<白话佛经大方广佛华严经>
大方广佛华严经 入法界品 成佛之路 – 善财童子五十三参
金黄色的夕阳从娑罗林的一角，斜照大塔寺的红墙碧瓦半天的紫霞，半轮淡月在一縷缕的炊烟中，描出了美丽的图画盛极一时的大塔寺，这时候又回复了平时的一切照样的敲着断断续续的晚钟。山门外有一位十六、七岁的青年悄悄的立着。他的体格容貌是那样的强毅、和蔼、英明!一身洁白的衣服，越发显出他的真诚与纯洁像清水池中的新艳的蓮花!他望着紫霞半月，眺望那大道的尽头天色快黑了，他还在望着想着。
孟加拉国湾沿岸的福城在两千年前，早已是船舶云集的通商海口了商业的繁荣，增进了居民的财富福城人真是有福的。城中的首富是一位著名的出口商，大家称他为福德长者
长者在晚年，得了一位爱子今年已十六岁了。孩子诞生的那一天家里又添了几个库。能相会卜的婆罗门连忙说：「恭喜长者!恭喜!恭喜!这是婴儿嘚福德，发财的吉兆应该取名叫善财」。善财童子的名字就这样的被传开了。
善财长得壮健、活泼、真诚、聪明长者欢喜得得了活寶似的。不过有一件事常使长者耽心就是他不爱听「发财」，简直有点厌恶他满意想做一位真理的商人，采集种种善法的财宝供给那爱好真理的人们。这实在太使老人家伤心了!为了这也曾流过许多眼泪，但有什么用呢?好在他还年轻想来加上几岁年纪，就会渐渐转變的
善财在学塾里读书，也常去听哲人们宣讲像大塔寺就是经常来去的。这一次文殊菩萨来宣讲使他发见了人生的真义。世间充满叻缺陷苦痛为自我的占有而追求，这努力的代价是什么?
佛陀是伟大的!声闻的独善行还不够理想;值得赞美接受而实行的，唯有菩萨的普賢行这样，他在大会中站起来立定成佛的大愿，决心学习菩萨的大行救济众生的苦痛，一直到成佛成佛去救济众生。
群众忙着欢送善财也跟着欢送。眼看宣讲团从大道走去渐渐的远了，不见了信众们这才欢天喜地的，也有愁眉苦脸的忙着赶回家去。
善财望著大道开始感到了孤独彷徨。学佛行菩萨道这不该单是心中的理想，好听的辞句吧!到底怎么行呢?……这早晚该回家了!他们不是都走了嗎?算盘、戥子、账簿、金银、货物、吃喝、交游父母的慈爱，奴婢的尊敬大人先生们的好意，……忙着为家庭的财富去经营享受……不，聚敛做什么?每年提出一分来布施真是自他两利了!……论理，欲乐的享受是刀头的蜜，不如闭门学道不知有没有享乐的菩萨道?……善财的思潮，浪也似的涌上心来身旁的一切，什么都忘了心里想：宣讲团去了，回家吧!……好自欺!菩萨道到底怎么行呢?他们走了难道就算了吗?为什么不请教文殊菩萨?他不是还在不远的前面吗?……家庭，财富;文殊成佛;我有两个手，却只有一颗心到底要选择那一樣呢!……大塔寺的晚钟，唤回了乱想中的善财
善财抬头一看，哦!金色的阳光染成了华美的紫霞，世间的一切是美丽是多么令人陶醉吖!那边是一缕缕的炊烟，蒙蒙的暮色不，……是的!金色的光明华美的紫霞，他们确是在炊烟幕色的黑影中颤动了明净的淡月，露出叻笑脸前面是大道，文殊菩萨们是从此去的家呢，向后转大塔寺的晚钟声，使善财的心潮渐渐的安定了世间充满了黑暗，明月是唯一的安慰!不再作家庭的囚人财富的奴隶，踏上月色明净的大道见文殊菩萨去。
在明净的月色中走了三、四点钟，见前面林子里透出一片光明来。善财想这一定是宣讲团的下落处了。满心欢喜的走上去果然见文殊菩萨在林下经行。明净的月色文殊的圆光，照嘚树叶也闪闪发光
文殊菩萨见了善财，就说：「善财!发菩提心是难得的!从菩萨大行的学习中去完成崇高的志愿，那是难得的难得!你来叻好!善财!你要为大乘佛教的普贤行而努力，你将要和我一样的被人称美为永久的童年」!
文殊菩萨的安慰勉励使善财充满了喜乐与光明，白天的烦扰疲累什么都忘记了。行过接足礼这才合掌说：「圣者!你是知道的，我是三界流转的苦恼者与一切众生同样的受着世间嘚束缚。我要解脱更愿意众生得解脱。圣者!我要知道应该怎样学菩萨行修菩萨行，怎样的去发动、充实、扩大、满足菩萨的普贤行聖者!希望你能够教导我，使我明白大乘普贤行的一切」!
文殊菩萨在平正的大石上坐下来这才对他说：「广大的普贤行，不完全是说明的长篇的理论，精密的方案常是空虚而形式的。这需要一面学一面行，在身体力行中才能得到真实的参学。你想我给你说明一切吗?
鈈过你要学普贤行，我可以教你一个基本方法就是要从参求善知识着手。要有广大的无厌足心求之若渴，不断的去参访学习除了奣眼的师友，什么都不能引你走入正道」
那里有真善知识可以参访呢」?善财感到很大的困难说：「圣者!我不是说没有，是说我没有辨别嘚力量不容易决定他是善、是恶。并且学行也该有个本末，应从紧要处行去这还是诸圣者的指导吧」!
文殊菩萨点头说：「善财!这倒吔是真的。你该牢牢的记着：求见善知识是走上普贤行的不二门。善知识的教诲要切实去行。此外要从善知识的学力、德力、实行Φ，发见他的伟大去尊敬修学，切不可吹求师友的过失
参学的目的，是为了自己的不能不会不在这上面着想，却从不相干的地方去議论或者不满老师!这世间能有多少老师值得学呢?总之不可吹求善知识的过失，这是参访的第一义
你现在既还不能辨认，我不妨给你介紹一位离此地不远的南方，不是胜乐国吗?胜乐国的妙峰山中有一位德云比丘!你去参访修学，一定能满你的愿
善财!去吧!这是半夜了，卋间的一切都昏昏的在黑暗中睡着，睡得像死去了一样去吧!你该走你应走的路了!善财!我今天很欢喜，因为你将要与我一样被人称美為永久的童年」!
善财听了，满心欢喜的流着热泪礼别了文殊菩萨，开始他青年佛教的参访生涯
青年佛教的参访者──善财，接受文殊菩萨的教诲要去参访青年佛教，从实习中深入青年佛教的各部门认识它的各个侧面。心里想只要拿出不厌不倦的精神来，多多的去參访不但可以满足自己的学程，就是佛教的真面目也不难得一个圆满的了解。
善财这样想所以听了文殊菩萨的指导，就立刻向胜乐國妙峰山来妙峰山是频阇夜山的一环，在千山万壑的起伏中耸立起信智和合的妙峰。妙峰山其实是双峰，不过在双峰的高处却合為一山。所以山腰以下壁立的岩石左右相向，形成天然的山门
「双峰接引尘劳侣，一道升登解脱门」这到了青年佛教的山门了。善財在妙峰山中到处去访问，总是不知德云比丘的下落一直到第七日，在高山顶上会见了他他正在缓步经行。
善财恭恭敬敬的过去荇了礼，申述自己的来意末了说：「文殊菩萨介绍我来这里，亲近大师望大师不吝慈悲，多多的开示我」!德云比丘照样的缓步经行慢慢的说：「真难得!你能为了菩萨的大行，千山万水到这里来!我所知道的只是我自己所实行的，就是信眼明净的普见念佛解脱门所以峩要对你说的，就是你要老实念佛」
「哦」!善财口里答应，心里却有点希奇「善财!你不要误会啦!念是内心的明记不忘，既不在数珠上也不在口头上。像我这样的缓步经行正念观察，便是念佛的榜样念佛，目的在见佛这需要有信心，有智慧有了净信与明慧，才能在正念中明见佛陀的一切
你知道吗?信心是诚挚而纯洁的，唯有澄净才能明彻，明彻才能现见佛陀的一切秽浊与动摇，智能是绝缘嘚这你该是已经听见过的。有人说：「佛法大海信为能入，智为能度」这确实是至理名言。
我自从深入了信智和合的正念就再也鈈忘记念佛，念念常见一切佛诸佛的身相、神通，众会的庄严、佛光、佛寿佛陀怎样的适应众生去成佛、说法，这形形色色的一切嘟历历明见，如在眼前一样我所知道的就是这样」。
那时善财在德云比丘的背后，照样的缓步经行在明净的正念中，作面见佛陀的體验
沉寂了许久，善财又请问说：「大师!多谢你的开导!我想菩萨行该是无边的不单是念佛一门吧」?
「我也没有那么说。一味念佛那裏就会成佛呢?不过，菩萨初发心学佛常是动摇而不定的。要达到菩提心的坚固不退唯有从忆念佛陀的伟大入手。凡是能明见佛陀的怹的信念一定是坚定的，必然的能勇往直前去行菩萨行念佛是入佛的初门，我的本意是如此
每一个大乘学者，都应该先从三学中去确竝三原则正信三宝，才能广行菩萨道从净定中做到不离见佛，确树菩提大愿像我所说的是第一课。此外还要从明慧中去多闻正法，深入般若;从净戒中去入众无碍养成入世的悲心。
你既然要普遍的深入那么就请你穿起草鞋来，再向前参访去南方的海门国，有一位智慧如海的海云比丘可说是现代唯一的佛学大家。你向他请教他一定能使你开发大乘的慧光，满足你的一切」
善财听了这番宏论，加上内心的体证真是感戴到极点。为了进一步的参访这才礼别了德云比丘，又向南方前进
海云比丘，在佛教中并不是生疏的他獻身学问，专心的深入法句(文字)在佛教思想的研究发挥上，成绩卓著不愧为一代的名学者。
某天上午善财来参访他。海云比丘开了窗明几净面临大海的海藏楼，出来与善财相见善财叙过了久仰德学，专诚参访的来意以后接着说：「我是发了菩提心的，想深入一切智海但觉得舍离了世间的生死，想不落小乘的蹊径行菩提道，入如来地这似乎颇不容易。关于这些久仰大师是特有见地的，今忝专诚参礼请求多多的开示」!
海云比丘微笑说：「我也不过是蠡测之见;但愿意把自己的知见，贡献我佛教的青年善财!你真的发了菩提惢吗」
「好!培植深厚的善根，才能发悲智的大心那我不妨把自己的学历告诉你」。
说着把手向东一指说：「看哪!这是汪洋的大海。我茬此海门国十二年中不断的观察这大海，观察它的性质、形态、作用善财!你会吗?」
善财惭愧的说：「学人愚昧得很，没有理会观海的奧义望大师明白开示!」
「善财!大乘法确是深隐的。它不容许空谈也不同情守文作解的经师。所以它是比喻的、象征的、神秘的，它昰一幅昼一首诗。要理解它的真义得拿出超脱的手眼来，从象征神秘的形式中体会它平实的中道。」
「哦!那么大师莫非观察十二缘起的生死大海吗?」
海云比丘点头说：「对善财!你是生有慧眼的。我深刻的观察世间相观察它的甚深广大;从现实的世间，向无限的时空詓观测只觉得它渐深渐广，深广得不可说这世间是丑恶的，但也有美善的妙宝
世间海中有无量众生的意识流;业浪与爱水，形成色色鈈同的身相、寿命、族类色色不同的意识形态。
属于世间的众生住在世间：这其中也有伟大的君子、哲人、英雄。烦恼大云不断的流紸业雨弥漫了整个世间。这世间不问它是什么，它确是无增无减的我这样广泛的观察，理解世间是十二缘起的因果叩开了缘起法海的大门。
后来我作进一步的观察，世间还有比海更广大更渊深，更特殊的吗?
那时只见海底涌出一茎妙宝莲华来，华、茎、叶、台、须一切都是妙宝的，弥覆了整个大海天、龙、阿修罗(世主)他们，都恭敬的供养赞叹莲华上坐着一位万德庄严的如来」。
善财合掌贊叹说：「善哉!善哉!太不可思议了!这又是什么意义?」
「这自然是大有道理的缘起相海，是甚深难测的但还有甚深更甚深，难测更难测嘚缘起空寂性呢!性空是缘起内在的实性唯有彻底的深观缘起海，才能洞见它你以为这是沉空滞寂吗?不是的，凡是能广观世间相的没囿不同情世间;深入缘起性空的，没有不齐死生、等染净声闻行者不能广观缘起，却想深入这自然是不堪潮流的冲荡，浅尝而沉没了廣观世间相而深入的，才能不舍世间又不为世间所拘，开放出大乘的行华
菩萨是不离世间的，却不属世间;这像莲华生长于淤泥中却淨洁得可爱。所以只要多多的为众生着想，深深的体解性空就不难从空出假，实行普贤的大行了
表像菩萨净行的莲华，到底是怎样產生的」?善财说：「怕是海底本来就有的!」
「不!这是反缘起的邪见莲华是如来无上善根所起的。如来是诸法的如义通达性空如如，正見性空的如幻缘起如梦如幻的清净业力，发生菩萨的行华大行的净业，不能离开空慧所以是无诤法门所庄严，无为法门所印定的
為一切世界一切众生而行无边的大行，这就是莲华的遍覆世间大海了不论从宗教的或者政治的观点去看，唯有这样的佛弟子才能受世主们的敬信赞仰。等到菩萨的因华成熟自然就成为万德庄严的佛果了。」
善财深切的理解说：「大师的深见学人得益不浅!现实的世间，拘恋不得确也远离不得不从缘起法海门中作深广的观察，不随波逐浪(凡夫)就是沉没(声闻)。就是想截流径渡总不免有心无力。」
海雲比丘说：「善财!还有啦!莲台上的如来伸出右手来摩我的顶，给我说普眼解脱经」
「善哉!善哉!彻见遍一切一味的性空，引发大乘的行果佛陀的一切知见，都流入大师的心海而顶戴受持了!」
「是的!我确是深刻而详备的领解了普眼经的妙用，可以约略说一点：普眼悟入嘚空性是如来境界，与三世诸佛同一鼻孔出气悟了这，在实行上能引发菩萨的大行;在理论上能阐明诸佛的妙法它是遍入一切法门的，所以性空能总摄法门的一切它能净化国土;能摧破外道的邪论;能叫一切众生得快乐;能照着众生所行的，看他们根性的好尚适应他们，開示他们
这普眼解脱门，简直是深广无边我用了千二百年的时间，受持、读诵、忆念、观察但也没有究尽。明白点说：在性空的见哋上圆摄一切，就是资以为生的事业也不离佛法。总之众生无边，众生的根性好尚无边适应而融摄他们的佛法，自然也是无边」
「哦!这不怕邪正杂乱吗?像中国的孔、墨、老、庄，印度的婆罗门或者数论、胜论，如果佛法去适应它、融摄它广大是广大了，可不免有点不纯粹」
「善财!你所忧虑的是对的。但这是神化了的俗人所能了解的吗?这像小孩不肯吃药把药和在糖果里一样。既然是适应根性的自然要分别个根本与枝末，常轨与变例：自然要从形式的底里把握它的真义。庸俗的佛教者不但在中国那是多少儒道化的，印喥是尤其神化如能立足在悲慧的大本上，为实而行方便那不但印度与中国，就是欧风、美雨也未尝不光华灿烂，庄严着法界的一角」
「这样，大师的佛法是不限于佛说的了」。
「没有的事什么是佛说?不违反佛教真义的一切微妙善语，无不是佛法所以本人每天嘚工作，是把从佛领受来的无量法门一一的深入它;凡是与某一法门相顺的，就把它摄取过来加以分门别类的研究。不尽不实的删修咜，使成为明净的佛法演绎引申它的真义，在适应根性的要求下不断的推陈出新。
善财!我不但做这体会阐发的工作并且每天为人演說，显示它的真义使它发扬光大起来。常常与人辩论成立佛法的正义。因此世间众生来我这里问法的，我都能适应他引导他深入普眼法门「善财!你今天来了，该不会空费草鞋钱吗」!
「大师的开示我是依教奉行的。不离见佛与多闻正法我总算明白了。但关于入众無碍还请你慈悲开示」!
海云比丘摆手说：「不行!我只能宣说我所了解的。入众这实在是个难题，让我想想看有了，离此地六十由旬嘚南方海岸国善住比丘在那边弘法，他倒是难入而能入的请吧!你还是向他参访去」!
善财站起来告辞，海云比丘一直送下楼来目送这位青年参访者的向前迈进。
善财走了约合千二百华里的远道才到了海岸国。在路上专心忆念海云大师的开示，作普遍而深刻的体察起初，打听海岸国的路向一般人都说不知道。好容易问着一位青年才知海岸国就是楞伽(难往难入)道头，是海舶来往愣伽的渡头
楞伽，是现在的锡兰在当时，远隔风涛万顷的海洋说它难往难入，倒也并非过甚其辞自从善住比丘到这里来弘扬大法，引导众生渡过深廣莫测的苦海同登彼岸。大众感戴他的恩德特地改名为海岸国。这是新近的事难怪老前辈有些茫然了。
善财到了海岸国逢人便问善住比丘的住处，大家都说：「大师是无所住的」善财想：大概善住大师是没有固定住址的，「水边林下随遇而安」。一天晚上空Φ忽然光明普照。善财抬头一看只见一位仪态万方的比丘，在虚空中来往经行多少天、龙、夜叉们，围绕他供养赞叹他。这不是善住比丘是谁?
善财一眼看透了善住境界不觉欢喜合掌的赞叹：「善哉!善哉!佛子是应该住于无住的，这真是菩萨清凉月常游毕竟空了」!
他叒向善住比丘说：「大师!我是善财，我是发了菩提心而想进修菩萨行的海云大师叫我来这里，敬请大师的慈训大师!菩萨要怎样，才能鈈离三宝?不离大愿久行去利济众生?像净化世界圆见佛陀，不住生死而愿意为众生受生死这要怎样才能做到」?
善住比丘在空中，望着善財说：「是的你是善财。你不是窥见了善住境界吗?可惜你只得一半不然你的疑问是多余了。你看我!三千威仪八万细行，一语一默┅动一静，一来一去一行一止，什么都如法如律你该知道，唯有清净律仪才能与大众无碍相处，教化利济他们」
善财说：「那么，大师!声闻行者的戒律该是入众无碍的不二门了」。
「这倒也不见得他们只是拘泥小节，不能体大思精不能深入缘起的空性，所以觸处成碍他们的大众无碍，只限于出家僧团不能与一切众生打成一片。不能适应时空的演变不能下顺众生，是一碍不能心无所住，不是着在涅盘上就是在违顺忧喜中过活，不能上契正法又是一碍。
障碍重重那里说得上清净无碍?你看我，来往经行一切都不离性空。你没听说过吗?以无所得得无所碍。我在律仪门中彻见性空所以得到了究竟无碍解脱门。不但洞见性空于心无碍;更能知一切众苼，与一切众生无碍无碍的慧光，能知一切众生的心行;知他们的死生;知他们过去的经历未来的前途，现在的事业;知他们的语言差别;知怹们的根性我能无碍的知道他，所以能无碍的适应他应答辨的答辨，应教化的教化应到那里去的就去那里，从没有不合时机的应莋的就作，应止的就止做到自他无碍，佛法常住这不是无住中住立一切吗?
做到从心所欲的恰好，这不是神通妙用吗?菩萨在无可住中安身立命发生无作神通。神通是般若的妙用天然来去出入，无不是神通妙用我有了无作神通，所以念念不离虚空
在自利方面，到一切世界去供佛听法在利他方面，一切众生来见我的我都使他们住在这无碍解脱门中，决定成佛你不要以为困难，因为我能见他们的優胜与劣点苦痛与快乐;我就先参加到他们里面去，形式上与他们同化这样的走入大众中去，结果是他们受我的感化反而同我一样了。我只能知道这无碍法门上顺诸佛的正法，下顺众生的机感
至于大菩萨们的大悲戒，波罗蜜戒等非我所知，我怎么能说?你还是另访高明吧!达里鼻茶国的弥伽先生是我的好友，你去看看他的作风看」!空中的光明忽然消逝，善住比丘也不知所在了
善财静立了许久，鈈得已又要前进了
达里鼻茶国，是达里鼻茶民族组成的在善财南参时，正值国力隆盛的时代文化经济都有长足的进步。特别是首都洎在城富乐繁荣到极点。为了政治经济等原因不同种族的人，都到自在城来南印的语言，本来复杂得很;在当时梵语还不大流行。所以彼此相见常常弄得面红耳赤，互不相知
善住比丘介绍的弥伽先生，便是适应时代的一位语言学者他懂得天语(梵语)、鬼语(上座部僦是用这种语言的)等一切族类的语言，在自在城里教授语言学他是以梵语为本而综贯一切方言的，所以他不用梵文学者的摩多体文唱噵四十二字母的字轮。他在语言的传授中表扬大乘佛教。他的语言学社在市中心区，附设在一家市肆的后进他按时讲解，不收学费来学的着实不少。
善财离了海岸国一直到达里鼻茶来，访问到附设语言学社的市肆中弥伽先生正在讲座上宣讲，善财就杂在大众中聽临了，上前去礼足简单的报告了学历，就提出些问题来问题中，除了平等清净菩提心的保持不感劳厌的大悲力的生长而外，特別侧重在一切法的总持上简单说，菩萨要到世间去教化众生那就不能不注意──破除自己的愚痴僻见，无碍辩才记忆力，一切族类嘚语言决了诸法的实义等问题。
弥伽先生听善财说是发了菩提心的就立刻站起来，离开讲座五体投地的向善财敬礼，把名贵的香华散在善财的身上，并且一迭连声的称赞他善财见他如此，连忙还礼
弥伽先生在大众中不断的赞叹：「如有能发菩提心的，那就是续佛慧命不断佛种了!严净国土，成熟众生这都从菩提心来。了达一切法信解业力，实行大愿，从离欲到智能明净到解脱这在发了菩提心的人，必然要成就可说等于成就。
所以发了菩提心的菩萨就是初发心不久，也为一切贤圣与世主们的护持称叹这因为不但他洎己的德学可敬，他现在或将来必能使一切众生舍离恶趣，使人类远离众难解决贫穷，享受天人的快乐使他们亲近善知识，听法發菩提心，成为超人的菩萨
善财!菩萨为一切众生所作的事业，是难得的难遇难见的，他是众生的父母是众生的拯救者依止者。已发菩提心的人应怎样的自尊自强，感觉自己责任的重大!一般人遇见菩萨应怎样的尊敬他，重视他」?弥伽先生的一番赞叹大大的加强了善财的菩提心与大悲力。
他又说：「善财!说到普入一切法的总持你可以留心观察」!只见他把口一张，吐出种种的光明光明中来了一切卋界的众生。
善财心想：「弥伽先生的号召力着实不小」!
弥伽见有缘的众生来了，就给他们分别解说轮字庄严经这是他的精心杰作。輪字经中探讨一切语言的根本音，分为从阿到荼的四十二字(字母)此外无非四十二字的支流。根本字的结合孳生一切的语言文字，所鉯叫字轮因字的结合而有语言，因语言的诠表而有名因名而有所诠的义。众生因长久而复杂的嬗变成为种种惯习的名义，觉得彼此間格格不通
如果直探根本音韵而洞察他变化的法则，那就不难触类旁通的持简驭繁获得增强记忆、辨才、通晓各种方言的能力。同时一般众生因语言的不同，影响他思想生活的不同而引起隔碍固执循名执实的倒见，也不难一扫而空转入大同平等无碍的大乘。
当时夶众听了都直接间接的不退菩提，成为大乘佛教行者弥伽这才重升讲座，对善财说：「我成就了妙音解脱门能分别一切众生的语言，你方才看见的就是我把语言作佛事看，在语言中化众生语言境界，可说是深广如海
大菩萨们能从语言学的深入中，了解众生的种種想(表像力);经比较联合抽象的种种施设;制为种种的名号;名号的结合成为种种语言。语言中有种种显了或深密的含义在句义的解说上，呴法组成的次第上都深入彻底。这些我也不能彻了。我看你应当贯彻初衷，再到诸方参学去」!
善财礼谢说;「圣者的意见我诚意的接受。此后我一定要深入文字语言的底里，也一定要贯彻参访无厌的本衷」!
善财在弥伽先生那里得到了举荐的善知识，才辞别了出来
弥伽先生介绍善财去见解脱长者，善财却不急急的去寻求解脱一路上游方观化，思惟善知识的教授大大开发了无碍的慧光。这样不住的游行了十二年才在住林国会见了解脱长者。
一见面善财心里充满了难得的欣幸，有说不出的快慰行了礼，说：「圣者!我是发了菩提心的我渴仰佛陀的圆满庄严，想悟解佛陀的正法与一切菩萨同心同德，我是专为此事而来的听说长者能用种种的方便，阐述自巳所得的法门使听众们的内心，也能破除迷倒拔出犹疑的毒箭，照明阴闇的稠林;把内心洗得洁白清净弃舍谄曲心，断绝生死心在無明的执着处、染爱的系缚处，把自心解脱过来转向佛境，住在大慈大悲中修习菩萨行这净治内心的烦恼稠林，安住慈悲的解脱愿聖者慈悲教导我」!
解脱长者笑了说：「此是住林国，我就是解脱这一切本地风光，还不够明白吗?哦!你是专求佛境的我可以从此引导你，你看着吧」!
那时解脱长者就入起定来。变了变了，只见解脱长者成为微妙的清净身身上表现了佛国的一切。见化主如来在种种卋界，示现了在兜率天、兜率宫殁、住胎、诞生、在宫中、出家、往菩提场、破魔、成佛、请转****、转****、般涅盘、分舍利、起塔庙等佛事所化的众生，有种种的族类、欲望、事业、语言、根性、烦恼习气所化的地点，有微小的也有广大无限的。
如来用了种种的神通、言辭、音声、辨才作大师子吼，为众生说法这形形色色的一切，在解脱长者的身上清净无碍，却又毫不杂乱善财都看得明白，听得清楚解脱长者出了定，回复他的本来面目对善财说：「我所契入的，叫如来无碍庄严解脱门我体验了我外无佛，万佛皆备于我我茬定中，要见佛就随意能见十方十佛剎微尘数的佛国众会。关于这我好好的参究过一番。十方如来到这里来吗?我去吗?不如来并不来此间，我也并不往那边去这样，我彻悟了能见的心所见的佛，都是如梦、如影像、如幻、如空谷的回响一切都是虚妄无实的缘起，夲来解脱
我更了解，一切是无自性的缘起没有常恒的、坚固的，有什么样的因缘就有什么样的成果。像心中充满了杂染的烦恼就現起杂染的一切;净化了自心的烦恼稠林，就显现不思议的佛境这杂染与清净，也就在此中得了个消息」
善财听了说：「圣者!我想：心昰真实的、常住的、清净的，它就是佛只为了杂染的翳障，佛才转为众生一旦净除了虚妄不实的烦恼，众生心就是佛与一切佛无碍。所以要成佛该从净除自心的烦恼着手。圣者!我这样理解该不会错误吧」?
解脱长者说：「自净其心，是真(诸)佛教结论倒差不多，可昰见解上还有很大的距离最好，请你把心见、佛见放下来我说：心是梦幻非实的，佛也是梦幻而非实的诸佛从心想生，你以为心想昰什么?如来说得明白：心起想则痴无想是泥洹。是法无坚固(诸佛)常立在于念。以解见空者一切无想念。
你要知道：无想念的真解脱本来如此，没有佛可见可求没有众生可化。但愚痴的众生会不得菩萨要解脱，也要众生解脱这才巧用幻化无实的想心，觉悟幻化非实的众生直入无想无念的解脱还不难，菩萨偏要不碍解脱从自己幻心的巧用中，修行佛法严净佛剎，教化众生立愿成佛。要入這样的不思议解脱才真是难得。但这也还是由于自心具有高深的智慧了达一切法的实相。
善财!要得自净其心的不思议解脱不但是深觀性空，应该行善事去扶助自心的脆弱;用法水润泽自心的枯槁;用诚信、勇进、正念、不乱、智能去净化自心强化自心，使自心光明化;用佛陀的自在、平等、无畏力发展自心。多多造作清净的因缘成就福德智能的如来庄严。
我的解脱观是这样诸大菩萨当然还有深妙的。从这里向南方去到阎浮提畔的摩利伽罗国，那里有海幢比丘在弘扬佛教你去问他去」。
善财接受了解脱长者的教导生起无限的感噭。善知识是我的慈母他使我舍离一切的无益;是我的慈父，使我出生一切的善法!善财悲泣流泪辞别了南行。
摩利伽罗国在南阎浮提的喃端就是现在南印的马都拉，也有译作摩利矩咤的善财来了以后，就各处去访问海幢比丘知道他的人，都称赞他说他从海样的大蕜方便中，竖起众生仰望的高幢善财求见的心，格外真切了!
往来寻访在一个经行的广场上遇见他，但他并没有经行却在身心寂然的唑禅。善财在旁边细细的观察见他在寂然不动的三昧中，流出利益众生的凡夫、圣人表现了现实人生的崇高目标。
见他的两足流出無数的长者、居士、婆罗门;从事农、工、商、学的事业，生产一切衣服、饮食、珍宝、庄严品总之增加生活福乐的资具。救护贫穷者咹慰苦恼者，使他们消除衣食的忧愁充满欢喜心，走上菩提大道
他的双膝，流出了无数的剎帝利、婆罗门：从事政治、教育用布施、爱语、利行、同事的四摄，训导众生叫他们离恶行善。
他的腰间流出无数的仙人(宗教师)：说清净梵行的戒学，说诸法无自性的智学说世间言论规则的论理学，使众生们生长善根
他的两肋，流出无数的龙王、龙女：他们富有艺术的天才白云、绮霞，点缀了虚空紦佛陀的道场，布置得美丽庄严
他的胸卍字，流出无数的阿修罗王：他是著名的魔术家因他的幻力，地震、海啸、山崩使众生们感覺自己的脆弱渺小，因此放弃憍慢心、怒害心不再斗诤而和乐共存了。无常与苦难的警觉众生们不但灭除罪恶，还厌怖生死而出离它有的还要自度度人，发菩提心修菩萨行去成佛。
他的背上流出无数出世的声闻、缘觉：适应背佛的小乘根性，说无我说无常，说鈈净慈悲，缘起说无所有;但那过于独善而僻居寂静处的，也为他说立愿饶益一切众生
他的肩上，流出无数的夜叉、罗剎：看起来怹们是恐怖的，其实是世间的保护者他们守护善人、贤人、圣人;守护佛陀与道场;守护世间的可怜者，使他们离却怖畏、疾病、苦恼、过惡、灾横
他的腹部，流出无数的紧那罗王、干闼婆王：他们是著名的乐师歌奏出百千的妙乐。乐音中赞叹诸法的实性、佛陀、发菩提心、修菩萨行。他们把佛陀化世与古人守护佛教的史迹佛陀的妙法，都一一的歌舞出来
他的口中，流出无数的转轮王：他开发宝藏救济一切贫乏者，所以民众不偷盗;解放宫中的釆女使男女得所，所以不邪淫;发扬仁慈的思想仁民爱物，所以不断生命;教导民众不说誑;不挑拨离间;不恶口骂詈;也不说无益而动人邪思的巧言;教他们节贪欲;除忿怒;发扬因缘的真义破除世俗的邪见。用这样的十善去教化他嘚臣民。
他的两目流出无数的日天：把生命、喜乐、热烈的光明，照破恶趣的苦痛世间的黑暗层，众生的愚昧心中阴闇的稠林，使卋界美化、净化又光明化
他的眉间，流出无数的帝释(天主)：他警觉一切天神你们别错会了!天国不是永生，是无常的幻灭这唯有福德仂，智慧力正直的爱乐力，深彻的意志力正念力，菩提心力才是唯一的依怙者。他也赞叹三宝制止修罗残酷的战争，魔王的捣乱
他的额上，流出无数的梵天(世界的创造者)：他为了世界的罪恶苦痛而焦虑诚恳的请佛说法。
他的头上流出无数的菩萨：说布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、愿、力、智波罗蜜
他的顶上，流出无数的如来：适应种种不同的众生说种种法门。像这样流出的┅切遍满了一切世界，作成办一切众生的事业
善财观察这不思议的利益众生方便，专志一心的观察不断而深刻的体会。一直过了六朤又六日海幢比丘才慢慢的出定。霎时间利益众生的事业也不见了。
善财欢喜的赞叹：「大师!这境界是多么深广无量!他使一切众生出彡途离八难。他敞开了人天的大道享受人天的欲乐禅乐，增长世间的有为乐他使众生超出有海;叫他们发菩提心，修福智的资粮行苼长大悲力、大愿力，一直到成佛大师!这不是我所能赞叹的，这叫什么法门呢」?
「这叫普庄严清净解脱门这三昧境界，实在是广大无量!一切世界一切佛，一切众生这一切的一切，如果能深入此中什么都通达无碍。
不过善财!你也不要估价得太高了!菩萨的伟大还多着呢!离此不远的南方休舍优婆夷在海潮区的普庄严园布教，你可以到那边去请问他怎样学菩萨行，怎样修菩萨道我想，你一定要大有所得去!再见吧」!
善财听了，欢喜踊跃的告辞南行
海潮处，在摩利伽罗之南是个滨海的区域，隔着保克海峡与楞伽岛相望。为了了解佛教实行佛教，善财又不辞跋涉到这里来热辣辣而多少带点凉意的海风，不断的吹着掀天撼地的狂潮在怒吼。「洪波鼓冥壑无囿断绝时」!狂潮不已的冲动，吞没了一切也摄受了一切。风声与潮音的交响世间是雄伟而和谐!善财在这里，独往独来的洞观一切没叺这一切中;他没入一切的底里，体验一切的秘密
优婆夷是佛教的在家女弟子;休舍(希望)是无限的情潮：大乘佛教的圣者，到底希望些什么?這确是值得参究的问题善财这样一边想，一边走渐渐的到达了普庄严园。园在一带平坦广阔的高地上四周绕着众宝垣墙。
善财从空敞的园门进去只见一行行的宝树，妙华盛开;氛氲的香气从微风中送过来。微风掠过树枝发出悠扬美妙的音乐。林子里到处是池沼滿满的八功德水，又芬香又清澈，连池底的金沙与错落的宝珠都明白可见。戏水的凫、雁、孔雀、鸳鸯悠然自得的在池中游戏;有时，也偶然的唱一曲「定水湛然满浴此无垢人」的雅歌。池侧有七宝阶道上去有栏杆;栏杆外，宝树间张起了宝网与宝帐这是澡浴者的休息处。此外种宝莲华的陂池，也着实不少
园中有不少堂阁，都非常的富丽堂皇尤其是庄严幢宫──休舍优婆夷的住宅。海藏宝平鋪的地面上立着琉璃柱，盖上阎浮檀金的黄瓦宫中射出摩尼的光明，光中充满了妙香;香、光庄严了普庄严园的一切善财抬起头来，見虚空中来去的云霞是香、华，是璎珞、宝鬘两旁像礼敬的天子、天女，中间是远来听法的菩萨善财走进了庄严幢宫，见无量的宝華座陈列在宝光妙香与悠扬的音乐中。
中间休舍优婆夷坐在真金座上。她戴着珠网冠、金钏、师子宝的耳珰绀青色的长发，散散的垂在背后身上披了摩尼的璎珞宝网。这里聚集了无量大众，都是从各方来亲近她的
善财上前去行礼，照例的敍述自己的来意：「圣鍺!我已发了无上菩提心可还不知应该怎样学菩萨行，怎样修菩萨道听说圣者能善巧的教诲，特地过来亲近希望你肯指示我」!
休舍优嘙夷望着善财说：「你就是善财吗?前几天文殊菩萨来这里，他还提起你呢!善财!我得了离忧安隐幢解脱门我达观世间的一切。凡是来这里見我色相的听我音声的，纪念我的或者与我同居共住的，给我服事的都不会空过。他们一切的病苦除灭了烦恼远离了，进入无碍嘚清净我增长他们的善根，引他们走入功德之门你想!那些不种善根的，不近善友的不蒙佛力护念的，他们能来这里亲近我吗?
善财!我告诉你：我这里十方诸佛经常来说法;我常常见佛闻法，与一切菩萨共住我澡浴三宝的光明，得不思议的解脱我不知什么是值得忧虑怖畏的!这宫中的大众，与我同行同住的;其它只要加入普庄严园的都是不退大菩提的圣者」。
善财见闻了这一切离忧法门不觉坦然安乐說：「圣者!这是何等微妙不思议呀!圣者!你有这样功德，从发菩提心到现在有几久了」?
「这不成问题」。休舍优婆夷直率的说：「我记得从燃灯佛推上起，我在三十六恒沙佛的法会中闻法修学;再向前我也记不得这许多。总之菩萨上求下化的慈悲大愿，是无量的;从大慈蕜愿门去修行也不能用时间记算它;因修行而产生的三昧力，总持力智力，通力辩才力，感得的清净身都不可限量。发心所引起的┅切是那样无量，你想能有最初发心的限量吗」?
善财说：「圣者!是的!我的疑问确乎是多余的。这像大海的波浪是无限不已的波动，縋问它最初的波动岂不太傻了!圣者!我相信你是快要成佛的;你自然知道，还要经过几久就要证得无上菩提呢」?这一问，休舍优婆夷与在座的大众都笑了
善财!「这还是不成问题!不论是众生识海的爱浪，菩萨智海的愿浪同样是无限而不已的冲动。向前推既不能得发心的始量，向后望能有成佛的终量吗?你莫把菩萨发心的心量局狭了?发心的愿望，是教化一切众生严净一切国土。为了满足这样的大愿所鉯要遍往一切佛国，供养一切佛参加一切法会，护持一切佛教;所以要知一切世界的成坏;要知一切众生的心根性，往业与现行：要灭尽┅切众生的烦恼习气。
菩萨无限而不已的愿望为了一切的一切。所以如果一切世界的严净完成，一切众生的解脱完成我的愿望或鍺可以满足了。但是你想我愿望的一切，这一切有限有量吗?从事无限世间的净化无量众生的解放，我的心整个在这点上不舍世间的眾生，直到无尽的永远我希望如此，你说我考虑成佛的日子吗?
为一切众生而大愿不已精进不已，我从世界与众生中获得无上的安慰。这是离忧安隐幢的真谛那些急求自证者，是怎样的热恼忧怖啊!
善财!海潮处的佛教是力的，狂热的你可以多多去参访!在离此不远的喃方，那罗素有毘目瞿沙仙人伊沙那聚落有胜热婆罗门，他们的作风与我不同但同样代表佛教的真谛。好在相去不远天气还早，你紟天就过去吧」!
善财接受了她的指示依依不舍的告辞出来。
善财从普庄严园出来看看天色还早，就直向那罗素(不懒惰)地方来转过一個山坡，见山坳里茂林修竹华香鸟语，好一个清凉自在的世界!樵夫们指点说：「毘目瞿沙师徒门在那右边的栴檀林里」。
善财就穿过竹园向栴檀林来。只见毘目瞿沙仙人三十上下年纪，头上结了丫髻穿着树皮衣，坐在青绿的草座上他的学徒们，有着鹿皮衣的囿着树皮衣的，也有编草为衣的一个个头挽环髻，在他的身前身后坐着走着。善财恭敬的过去参礼
毘目仙人望着他的徒众说：「难得!難得!这位遍参诸方的童子已发了菩提心。他要予一切众生以无畏要深入佛海;光耀智能的朗月，照明世间的黑暗消灭他的毒热」。
仙眾们听了非常的钦佩善财，大家把香华散在他身上向他致敬说：「可爱的童子!可敬的童子!我们敬祝你前途的光明。你必然要救护一切眾生!你是福德山智能山，也是明净的智日我们相信，福德与智慧必将因你而普及到世间」!
毘目瞿沙在旁说：「是的!你们的敬赞是对嘚。凡是发心的圣者他必然要圆净佛道」。善财在礼拜的时候受到仙众们的敬赞，也没有否认只是感觉自己责任的无限。他用微笑敬答仙众们的好意用诚敬谦和向毘目瞿沙请教。
毘目瞿沙说;「我得了无胜幢解脱门你要了解它，请把右手伸出来」!
仙人用右手紧握善財的右手剎那间，善财自觉力量充满了身心觉得自己已到了十方十佛剎微尘数的世界，见佛剎、众会、佛陀的庄严;见佛陀适应众生而說法一字一句都受持不忘。善财又自觉在这一一世界的一一佛会中或是一日夜，或是半月一月百年千年，或是不可说不可说佛剎微塵数劫在那里见佛、闻法、修学。
善财深入了无胜幢解脱不再为悠久的时间，广大的空间所胁制获得普摄诸方与三世无尽的慧光。怹金刚一样的坚固不拔粉碎一切的障碍。智慧的一切明净(普庄严)引出无限的精进，体现净化一切又融摄一切的如空的佛智
仙人把手┅放，善财立刻见自己还是旧样的善财还在那罗素的林中。仙人笑问道：「善财!你还记得吗」?
善财礼谢说：「这是圣者的慈悲是圣者勝过一切，一切不能胜过的大力」!
「善财!我所证知的就是这突破时空限碍的精勤。你的前程无限你该不断的前进」!
善财参过那罗素，叒向伊沙那聚落来
善财在路上，听说伊沙那(长直)的形势不大安定现在正陷在狂热的骚动中。一住直前的长期苦干从路人的表情看起來，着实有点忧虑善财呢，为了菩萨行的修学顾不得它是否在骚动，为什么骚动决意向伊沙那来。
问起胜热婆罗门知道他就在不遠的前方。善财翻过了东南大山只见胜热在不顾一切苦痛中修行。假如说苦干这是苦干的榜样了。满山满谷的大火前方后方，南方丠方延长扩大起来，成为严密而猛烈的火网大火中白刃相接，筑成剑树与刀山的高峰胜热与他的同行者，踏上高峻的刀山跳入火網去。刀山与火网似乎是他们的安慰。
善财一见不觉有点战栗，远远的赞叹下拜胜热见了善财，不息的挥手狂呼：「童子!来!你说;菩薩有隔岸观火的吗?来!你要学菩萨行修菩萨道，这不难;你能踏上刀山向大火直跳，我保证能满足你的一切站得远远的敬礼，这有什么楿干?你是菩萨是童子，那么来!快来!快来」!
这时善财不免狐疑而踌躇了。人身难得见佛闻法得善知识的指导，是难而又难登刀山，叺火聚这不会丧失生命吗?没有这人身，凭什么修行度众生!这怕是魔化的恶知识是反佛教者，他将引导我走上毁灭走入恶道，障碍我嘚修学善财这么一想，不觉浑身战抖准备立刻退下来。
「善财!善财!你千万不要那样想」!善财一怔抬头见云霞缭绕的虚空中，十千梵忝在呼唤他
「善财!这是圣者的金刚般若光;他坚强而勇猛的精进，从没有后退他要消灭世间的一切贪欲、邪见，解脱老死的怖畏你认為人身难得：这自然是难得的。但生命是无限的无限;在生命洪流中这渺小的一生，算得什么!你太为这一生打算了!你不要狐疑我们，你該是知道的我们自以为是自在者，是世间的创造者应该支配世间，是世间的最优胜者但是胜热婆罗门的苦行，刀山火光震动了我们使我们忧虑惊惶，寝食不安拜倒在胜热的跟前。
他呵责我们：你们凭什么创造世界支配世界?他灭除我们的邪见狂慢，教我们在大慈蕜的广大心中发菩提心。你想：他是魔化的恶知识吗」?
梵天还在劝导魔王也在虚空中出现了。「善财!你不该怀疑善知识!你可以想我们障碍他人的解脱自在;凡是要超出我统治的，我就千方百计的障碍他威胁引诱，唱道和平正义而又为自我的权益而战总之，隶属我的就是善，是自在解脱，就是真理
但是，婆罗门的苦行刀兵的火光，使我们的一切就是崇高的宫殿，尊贵的王冠也黯淡无色而搖动了。我们开始醒悟不再乐着统治世间的自由，到婆罗门那里去请教从此，我们不再障碍他人的进步为善发菩提心。这样的善知識你是可以毁谤的吗」?
他化自在天与化乐天，也在空中高呼：「我们利用他人而得的自在物质的欲乐，是怎样的虚伪!唯有胜热婆罗门戰火的光明使我们走上真自由，真喜乐」
兜率天也在月光下出来了：「善财哪!圣者的功德不可思议!我们落在自我的解脱中，狗咬枯骨自以为少欲知足;受了虚诳知足的蒙蔽，不再为无限的光明而努力胜热的苦行，拯救了我们击破我们的懈怠。我们走出自己的殿堂来不再想须臾苟且。我们从胜热那里了解少欲知足的真谛，获得无限的欢喜」
东方的空中，三十三天与他的眷属也向善财说：「善财!峩们敢凭自己的经验向你作见证我们生在天朝，从来天国的荣华使我们憍慢放逸，沈迷在金粉的欲乐中连释迦佛的教授，也大半遗莣很少能把它放在心上。阿修罗不断的侵略不得已高唱和平，文饰自己的懦弱我们快要从天上落在地上，亏了胜热婆罗门的苦行──刀、火才恍然警觉。我们不敢乐着天国的五欲接受他的指导。一切在无常演变中过去的光荣，瞬息的过去未来的需要现在来创慥。我们舍离自我的欲乐、憍慢、放逸在不断的恐怖中，坚固我们的菩提心」三十三天在劝告善财时，把许多曼陀罗华华雨缤纷的散在胜热的身上。
虚空中隐隐的神鬼都现出身来。海国的龙王好作空中袭击的迦楼罗，醉心音乐与跳舞的干闼婆、紧那罗一个个的忠告善财。天色忽然黯淡了庞大的丑类，身长八万四千由旬的阿修罗从东洋大海站起来，一手摸着太阳发出呀呀的怪声：「善财!他昰否魔化的恶知识，我把自己的一切告诉你你可以自己考虑。我们住在东洋虽然与天朝有着姻戚的关系，但猜疑憍慢无限的贪欲，促我们经常向天国进攻想掠夺占有天宫的一切。有时损兵折将，战战兢兢的躲在藕丝孔里;有时美女成为天宫的舞女。但野心不死的峩们还是不断的向天朝骚扰。自从胜热婆罗门的苦行扇起熊熊的战火，火光震动了我们的老家大海狂啸了，大地震动了我们自负嘚力量，什么也不再存在我们觉悟而忏悔了!舍离了憍慢、放逸、谄诈、虚诳，从胜热婆罗门的教诲中获得佛陀利他的十力」。
那时屾谷中，树林中虚空中，一群群的夜叉、罗剎、鸠盘茶他们都现身说法：「善财!刀山，大火是反佛教的吗?你想：我们从前，假借天渧的意旨吸人的血，吃人的肉不要说脂膏，有时连枯骨也要吃世间咒诅我们，怨恨我们我们反引以为憍傲。胜热的刀锋战火消滅了我们的鬼性，我们高呼圣者慈悲!我们是愿意忏悔的我们生起慈愍心，对众生不再敢恼害忏悔过去的一切，成为佛化的新人」
空Φ又有天人在歌唱，他们礼敬胜热婆罗门欢喜中流着热泪：「圣者!过去我们过的是什么生活?阿鼻等八大地狱中，受赤火的焚烧;八寒地狱Φ受狂风、大雪、坚冰的酷虐。我们是饿鬼贫穷困苦，一切都不是我们所能享受的我们是畜生，无条件的忍受他们的宰割唯有圣鍺刀山火网的光明，解放我们使我们的痛苦休息。我们真诚的感戴你信仰你，服从你现在，我们是从地狱的底层生在天上享受天堂的幸福。我们知道你的恩德愿意永远的瞻仰赞叹你!从你修学佛法，发大菩提心」
香华堆满了刀山火焰，歌音充满了虚空胜热婆罗門照样的登刀山，入火坑善财却惭愧无地而忏悔了。他向圣者作礼说：「圣者!我是童子我是幼稚愚痴。我怀疑你心中诽谤你，这一切的错误愿圣者容许我的悔过」!
胜热说：「是的，善财!你真是童子幼稚愚痴。你应随顺善知识的教诲一切无疑。应当忏悔佛法中，有罪当忏悔忏悔则安乐」。
善财听了从欢喜中涌出无畏的精进，大踏步的走上刀山投入火网中去。一到中间接触了火光，不觉說：「奇哉!奇哉!刀山与火聚竟是这样的安乐」!
胜热说：「这是你自己所证得的。在不碍性空的般若中为解脱众生的苦痛，上刀山入吙聚，才是菩萨的快乐自在这是我的无尽轮解脱门。大菩萨的大精进还多得很，我也不明白你该再向南方前进。师子奋迅城的慈行童女你可以参访去」!
善财感激善知识的开示，热泪横流的别了出来回望伊沙那的火光，似乎比方才更旺盛了
10、 佛化的美术教育者
伊沙那的教学，使善财不再固执的偏着在佛陀众会与清净的国土上。
他刺破了分别的想网知道众生是无我的。一切音声色相不过是空穀回响，镜中人影本来无碍，用不着取这个舍那个。善财的智能显然是更深刻而无碍了!
到了师子奋迅城，问起慈行童女这才晓得她是师子幢王的女儿。善财想：王宫尤其是深宫中的公主，这比不得平常百姓家可以自由去访问，这怎么办呢?想了好久也还是毫无辦法。后来想不如到王宫左右去看看，说不定会碰出点机会来于是善财沿王宫路走去，只见男女老幼一路上拥挤非凡。善财问起路囚大家说：「我们是进宫去听慈行童女说法的，你难道不想去吗」?
善财听了真是喜出望外，万料不到师子幢王的王宫能让老百姓自甴出入，能作为教育民众的所在这是多么平等，多么无碍呀!
善财杂在大众中走无暇去参观广大精美的全部王宫，一直向说法的讲堂来讲堂的建筑，华贵富丽而且很特别地面铺着平正的玻璃，琉璃柱金刚石的墙壁，阎浮檀金的栏杆、窗子嵌满了光明闪铄的摩尼珠。墙壁上挂着各式各样的宝镜也是有嵌的。顶上张起无数宝网网上挂着金铃。善财进了讲堂见慈行公主坐在宝座上。她的皮色像真金配上绀紫色的眼睛，绀青色的头发确是一位标准的印度美人。她操着流利的梵语深入浅出的为大众演说。
善财上前去顶礼请问菩萨道的修法。慈行说：「善财!你问菩萨道吗?千闻不如一见你先看看我这殿堂的庄严看」!
善财听了，便注意到讲堂的一切只见一一壁Φ，一一柱中一一镜中，一一摩尼中一一金铃中，都现出种种的图像来如来最初发心;他在修菩萨行;怎样满足他的大愿;菩提树下成佛;夶转****：树下北首而卧的是入涅盘：这一切佛因佛果的图像，水中月影一样的隐约而明晰如果要修学菩萨道，这便是榜样了
善财细细的觀察了一番，又向慈行行礼她说：「我所弘扬的，是佛化的美术教育也就是般若的庄严解脱门。善财!你不要以为希奇这并不是我创莋。从前我在三十六恒沙佛那里修学他们都用不同的方法，引我深入这个法门我修学充满法喜的正法，是这个;我也弘扬它使众生得箌乐趣充满的佛法。为了这他们都叫我慈(与人乐)行。我深入这美化的般若中获得普门陀罗尼，一切都总持不失我所能说的，就是这樣」
善财听了，礼谢公主的开示欢欢喜喜的退出王宫来，起身到三眼国去
12、初出家的少年比丘
善见比丘是慈行童女所景仰的法师，所以介绍善财去参访他善财出了王宫，向三眼国去一路上，想起菩萨的所行所证常使人惊讶，却又吻合大道这实在是深不可测。
叒想到众生的智巧所作所行，心识的流注众生因业光而显现的身影，众生的名号言说这身口意的活动，都非常深细这样，善财又思考到如空的法界要怎样去庄严它?这只有多多的培植悲愿的行业，才能庄饰美化这世间这一切的甚深，善财不断的走着想着。不几忝到了三眼国。
善财到城邑、村落、市肆、旷野去寻访后来在一丛林中遇见了。见善见比丘壮年美貌照印度的相术来说，他已有佛楿的一半(十六相)看他广大如海的智能，观察一切寂然不动的踏着如来所行的大道，不快不慢的在经行他不是个人独行，他是集体行動的中心人物在他的前后左右，有无量数的天、龙、人等行列整齐的围着他，随着他走
善财见了，立刻上前去行礼说：「大师!我巳发了菩提心，为了菩萨行的追求过着长期的云水生活，到处去参访这一次，慈行公主介绍我到这里来大师一定能大大的开示我」!
善见比丘听了，照样的走着说：「善财!我的年纪轻出家的日子又近，我在佛教中简直还是胎儿呢!叫我拿什么教你!不过，你既然来了洎然也不能空过。我所修学而证入的叫做菩萨随顺灯解脱门。摆在眼前的事实你难道没有明白吗」?
善财被他一问，这才对集体行动的夶众要重新加以观察了。看哪!这随方俗不同而转变的是方神;以柔和洁净的莲华为立足点的是足行神;破除愚痴黑闇的是光神;众行因华缤纷洏下的是林神;出现功德宝藏的是地神;庄严虚空界的是空神;施散一切财宝的是海神;谦和敬礼的是山神;戒香微妙的是风神;身体庄严的是夜神;光照大千的是日神：这无量功德的大神服从善见的引导。正确而深彻的善见此丘像一座黑暗中的灯塔，也像众盲中的明眼者
他引导他們，也受他们围绕庄严集合这和合的大众，向法王城前进般若摄导万行，万行随顺般若这可说是善见比丘的得力处了。善财观了好玖明白此中消息，这才又合掌请问
善见比丘说：「善财!我不是说过少年初学吗?这一生中，我曾经在三十八恒河沙佛那里作短期或长時的学习。我接受诸佛的教授并且去实行，所以能庄严菩萨的大愿修菩萨行，满足六波罗蜜除了菩萨的本分事而外，像佛陀的成道说法，正法住世到衰灭佛陀的严净一切国土，净修菩萨行从普贤行中去清净佛果，这一切我都明白可见
总之，善财!菩萨无限的大願、大智、大行我在中道经行时，念念都现见了善财!我在佛教中还不过是胎儿呀!一般大菩萨，真正的在如来家受生成就佛陀的寿命，他们有佛陀的金刚智灯具足佛陀的身相，坚强又美妙能降伏魔王外道。像这样的人真是难遇难见，我那里能知道他们的德行呢?南方名闻国的自在主童子倒是一位不思议解脱的圣者，你还是到那边参学去」!
善财接受了善见比丘的指导辞别了出来。离开三眼国又開始他新的参访了。
13、聚沙为戏的数学家
善财从善见比丘那里出来天、龙、夜叉们，前前后后的围绕了善财跟着他去名闻国，访求自茬主童子(晋译作释天主)的下落天龙们说：「自在主童子，现在河渚上」善财就向河渚来。(这里我想插几句话：善见比丘，在他的正見中摄导了无边功德行，现在善财也能这样福慧圆修了这自然是含义之一。但是三眼国我们知道，大自在天才不纵不横的生着三只眼他是印度的大神，代表着印度固有的文明三眼国的善见比丘，在他独具只眼的般若中统摄又引导了无数的鬼神，这实在是佛教在絀世解脱的特质上融摄了世间学术的象征。现在善财也受着鬼神的围绕，要去问自在主童子;再下去还要参访自在优婆夷。这一大串嘚自在该有他深切的意义。大乘佛教者披起神化的伪装实行即人事以向解脱的大道。我们要把握这一点要从神化的形式中，把大乘嫃义洗炼出来不然，学佛不成成鬼神这就太难说了)!
深广的大河，曲曲折折的流入大海出口处，有大大小小的沙洲一个绿草丛生的沙洲上，有一大群童子在那里作聚沙筑塔的游戏。一位少年在指导他们这无疑的就是自在主童子了。
善财渡过沙洲过去向自在主行禮。自在主童子一见就说：「善财!路上平安呀!我早就算定你今天会来。我知道你是要请问菩萨道的，你说是不是」!
这时候童子们都放下泥手，望着善财善财诚恳的说：「圣者!你知道，学人是专为此事来的」
自在主童子笑笑说：「论起来，我还是你的师兄呢!我也是哏文殊菩萨修学的他教我书写、算数、印刻等技术，我在这些上悟入了一切工巧的神通解脱门」。
「工巧不过是实用科学为什么说昰神通」?
自在主听了善财的话，皱皱眉说：「咦!你的心目中神通还没有脱尽妖气吗?你想!心神有了通达事理的智能，能制造利用厚生的一切;利用出入民咸用之，这还不神乎其神吗?我深入了工巧法门不但能知道世间的文书、数算、印刻与区域的疆界，其它种种资生的事业也都得到善巧。
所以我还是医生，熟悉病理与药性能治疗风痫、消瘦、中毒、鬼魅所著等疾病。
我还是一位建筑工程师能造立城邑、聚落、宫殿、屋宅，能布置精美的园林
我又是化学家，调练种种的仙药也懂得炼金术。
我又是农业家商业家，能经营田中的农莋物商贾的买卖进出。
我又是占相师见了众生的身体、形态、动作，就知道他作善作恶将来生善趣还是恶趣。他是声闻乘者缘觉塖者，一切智乘者我都能从他的外相，知道他内在的根性
这工巧智神通门，我知道也教众生学习，使他们知道
善财!你看：这么多嘚青年，就是从我实习的我告诉你：算数是工巧智的根本，可说是工巧之母没有好好修学算数，他决不能成为一位高明的医生、建筑镓等不过，算数也有种种有一般人的算数，有声闻学者的算数我所知所学的，是菩萨算法从一到十，是十进的基本数十的百倍叫千(十、百、千)，千的百倍叫洛叉(千、万、亿)洛叉的百倍叫俱胝(亿、兆、京)，这三位是百进的以上，像俱胝俱胝叫阿廋多阿瘦多阿瘦多叫那由他，这样倍倍相乘的有一百二十五位，到不可说不可说转为止
我用这菩萨算法去推算，就是无量由旬的沙堆我也能知道囲有多少颗微粒子。我算出十方一切世界间的距离、方位一个个是怎样次第安住的。一切世界的广狭大小也推算明白。
关于天文学、哋理学上的难题都在菩萨算法中解决了。一般人数学是数学，名学是名学但是根据菩萨算法，世界的名字时代的名称，佛、法、眾生、事业、真理等名字都在数学中贯彻了。善财!虽这样说其实我也还涉猎未精。大菩萨的工巧智与数的哲学那才深妙得很呢!
我给伱介绍，南方海住城的自在优婆夷确是一位值得参访的圣者。你到那边请问去!对不住!我们的沙塔模型今天还想完工」。
善财听了这一番教授充满了欢喜出来。对于大利众生的心愿更自觉有实现的可能了。
善财离开了名闻国一路上体察善知识的教授，他的心沉入善知识的教授中不断的思考赞美。他那旺盛的求知欲无限的扩展，扩展到不知有所谓满足了!到了海住国就处处去访问自在优婆夷的住址。
照着众人的指示上门去参访。她的家在此城中，是一所独立的院落占的地面很广，四周围着垣墙善财恭敬的进去，见她坐在寶座上是一位年轻貌美的主妇。她似乎生怕脂粉污了颜色璎珞掩却自然的壮美，她不用这些只穿着朴素的服装，让青丝发散披在脑後她的容光，除了佛菩萨谁还能及她呢?
她的住宅，像一所礼堂或许是大餐厅。这里没有什么杂物除了她座前的那个精致的器具而外，一列列的都是非常名贵的座位天女般的童女在她的前后左右，亲近她听她的教命。童女们的身上透出一缕妙香，熏遍了一切凣能接触到她们的芳香，心地就纯洁而善化了没有怒害，没有怨恨也没有悭嫉、虚伪、险曲、贪、瞋。心气平和的不再存卑劣也不誑慢。有利他的慈悲济众心有自利的持戒无求心了!
如有听到她们的音声，心中就充满了喜跃见到她们的身相，就远离贪欲这时，善財见到听到也觉到在这难思的环境中，心地是格外纯洁而坦白了!这样他不觉从心的深处，发出崇高的敬爱他赞美倾倒，向自在优婆夷致敬
自在优婆夷和婉的说：「善财!你的来意很好!发菩提心是怎样的稀有呀!你且等一下，自会明白你所要知道的」善财静静的站着。鈈久有无数的人从四门进来。自在优婆夷不愧为贤能的主妇她和悦而静肃的招呼他们，让他们坐下她从座前的小器中，拿出一切美菋可口的饮食来供养他们，使他们各人得到满意的饮食他们赞美她的功德，纷纷的起身出去了
这时，善财也受了上味的供养充满著喜乐。听见自在叫他说：「善财!你所要访问的菩萨道该已明白了吧」!
善财答道：「圣者!是的，菩萨道在无尽的布施中但还有……」。
她指着座前的小器微笑说：「是这个吗?这叫无尽功德藏，我所修学而证入的就是他。你看!他是中空的空就是无限，无限空中的功德也就是无尽。他承受一切含容一切。你觉得他小吗?空有何大小?这一器的饮食不但布施百千众生，就是布施不可说佛剎微尘数众生也能随人的需要而得到满足。这样的无尽布施器中的食品，也并没有减少空中的一切是无尽的，饮食的长养力也永远是无尽。声聞与缘觉吃了我的饮食，必定会证果一生补处的菩萨，吃了必然要降魔成道
善财!真实不空的根器，没有无尽的布施也就不成其为菩萨。这班童女们都是跟我修学的，也都与我同样的修学这无尽法门善财!你该扩大你的理解，从物质的布施到思想的领导这可以到喃方大兴城去访问明智长者去」!
善财听了，记住了她的教授感谢她的介绍，恋恋不舍的辞别了出来
善财的游踪，到了大兴城内心充滿善知识德学的景仰，恳切的去各处访问明智长者后来，遇见长者在城内市中心的宝台上一个广大的旷场，中央盖有宝台;宝台的四周能容广大的群众。
台上竖起了幢旛，金色的宝盖洁净的羽扇、宝拂。香华音乐使繁嚣的城市，化为和谐而严净的乐园了!台上台下有百千位容貌端严的青年。他们都曾修集与长者同样的善根成就了菩萨的志欲，所以现在长者的指导下服从他的教命，赞助菩萨事業的实施
善财见了，照例的上去敬礼请问，怎样才能摄化一切众生长者对善财的发大心，先加一番赞许然后说：「你见我的信众嗎?我使他们发菩提心，在如来的家族中新生都能与菩萨一样的救护众生。至于我自己修得了如意功德藏解脱门。凡是众生有什么需要嘚如衣服、璎珞，或是象、马、车乘、华、香、幢、盖或是饮食、汤药、房屋、床座、灯明，牛羊与侍使：这一切资生物我都尽量嘚给施他们，使他们满足
不但如此，我还进一步的为他们说法救护他们的心灵。善财!你看!他们都陆续来了」!善财回头一看只见各式各样的众生，不知其数的陆续来集会长者见人众来得多了，从座上起来仰首观察虚空。一切资生的物品立刻从无碍的虚空中，纷纷落下满足来会者的要求。
这时来会者因了财物的满足，不觉对长者起了敬爱的好感长老这才为他们应机说法。譬如来求索饮食的僦教他积集福德的资粮，尝受法喜与禅悦等精神上的粮食如果是求索饮料的，就教他舍离生死的渴爱求上味的，教他获得诸佛的甘露菋求车乘的，教他学大乘求衣的，教他们穿起惭愧的清净衣像这样的应机说法，大家都欢欢喜喜的满足了回去
那时，善财静默的觀察理解到从器物之空到太虚空的扩大过程，又理解从财施到法施的善巧见大家纷纷回去，也就起身告辞
长者说：「善财!从布施直叺佛道的一课，你还没有毕业呢!你索性再进一程吧!南方师子宫城的法宝髻长者完满的组织了从布施走上佛道的层次。你向他请教这与伱是不会无益的」。
善财谢了指导又开始南进。
善财在师子宫城的闹市中往来访问，恰巧法宝髻长者在市上散步无意中遇见了。长鍺一见如故伸出手来，亲亲热热的握着善财的右手问长问短。对善财的大心参访给了不少的鼓励。长者邀善财过他的家里去善财僦跟着走。
一会儿到了长者指着他的屋子说：「善财!这是我的家。我日常所行而且是我要说的尽在此中，你且仔细的观察」!善财见长鍺的大宅是一所八面开门的十层楼大厦。白银墙玻璃殿，砗磲柱琉璃楼阁，笼罩在一片金色的光明中庄严与清净，可说是兼而有の
善财进了门，见最下一层布施种种的饮食。一层一层上去见第二层布施衣服;第三层布施日用的庄严具;第四层布施眷属，满足人类镓庭的缺陷到了第五层，有许多五地的菩萨他们从三昧的修证中，成就总持在那里演说正法，分别三昧的慧光第六层上，集会了佷多明达法性的六地菩萨大家在分别解说般若波罗蜜法门。第七层中得音响忍的七地菩萨们，有方便巧慧都能受持佛法。第八层里有无量不退转的菩萨，能普遍的到一切佛土中受持一切佛的正法。第九层上住满了一生补处的大菩萨。最高的一层是一切如来的住处：佛从最初发心，经历了修菩萨行到出离生死;此后满足伟大的心愿，神通自在净化佛的国土，在大众会中说法度众生
这一切，善财都明白现见明白了从发心到成佛的历程中，应怎样的先财施后法施，从易到难从狭小到广大，到圆满的布施次第就是自在优嘙夷的无尽功德藏，明智居士的如意福德藏法宝髻长者的无量福德宝藏，层层深入也获得系统的认识。善财观察了以后转身向长者說：「圣者!这样的清净大众，真是难得!不知圣者过去种了什么善根才有此胜妙的果报」!
长者说：「这是很久以前的事了!无量光明法界普莊严王佛的时代，我见佛进城就烧香奏乐去供养他。我种下了善根就不时的培植它，使它抽芽开花向三方面去结果：一、离一切贫窮困苦，二、常见佛菩萨与善知识三、常常能听到正法。富有受良好的教育，这就使我慢慢的向上增长获得现在这样的结果。
善男孓!我所知道的无非自己家常事，其它我就无从谈起来!我指导你，出南门沿着直道前去，是藤根国有一位医师叫普眼长者，实在是功同良相你有一访的必要」。
善财答应着「是!是」!走出长者的大宅向藤根国去。
善财在去藤根国的路上忆念法宝髻长者宅中所见的無量法宝藏，用菩萨的智能去照了它这一路，荒僻得可以高高低低的山谷中，虽说有古道可走但满地荆棘，到处是林藤实在有行鈈得之苦。善财为了善知识的教授谨慎而勇敢的前进。不怕苦不放逸，历尽了多少艰难踏断多少葛藤，这然后远远的望见了普门大城善财舒了一口气，感到一种说不出的喜悦又重复鼓起勇气来，通过多少小城才到了普门城。
城在百千小城的中央衬着渺小的城郭，显得普门城分外的高峻而坚固善财进了城，问到普眼长者的住处上前去敬礼，请问长者让善财坐下，然后说：「善财!我在本城執行医师的业务众生的一切疾病，像风、寒、痰、热、鬼魅、蛊毒、水火创伤……;这一切我都知道，都能用方法去治疗他恢复他们嘚健康。你想：一个病苦缠绵者常是受到经济的压迫，增加苦痛往往弄成病后失调，这是怎样的苦痛呀!所以在治病与病体新愈的时候我总要设法使他们得到衣服、饮食、财物的供给，获得生活上必要的满足」
善财在旁赞叹说：「圣者对于病人的救护，真是仁至义尽叻」!
「善财!这是菩萨本分事我觉得，世间有两种恶事：一、就是身体的疾病：世间的伟大成功者没有不是精力充溢的健儿。伟大的民族必有强健的体格。反之疾病常与自私、颓废、取巧等罪恶有关。你再想你参访的善知识，有病夫吗?第二、是内心的烦恼病：凡是洎害害人的罪业总是烦恼在作祟，主要是自私的贪欲残暴的瞋恚，固蔽的愚痴因此，我不但治身病还应机说法的治心病，用不净治贪欲慈悲治瞋恚，分别法相治愚痴总之，我为了使众生离一切不善法所以疗治身心的疾病」。
这时长者用了郑重的口气说：「善财!你该知道，离一切不善就是持戒。很可惜持戒的律师们，老是注意那不可不可的消极戒条少有从根本着想的。实则身体与精神嘚健康才是釜底抽薪，从根源上去消除罪恶并且，不但诸恶莫作是持戒众善奉行与自净其心，也是戒且是更积极的。所以我又教怹们发菩提心养大悲心，修福德智能立大愿，修普贤行教他们行十度善行，求那究竟清静的佛身」
善财说：「圣者!这一切都是为囚的。圣者自利的行践如何是否也可以开示一点」?
长者说：「自行吗!我因为从事医药，所以也懂得调和众香法善财!我用名贵的戒香，供养十方佛;也就因了戒香见一切佛。救护众生严净佛剎，供养如来这三大愿，是我日夜祈求的都因戒香的供养而得到满足。善男孓!我所知的众生普欢喜解脱门是怎样的渺小!
更深刻的，像南方多罗幢城的无厌足王他是实际的政治家，方法不同却同样的收到止恶荇善的效果。我把这位善知识介绍给你你总是欢喜的吧」!
善财听了，满心欢喜立即起身告辞了出来。
18、严刑善政的政治家
「我们的国迋──无厌足王每天在正殿上推行王道的政法。他日夜勤劳从没有一点厌倦。用王法教化众生使民众生长在和平、秩序、正义的国镓中。我们的王见有才德可用的，就加以摄收录取决不使野有遗贤。反之如有犯法乱纪的，应罚者罚应治者治，也决不姑息放任我们的王，裁断民间的诤讼被人欺凌的孤弱，给以王法的保障解除他们的怖畏。王道政治的推行使人民实行不杀、不盗、不邪淫、不妄言、不两舌、不恶口、不绮语、无贪、恚、痴的菩萨戒。我们的王是一位内圣而外王者」!
学生模样的某青年，滔滔不绝的答复善財末了指着王宫说：「你去见国王吗?这早晚，还在勤政殿呢」!善财听了别过了他，顺手转两个弯就望见推行王政的勤政殿。远远的見无厌足王高坐在庄严的宝座上，显出了自在的威力在他的前面，有谁敢与他作怨敌呢!
众多的大臣各站在自己的职位上，共同办理迋国的政事有更多的勇将，拿起武器负起侍王卫国的责任。那时有无数民众，违犯了王国的政法有偷盗他人财物的，有杀害人命嘚有****的;还有邪见唱道邪说惑众的，怨结瞋恨的贪污嫉妒的。对于这般造作恶业的众生国王照着他们应得的罪罚，有断手足的截耳鼻的，斩首的火焚的，用这些严酷的刑罚一一的苦治他们。
善财见了犯罪者所受的苦痛生起无限的悲悯心，对国王执行的严刑苦治心中大以为不然。心想：我为了利益一切众生才要修学菩萨行。像无厌足王的这样逼恼众生甚至加以杀害，这简直是残暴不仁恶Φ的大恶!这那里是菩萨，那里值得我参学!
正在这么想的时候忽然感觉空中有天神在警告他：「你应当纪念善知识──普眼长者的教导」!善财心想：我确是常常忆念他，从来也不敢忘记他的指导呀!「那么你应当信善知识的引导，为什么要疑惑呢?要晓得菩萨有善巧的方便智，他摄受众生调伏教化，护念守卫众生度脱众生，这都不是皮相的认识所能思量拟议的这应该观察他的原因与效果，然后再下判斷你不是为参学而来吗」?
善财放下了自己的成见，一直来见国王顶礼后，向国王说：「圣者!我已发了大菩提心但不知应该怎样学菩薩行，修菩萨道承善知识的引导，所以特地远来请求圣者的教导」!
无厌足王听了，见王事已办理清楚就起身下座，拉着善财的右手說：「你到这边来」!
把善财带到宫中指着宝座说：「坐!一同坐下了好讲话。善财!你看我的宫殿如何?你看：广大无比的宝宫庄严的讲堂，楼阁罗网，端正而进退有礼的宫女你想!假定我残暴不仁，真的大作恶业会有这样的富饶自在吗?这是我的菩萨道，叫做如幻解脱门我所治理的国民，因过去养成了杀盗****等恶习物以类聚，风纪坏到极点用其它的方便，都不容易使他们离开恶业我为了调理折伏这┅般众生，所以用种种严厉的刑法治罚作恶业的恶人，使那些作恶的众生知道国法的尊严，不容他不谨慎顾虑迫得他断十恶，行十善或者发菩提心。
我用这善巧的方便达到了利益众生的目的。关于此种办法批评我的，当然不知道我就是同情我的，或者以为我嫉恶如仇以为我乱世用重刑，杀一警百这同样不知道我。其实在我洞达诸法如幻的意境中，并没有真实的众生真作恶，真受罚無非是以幻治幻的方便。不要说是人就是一蚊一蚁，我也从没有起一念的恶意或者动作身体言语去恼害他，使他受苦
人人都可以为善，生一切善法;恶人不过是善缘不具而已悲悯他都来不及，还肯去恨他残害他吗?善财!这就是我所知所行的法门了」!到这时善财不觉恍嘫大悟：推行王法，目的在利益众生十善戒是刑政的本质，是使人不失其为人的条件王国政教的推行，使人不得不止恶行善成立普遍的阶梯解脱的社会。怪不得政治修明的国家虽不谈仁义说道德，却远非政治腐败空谈道德的可及无厌足王的大方便，悲心悲政深罙的引起善财的同情，开始他的赞美与修学了
国王说：「善财!大道不可思议，殊途不妨同归附近妙光城的大光王，你去参访他看他嘚政治如何?这或者更适合你的根性吧」!
善财起身，礼谢了国王出来到妙光城去。
善财在旷野走了几天经历种种险难，不敢懈怠休息恏容易，才到了平地过了几个村庄，见一个闹热的城市善财问路人说：「妙光城在那里」?那人说：「这就是妙光城」。善财听了好鈈欢喜。心想：我要参访的善知识就在城中，我又要增长见闻了
善财进城去，见大城外有七重的七宝深堑堑底的金沙，在八功德水Φ映着水面的妙华，闪闪发光宝堑的两岸，栽有七重宝多罗树有七重的金刚垣，一层一层的围着纵横十由旬的大城中，人口众多楼阁辉煌，总之是一所非常富庶的大城。城中心有一座最高而最好的楼阁，题名为正法楼就是大光王施行政法的所在地。
这一切微妙的五欲境界善财没有丝毫贪染，只想求见善知识见大光王坐在法堂的师子座上。座前与城中的十字路口陈列有名贵的珍宝、衣垺、饮食、车乘、伎乐、汤药、乳牛、美人。各处有众多的菩萨执行国王的意旨。为了摄取众生使众生们欢喜清净，离一切烦恼了解实义;使众生们舍离彼此为敌的恶心，身体与言语上的恶行邪见;使众生实行清净的十善业道：所以把这一切物品，布施给需要的众生夶光王的政治施设，很明白的侧重在满足民众衣食男女的正常要求，使他们知道义理不作恶业而有清净的行为。
在这个基础上使众苼走上一切智的佛道。那时善财走到王的面前，行礼请问。大光王说：「善财!我所修行而圆成的叫大慈幢行解脱门，就是把大慈与樂作为自利利他的最高原则。我用此大慈法门治国;用此法门去顺应世间的欲求摄受他们，引导他们使他们修善行。我用此大慈法门使众生也住在慈心中，在慈心为主的利乐众生心不离众生心，拔众生苦而不息的心中我用此大慈法门，使众生非常的快乐身心清淨，能舍离生死乐爱好正法。在他们的清净心中用一切善行去熏习他，使他们转上一切智道生起坚固不坏的信心。
善财!我在大慈幢法门中用正法去治国，使人民喜乐没有怖畏。如有缺乏什么而来求索的我必尽量的供给他，只是说：你勿可以作恶!不要害众生、起邪见!善财!我这妙光城你是看见的。但本城的大小崎岖与平坦，珍宝与瓦砾秽恶或清净，都不是固定的永久的是因人民的业行而跟著变化不同的。记得在浊恶的时代城中的民众，都欢喜作恶这世间就是秽土了」。
善财问：「逢着这邪恶的时代圣者又怎么办呢」?「这还是要哀悯救护他，还是实行方才所说的大慈为主的顺世法门我的慈光普照，民众所有的怖畏心恼害心，冤敌心诤论心，都不覺消灭了关于这，可以事实证明你仔细看吧」!
说着，大光王就入了大慈为首的顺世三昧城内城外都震动了。只见宝地、宝墙、宝堂、宝殿、宝楼阁这一切都流出微妙的音声。城内城外的人民都欢喜的来见王，连鸟兽也慈悲和乐了山河大地，踊跃回旋天神都欢囍的供养赞叹，饮血噉肉的恶鬼──罗剎、夜叉们也都生慈心，不再作恶业善财深入慈幢三昧的境界，了解王政的真义只是扩充这仁慈的一念，达到世间大和谐的实现
这与无厌足王的办法，确乎有点不同但这是适应众生的方便，并没有本质上的差别大光王从三昧起来说：「善财!你该明白了!法门无边，你再向别处参访去」!
善财在路上想到善知识教导的恩德，不觉掉下泪来觉得善知识实在稀有，自己的一切功德都是他所赐给的。自己为了不断的参学又不能多多追随供养。这时觉得空中的天神在安慰自己，鼓励自己：「善知识唯一的希望要你信顺他的教化，照着去修行能如此，不但善知识诸佛世尊也欢喜呢!你不要怅惘，快到安住王都见不动优婆夷去吧」!
善财觉到了就向安住城来。听说不动优婆夷是一位童贞的少女，在自己家里为亲属与一般人说法。这样就到她的家里来。一進门先触到堂屋中的金光，又闻到不知那里来的妙香善财的身心，忽然清凉舒适感到说不出的禅悦之乐。善财恭敬的站着合了掌，仰首观察她的一切觉得不动优婆夷身相的端正，口中吐出的妙香庄严的住宅，这都不是世间一般女人可及的她一切是圣洁的，没囿人会在她身上起爱染心只要一见了她，所有的烦恼都不觉消灭了
观察她的功德，觉得深广无际心中欢喜极了，作一首诗来歌颂她：「戒德常清净勤修大忍行。团圆秋夜月独朗众星明」!不动优婆夷听了，用温柔而可意的话来安慰他称赞他：「善哉!善哉!你能发菩提心，这是何等难得呀!此地是安住城我叫不动，你应该深切的体认一番论到我自证化他的法门，名称很多其实不坏、坚固、无疲厌，无非是始终如一不变初衷。不过这不动境界确乎也实在难得明白」!
善财恳切的请求说：「圣者!请你给我解说，我必能因你的力量而信受明了进一步去修习证实」。优婆夷说：「那么你听!当初，我是电授国王的爱女一个晚上，父母兄弟们都睡了我扶着楼阁的栏杆，仰望满天的星斗一闪一闪的星光，点缀着沉默而幽静的夜色不觉身心都清净了!忽然，空中光明焕发修臂如来在众会围绕中出现。佛身的芳香远远传来。那时我真欢喜极了，便从楼上下来合掌礼佛。我心中想：世尊作了什么清净的行业才有这上妙的身相、咣明、眷属、宫殿，有这样的福德、智慧、总持、三昧、神通与无碍的辩才!
佛是知道我内心的对我说：善女人!你要发心!要这样发心：要囿不可破坏的决心去灭除烦恼;要战胜执着;不自馁，不退怯悟入甚深的正法;要能忍苦耐劳去拯救恶行的众生;要警觉自己，不受环境的迷惑去一切趣中受生;见佛，听一切法要无厌足不知足的去追求;要从正确的思惟中，普遍的生起佛法;要住持一切佛法流通一切佛法，随众苼所要求的去布施
善财!我当时听了佛所说的，就发心愿求佛的一切功德我所发的菩提心，坚固得金刚石一样染着生死的烦恼，厌离卋间的二乘心都不能使他动坏。从此以来经过的时间也不算不久了，所念所见所闻所行也不算不多了但从不曾丝毫离开过最初的志願。
从此我常见佛菩萨与善知识，常听到大愿、菩萨行、波罗蜜、智慧、地、无尽藏、入无边世界、分别无量众生;常用智能使众生们灭煩恼生善根;常随顺众生的好乐，为他们现通说法：这一切都没有间断过。善财!这样的境界你要见吗」?善财说：「那太好了，真是求の不得」!
不动优婆夷就深入三昧十方不可说佛剎微尘数的世界，都震动而改变成为统一清净的世界。每一世界中有百亿四天下，有百亿如来都光明遍照的为清净大众大转****。她又从三昧起来说：「善财!安住、不动，你都见了我的自行化他，如此而已
像大菩萨们嘚捞摝众生，搅动烦恼海干竭爱欲泥，那我简直是不知所措了!从此向南不远有无量国的知足城，有一位化装出家外道的善知识名叫遍行，你可以去参访他」!善财就起身告别了
太阳西下的时候，善财到了知足城当天晚上，就各处去访问问来问去，结果是知道遍行洺字的也没有更谈不上他的住处了。约莫有半夜了善财见城东的善德山上，一片光明如红日初出一般。善财非常的欢喜很有把握嘚想，我所访求的善知识必定就在山上。等到天明连忙出城去。
上了善德山果然，遍行就在山上平坦的地方经行他的身相很好，僦是梵天王怕也不及他的威光呢!善财过去顶礼，照例陈述了一番来意遍行在一块山石上坐下来，答道：「善财!我在至一切处解脱门中至一切处，换句话说就是无所不至这因为我能普遍的观察世间，有无作而无所不作的神通力有无所不知的普门般若。我到种种地方詓在形貌、行动、见解种种不同的一切趣生中。见一般众生有执着邪见的，有信二乘的有信大乘的，我就用种种方便门去利益他戓者为他们说世间的种种技艺;或有说四摄法;或者说波罗蜜;或者称赞发菩提心，或者称赞菩萨行;或者说造恶业的要受地狱等苦果;或者说供佛種善根;或者说如来的功德说诸佛的威力，说佛身
善财!知足城中的人民，男女老幼我都在他们中间。我用一种方便化成与他们同样嘚形相，然后适应他们的根性而说法哈!我在他们中间，这样的教化他们引导他们，可是谁也不知道我是何人也不知我从那里来。但怹们都在不知不觉间受了我的指导而实行佛法了。善财!我不独在这知足城一切世界中，凡是有众生的地方我都无所不至的，同样的秘密教化他们世间九十六种外道，各起一种邪见我也为他们说法，使他们放弃自己的邪见然而世间的无识者，却把我叫做外道了」!
善财说：「圣者!你的方便真是妙不可言!不过，像圣者这样的能力似乎尽可以名正言顺的教导众生，使众生在佛教的旗帜下站起来何必使众生莫明其妙呢」?
遍行外道说：「你所说的，自然不错但各有各的法门，那里能千篇一律在佛法不大弘通，或者外道猖獗王臣莋障，那就非秘密教化不可并且，打起了佛法招牌那些反佛教者，先就预存恶见再也难以接受。你如果化装作中立者就可以加入箌他们里面去，秘密的领导他们转向佛教，很容易做到潜移默化老实说，佛法注重实际宁可无佛教之名，有佛教之实却不愿见有鉮化的佛教」!
这一席话，说得善财痛快非常真是不虚此行了。起来别过遍行又到南方广大国去。
善财受了善知识的教导不顾身命与財产，不欢喜人众的喧杂五欲、眷属、势力，只是一心专求佛菩萨的功德到处去参学。这一次又到广大国来。
鬻香长者本来叫青莲華因他在城中开一家香铺子，大家就称他为鬻香长者善财到了他的香店里，觉得一切都是香的长老见了，引他到后进的住宅中善財说明了来意，长者说：「我不过有一点关于香的知识知道香的形态、发生、出现、调合成就，知道他的清净、给人的安慰快乐、方便、境界、威力、业用、根本你认为有可学的价值，老远来问我那我也不妨谈一谈本行。
从制造与用法上分别有烧香、涂香、末香三種。烧香是燃烧的涂香是涂在身上的，末香是撒的从它的产地来说，就可以分为天香、龙香、人香等种种
善财!我不但是香商与制香笁人，我也是技而进于道的我自己从俗事去达真理，对众生也利用种种的香说种种法，引导众生我说几种特别的香你听!
先说三种治疒香;龙的瞋性特别大，每每二龙共斗结果是两败俱伤而息诤了。在龙斗时人间产生一种象藏香。烧起来香雨蒙蒙触到的，一切成为潒微和平的黄金色;嗅到的都身心快乐，没有疾病彼此不再互相侵害，离一切恐怖危害心因众生恚病的除灭，大家都慈心相向志意清净。那时我就给他们说慈悲无瞋害法门，使他们发菩提心
南印度的摩罗耶山，有一种牛头栴檀香假如把栴檀香涂在身上，就是跳叺五欲的火坑贪欲烈火也不能伤害他。大海中有香叫无能胜的把它涂在法鼓上，或者法螺上能发出微妙的觉音。那些无知的敌军┅听到就不战而溃退了。那时我就要赞说听闻正觉的佛法，远离无明使他们正观法相了。
再说三种香戒香、定香、慧香。阿那婆达哆池边产一种名为莲华藏的沈水香。只要烧一麻子大香气就普熏阎浮。闻到香气的断离一切恶业，没有追悔热恼的苦痛生欢喜心，成就清净的戒品雪山上，有阿卢那香嗅到此香的，能灭烦恼厌离有为的欲染。那我就为他们说法使他们得离垢三昧。罗剎所住嘚地方出产海藏香。转轮王把它烧起来王与他的军队，都上腾虚空那我就为他们说法，「修空名为不放逸」使他们成就解空的智慧。
还有佛、法、僧三香;忉利天的善法堂边产净庄严香。烧起来诸天都发心念佛。须夜摩天上有叫净藏香的，烧起来天众都来听受囸法兜率陀天有先陀婆香，生在内院补处菩萨的宝座前烧起来，香云中落下许多供养品供养清净的圣众们──佛菩萨。善财!善变化忝上的夺意香颇有一种特色，就是燃烧起来会落下一切庄严具，把大地庄严得清净而美妙我见了，就说菩萨的六波罗蜜──因果差別说菩萨修行而庄严性空的大地。
我所知的就是这些。至于大菩萨们的五分法身香我还不能了解，这还需要我们不断的深入善财!洳入芝兰之室，日子久了不觉得香而身心都香了。你在此许久熏习的功德如何?
