佛教的大乘和小乘有什么区别？_百度知道
佛教的大乘和小乘有什么区别？
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所谓”小乘“——其实是目前保留于缅甸、斯里兰卡、泰国等国家地区的南传上座部佛教——实际上，就考古研究而言——这是目前各种佛教派别中，相对最接近”佛陀本来所说的“佛教。也就是说，最接近原始纯粹的佛教。所谓”大乘“——来源于原始佛教进入印度，一些学者要求”放松戒律“，随着放松，又被印度教污染混合，最后变成一种复杂的学说，各种玄奥的理论，复杂的学统，诸如此类。甚至到后来，衍生出一些拜神的神教类似的形式——这都与最初的佛教是违背的。顺便说下，美国临床心理学界，几十年来对缅甸和泰国等地的接近原始纯粹的佛教禅修方式，进行了研究，现在已经应用于临床非常成熟了，可能用于临床有20年。——最近几年开始被国内的心理学工作者翻译并引入国内。代表作有《正念》《正念之道》《改善情绪的正念疗法》等等。这些书目前网络上搜索不到（有同名的，但不是说的一个东西的书），需要买，好在不贵。--------------------------------顺便说下，贬低南传佛教为”小乘“——实为谤佛。这是目前能找到的最纯净的佛教支脉了。佛陀曾经说过：”四念处，是走向究竟解脱的唯一道路。“——南传就是训练这个的。而那些整天沉迷于所谓”成佛“迷梦中的所谓大乘的同修们，真要反思，自己是否走在真的解脱路上。顺便说下，我学的也很一般，是最初的初学者。
我也是最初的初学者，只是想找个同道志合而已。
本来佛教好像不太支持这种贬低所谓大乘或者小乘的做法。但是感觉有点忍不住吧——毕竟佛陀原来的教法是那么简单、明了，大家都可以去直接照做得益，为什么要今天这种地步，各种门派云里雾里。另外我还真有点推荐楼主去看我上面提的那基本书（我最初是在当当买的，结果买贵了，淘宝有很便宜的，），我以前参加过禅修学习班，当然我很急躁，这是我没学好的原因——但是为什么推荐心理学领域相关的应用书——这些书是针对普通人的，它能让你在生活里慢慢的学。看得懂，不像经文那样晦涩- -
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严格说来，很多大乘佛教弟子并不了解小乘佛教，只是从前人或者字面去理解贬低小乘佛教。小乘佛教，我们称呼为南传佛教（其实称呼什么不重要），南传佛教的教法以实修实证为主，在南传佛教中，佛陀是人不是神，修行就是去控制自己的心，让心不再造业，当然，这里有个过程，很难。最终的目的就是成佛，也叫解脱道。大乘说小乘只顾自己修行，不普度众生，其实这是恶意的贬低。在小乘佛教地区，几乎人人信教，佛弟子在自己修行的同时，也在承担着宣传佛法的责任。从根本上说，南传佛教没有迷信成分。当你真正了解南传佛教的时候，你就会这么去判断
大乘与小乘的界限，是一个很容易混淆的问题，有人依大乘教得小乘果，有人依小乘见修大乘道，因此有必要区分清楚。以根本教（阿含经）作为佛语依据的是小乘教（某些小乘部派也承认大乘经典），承认根本教和以大乘经典作为佛语依据的是大乘教；阿罗汉与辟支佛是小乘果，佛是大乘果（某些部派认为佛与阿罗汉没有区别）；出离心摄持的修行是小乘行，出离心与菩提心摄持的修行是大乘行；（某些观点认为小乘修行者只愿自度不愿度人，此种观点不合理，因为有自私执着则无法证果，也不合事，因为小乘中有慈悲心的修法，优婆鞠多尊者是声闻行者，也度化众生无数。）承认补特伽罗无我，不承认法无我的是小乘见，承认补特伽罗无我，也承认法无我的是大乘见。
相同点是二者修行人都深信因果报应，二者都要求人们放下妄想、分别和执着，都要求人们修善断恶，都要求人们做好人、做君子。
最根本区别在于修行的宗旨不同：小乘佛法只管自我解脱、自我度化，做“自了汉”，不发救度天下众生的菩提心，有的修行人让人觉得冷漠、自我封闭；有的修行人虽然度化世人也只停留在劝化人们修善断恶的较低层次（以十善业道经、阿难问事吉凶经为指南）。而大乘佛法修行者，不但强调自我解脱，而且更重要地是发菩提心，发大誓愿要救度广大众生。有时候，甚至为救拔众生苦难而舍身取义。当然在修行初期行为上可以以自度为主，或许没有救度众生的能力，但是心愿必须要是利益广大众生的。所以说，大乘佛法是自度和度他的完美结合，是通过拯救众生（度他）来提高自己修行层次的（自度）。
修行的结果当然就不一样：小乘佛法的终极境界只能是阿罗汉、辟支佛的层次，进入只了解宇宙局部真理的偏真涅槃境界，连菩萨的境界都达不到，是不完美的；大乘佛法有八万四千法门，修行方法不一样，但是终极目标都是成佛，完全洞悉并且证得宇宙真相和生命真谛，达到这个目标必须发菩提心，完全舍弃小我而心怀大千世界。
小乘百无禁忌，如日本和尚：娶妻吃肉啥事儿都干……
小乘自度大乘自度度他
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&佛教的大乘与小乘
发布：妙音居士&［ &］&& 日期: 11:39:00&&
　　佛教于公元1世纪左右开始分化，分成大乘教和小乘教。小乘佛教主要在弘扬与南印度与锡兰一带，该派尊崇释尊为伟大的教师，而非神明，其经典为比较古老的巴利文经典。上座部佛教主张恪守戒律，严守原始上座部佛教的教义。大乘佛教则不然，认为按照原始教义，只有少数人才能修道成佛，所以应该拓宽渠道，主张不但比丘众可以圆寂，一般四众也可以达到圆寂的境界，主要盛行于北部印度、外蒙古、中国西藏和日本等地。大乘佛教宣扬释尊的佛性，并且用梵文颁布了一套新的法典。公元6世纪左右，大乘佛教在前印度地区衰落，印度教兴起，但大乘佛教的影响并没有消失，在世界扎下了根，成为世界三大宗教之首.　　现代很多佛教学者用大小乘做分类，已并无褒贬之意。一般认为现在的小乘佛教主要流行于斯里兰卡、泰国、缅甸、老挝、柬埔寨等南亚及东南亚各国，但他们自称“上座部佛教”或“声闻佛教”，不接受“小乘”的称号。中国云南上座部佛教，也属于这个宗派。　　大乘佛教和小乘佛教的由来　　大约在公元1世纪左右，印度佛教内形成了一些具有新的思想学说和教义教规的派别。这些佛教派别自称他们的目的是“普渡众生”，他们信奉的教义好像一只巨大无比的船，能运载无数众生从生死此岸世界到达涅磐解脱的彼岸世界，从而成就佛果。所以这一派自称是“大乘”，而把原来的原始佛教和部派佛教一派贬称为“小乘”。　　佛教发展于印度，阿育王时代派遣多位法师向各地和国外传播发展，逐渐在各地形成了不同部派。按照流传线路来看，基本可分两个方向。古印度大陆的各个部派，向北方流传的，陆路的经过中亚细传到中国内地，或海路从印度南方传到中国的南方再传往中原一带，形成汉传佛教。再传到韩国、日本、越南等地。晚些传入西藏地区的成为藏传佛教。以上为北传佛教;另一个部派是分别说系的铜碟部，传到斯里兰卡，然后再传到东南亚的缅甸、泰国、柬埔寨、老挝，及中国云南傣族等地区，属于南传佛教。根据南传佛教的定义，南传佛教统一称为上座部佛教。北传佛教的特色是兼融并蓄;弘法者只要说得圆融无碍，不妨博引各派教法。&南传佛教的特色则是保守传统;弘法者必须谨守在固有教义的范畴内作解释，不能掺杂其它思想。正由于南传佛教的保守作风，才使佛陀的教法得以依样传承、不变质。即：　　大乘佛教脱胎于小乘佛教　　大乘佛教在小乘佛教的基础上兼容并蓄，形成新的佛法，而小乘佛教仍然坚守传统的佛法　　为什么小乘佛教本身不叫自己小乘佛教　　小乘佛教是大乘佛教对这个教派的贬称，人家自己的名字叫“上座部佛教”。　　“小乘”佛教派别本身是不承认的，例如现在缅甸、泰国、伊斯兰卡等国的佛教，一直称为“南传上座部佛教”。　　大小乘里的人性和佛性　　人有人性，神有神性。那么人有没有神性?不好说，说不清楚。举个例子，基督教里面的耶稣是人还是神?说他是神，可他是人类女人玛丽亚生的;说他是人，可他老爸是上帝;更有和稀泥的说即是人又是神。所以基督教会只能模糊解释为“三位一体”这个概念。在这点上伊斯兰教就分的很清楚，真主安拉是唯一神，先知默罕默德只是真主的使者，是人。对神是信仰，对先知是尊敬。　　再回来说佛教。一般通俗的说法是小乘佛教只求自己解脱，不渡众生。大乘佛教要普渡众生。这种说法大家一听就会想：小乘佛教绝对的差评啊，自私自利啊。其实这个说法的表面意思对，内涵没说清楚。　　人性和神性的问题，在佛教里可以理解为人性和佛性。那么人有没有佛性?小乘佛教里说没有。人是人，佛是佛。所以小乘佛教认为，人不可能成佛，最多只能修到罗汉的果位，把自己解脱出来。所以他们当然也不可能度别人。――好比说，你自己就是个二把刀，你还叭叭的给别人上课呢?并不是像一般人说的小乘佛教徒只愿意成罗汉，不愿成佛。而是他们认为根本达不到。　　而大乘佛教认为，人性中本来就有佛性，只不过被迷住了，没有被发现和开发出来。当经过修行之后，就有可能被开发出来，所谓“明心见性”。所以我们通过修行能够成为罗汉，甚至菩萨。如果能够全部引发，圆满显现，那就成佛了。所以自然我们可以普渡众生，因为我们自身就有无上正等正觉的可能性。　　大乘佛教和小乘佛教的区别　　小乘佛教与大乘佛教的主要区别有十点：　　1、小乘佛教只信仰释迦牟尼佛;大乘佛教则是多佛菩萨的信仰，除释迦牟尼佛外，还有阿弥陀佛佛、弥勒佛、药师佛、观音菩萨、地藏菩萨等四大菩萨及四大天王等。　　2、小乘佛教没有法门，只有持戒、修心、禅坐的一种修持方法;大乘佛教号称8400法门，目前实则只有禅、净、密三法门。　　3、小乘佛教世尊讲法从不放光;大乘佛教世尊讲法前基本都是放大光明，照亮十方世界。　　4、小乘佛教说六识，大乘佛教讲八识。　　5、&小乘佛教中阿拉汉(阿罗汉)是受人天敬重的圣人(广义阿罗汉包括佛)，大乘佛教认为阿罗汉是只顾自己的自了汉。　　6、小乘佛教的菩萨比阿拉汉层次高，佛子只有修成阿拉汉后，经佛受记后修菩萨道，最后成佛;大乘佛教讲究从入门的当天起，只要发菩提心既是菩萨,只不过是“初发心菩萨”。　　7、小乘佛教允许吃“三净肉”，大乘佛教则只许素食。　　8、小乘佛教的佛经来源在有文字佛经之前，都是由弟子代代传承;大乘佛教的佛经有的则来自于龙宫。　　9、&小乘佛教讲究祸福自担、因果自负，因此没有回向;大乘佛教认为福德可以转移，因此讲究回向。　　10、&小乘佛教不持咒，大乘佛教讲究持咒。　　小乘佛教是中国大乘佛教对原始佛教(南传佛教)的称呼。　　对佛陀释迦牟尼的看法　　小乘佛教一般把他看做是一个教主、导师，是一个达到彻底觉悟的人。大乘佛教则把释迦看做是一个威力广大、法力无边、全知全能的佛，并且认为除释迦牟尼佛外，在三世(过去、现在、未来)十方(东南西北，四维上下)有无数的佛。　　修持方法　　小乘佛教主张修戒、定、慧“三学”(通过守持戒律，修习禅定而获得智慧)、“八正道”(八种正确的思维和行动方法)，主张“三无漏学、八正道、三十七道品”的修持，以证得阿罗汉为最高修行果位，提倡必须要出家。。大乘佛教则除了“三学”、“八正道”外，还偏重于修习包括“六度”、“四摄”在内的“菩萨行”，主张修持“六度、三无漏学、上求佛道、下化众生”，不一定要出家，但特别重视入世的佛法行持。　　经典经书　　上部座佛教的主要经典是《阿含经》，是佛陀在世说法的巴利文记录，较接近其原始佛教思想。大乘教的主要经典《般若经》《华严经》《妙法莲华经》《无量寿经》《涅盘经》《胜N经》《解深密经》《楞伽经》等，均不被上部座佛教承认，他们认为这些经典是龙树、无着等北印度佛教领袖假托佛陀之名所写。　　大乘佛教的境界就高于小乘佛教吗　　两者并无境界高低之分，只是对佛法的理解不同，小乘佛教坚守最初的佛法　　小乘佛教只自度，而不度他人，非不为也，而不能也。　　为什么会有大乘佛教轻视小乘佛教　　1.大乘佛教修菩萨道，小乘佛教修解脱道　　2.如果你想今生解脱，就学解脱道，想当未来佛就学菩萨道。　　菩萨道修行者想放弃听闻佛法证悟阿罗汉的机会，发愿成为菩萨，最终成为未来佛去教化他人成为阿罗汉，或者想成为未来佛的弟子投生，而解脱道修行者，目的是趁着目前释迦牟尼的佛法还在世，赶紧的证悟阿罗汉，今生就彻底解脱，不再轮回。　　仅在人天道修持五戒十善的人，尚是凡夫。解脱道，不再受生死的人才是圣人，因他们只顾自己乘着佛法而解脱，不回头过来救度其他的众生，所以称为小乘。菩萨是上求无上佛道而自己解脱生死，下化无量众生同离生死苦海，所以称为大乘。　　小乘佛教就绝对不度人了吗　　小乘佛教也会度人，但度人并不是其修行的根本，而且小乘佛教度人只是小范围内，而不是普渡众生。　　圣严法师：中国的佛教是大乘的思想、小乘的行为　　本来，在佛的时代，并没有分什么大乘和小乘，佛法是一味的，只是由于说法的对象不同，所说的内容和境界也有不同罢了。　　佛对根器浅薄的听众，说做人的根本道理，持五戒，修十善，称为人天乘;对于厌世观念很浓的人，便说解脱生死的方法，称为声闻的小乘;对于根器深厚而有悲愿化世的听众，便是菩萨的大乘。　　事实上，佛法共分五乘：人乘、天乘、声闻乘、独觉乘、菩萨乘。修上品五戒十善的生天，中品五戒十善的生人，综合五戒十善，称为人天道;声闻是由于听法修行而解脱生死的，独觉是不由听法无师自觉而得解脱生死的，综合声闻独觉，称为解脱道;菩萨道是既求取解脱道而又不舍人天行的一种法门，所以大乘的菩萨道是解脱道与人天道的综合。　　仅在人天道中修持五戒十善的人，尚是凡夫。证了解脱道，不再受生死的人才是圣人，因他们只顾自己乘着佛法而得解脱，不愿回过头来救度其它的众生，所以称为小乘。　　菩萨是上求无上佛道而自己解脱生死，下化无量众生而同离生死苦海，所以称为大乘。　　从佛教的分布上说，通常说北传的梵文系佛教──以中国为中心而至日本、韩国、蒙、藏的佛教，是大乘佛教;南传的巴利文系佛教──以锡兰为中心而至泰、缅等国的佛教是小乘佛教。其实，这是出于北传佛教徒的区分法，南传佛教徒根本否认这种区分法的正确性，因在《根本有部律》卷四五及《杂阿含经》卷二八第七六九经，均有大乘之名，那是指八正道的修持者;《杂阿含经》卷二六第六六九经，以行四摄法为大士;《增一阿含经》卷一九，明白载有大乘的六度。　　除了理论境界上的发挥，北传佛教，超过了南传佛教，在佛教生活的实践上，北传地区未必全是大乘的，南传地区也未必全是小乘的;北传的中国佛教，除了素食而外，没有什么可比南传佛教更出色，尤其中国大乘佛学的成就，因为中国老庄思想所形成的玄学清谈，在魏晋时代特别风行，所以上流社会的士君子们，也把佛学当作消遣及清谈的玄理，中国的天台宗及华严宗的理路，确也受有这一风尚的若干暗示，所以近代有一位日本学者木村泰贤，批评中国的佛教是属于学问的佛教，而非实践的佛教，实亦不无理由。　　事实上，天台、华严的思想架构，也多出于中国高僧的自悟境界，在印度的佛教思想方面，并没有足够的依据。因此，中国真正的大乘精神，从未普及到民间，更说不上成为中国民间生活信仰的依归了。所以也有人说：中国的佛教乃是大乘的思想小乘的行为。　
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佛教有“大乘佛教”和“小乘佛教”的分别。其中，“乘”指的是
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