置耶稣于死地的真正原因是什么？
受难日的晚上在记念耶稣受难的聚会中，发出了这样的一个问题：“耶稣为什么会死？”“到底是谁杀了耶稣？”有人根据使徒信经中的一句话“在本丢彼拉多手下受难，被钉于十字架”就回答是彼拉多杀害了耶稣；有人根据《耶稣受难记》就觉得直接下手杀害耶稣的人是罗马士兵，是他们给耶稣带上荆棘冠冕，鞭打、钉上十字架； 也有很多人认为是宗教领袖司祭长因为嫉妒所以密谋杀害耶稣；更多的人觉得是因为犹大出卖耶稣所以导致耶稣被 杀。确实这些人跟耶稣的死大有关系，然而这些只是表面的原因。真正置耶稣于死地的是我们的罪。我们才是杀害耶稣的人。现在，让我们一同来认识他，认识他为我们罪人的缘故，受着怎样的痛苦和付出多重的代价。
第一、 他因我们的缘故被定了罪刑。因为罗马的法官彼拉多根本就察不出基督犯了什么罪。为此他曾在审判台前当众洗手，不肯承当判处基督死刑的责任。可是，现在他又宣布了基督的罪行；而这罪名又不是犹太人所控告基督的罪名。因为犹太的祭司长曾要求彼拉多把基督的罪名改判为“他自己说：我是犹太人的王”（约19:21）。最后彼拉多在基督被钉的十字架上挂着一面牌子，用希伯来文、罗马文和希腊文三种文字写着基督被判死刑的罪状说：“这是犹太人的王耶稣。”原来神藉着彼拉多已经宣判了我们每一个罪人的罪状了，因为基督是代替了我们担负罪刑。我们的过犯是什么？就是把神的儿子拒绝了，把荣耀之王丢弃了，把一位无罪的善义者钉死了。罪状使用三种文字，固然是由于当时惯例的需要；可是，还有更深的含义，就是要用它宣布世人全面的罪行。希伯来文是宗教上使用的文字，正好代表了当时宗教的腐化势力，把神的儿子拒绝了。罗马文是罗马政府行文上使用的文字，正好代表了当时政府的高压势力，把荣耀之王丢弃了。希腊文是社会上通用的文字，也正好代表了当时社会的罪恶势力，他们要把以为无罪的善意者钉死了。所以，十字架上那面牌子用三种文字写着基督的罪状，就全面地宣判了全人类的罪恶；而基督却替代了我们承当了所犯的罪恶，接受了我们所犯罪行的判决。
第二、 他因我们的缘故接受了讥诮与戏弄。基督既被举起在十字架上了，群众却在下面摇着头说：“你这拆毁圣殿，三日又建起来的，可以救自己吧！你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧！”祭司长和文士并长老们却这样戏弄耶稣说：“你救了别人，不能救自己”。对于这样的讥诮我们不用觉得奇怪。其实，两千年来，何尝不是不断地有人继续如此讥诮基督呢！他们限定了自己信仰神的条件，他们要用自己的主观看法，去计量神的能干；甚至对于神不肯作的事情，他就要说：这是神不能做的事情。我们想想：难道基督当日岂没有权柄要求天父差遣天使来拯救他吗？但是，基督为着拯救世人的缘故，就甘愿担当我们的罪刑，直至死在十字架上，并且忍受着无知者的讥诮，而从不加以申辩！并且他还是忍受这样的戏弄，并且仍然替他们代求说：“父啊，赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”（路22:34）
第三、 他因我们的缘故最后死在十字架上。保罗说：“为义人死是少有的，为仁人死或者有敢作的；惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死。”(罗5:7-8)主基督知道，一个还作罪人的人，是无法亲近神的；所以他必须为我们的罪死了，把自己的身体敞开成为一条又新又活的路，殿里的幔子，从上到下裂为两半，把神与人之间的幔子挪开，我们来到施恩宝座前的路畅通了，让罪人从此可以坦然无惧来到神的施恩宝座前，称神为：“阿爸父！”他是爱我们，为我们舍己。因为“除他以为，别无拯救”。现在请听古代一位教父所说的一段话：“神圣洁无疵的羔羊啊！你情愿忍受凌辱，担当忧患，为的是教训我们懂得罪的可怕，知道你受祸患是为我们的罪。从今以后，我厌烦了我自己的罪，只要颂赞你的慈爱，效法你的良善，也要把你的忍耐和谦卑，誉写出来，尽力模仿！”
不要忘了是我们的罪把耶稣钉在十字架上，我们的罪恶杀害了耶稣，然而今天我们的罪恶还在继续杀害耶稣，钉他在十字架上吗？当我们拒绝宽恕的时候，当我们憎恨弟兄姐妹的时候，当我们思念邪恶的时候，当我们做不相称我们身份的事情的时候，我们就是在杀害耶稣。如果我们真的为耶稣的死感到悲伤，那么，悔改吧！远离犯罪的生活和不好的习惯吧！过一个神所要我们过的生活与生命吧！
（作者为广东揭阳一名传道人。）
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今日搜狐热点　　　　过去我一直有这样一个疑问：犹太统治者是信仰耶和华的，耶稣是赞美和宣扬耶和华的，他们是同志，犹太统治者应该支持和表彰耶稣，可是为什么把耶稣杀了呢？　　以前我曾就这个问题问过一些人，可是他们也都是外行，也就没问出个什么结果来。我也曾试图从《圣经》里找到答案，可是《圣经》里的句子别别扭扭的，很难看懂，我几次都只看几页就扔了。由于很长时间都找不到答案，又由于当时我觉得这个问题只是个无所谓的小问题，所以我就把它放弃了。 　　几年前的夏天，正好没事，我又把《圣经》翻了出来，我下决心一定要把它读一遍，硬着头皮读，把耶稣的死因弄明白。于是就花了一天的时间，粗略地把《圣经》通读一遍，终于弄清楚了犹太统治者杀耶稣的原因。等弄清楚了原因，我才知道，我的问题原来不是个无所谓的小问题，这个问题大得很。正是因为这个问题大得很，所以在几年前我就专门写了这篇文章谈这个问题，但是当时写得含含糊糊，潦潦草草，没谈清楚，所以这次又拣重点读一遍《圣经》，把这篇文章修改一遍。　　耶稣到底是因为什么死的？　　剥净《圣经》里的神秘色彩之后，我们就会发现，《圣经》给我们描述的其实是一场又一场残酷复杂的斗争史，而耶稣就死于斗争，因为斗争而死。《圣经》，与其说它是一部经书，不如说它是一部史书。　　很多人天天叫嚷和谐，非常忌讳斗争这个词，而实际上，斗争贯穿人类社会的始终，并遍布到人类社会的每个角落，连伟大的《圣经》通篇记述的都是斗争。民主与和平是相对的，斗争是绝对的。在人类社会里，不仅仅爱情是永恒的，斗争也是永恒的，不能用爱情掩盖斗争，文学作品不能只用爱情作为主题，不能光有风花雪月，依依呀呀地，还得有水火雷电。　　斗争主要分为民族斗争，阶级斗争，宗派斗争三种，那么耶稣死于哪一种？　　耶稣是犹太人，犹太统治者也是犹太人，所以耶稣不会死于民族斗争。剩下的就是阶级斗争和宗派斗争。耶稣死于哪种斗争呢？　　剥净《圣经》里的神秘色彩之后，我们还会发现，耶稣其实是个私生子。对耶稣的出身，《圣经》是这样写的：少女玛利亚感圣灵而孕，神托梦给穷木匠约瑟，让他娶玛利亚，等生了孩子，就给孩子起名叫耶稣。这就是《圣经》记载的耶稣的来历。但是，当我们用唯物主义的眼光来看这一段的时候，我们看到的却是，耶稣是个私生子，他的母亲玛利亚在结婚之前就怀了孕，但是耶稣的父亲很贫穷，贫不择妻，就娶了玛利亚，婚后生了耶稣。当然，从理论上严格地说，耶稣也很可能不是私生子，本来就是穷木匠约瑟的儿子，而《圣经》里记载的那一段，很可能是后来耶稣的崇拜者们为了增加耶稣的神圣度，故意把耶稣描写得不同凡品，说他不是肉体凡胎，结果却适得其反，弄巧成拙，让我们误以为耶稣是私生子。这种故意地神圣化在中国史书里也到处可见，例如说刘邦是他母亲和神生的。不过，在本文中，耶稣是不是私生子并不重要，英雄不问出处。重要的是，我们从《圣经》的记载知道，耶稣出身贫寒，是被压迫被剥削的底层人。　　耶稣所处的时代，正是犹太教盛行的时代。但是，在耶稣诞生之前的很早时候，犹太教的教主们，以及犹太国的达官贵人们就严重篡改并违背了犹太教的教义。他们贪婪自私，心地肮脏，作恶多端，欺男霸女，贪图享乐，根本就不信他们所传的教，也不遵守教规。因为贪图享乐，一心想着发财，不信自己所传的教，所以他们就没工夫，也没心思传教，甚至把耶路撒冷里的圣殿都出租给了商贩们来赚租金，把圣殿变成了集贸市场，搞得里面垃圾遍地，喧嚷震天。但是他们在表面上却道貌岸然，以虔诚的教徒自居，天天称颂耶和华，并对犹太教无关紧要的若干表面约律（例如在安息日里不能做任何事，吃饭前要洗手）严格遵守，以显示他们是多么忠诚于耶和华与犹太教。他们还以维护耶和华和犹太教的神圣地位为己任，严厉打击对耶和华与犹太教不尊敬的人，而实际是打击反对他们违背和篡改教义的人。 　　犹太统治者的这些恶劣的欺诈行径骗不了有火眼金睛的人，他们的欺诈行为引起了许多有火眼金睛的正义之士的强烈不满。但是他们势单力薄，不敢反抗，他们只能把他们的不满借耶和华以及众多“先知者”的口写到文章里，以唤醒众多的被蒙蔽者，就是瞎眼者。这些文章后来被收集到《圣经》里，成为《圣经》的篇章。例如，在《以西结书》第5章里，有这样一段：主耶和华如此说：“这就是耶路撒冷。我曾将她安置在列邦之中，列国都在她的四周。她行恶，违背我的典章，过于列国；干犯我的律例，过于四周的列邦。”在《耶利米书》第7章里有这样一段：耶和华借耶利米的口说：“……看哪，你们依靠虚谎无益的话，你们偷盗、杀害、奸淫、起假誓……来到这称为我名下的圣殿里向我敬拜……我的殿可以成为你们的贼窝吗？我都看见了。”实际上有神吗？在唯物者的眼里是没有神的。在我们看来，这些话无非就是作者借耶和华的口，借耶和华在人民大众中的影响力来揭露犹太统治者恶劣的欺诈行径，试图唤醒大众。然而，大众都是瞎子和聋子，被油蒙了心，不是那么容易被唤醒的，大众仍然都倍感光荣地去接受违背教义的道貌岸然的教主们的洗礼——在大众的眼里，这就是接受神的洗礼。　　到了耶稣时代，犹太统治者仍然我行我素，一代传一代，继续做着罪恶滔天的事情，继续欺诈人民。但是，耶稣是大众里少有的清醒的人，少有的具有火眼金睛的人，少有的先知，他早就看穿了犹太统治者的罪恶和他们的欺诈行径。《马太福音》第23章里写耶稣揭露他们说：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。你们也是如此，在人前、外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。”耶稣痛恨被变为集贸市场的圣殿，痛恨被变为贼窝的圣殿，他从不到圣殿里去敬拜，这就被狡诈的犹太统治者反咬一口，说耶稣是异教徒，不尊敬神，不信仰犹太教。耶稣曾指着被变为集贸市场的所谓圣殿，被变为贼窝的所谓圣殿说：“这些殿将来都要被彻底推翻，不让一块石头留在石头上。”这句话后来竟然成了耶稣犯死罪的一个证据，犹太统治者说耶稣曾扬言要捣毁圣殿，对神大不敬。假作真时真亦假，真的被诬陷为假的，假的倒成了真的，向真的举起了写着“正义”的屠刀。可见，斗争是多么复杂，黑白颠倒，让人真假难辨。　　耶稣因为对犹太统治者篡改违背犹太教教义强烈不满，所以他就在民间传播真正的犹太教，起来与犹太统治者进行斗争。耶稣从一开始就知道同统治者作对肯定没有好结果，必死无疑，但是他不怕死，视死如归。耶稣之所以比其他先知伟大，后来被尊为基督，就是因为他敢于斗争，不怕死，而其他先知不过是把他们的不满隐晦地写在文章里。　　这场斗争，开始的时候，没有引起犹太统治者的注意，因为耶稣的传道是秘密进行的，而且耶稣人微言轻，信他的人不多，大众都信教主的，没引起轰动。开始大众不信他，不听他的道，我们从《圣经》里的很多地方都可以看出来。例如，《马太福音》第13章里耶稣说：“凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的也要夺去。”这句话是针对知识来说的。意思是：“凡有知识的，又愿意学习的，他的知识就会越来越多；凡没有知识的，又不愿意学习的，连原本的一点知识也要丢掉。”这就是耶稣劝人要喜欢学习，听他讲道，不能蒙着眼睛，捂着耳朵。而世人对这句话多数都理解错了，以为是针对财富讲的，意思是说越富有的就应该让他越富有，越贫穷的就应该让他越贫穷，所以世人就把越富的越富，越穷的越穷这种现象称为“马太效应”。这是对圣人的话的误解，耶稣可不是这个意思。　　大众不愿意听他讲道，怎么办？耶稣为了增加自己的感召力，也给自己带了不少高帽，如称他自己是犹太人的王，是神的儿子，是基督。基督就是救世主的意思。但是这些效果都不大，没有多少人信，反而引起许多嘲笑，到最后又成为他犯死罪的证据。　　后来产生效果的，促使大众相信他的，是他的医术和他的善心。耶稣的医术很高明，而且有善心，对穷苦人有怜悯之心，有求必应，治好了很多穷苦人的病，所以称颂他的人越来越多，信他的人也越来越多，门徒也越来越多，正道开始在民间流行。这就引起了犹太统治者的注意和恐慌。　　《圣经》把耶稣的医术写到了神乎其神的地步，说他能治好瞎眼，能治好大麻风等。但是如果用辩证唯物主义的历史观来看的话，当时耶稣的医术不可能有这么高，《圣经》之所以这么写，可能是神化的需要，也可能是带有寓意的写法。　　耶稣传道，抓住的是犹太教教义的本质，并不十分遵守表面的无关紧要的一些约律，如同九方皋相马，不问牝牡骊黄。例如他就在安息日给病人治病，而且饭前也没有洗手的习惯。这些都成了反对派攻击他的把柄。耶稣反驳他们说：“你们这些大骗子，故意把蠓虫虑掉，倒把骆驼吞了下去。耶和华我们的神，本意就是要解救人的痛苦，人在安息日里有病，为什么就不能治疗呢？你们的牛、驴如果在安息日掉进了井里，你们会不救吗？耶和华我们的神要我们饭前洗手，是要我们从外到里都洁净，而洁净的关键是内心的洁净，如果心地肮脏，手洗的再干净又有什么意义呢，能说我们遵守了神的旨意了吗？”把反对派驳得哑口无言，相信耶稣的人更加多了。没有办法，反对派就禁止耶稣传道，耶稣就反驳他们说，如果你们禁止我说话，连路边的石头都得跳起来。　　有说客曾劝耶稣放弃主张，让他和犹太统治者共和，耶稣断然拒绝，说：“没有人愿把新布补在旧衣服上，也没有人愿意把新酒装在旧皮袋里。”　　由于耶稣在传道时自称是神的儿子，是基督，是犹太人的王，反对派就以此为把柄，说耶稣是个大骗子。他们对大众说：“他明明是木匠约瑟的儿子，他怎么能是神的儿子呢，这不是明摆着地骗人吗？”　　可是，老百姓都不在乎他真的是不是神的儿子，不在乎他是不是个骗子，都觉得他讲得很有道理，追随他的人越来越多。　　这下就更引起犹太统治者的恐慌，他们恐怕耶稣把他们的罪恶揭露出来，把权位夺过去，就想把耶稣除去。可是因为耶稣一直在搞“地下”的宣传工作，又有老百姓的保护，他们很难抓到他。最后他们收买了耶稣的门徒犹大，犹大就出卖了耶稣，耶稣终于被抓到了。 　　耶稣被抓到后，大祭司等官员开始审判他。很多信仰耶稣的老百姓堵在门口要救耶稣，但是他们派兵把信仰耶稣的老百姓都挡在了门外，买通一些流氓在院子里当旁听并作假证据，说耶稣犯了什么什么该死的罪，以显示他们司法公正。那些作假证据的流氓，有的说耶稣自称是神的儿子；有的说耶稣曾想捣毁圣殿，还有的说这说那。但是这些人作的证据都互相矛盾，搞得很狼狈。最后没有办法，大祭司玩了个犹太式的“莫须有”，质问耶稣：“你不说你是神的儿子，是犹太人的王吗？”耶稣说：“是的。”大祭司哈哈大笑，说：“什么罪都不要，什么证据都不要，就凭这一句话就可以让他死八百回。他明明是那个穷木匠约瑟的儿子，他却说他是上帝的儿子，这不是亵渎神，欺诈我们吗？而且我们只有一个王，你怎么可以自封为王？”因为他们没有杀人的权力，就把耶稣交给了外国的一名巡抚。　　这个巡抚审问了耶稣，发现他并没有什么罪，就想把耶稣放了。大祭司们及他们买通的流氓们不愿意，齐声高叫：“钉他十字架”，以此来冒充民意。当时和耶稣一起受审的，还有一名叫巴拉巴的杀人犯，这个杀人犯必然被判死刑。按照常例，巡抚有释放一名犯人的权力，巡抚想给耶稣最后一次生还的机会，就问众人：“你们愿意我释放哪一个呢？”大祭司们及他们买通的流氓们就一起高喊：“释放巴拉巴！”在统治者的眼里，巴拉巴不过要了普通老百姓的命，而耶稣会推翻他们的地位，他们的地位远比老百姓的性命重要，政治犯的罪要远比杀人犯的罪重。巡抚一看“民意”如此，没有办法，就把耶稣钉到了十字架上。巡抚在耶稣的亡命牌上写上“犹太人的王”，大祭司不同意，说应该写“他自称他是犹太人的王”。　　耶稣被钉到十字架上之后，那些人就开始得意地戏弄耶稣：“你不说你是神的儿子吗，快让你的父亲来救你呀！”还有人说：“你不说你是基督吗，你赶快把你从十字架上救下来吧。”正义受到了邪恶的戏弄。 　　耶稣从上午9点多被钉到十字架上，下午3点多死。正义暂时没能战胜邪恶。　　那么耶稣与犹太统治者的这一场斗争，究竟是阶级斗争还是宗派斗争呢？　　因为耶稣事业未成身先死，他斗争的最终目的是什么，我们不知道，所以这场斗争究竟是阶级斗争还是宗派斗争就不好判定了。如果耶稣斗争的最终目的，是取代当时的统治者，自己成为新统治者，做上层人，那么这就是一场阶级斗争。如果耶稣斗争的最终目的，是纠正被犹太统治者篡改的教义，扶植真正的犹太教，那么这就是一场宗派斗争。可惜耶稣没成功，所以就不好判定了。但是，在这两者之中，我个人认为是宗派斗争的可能性大，耶稣应该死于宗派斗争。　　阶级斗争和宗派斗争虽然是不同的，但是有时候两者又是互相联系，难以区分的。当各宗各派代表的是不同阶级，当各宗各派的主张能给不同的阶级带去利益的时候，那么宗派斗争就是阶级斗争。而在这里，我们不能说耶稣代表的是哪个阶级，我们只能说耶稣纯粹是为了纠正被犹太统治者篡改的教义，所以我们就只能说耶稣死于宗派斗争而非阶级斗争。　　这样看来，耶稣应该是一个原教旨主义者。原教旨主义，在今天是个贬义词，有保守的意思。而在这里，原教旨指的是它的本意，原教旨主义是个褒义词。那么什么是教旨？原教旨的本意是什么？教旨就是教义。每一种宗教，每一个组织，在刚建立的时候，都有它的宗旨，这就是原教旨。例如，马列组织的宗旨是实现公有制，晁盖时期梁山的宗旨是替天行道，反贪官，反朝廷。而到后来，这些宗旨可能改变，有的进步，有的退步。但是进步的少，退步的多，这多数是因为领导层逐渐贪图荣华富贵了。而那些退步的，有的是原教旨被直接抛弃，有的是被恶意地解释，有的是被“修正”，有的是被篡改。退步最严重的，就是走向自己的反面，成为自己原来的敌人，成为叛徒，成为投降派，与自己原来的敌人站在一起，与原来的同志不共戴天。正如毛泽东评论宋江的那样：“摒晁盖于一百零八人之外，宋江投降，搞修正主义，把晁盖的聚义厅改为忠义堂，让人招安了……宋江投降了，就去打方腊。”　　当原教旨改变的时候，如果有一些人站出来，坚持原教旨不变，这些人就是原教旨主义者，他们的思想就是原教旨主义。如果原教旨进步，有一些人出来阻挠，那么这些人就有保守思想，这时的原教旨主义就是个贬义词。如果原教旨退步，甚至走向反面，这时有人出来阻挠，就不能说原教旨主义是个贬义词。所以，不能笼统地说原教旨主义是个贬义词。而即使原教旨发生进步，有人出来阻挠，也不能一概地贬低这些人，把他们说得一无是处，他们也可能是正直的人，坚持真理的人——他们很可能认为：只要组织不变，宗旨就不能变；如果宗旨变了，组织就得改名。所以，保守派里面可能有非常正直，非常坚持真理的人，不能一概贬低保守派。总之，不能一概地认为原教旨主义是个贬义词。在这里，针对耶稣来说，原教旨主义就是个褒义词无疑。耶稣就是要纠正被犹太统治者篡改的教义，使犹太教的教义回归原教旨。因此就引起了原教旨主义者和篡改派的宗派斗争。　　一派是真信仰耶和华的，一派是假信仰耶和华的，但是他们都称自己信仰耶和华， 这就有了真和假的宗派斗争，就和真假美猴王的斗争一样。用今天的话说，这就是左和右的斗争。耶稣就死在这个斗争上。假的做出一副义正词严的样子，把真的除掉了。可见斗争是多么残酷，你死我活！　　杀害耶稣的是犹太统治者，是篡改了犹太教教义的犹太统治者，并不是全体犹太人，因为当时许多犹太人民是信仰和保护耶稣的。但是，后来有一些信仰耶稣的人，把杀害耶稣的罪恶归结到全体犹太人头上，逢犹太人必恨，这是不对的。对待这样的事，毛泽东是最理智的，最能分清的。日本侵略中国，毛泽东就说那是日本统治者的罪恶，与日本人民无关，日本人民家破人亡，也是受害者，日本人民中不乏反侵略的，支持中国抗战的。事实证明就是这样。
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　　我不信神，不信耶稣，不信上帝，不信如来，不信城市管理者、、、　　
　　耶稣被杀，根本原因是犹太人认为他四处吹嘘自己是神的儿子，是“僣妄”行为，是对神的亵渎。　　犹太人遵守旧约，只信耶和华为唯一的神，而耶稣则四处散布自己与耶和华同样性质，用他的话说就是“我与父原为一”，这是犹太人不能容忍的，在杀死他之前，已经用石头打过他，耶稣逃走了。　　耶稣虽然没有象后来的穆罕默德一样，否定耶和华，另起炉灶，但他到处对别人讲，信奉耶和华是没有用处的，得信仰他才行，不信他，对耶和华再忠实也白费，不通过他，任何人到不了耶和华那里去，谁也无法得救。也就是讲，他好比是个秘书，你要见乡长，得先通过他这个秘书这一关。他就靠这些吓唬别人，混吃混喝，也真有人被他吓住，请他“坐席”。　　对耶和华忠实的，是犹太人，尤其是法利赛人。法利赛人不是一个民族、部落，而是一部分有严格信仰者，最忠实于耶和华的人。法利赛人对耶稣的牛皮嗤之以鼻，耶稣也特别仇恨法利赛人，多次怒火满腔地辱骂法利赛人。双方的矛盾无可调和。　　当然，拿现在的理念，你吹你的牛，我不信你不理睬你就是了，大路朝天，各行一边。但古代没有这样宽容，他们不喜欢有一个苍蝇在耳边嗡嗡嗡，当有机会的时候，犹太人就除掉了这个搅局的混混，拍死了这只苍蝇，以求耳根清净。　　耶稣虽然在犹太人那里没有市场，死了，但他的弟子们继续努力，终于在非犹太的人群里建立了一个新的宗教，而且比信仰耶和华的犹太教更普及，人数更多。这叫西方不亮东方亮，此处不留爷，自有留爷处。　　今天，包括新教、天主教、东正教在内的广义的基督教，虽然口头上仍然信仰耶和华，但核心却是信仰耶稣，因此我国曾经翻译为耶稣教，后来统一称为基督教，不点耶稣的大号，显得对他尊重一点。而犹太教，则是上帝教。
00:18:10　　耶稣被杀，根本原因是犹太人认为他四处吹嘘自己是神的儿子，是“僣妄”行为，是对神的亵渎。　　犹太人遵守旧约，只信耶和华为唯一的神，而耶稣则四处散布自己与耶和华同样性质，用他的话说就是“我与父原为一”，这是犹太人不能容忍的，在杀死他之前，已经用石头打过他，耶稣逃走了。　　耶稣虽然没有象后来的穆罕默德一样，否定耶和华，另起炉灶，但他到处对别人讲，信奉耶和华是没有用处的，得信仰他才行，不信他，对耶...........　　-----------------------------　　你没看到本质。你说对耶和华忠实的是犹太人，尤其是法利赛人。你这就说错了。其实，这些人对耶和华只是口头上忠实。在旧约里，可以看到大量的耶和华斥责犹太统治者对他不忠实的内容。我在本贴里也举了一些例子。
　　在旧约里，当然有许多耶和华斥责犹太统治者对他不忠实的内容，这正说明犹太人以此为诫，不敢再犯前辈犯过的错误，这是非常容易理解的。通过那些内容，犹太人世世代代知道应该怎么做。
09:33:33　　在旧约里，当然有许多耶和华斥责犹太统治者对他不忠实的内容，这正说明犹太人以此为诫，不敢再犯前辈犯过的错误，这是非常容易理解的。通过那些内容，犹太人世世代代知道应该怎么做。 　　-----------------------------　　犹太人真改过了吗？　　如果改过了，为什么到耶稣时代，仍然有那么多违背教义的人和事？耶稣指责的是谁？
　　违背旧约里的教义的是耶稣好不好？犹太人是恪守教义的，耶稣是破坏教义的，正因为耶稣的破坏，才诞生了一个新的宗教。　　教义里，什么地方说到耶和华可以有儿子？如果耶和华可以有儿子，可不可以有女儿？　　耶稣的指责，有的是无理取闹，有的是纯粹情绪化的谩骂，有的有内容，但也仅仅是他的一面之辞，一面之辞怎么能信？如果让犹太人来对质，由犹太人来描绘耶稣，肯定是完全不同的版本。
　　这事值得写这么多字吗？简简单单几句话的问题！　　首先杀掉耶稣的不是犹太人，而是当时的统治者罗马人！　　但耶稣的死，是犹太人告密的结果。
12:54:49　　违背旧约里的教义的是耶稣好不好？犹太人是恪守教义的，耶稣是破坏教义的，正因为耶稣的破坏，才诞生了一个新的宗教。　　教义里，什么地方说到耶和华可以有儿子？如果耶和华可以有儿子，可不可以有女儿？　　耶稣的指责，有的是无理取闹，有的是纯粹情绪化的谩骂，有的有内容，但也仅仅是他的一面之辞，一面之辞怎么能信？如果让犹太人来对质，由犹太人来描绘耶稣，肯定是完全不同的版本。　　-----------------------------　　在旧约里，就大量指责当时的犹太教的教主们违背教义了，例如指责把圣殿变成了贼窝。　　你只看到了表面，没看到本质。那些教主们对一些无关紧要的小教规是严格遵守的，例如在安息日里休息，饭前洗手。以显示他们严守教规。但是对大教轨他们是违背的，他们偷盗、奸淫、讹诈、恃强凌弱。这正如耶稣指出的那样：他们把蠓虫滤出来，倒把骆驼吞了下去。　　只看表面的、次要的不行，要看本质，要看重要的。
　　@机械青虫
13:03:34　　这事值得写这么多字吗？简简单单几句话的问题！　　首先杀掉耶稣的不是犹太人，而是当时的统治者罗马人！　　但耶稣的死，是犹太人告密的结果。　　-----------------------------　　杀耶稣的不是罗马人，是犹太统治者，如祭司、长老、文士。当时的希律王、巡抚都是同情耶稣的，但是祭司、长老等要他死。巡抚只是遵守他们的意愿。
　　圣殿变成市场，这与教义无关，只能说明当时宗教势力已经很衰弱，用中国话来讲就是香火不旺。人们在圣殿里做买卖，这叫废物利用，它与教义并不冲突。　　耶稣咒骂把圣殿变成了贼窝，这仅仅说明了耶稣的狠毒，和他对劳动者的鄙视。　　耶稣本人是一个不劳动的游民，靠坑蒙拐骗生活，也就是靠嘴皮子吃饭。跟《水浒》中的牛二一样的职业，都是泼皮，因此他非常歧视劳动者，他把小贩子骂成贼，正说明了他内心的荣辱观、价值观。　　当然，任何宗教，十全十美的教徒是不存在的，每个教徒都有言行不一致的地方，这也不奇怪。口中仁义道德，行为上男盗女娼，这是全社会任何一个人群共有的现象，丝毫不奇怪。要寻找犹太人的缺点错误，一找一大堆，才是正常的，找不到缺点错误，没有任何可改进之处，反而是不正常的。　　耶稣本人主要是靠骗生活，在特定的条件下也偷盗，他指使门徒去偷别人的毛驴，说如果被主人发觉，你们就说神的儿子要用你的毛驴，是你的造化，你的幸运，等于你中了彩票，多少人想有这样的机遇，还没有机会呢。　　这就是问题的本质，也是为什么耶稣死了人心大快的原因。牛二死了，全城的人都为杨志说话，连审讯的官员也高兴牛二死掉，耶稣死了所有人都开心，因为耶稣已经是社会公害，不仅仅是教义上的冲突，不仅仅是口舌之争、思想不同。　　问题的本质就是：耶稣之死，是多行不义必自毙的结局。
11:04:13　　圣殿变成市场，这与教义无关，只能说明当时宗教势力已经很衰弱，用中国话来讲就是香火不旺。人们在圣殿里做买卖，这叫废物利用，它与教义并不冲突。　　耶稣咒骂把圣殿变成了贼窝，这仅仅说明了耶稣的狠毒，和他对劳动者的鄙视。　　耶稣本人是一个不劳动的游民，靠坑蒙拐骗生活，也就是靠嘴皮子吃饭。跟《水浒》中的牛二一样的职业，都是泼皮，因此他非常歧视劳动者，他把小贩子骂成贼，正说明了他内心的荣辱观、价值观。...........　　-----------------------------　　不是耶稣咒骂把圣殿变成贼窝，这是在旧约里耶和华说的。你连圣经都没看，就在这里臆测。　　把圣殿变成市场，也不是当时犹太教微弱，当时犹太人都是深信犹太教的。假设一个和尚把寺庙变成贼窝，在里面赌博、奸淫，这也是因为佛教微弱？
　　真理越辩越明，生活需要更加精彩！嘿嘿嘿~　　
　　不是耶稣咒骂把圣殿变成贼窝?耶稣的咒骂，在四福音书中全有记载，是众所周知的事，你怎能抹杀？　　你说这是在旧约里耶和华说的，这个倒闻所未闻，你可以给出是哪一章哪一节，让我们也长长见识。　　《圣经》我是看了的，但不能全部背下，这一点可能不如你。也可能我们看的不是同一版本，我看的是和合本，不知道在什么版本上，旧约里有耶和华的如此记载，也算是我孤陋寡闻吧。　　假设一个和尚把寺庙变成贼窝，在里面赌博、奸淫，这当然也是因为佛教微弱，在佛教强势的时候，这个和尚会有人管，会清除门户，和尚不是随便当的，有清规戒律，受许多种约束。当佛教微弱的时候，怎么干都没有人过问了。　　我不知道你所宣称的旧约中耶和华见到的圣殿是什么样子，新约福音中，耶稣见到的圣殿里的人，并非在赌博、奸淫，不过是做买卖，兑换银钱，和卖鸽子而已。结果耶稣大发淫威，赶出殿里作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子；耶稣的暴力威风一时，但不可威风一世，小贩子在暴力之下不得不屈从离开，但耶稣也埋下了仇恨的种子，有一天这粒种子会发芽。　　人作恶，不可活。
12:46:39　　不是耶稣咒骂把圣殿变成贼窝?耶稣的咒骂，在四福音书中全有记载，是众所周知的事，你怎能抹杀？　　你说这是在旧约里耶和华说的，这个倒闻所未闻，你可以给出是哪一章哪一节，让我们也长长见识。　　《圣经》我是看了的，但不能全部背下，这一点可能不如你。也可能我们看的不是同一版本，我看的是和合本，不知道在什么版本上，旧约里有耶和华的如此记载，也算是我孤陋寡闻吧。　　假设一个和尚把寺庙变成贼窝，在里面赌...........　　-----------------------------　　主帖里就有，你没看？你不看主帖，就开始批判我，真是高人哪！　　在《旧约。耶利米书》第7章里有这样一段：耶和华临耶利米的口说：“……看哪，你们依靠虚谎无益的话，你们偷盗、杀害、奸淫、起假誓……来到这称为我名下的圣殿里向我敬拜……我的殿可以成为你们的贼窝吗？我都看见了。”　　我看的就是通常本，我不知道有什么和合本。
　　喔，是我错了，没有注意到主帖中给出了出处。　　我只记得福音书中，耶稣看人家在圣殿里做买卖，就骂，说变成贼窝了。　　最后我们各说各话，这是我的不对。
　　基督教比较擅长忽悠。
18:12:44　　喔，是我错了，没有注意到主帖中给出了出处。　　我只记得福音书中，耶稣看人家在圣殿里做买卖，就骂，说变成贼窝了。　　最后我们各说各话，这是我的不对。　　-----------------------------　　犯错误很正常，谁都会犯错误。　　以后注意，批评别人的时候，要把别人的文章看清楚，分析透彻再批评。
　　阶级斗争也好，宗派斗争也罢，都是以大众的名义谋取私利，，这种斗争最终无论成功还是失败，这个过程都会被神化，因为要掩盖真实的目的
　　杀害耶稣的是犹太统治者，是篡改了犹太教教义的犹太统治者，并不是全体犹太人，因为当时许多犹太人民是信仰和保护耶稣的。但是，后来有一些信仰耶稣的人，把杀害耶稣的罪恶归结到全体犹太人头上，逢犹太人必恨，这是不对的。对待这样的事，毛泽东是最理智的，最能分清的。日本侵略中国，毛泽东就说那是日本统治者的罪恶，与日本人民无关，日本人民家破人亡，也是受害者，日本人民中不乏反侵略的，支持中国抗战的。事实证明就是这样。　　这种说法是自欺欺人，
　　　　是中国人，是真正的爱国人士，就在各大QQ群和微博转发，呼吁湖南纪委立案调查！迅速转发，图片很有可能被删除！图片里面说的是湖南道县政府购买了60余辆日本车，有4.0排量、价值56万的丰田霸道“普拉多”开道车一辆，配挂交警牌专门用来迎接上级领导；有一台56万的4.0排量丰田霸道湘M38996的“普拉多”和3.5排量的湘M39996的丰田“汉兰达”为县长秦志军和县委书记胡先荣座驾。另外有湘M3、3、3、3、3等二十多台最低2.7排量的丰田“汉兰达”，所有副处级干部每人一台超标专车，超标车共有60多台。还有3、3JT99、3等各科局的三菱越野车20多台。为此，当地人称道县政府是“汉兰达”政府，戏称是“汉奸”政府。与此同时，湘M30016是原公安局长“陈大炮”的专车，人已经死了好几年了，车现还在被其妻子开着；湘M32986是道县政府副处级干部刘远清的专车，已经死亡好几年了，车现还在还在其儿子开着。道县公务车还可以世袭继承。如此乱象，严重伤害了爱国人士的心，试问一句，愤青们抵制日货有意义吗？国难当头，敬请湖南省纪委严查。湖南纪委明确规定，公务员用车必须是国产，且有标准。
　　@无缘可去补苍天 20楼 　　杀害耶稣的是犹太统治者，是篡改了犹太教教义的犹太统治者，并不是全体犹太人，因为当时许多犹太人民是信仰和保护耶稣的。但是，后来有一些信仰耶稣的人，把杀害耶稣的罪恶归结到全体犹太人头上，逢犹太人必恨，这是不对的。对待这样的事，毛泽东是最理智的，最能分清的。日本侵略中国，毛泽东就说那是日本统治者的罪恶，与日本人民无关，日本人民家破人亡，也是受害者，日本人民中不乏反侵略的，支持中国抗战的。事实证......　　-----------------------------　　哪里自欺欺人了？请指出来。
　　我一直以为耶稣是罗马人杀的。难道我错了？
　　@吴钱氏 22楼 　　哪里自欺欺人了？请指出来。　　-----------------------------　　日本侵华不仅是日本统治阶级的罪恶，也不仅是一小撮军国主义的罪恶，而是整个大和民族的罪恶，每一个日本人都是罪恶的，它们要么就直接参与战争要么就是间接的为战争提供帮助，每个在华的日本侨民都是间谍，更不用说开拓团了，它们都是战争机器的一部分，南京沦陷之前国民政府把南京城里的一百多个日本侨民用军舰护送出城，就是因为怕战火波及“无辜”日本侨民，当南京沦陷，日军在南京大屠杀的时候，这些侨民欢欣鼓舞，在大屠杀开始的时候冲在最前方屠杀中国人的就是这些日本侨民，它们的凶残连日本军人这个兽类集团都自叹不如，　　日本侵华不是头脑发热的产物，从大明军队打败登陆
的日军的时候就开始了，四百多年里从日本高层到民间的贩夫走卒无不在思考占领中国的可行性，具体的方式多种多样，甚至有很多的文学作品也是以这个题材展开意淫的　　就拿现代中国来说，我们身边有多少日本人就有多少日本间谍，我们中国人喜欢看什么书，喜欢看什么电视剧都是日本人研究的课题，就像之前的《亮剑》热播的时候，日本高层的面前第一时间就有了一份报告。它们要研究这种现象是不是代表着什么。　　日本三菱重工有一个车间是从来不用的但是它每年都要投入巨资进行维护，因为那个车间是生存坦克地盘的，它要保证在日本发动战争的时刻随时都能转产生产武器，这样的日本工厂有多少，有着这种思想的日本人又多少　　你说这样的日本人士无辜的 ，他们也是受害者，我不知道使我们太善良还是我们太傻逼，这是在为侵略者做辩护，哪些满手沾满中国人鲜血的畜生做梦都要笑醒了，
你说日本人是无辜的，那你说针对印尼华人的屠杀难道是华人的错了，印尼猪也是无辜的？是因为中国人不该到那片土地上去？　　想想俄国侵占了中国多少领土，屠杀了多少中国人，想想八国联军侵华时屠杀了多少中国人，想想美国的排华法案，想想为什么到了1995年那些印尼猪还敢肆无忌惮的屠杀华人，想想菲律宾猪崽屠杀华人，想想湄公河被屠杀的华人　　不要再自欺欺人了
　　看看那些畜生毫无思想压力的肆意屠杀华人的时候你就该知道，这不是某一群人的罪恶是整个国家民族的罪恶，正是这个民族达成了一个共识那就是屠杀华人不是罪恶，而我们自己竟然也认可了这个罪恶的思想，这真实讽刺
　　再说到犹太人的问题，不光是德国人仇视犹太人，整个欧洲有那个国家 不排犹？这个问题就应该值得犹太人深思，为什么希特勒要屠杀犹太人，想想在德国人的前线战斗的战士有几个犹太人，想想一战德国战败后犹太人联合英国人制造的通货膨胀，这是对整个德国的掠夺，不是希特勒个人对犹太人的仇恨而是犹太人得罪了整个德意志民族，　　犹太人对世界文明有贡献吗，这个民族就是整个世界处于动荡不安的源头，基督教的排他性所引发的宗教战争有多少，欧洲内部，欧洲和穆斯林，多少人直接或间接死于所谓的基督　　马克思，一个犹太人，他的思想直接造成了中国的思想混乱，他的思想就像是外来入侵的物种一样，在没有天敌的情况下肆意扩散，结果呢。。。。。。。。。。。。。。
　　@无缘可去补苍天 24楼 　　日本侵华不仅是日本统治阶级的罪恶，也不仅是一小撮军国主义的罪恶，而是整个大和民族的罪恶，每一个日本人都是罪恶的，它们要么就直接参与战争要么就是间接的为战争提供帮助，每个在华的日本侨民都是间谍，更不用说开拓团了，它们都是战争机器的一部分，南京沦陷之前国民政府把南京城里的一百多个日本侨民用军舰护送出城，就是因为怕战火波及“无辜”日本侨民，当南京沦陷，日军在南京大屠杀的时候，这些侨民欢欣鼓舞......　　-----------------------------　　日本全国人都支持侵略吗？每个日本人都是罪恶的吗？　　日本反战的人很多，如：幸德秋水、日共、鹿地亘、 绿川英子、日本反战同盟、加藤克己
　　@吴钱氏 27楼 　　日本全国人都支持侵略吗？每个日本人都是罪恶的吗？　　日本反战的人很多，如：幸德秋水、日共、鹿地亘、 绿川英子、日本反战同盟、加藤克己　　-----------------------------　　我没说每个日本人都是有罪的，但是也不能因为有那么几个没有直接犯下罪恶的日本人就否定整个大和民族所犯下的罪恶，
　　@无缘可去补苍天 28楼 　　我没说每个日本人都是有罪的，但是也不能因为有那么几个没有直接犯下罪恶的日本人就否定整个大和民族所犯下的罪恶，　　-----------------------------　　你在10月22日12：23的回帖里的第一句话，不就说每一个日本人都是罪恶的吗？　　日本侵略中国，并不是日本人民的罪恶，也不是大和民族的罪恶，而是政府的罪恶。唐朝时期实行扩张，国内征兵加税不已，老百姓怨声载道，杜甫在其《兵车行》《石壕吏》里反映地都很深，这说明当时的中国老百姓是厌战的，他们也是受害者。如果当时被侵略的外国把罪恶加到唐朝老百姓的头上，加到汉族的头上，唐朝老百姓不是冤枉了吗？古今一理。
　　这样的黑暗与罪恶，无时无刻不再重演。。。
　　来长长见识。　　不过后来的讨论似乎与主题不符，跑偏了。
　　感谢楼主，让我重新认识了宗教。
　　感谢楼主，让我重新认识了宗教。
　　来长长见识。　　不过后来的讨论似乎与主题不符，跑偏了。
　　O(∩_∩)O
　　无缘补苍天比楼主讲的明白
　　绝口不提不是因为忘记，而是因为铭记　　　　　　　　
　　感谢楼主，让我重新认识了宗教.
　　为何犹太人杀死耶稣，这是与耶稣与信徒们迷信扭曲骗人分不开的。　　转：　　有谦卑、坦诚的基督徒 ？没有！　　基督徒们总是喜爱妖魔化不信者为撒旦的为撒谎者儿子，总是自己标榜诚实的谦卑、坦诚的。 　　http://www.douban.com/group/topic// 　　我们可以从信徒朋友们言辞查验一下信徒们是不是心智扭曲！ 　　a/ 　　某甲信徒（其言语貌似平和，我们非信徒不怀疑他也有良善之处，）说： 　　”我信基督。。。但我也很坦诚“ 　　某乙信徒说： 　　”我们群体中真正的信徒是很谦卑的“。 　　b/ 　　非信徒说： 　　你如何看待耶和华耶稣言辞？ 　　你相信这类言辞是正确的吗？ 　　c/ 　　某甲某乙信徒说： 　　我相信耶和华耶稣言辞是是道是正确的是真理且唯一真理。 　　d/ 　　非信徒说： 　　自我标榜诚实的耶和华耶稣说：距今六千年时期，”先造地球后造众星辰。制造月亮管夜“。显然属于不合乎实际的胡诌吗？ 　　耶和华耶稣言辞如果属于不合乎实际胡诌，既然智力低下到连月亮管夜的天文知识都说的不合乎实际，当然属于自大假神吧。 　　你们还信耶和华耶稣言辞正确真理吗？ 　　e/ 　　信徒说： 　　我们很谦卑、很坦诚地相信啊！相信此类诚实的耶和华耶稣言辞唯一正确真理啊！ 　　f/ 　　非信徒说 　　自我标榜诚实的耶和华耶稣说：距今六千年时期，”先造地球后造众星辰。制造月亮管夜“。的确属于不合乎实际的胡诌！ 　　你们信徒如果真的坦诚与谦卑，应该实事求是地承认标榜诚实的耶和华耶稣的言辞及信徒们的谦卑与坦诚都是虚假的。 　　应该实事求是地坦诚耶和华耶稣此类”制造月亮管夜“言辞不合乎实际胡诌与骗子而已！ 　　你们信徒仍然迷信地认定为正确的真理，你们信徒还居然口称谦卑、坦诚，把歪理把胡诌不合实际言辞当真理，显然你们的谦卑与坦诚也是假的！ 　　显然，你们的谦卑与坦诚，是把非谦卑与非坦诚蓄意当做谦卑与坦诚啊！ 　　显然，你们所谓的谦卑与坦诚，是一种不合实际的迷信与心智扭曲啊！ 　　有谦卑、坦诚的基督徒 ？没有！ 　　此类迷信与虚假的谦卑、虚假的坦诚还强烈滴自以为真谦卑真坦诚的扭曲现象，人们包括信徒们都应当深思！ 　　谦卑、坦诚的基督徒 何处寻？ 　　也许只能在新旧约迷信者以外寻找吧！
　　@吴钱氏 14楼
10:06　　@冬蛇
12:46:39　　不是耶稣咒骂把圣殿变成贼窝?耶稣的咒骂，在四福音书中全有记载，是众所周知的事，你怎能抹杀？　　你说这是在旧约里耶和华说的，这个倒闻所未闻，你可以给出是哪一章哪一节，让我们也长长见识。　　《圣经》我是看了的，但不能全部背下，这一点可能不如你。也可能我们看的不是同一版本，我看的是和合本，不知道在什么版本上，旧约里有耶和华的如此记载，也算是我孤陋寡闻吧。　　假设一个和尚把寺庙变成贼窝，在里面赌...........　　----------……　　-----------------------------　　今天看了耶稣受难记想来查查为什么要杀死耶稣，结果看见了一场辩论赛。嘻嘻。看到结尾，我是蒙了还是怎么着。弱弱的说，可能真的是楼主错误啦。以我一个理科生的思维哈。这样：亲爱的上帝说得是那些贼，没有指做生意。说圣殿是贼窝，是因为那些平日在外面作恶的人，纷纷来到圣殿拜上帝，所以说好比一群人白天在外面干了坏事，晚上回到这个房子睡觉那这个房子就成了贼窝。并不是那些恶人在圣殿里做了坏事才称圣殿为贼窝。而…我不想说耶稣偷换概念哈。就是楼主你偷换了概念！亲爱的上帝是知道世间充满罪恶的，但是没有指做生意什么的。而在圣殿内做生意，我不了解历史，但是我觉得，跟寺庙里收香火钱是异曲同工的。往下我不说啦。只是指出楼主的错误，并没有指责耶稣哈。所以上帝提到的贼窝，和耶稣提到的贼窝是两个不同的概念。所以是楼主找错了你不能说是另一个人的观点错了。不知道我表达清楚没有。但是，在圣经故事里面演到，耶稣砸了圣殿内的生意摊子。说了句。不能在侍奉上帝的同时侍奉金钱。这就对了　　
　　@吴钱氏
10:06　　@冬蛇
12:46:39　　不是耶稣咒骂把圣殿变成贼窝?耶稣的咒骂，在四福音书中全有记载，是众所周知的事，你怎能抹杀？　　你说这是在旧约里耶和华说的，这个倒闻所未闻，你可以给出是哪一章哪一节，让我们也长长见识。　　《圣经》我是看了的，但不能全部背下，这一点可能不如你。也可能我们看的不是同一版本，我看的是和合本，不知道在什么版本上，旧约里有耶和华的如此记载，也算是我孤陋寡闻吧。　　假设一个和尚把寺庙变成贼窝，在里面赌...........　　----------……　　-----------------------------　　@紫一奇
00:04:51　　今天看了耶稣受难记想来查查为什么要杀死耶稣，结果看见了一场辩论赛。嘻嘻。看到结尾，我是蒙了还是怎么着。弱弱的说，可能真的是楼主错误啦。以我一个理科生的思维哈。这样：亲爱的上帝说得是那些贼，没有指做生意。说圣殿是贼窝，是因为那些平日在外面作恶的人，纷纷来到圣殿拜上帝，所以说好比一群人白天在外面干了坏事，晚上回到这个房子睡觉那这个房子就成了贼窝。并不是那些恶人在圣殿里做了坏事才称圣殿为贼窝......　　-----------------------------　　你虽然是理科生，但是思维还不太缜密。上帝说圣殿变成贼窝，不是骂生意人，而是骂主教。圣殿本应该是宣扬神意的地方，而主教们让它成了生意场，不宣扬神意，只顾收钱，所以上帝要骂主教。比方说，一所学校变成市场，教育局要骂校长。
00:18:10　　耶稣被杀，根本原因是犹太人认为他四处吹嘘自己是神的儿子，是“僣妄”行为，是对神的亵渎。　　犹太人遵守旧约，只信耶和华为唯一的神，而耶稣则四处散布自己与耶和华同样性质，用他的话说就是“我与父原为一”，这是犹太人不能容忍的，在杀死他之前，已经用石头打过他，耶稣逃走了。　　耶稣虽然没有象后来的穆罕默德一样，否定耶和华，另起炉灶，但他到处对别人讲，信奉耶和华是没有用处的，得信仰他才行，不信他，对耶......　　-----------------------------　　一语中的啊，讲的很透彻，确实如此~~~~~~~~~~~
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