浅谈宣传无神论同维护宗教信仰自由的关系--《群众》1999年10期
浅谈宣传无神论同维护宗教信仰自由的关系
【摘要】：正 我国是中国共产党领导的社会主义国家,坚持和宣传无神论是党的性质和宗旨决定的。如果不坚持唯物主义和彻底的无神论,不在思想上、理论上同包括宗教神学在内的各种唯心主义世界观作斗争,那就不是真正的马克思主义政党。但马克思主义对宗教有其基本的原则,即“宗教对国家来说是私人的事情”。任何人都可以信教或不承认任何宗教,在公民中,绝不允许因宗教信仰的不同产生权利的不平等,国家对待信教与不信教的公民,一视同仁,在权利上一律平等。根据马克思主义的这个原则,中国共产党历来主张宗教信仰自由,这一政策与我们在意识形态领域进行无神论的宣传是不矛盾的,在实践中也是可行的。
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【分类号】：B917
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400-819-9993王作安：主张无神论与实行宗教信仰自由政策并不矛盾--时政--人民网
两会热词:&&&&
王作安：主张无神论与实行宗教信仰自由政策并不矛盾
&&&&来源：&&&&&
人民网北京3月9日电& 今天上午10时，国家宗教事务局局长、党组书记王作安做客强国论坛，以&加强管理、促进宗教和谐&为题与网友进行在线交流。【】　　有网友提问说，中国共产党主张无神论，又要实行宗教信仰政策，这是不是自相矛盾？
王作安说，这个问题过去有不少朋友都问到过，也包括国外的朋友。国外很多人都奇怪，中国共产党是主张无神论的，怎么还会实行宗教信仰自由政策呢？　　王作安解释，这个问题并不复杂。中国共产党以马克思主义为指导，坚持辩证唯物主义，主张无神论。因此，坚持走中国特色社会主义道路，广泛深入的对广大人民群众，特别是广大的青少年宣传马克思主义，包括无神论，鼓励大家树立正确的、科学的世界观、价值观和人生观，这一点是毫无疑义的。　　但同时我党认为，不能强迫人们去相信马克思主义，也不能强制信教的群众不信教。所以，在信教和不信教的问题上，我国的宗教信仰自由政策就是尊重人的信仰自由，这两者之间并不矛盾。社会主义社会是包括信教的人和不信教的人在内的和谐共处的社会。　　在处理与宗教界的关系上，中国共产党提出了一个主张，就是&政治上团结合作，信仰上互相尊重&，这是充满了政治智慧的。虽然信仰可能不同，但是在很多重大的政治问题上完全可以合作。一个人信教还是不信教，并不决定他的政治立场，这是两个问题。　　既要坚持马克思主义的指导地位，也要尊重人们选择宗教信仰的自由。只有这样才能把所有信教和不信教的群众都团结在党和政府的周围，共同致力于中国特色社会主义的伟大事业。（王x旋）　　■嘉宾简介：　　王作安，国家宗教事务局局长,党组书记。1958年生，江苏宜兴人，1985年6月加入中国共产党。1977年6月参加工作，1979年考入南京大学哲学系学习。1983年大学毕业后进入中央统战部工作，1987年转入国家宗教事务局工作。历任研究室副主任、政策法规司副司长、办公室主任等职，期间兼任过宗教文化出版社社长、《中国宗教》杂志社社长。1998年任国家宗教事务局副局长，2009年任局长。现兼任中华宗教文化交流协会副会长、中国统一战线理论研究会副会长、中国西藏文化保护与发展协会副会长等职务。
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宗教信仰自由的正确打开方式
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思想教育要“春风化雨”，但意识形态建设要“针锋相对”，这就是【研究宗教，指着神学】
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11:29 上传
写这篇文章是意外，因为@求是 今天发了一条视频，我看了。但是我不知道@求是 小编把这段选出来想说明什么。我只听到了某位前政府宗教管理官员对国际社会包括美国的迎合谄媚，对国内宗教的放任和纵容，就是没听到它如何在代表国家在进行管理。作为一个代表政府行使职责的宗教管理机构，对宗教的尊重服务与有序管理不矛盾，把越来越多的人民群众从宗教唯心论的束缚中解放出来，同时让共产党员坚定无神论的唯物思想，这才是这个机构应该做的吧？才是这位前领导同志应该有的基本认知吧？难道这个部门的工作仅仅是和稀泥？我不明白那些自以为有趣的口水话从哪里表现出来我们的独立自主的宗教政策，从哪里表现出来我们的真正对待宗教信仰的态度？
我也没明白，这段是讲给老外或者是国际社会听的呢？还是讲给国内的各宗教派别领袖听的呢，还是讲给国内信教群众听的呢？还是讲给世俗老百姓听的呢？还是讲给党员听的！因为面对不同的受众，我们会讲不同的话，起码我的理解里，@求是 这样一个官V，它所需要宣讲的对象是微博上许许多多普通的或有或没有宗教信仰的受众，也面对着它自己所代表的中国共产党党员！
节选的这位前官员的话主要提到了两个问题，1、共产党员不信宗教，却为什么可以管理宗教；2、中国的宗教信仰自由和无神论的执政党为什么可以矛盾统一？呵呵，从这位前官员东拉西扯的解释中不难看出，为什么我们现在的国内宗教管理面临着诸多严峻的现实。
还是让我们从根源上来寻找一下这两个问题的答案吧。由于宗教是意识形态的问题，我们首先需要从意识形态研究领域来认识一下这个根源。
早在日，毛泽东主席在中共中央转发中央外事小组、中央宣传部关于加强研究外国工作的报告上写下批语：“对世界三大宗教(耶稣教、回教、佛教)，至今影响着广大人口，我们却没有知识，国内没有一个由马克思主义者领导的研究机构，没有一本可看的这方面的刊物。《现代佛学》不是由马克思主义者领导的，文章的水平也很低。其他刊物上，用历史唯物主义的观点写的文章也很少，例如任继愈发表的几篇谈佛学的文章，已如凤毛麟角，谈耶稣教、回教的没有见过。不批判神学就不能写好哲学史，也不能写好文学史或世界史。”
毛主席的这段批示，指出了从国际战略角度提出研究宗教问题的重要性，由此创立了当代中国马克思主义宗教学，并用以指导了我们建国初期的宗教管理工作。如今来看，对我们的宗教管理仍然具有先进的政策指导意义！
这段话，说了三个重要的东西：1、宗教研究应该由无神论者来进行；2、要坚持用历史唯物主义的观点看待宗教；3、研究宗教的同时要批判宗教神学。
首先，要对宗教进行管理，必然先要对其有深刻的了解，因此首要要做的是对宗教进行深入的研究。而宗教研究应该由无神论者来进行，要掌握在马克思主义者手中。这是为什么呢？
1959年10月，毛泽东主席请任继愈先生到中南海菊香书屋面谈。毛主席对任先生说：“研究宗教需要外行（非宗教信仰者）来搞，宗教徒有迷信，不行，研究宗教的首先自己不能迷信。”他向任先生强调科学世界观对宗教研究的重要性。研究宗教，要坚持唯物论和无神论，而不能坚持唯心论和有神论，而宗教的教义就是唯心论。
我们知道，要客观正确地认识和研究一样东西，需要正确地运用辩证法唯物论，而信教者只能使用宗教的唯心论，将认识的一个片段或一个方面，片面地夸张为一种脱离物质、脱离自然的神化的绝对体，这显然是不能得出正确的研究结果的。
也就是说，如果用任何一个宗教的信仰者来对宗教进行认识研究，都是不可能得到客观的结果的，必然会唯心先行。
其次，为什么要坚持用历史唯物主义为指导研究宗教，并以此为基础对我国的宗教进行管理。
【实事求是】是马克思主义的根本观点。习大大在讲话中将其视为“毛泽东思想活的灵魂”。研究宗教必须从客观实际出发，用历史来说明宗教，而不能用宗教来说明历史。
社会存在决定社会意识，需要从一定历史时期的物质生活中寻找精神生活的秘密，坚持一分为二的辩证态度，这样才能既肯定宗教积极的一面，也能认识到其消极的一面。
真正的共产党人既会坚持历史唯物主义和辩证唯物主义的科学世界观，又会团结爱国进步的宗教界人士，建立统一战线。
这在1940年1月，毛泽东同志在《新民主主义论》中就指出了：“这种新民主主义的文化是科学的。它是反对一切封建思想和迷信思想，主张实事求是，主张客观真理，主张理论和实践一致的。在这点上，中国无产阶级的科学思想能够和中国还有进步性的资产阶级的唯物论者和自然科学家，建立反帝反封建反迷信的统一战线;但是决不能和任何反动的唯心论建立统一战线。共产党员可以和某些唯心论者甚至宗教徒建立在政治行动上的反帝反封建的统一战线，但是【决不能赞同他们的唯心论或宗教教义】。”
正因为如此，在无神论的中国共产党的管理下的宗教政策策略才能做到：【宣传科学无神论与贯彻宗教信仰自由的政策完全不矛盾】！
中国是一个多宗教信仰并存的国家，如果换作任何一个宗教派别的领袖来进行管理，岂不是非引发宗教战争不可？
1927年3月，毛泽东主席在《湖南农民运动考察报告》中说：“菩萨是农民立起来的，到了一定时期农民会用他们自己的双手丢开这些菩萨，无须旁人过早地代庖丢菩萨。共产党对于这些东西的宣传政策应当是：‘引而不发，跃如也。’菩萨要农民自己去丢，烈女祠、节孝坊要农民自己去摧毁，别人代庖是不对的。”
这就是在说管理者应该如何去引导，从宣传从管理从法律法规的角度去潜移默化、春风化雨地让人们自己去认识到学习到科学唯物主义的好，唯心和迷信的不对。
那么，为什么研究宗教的同时要批判宗教神学？为什么这是管理宗教必需要坚持的理论基础？
前面说了，真正客观公正的宗教研究，必须坚持无神论立场，这就要求对宗教神学应该持批判的态度。
马克思主义经典理论指出，神灵观念是宗教教义的哲学核心，是宗教区别于其他意识形态的关键要素。宗教神学属于唯心主义哲学范畴。
毛泽东在延安讲授辩证法唯物论时，说：“一切哲学的唯心论及宗教的神道主义的本质，在于它们从否认世界的物质统一性出发，设想世界的运动及发展是没有物质的，或在最初是没有物质的，而是精神作用或上帝神力的结果。”比如，基督教说上帝创造世界，佛教将宇宙万物运动发展归之于神力。有神论观点本身虽然完全不能支撑起宗教的大厦，然而，它是走向宗教的坚硬桥梁。研究宗教问题如果不坚持无神论，不批判神学，就不可能是一个客观的宗教研究。
中科院世界宗教研究所所长任继愈先生指出：“只有马克思主义宗教学应用辩证唯物主义和历史唯物主义的科学世界观来分析和研究宗教问题，才是最彻底、最科学的无神论。”
能做这样的研究的，只能是不在任何一个信仰中的持科学无神论的马克思主义学者；能代表国家管理及服务这些宗教的，也只有信仰马克思主义的中国共产党。
我们现在有这么多的手段方法，我们这个国度从来不是一个宗教的国度，一直是一个世俗政权，还别说哲学素养，为什么国民的科学素养这些年都在持续下降，以至于一会儿又反PX了，一会儿又清真泛化了，一会儿又大学校园各种秘密宗教社团横行了，一会儿又幼儿园组织儿童礼拜了，一会儿食堂浴室又清真啦，甚至到公共交通公具和人们的社会经济生活中都出现了宗教特殊化或泛化的影子。同时，各宗教派别争相进入教学领域，进行文化宣教。现在甚至扩展到生活领域，利用各种公共资源传教。多年来，政府和主管部门对这些公然的违宪违法行径一味妥协维稳，甚至助推……
这些状况是如何发生的，为何会越演越烈？
有学者研究发现，某些“学术神学”思潮竟然左右着我们国家宗教政策的制定。这是多么荒唐可笑的事情，从管理者的角度来说是多么的无所作为，甚至为恶！
从国际战略格局和国家安全战略上考察，宗教不只是一种文化，而且也是一种非常有效的政治手段。就从当前世界看，凡发生血腥冲突的地方，几乎没有不与宗教相联系的；对大多数地区和国家言，不了解战争的宗教背景，就不可能了解战争的文化原因。打着宗教旗号制造事端，在我们国内的西藏问题、新疆问题上已是有目共睹、事实俱在。那些无辜者、那些我们的警察与军队的烈士们的血还没干呢！
习大大说，我们要提倡和弘扬社会主义核心价值观！而在社会主义核心价值体系中，科学无神论的唯物主义世界观和积极的人生观，占有重要地位。
现在，社会主义核心价值观已经受到国际国内各种极端宗教势力和思潮的严重挑战啦！我们拿什么来应对？
是哪些人，他们看不到【在境外宗教渗透日益增强的影响下，各种新“有神论”相当活跃，力图割裂马克思主义同无神论的关系，贬低科学无神论的地位，搞掉中国共产党的执政和合法性的理论基础，改由神治！】
从什么时候开始，西方宗教右翼势力就这样狂妄大肆地利用合法渠道，深入我国文化教育和学术研究阵地，培植力量，宣传他们的世界观、价值观和政治观，与我国主流意识形态对立？
什么时候开始，这种强大的宗教文化传播阵势就从隐性变成公开，而我们科学无神论的声音竟然变成了弱势？
这种形势若不及时改变，后患无穷！
而我们的管理机构、管理机构的官员，却把我们自己的精神武器，理论支点轻易地给否定了，给自动地丢弃了！他面对着国内的受众，轻佻地说着自己的逸事趣闻，丝毫听不到任何的理论依据，也听不到真正的对国家的宗教管理的实务！包括如何向老外解释我们的信仰自由政策和国家宗教管理的职责都唯唯喏喏，生怕别人不满意！毫无理论基础和骨气！
我并不是说非要板着脸，说些教条的东东，不是。而是不管用什么样的形式，什么样的方法，我们所要传递给中国民众的应该是我们最核心的东西，是一个国家部门应该承担起来的哪些职责、是这个部门所制定的政策都应该怎样的看待和理解！这才是有意义的最需要的宣讲！小编选的这段，单纯地说中国的信仰自由是什么，为什么和我们应该坚持的科学无神论唯物主义不矛盾，某官员说清楚了吗？
坚持“教育与宗教相分离”，是国家三令五申的重要法规。1995年颁布的《中华人民共和国教育法》明确规定：“国家实行教育与宗教相分离。”
我们反对宗教信仰向教育、社会公众领域渗透，是贯彻“政教分离”的国家法律，是顺应历史发展的趋势，不是对宗教信仰者的敌意。信不信教，应当完全成为个人的私事，信仰是公民的权利，应当得到尊重，但是在国家的决策上，在一个无神论的世俗国家的执政中，【绝对没有上帝和神灵的位置】！
而这一点，任何国际社会，不管是美国、还是欧洲都没有任何权利对我们指手划脚，我们也用不着低声下气地去解释，而是正正当当地告诉他们我们是如何尊重信仰自由的，也是如何进行有效的管理的！
这样的底气的来源，正是毛泽东主席早就给我们指出的道路！从理论到实践都有，这是一笔多宝贵的财富，多么有力的面对国际社会特别是美国人干涉我们宗教管理的武器！什么时候就被你们这帮子颟顸之辈丢掉了？！
我们说应该尊重信仰自由，这是对广大人民群众讲的。宗教有神论的观念是错误的，是与科学和唯物论相对立的，但它属于世界观思想问题，不能动用行政手段解决，只能采取说服教育的方法，而且主要通过社会的实际变革，由信仰者自觉决定。正如毛主席所说的“引而不发，跃如也”。这是我们做宣传要时时刻刻记住的目的和核心！
思想教育要“春风化雨”，但意识形态建设要【针锋相对】！作为布道手段的文化神学，超出信徒的私人信仰空间，与主流社会叫板，争夺思想文化阵地，争夺青少年一代、侵占世俗民众的生活和经济空间等等这样的行事这样的行为，就需要分辨是非，坚决用理论来进行批判，这就是“研究宗教，批判神学”。
党的十八大以来，习大大从理想信念是否坚定、政治上是否可靠的高度，对有的干部不信马列信鬼神，从封建迷信中寻找精神寄托，热衷于算命看相、烧香拜佛，遇事“问计于神”，提出尖锐批评；并要求强化和落实意识形态工作的领导责任，确保主流思想和舆论占领意识形态阵地。
中国社会的历史文化背景是马克思主义无神论中国化的出发点。保障宗教在信仰层面完全自由，但在社会政治和经济层面，宗教必须适应中国人民的总体利益，适应社会发展的历史进程，不允许利用宗教威胁国家安全与民族团结，不允许利用宗教颠覆社会主义制度！
这才是这位前官员，以及作为中国共产党中央委员会机关刊物，以理论宣传为目标的@求是 们应该宣讲和传播的核心价值观！
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11:30 上传
后记：我年纪轻，也不是党员，除了上学期间在政治课学到的内容（其实考完试就全忘光了），自己也不勤奋，以前也没啥兴趣，所以几乎不怎么能接触到有关毛泽东主席的历史文献。
后来，上了微博，在微博上想要驳斥公知混乱恶毒观点的时候，想要帮着政府发布的政策找到理论依据的时候，看到一些网友的观点似是而非的时候，我想要自己想清楚搞明白，也能帮助别人搞明白。但是，我的学问不够，我就会去查找一些资料，先进行学习。而往往，毛主席的文字就会出现，并且总是能够解惑答疑，帮助我从根本上找到问题的答案，而获得知识的欣喜是实实在在的！
这就是我最真实的感受。为此，我要感谢在微博上一直以来为我指出这条寻求答案之路的朋友们，@不会有手机 @驰骋畋猎心狂 @铁军东进 @雾隐新峰 @广州笑爹 @密密麻麻密 @裸枪 @裸炮 @和风细雨的芳菲 @问沉 ……谢谢你们啊，带我认识了这位极其睿智的洞悉世间所有事物变化规律的长者。
无神论其实是另一种宗教。
多年来，政府和主管部门对这些公然的违宪违法行径一味妥协维稳，甚至助推……