸佛亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗，是诸佛但教化菩萨，欲以佛之知见示众生故，欲以佛之知见悟众生故，欲令众生入佛之知见故。舍利弗，我今亦复如是，知诸众生有种种欲，深心所著，随其本性，以种种因缘、譬喻言辞、方便力而为说法。舍利弗，如此，皆为得一佛乘、一切种智故。”
　　02-18“舍利弗，十方世界中，尚无二乘，何况有三？舍利弗，诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是舍利弗，劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘分别说三。舍利弗，若我弟子，自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛。”
　　02-19“又舍利弗，是诸比丘、比丘尼，自谓已得阿罗汉，是最后身，究竟涅槃，便不复志求阿耨多罗三藐三菩提，当知此辈皆是增上慢人。所以者何？若有比丘实得阿罗汉，若不信此法，无有是处。除佛灭度后，现前无佛。所以者何？佛灭度后，如是等经，受持读诵解义者，是人难得。若遇余佛，于此法中便得决了。舍利弗，汝等当一心信解受持佛语。诸佛如来言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘。”
　　02-20尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：　　　　　　　
比丘比丘尼，有怀增上慢，优婆塞我慢，
优婆夷不信，如是四众等，其数有五千，
不自见其过，于戒有缺漏，护惜其瑕疵，
是小智已出，众中之糟糠，佛威德故去。
斯人尠(xian3)福德，不堪受是法，此众无枝叶，02-20--05
唯有诸真实。舍利弗善听，诸佛所得法，
无量方便力，而为众生说。众生心所念，
种种所行道，若干诸欲性，先世善恶业。
佛悉知是已，以诸缘譬喻，言辞方便力，
令一切欢喜。或说修多罗，伽陀及本事，02-20--10
本生未曾有，亦说于因缘，譬喻并祇夜，
优波提舍经。钝根乐小法，贪著于生死，
于诸无量佛，不行深妙道，众苦所恼乱，
为是说涅槃。我设是方便，令得入佛慧，
未曾说汝等，当得成佛道。所以未曾说，02-20--15
说时未至故，今正是其时，决定说大乘。
我此九部法，随顺众生说，入大乘为本，
以故说是经。有佛子心净，柔软亦利根，
无量诸佛所，而行深妙道，为此诸佛子，
说是大乘经。我记如是人，来世成佛道，02-20--20
以深心念佛，修持净戒故。此等闻得佛，
大喜充遍身，佛知彼心行，故为说大乘。
声闻若菩萨，闻我所说法，乃至于一偈，
皆成佛无疑。十方佛土中，唯有一乘法，
无二亦无三，除佛方便说，但以假名字，02-20--25
引导于众生。说佛智慧故，诸佛出于世，
唯此一事实，余二则非真，终不以小乘，
济度于众生。佛自住大乘，如其所得法，
定慧力庄严，以此度众生。自证无上道，
大乘平等法，若以小乘化，乃至于一人，02-20--30
我则堕悭贪，此事为不可。若人信归佛，
如来不欺诳，亦无贪嫉意，断诸法中恶，
故佛于十方，而独无所畏。我以相严身，
光明照世间，无量众所尊，为说实相印。
舍利弗当知，我本立誓愿，欲令一切众，02-20--35
如我等无异。如我昔所愿，今者已满足，
化一切众生，皆令入佛道。若我遇众生，
尽教以佛道，无智者错乱，迷惑不受教。
我知此众生，未曾修善本，坚著于五欲，
痴爱故生恼，以诸欲因缘，坠堕三恶道，02-20--40
轮回六趣中，备受诸苦毒，受胎之微形，
世世常增长。薄德少福人，众苦所逼迫，
入邪见稠林，若有若无等，依止此诸见，
具足六十二，深著虚妄法，坚受不可舍，
我慢自矜(jin1)高，谄(chan3)曲心不实，于千万亿劫，02-20--45
不闻佛名字，亦不闻正法，如是人难度。
是故舍利弗，我为设方便，说诸尽苦道，
示之以涅槃。我虽说涅槃，是亦非真灭，
诸法从本来，常自寂灭相。佛子行道已，
来世得作佛，我有方便力，开示三乘法。02-20--50
一切诸世尊，皆说一乘道，今此诸大众，
皆应除疑惑，诸佛语无异，唯一无二乘。
过去无数劫，无量灭度佛，百千万亿种，
其数不可量。如是诸世尊，种种缘譬喻，
无数方便力，演说诸法相。是诸世尊等，02-20--55
皆说一乘法，化无量众生，令入于佛道。
又诸大圣主，知一切世间，天人群生类，
深心之所欲，更以异方便，助显第一义。
若有众生类，值诸过去佛，若闻法布施，
或持戒忍辱，精进禅智等，种种修福慧，02-20--60
如是诸人等，皆已成佛道。诸佛灭度已，
若人善软心，如是诸众生，皆已成佛道。
诸佛灭度已，供养舍利者，起万亿种塔，
金银及玻璃，砗磲与玛瑙，玫瑰琉璃珠，
清净广严饰，庄校(jiao4)于诸塔。或有起石庙，02-20--65
栴檀及沉水，木樒(mi4)并余材，砖瓦泥土等。
若于旷野中，积土成佛庙，乃至童子戏，
聚沙为佛塔，如是诸人等，皆已成佛道。
若人为佛故，建立诸形像，刻雕成众相，
皆已成佛道。或以七宝成，鍮(tou1)石赤白铜，02-20--70
白蜡及铅锡，铁木及与泥，或以胶漆布，
严饰作佛像，如是诸人等，皆已成佛道。
彩画作佛像，百福庄严相，自作若使人，
皆已成佛道。乃至童子戏，若草木及笔，
或以指爪甲，而画作佛像，如是诸人等，02-20--75
渐渐积功德，具足大悲心，皆已成佛道，
但化诸菩萨，度脱无量众。若人于塔庙，
宝像及画像，以花香幡盖，敬心而供养。
若使人作乐，击鼓吹角贝，箫笛琴箜篌，
琵琶铙铜钹，如是众妙音，尽持以供养。02-20--80
或以欢喜心，歌呗（bai4）颂佛德，乃至一小音，
皆已成佛道。若人散乱心，乃至以一花，
供养于画像，渐见无数佛。或有人礼拜，
或复但合掌，乃至举一手，或复小低头，
以此供养像，渐见无量佛。自成无上道，02-20--85
广度无数众，入无余涅槃，如薪尽火灭。
若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，
皆已成佛道。于诸过去佛，在世或灭后，
若有闻是法，皆已成佛道。未来诸世尊，
其数无有量，是诸如来等，亦方便说法。02-20--90
一切诸如来，以无量方便，度脱诸众生，
入佛无漏智，若有闻法者，无一不成佛。
诸佛本誓愿，我所行佛道，普欲令众生，
亦同得此道。未来世诸佛，虽说百千亿，
无数诸法门，其实为一乘。诸佛两足尊，02-20--95
知法常无性，佛种从缘起，是故说一乘。
是法住法位，世间相常住，于道场知已，
导师方便说。天人所供养，现在十方佛，
其数如恒沙，出现于世间，安隐众生故，
亦说如是法。知第一寂灭，以方便力故，02-20--100
虽示种种道，其实为佛乘。知众生诸行，
深心之所念，过去所习业，欲性精进力，
及诸根利钝，以种种因缘，譬喻亦言辞，
随应方便说。今我亦如是，安隐众生故，
以种种法门，宣示于佛道。我以智慧力，02-20--105
知众生性欲，方便说诸法，皆令得欢喜。
舍利弗当知，我以佛眼观，见六道众生，
贫穷无福慧，入生死险道，相续苦不断，
深著于五欲，如牦牛爱尾，以贪爱自弊，
盲瞑无所见,不求大势佛，及与断苦法，02-20--110
深入诸邪见，以苦欲舍苦,为是众生故，
而起大悲心。我始坐道场，观树亦经行，
于三七日中，思惟如是事。我所得智慧，
微妙最第一，众生诸根钝，著乐痴所盲，
如斯之等类，云何而可度？尔时诸梵王，02-20--115
及诸天帝释，护世四天王，及大自在天，
并余诸天众，眷属百千万，恭敬合掌礼，
请我转法轮。我即自思惟，若但赞佛乘，
众生没在苦，不能信是法，破法不信故，
坠于三恶道，我宁不说法，疾入于涅槃! 02-20--120
寻念过去佛，所行方便力，我今所得道，
亦应说三乘。作是思惟时，十方佛皆现，
梵音慰喻我，善哉释迦文，第一之导师，
得是无上法，随诸一切佛，而用方便力。
我等亦皆得，最妙第一法，为诸众生类，02-20--125
分别说三乘。少智乐小法，不自信作佛，
是故以方便，分别说诸果，虽复说三乘，
但为教菩萨。舍利弗当知，我闻圣师子，
深净微妙音，称南无诸佛。复作如是念，
我出浊恶世，如诸佛所说，我亦随顺行。02-20--130
思惟是事已，即趋波罗奈。诸法寂灭相，
不可以言宣，以方便力故，为五比丘说，
是名转法轮，便有涅槃音，及以阿罗汉，
法僧差别名。从久远劫来，赞是涅槃法，
生死苦永尽，我常如是说。舍利弗当知，02-20--135
我见佛子等，志求佛道者，无量千万亿，
咸以恭敬心，皆来至佛所，曾从诸佛闻，
方便所说法。我即作是念，如来所以出，
为说佛慧故，今正是其时。舍利弗当知，
钝根小智人，著相憍慢者，不能信是法。02-20--140
今我喜无畏，于诸菩萨中，正直舍方便，
但说无上道。菩萨闻是法，疑网皆已除，
千二百罗汉，悉亦当作佛。如三世诸佛，
说法之仪式，我今亦如是，说无分别法。
诸佛兴出世，悬远值遇难，正使出于世，02-20--145
说是法复难，无量无数劫，闻是法亦难，
能听是法者，斯人亦复难。譬如优昙花，
一切皆爱乐，天人所稀有，时时乃一出。
闻法欢喜赞，乃至发一言，则为已供养，
一切三世佛，是人甚稀有，过于优昙花。02-20--150
汝等勿有疑，我为诸法王，普告诸大众，
但以一乘道，教化诸菩萨，无声闻弟子。
汝等舍利弗，声闻及菩萨，当知是妙法，
诸佛之秘要。以五浊恶世，但乐著诸欲，
如是等众生，终不求佛道。当来世恶人，02-20--155
闻佛说一乘，迷惑不信受，破法堕恶道。
有惭愧清净，志求佛道者，当为如是等，
广赞一乘道。舍利弗当知，诸佛法如是，
以万亿方便，随宜而说法，其不习学者，
不能晓了此。汝等既已知，诸佛世之师，02-20--160
随宜方便事，无复诸疑惑，心生大欢喜，
自知当作佛。　　　　　　　
妙法莲华经卷第一
南无三满多 莫驮喃 阿钵囉帝 喝多折 折那弥 唵 鸡弥鸡弥 怛塔噶多喃 末瓦山矴 钵囉帝 乌 怛摩怛摩 达塔噶多喃 末瓦 吽 癹 娑诃
世尊现瑞，弥勒疑祥。文殊为众广宣扬。古佛放毫光。三请法王，为演妙莲香。
南无法华会上佛菩萨（三称）
(-02)卷二(-04)卷三(-06-07)卷四(-09-10-11-12-13)
(-15-16-17)卷六(-19-20-21-22-23)卷七(-25-26-27-28)