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为什么佛教发源于印度，而中国发扬光大?
时间: 10:19-来源:未知-点击:次
文:清心居士
问：为什么佛教发源于印度，反而在中国发扬光大，这其中有何道理?
答：并不是发源于印度，印度就该如何，因印度传统的宗教是婆罗门教，释迦牟尼佛发展佛教，在当时要不是印度王子的身份，他早就被人杀害，这可以从经典文献记录上看到，很多人要害他，几乎不愿意让他存活。
为什么传到中国反而发扬光大了呢?
中国从东晋以后，佛教渐渐发展，到唐代是个鼎盛时期，至宋以后即开始没落，这是受到唐武宗迫害佛教所致，历史上三武一宗之乱，对佛教的伤害很大。但为什么一直都能存在?因中国佛教属于菩萨的教法，不属于罗汉或其他相关的教法，它比较大众化，什么人都可以学，上至知识分子，下至未受过教育的人，即经典上提到所谓&三根普被&，所以能够普及各阶层。
反观印度为什么到现在几乎没有什么出家人?印度现在有几个寺院都是中国和尚在照顾，还有极少数在观光地区看顾、收香油钱，这些钱并不属于他们，而是交给政府，因为他们的名胜古迹是属于政府的，与我国内地一样。又因婆罗门教的势力非常的根深蒂固，看看现在回教与印度教之间的冲突就可明白，印度教即是婆罗门教。所以，在印度的环境佛教不容易生根，因为传统的信仰与势力影响所致，很多人不太了解这种情形。就像在电视、传播媒体上看到中国西藏佛教的一些表现，那其实不一定是佛教，而是属于苯教的色彩，是中国西藏的传统宗教。
其实中国的佛教，不只是中国式的，而且刚好菩萨法有很多内容，和中国的儒家、民族性、传统的文化都能结合而不冲突，只是近两三百年来佛教变质了，成了只有宗教的型态而没有佛法。
所以现在是末法，只有佛教徒，真正学佛的少。中国台湾现前的确是佛教徒多，学佛行者太少；做一个佛教徒容易，只是依赖佛法，依赖佛教，希望能保佑、维护我，得到一份利益，如此而已。学佛不是这样，要把原来依赖的那种力量自己去修养，达到与之相同的结果，这就比较难。人都是舍难求易，喜欢简易的事理和法门，因为依赖的心态，所以念佛求往生的人也多。
再看目前几个佛教国家的状况，泰、缅的佛教型态已渐渐在变化，至于日、韩、越南这些附近国家的佛教都是从中国传进，也各有因应时代、环境变革的做法。现今的中国台湾也有这种迹象，所谓的&万佛会&，其实都没有出家人，只是把头发剃掉、袈裟披上，这种政治利用宗教的方式，毕竟是末法时期的一种乱象，真正一个清净的佛教徒，或是学佛的人，他并非不关心这个国家社会或人，他只是不参与政治，不以政治的手段表达他的关怀，而是用不同的方法，尤其是以宗教的方式去关心。因为宗教是讲求从个人的内心世界去下手，政治的情形不同，必须透过各种不同的做法而完成目标，所以宗教若与政治结合，就会有变质的现象。
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印度为什么现在几乎没有佛教的原因收藏
个人认为有以下原因1 佛教相对于很多国家的原始宗教而言，系统性，理论性要强得多。所以能够成为这些国家的主要宗教。佛教相对于基督教等世界性宗教，有它的独特理论内，比如轮回之类。这也是佛教成为世界性宗教的原因。但是对于印度来说，佛教的这些理论完全来自印度教，并没有多少特色的东西。2 佛教主要靠刹力帝阶级推广。佛教发达的时候，正是印度统一，君王强大的时候。但是印度长期处于分裂。佛教的推广受到很大影响。3 佛教理论性太强，思辩性太强，一般印度老百姓不容易理解。佛教主要还是知识分子阶层的玩物。4 佛教的众生平等，吸引力不够。所谓众生平等是指的摆脱轮回的机会平等，要通过多少世的复杂修炼才能成功。现世的不平等是上世的业力，大家必须忍受。而伊教传到印度后，伊教在现世就可以让人摆脱种姓，谁对低种性的吸引力大呢？5 佛教在与印度教的辩论中败北。古代印度宗教的特点就是对教义特别宽容，百家争鸣，没有西方宗教所谓异端的概念。所以印度宗教之间的“战争”，不是靠武力，而是靠辩论。本身这是佛教的强项，结果印度教吸收了佛教的优点，又出了个辩论高手，把佛教高僧统统辩倒。佛教的主流人群，知识分子，纷纷倒向印度教。6看见无法争取知识分子，就只好争取群众，而群众不怎么懂理论，佛教只好结合印度群众的特点，注重仪式性的方面，结果就发展成所谓密教，而注重仪式性的东西，正是印度教的特点。对普通人来说，本来二者基本理论都很接近，后来仪式上也相互借鉴，就更不容易区分了。所以把普通佛教徒自己都给搞昏了。7 然后印度教来一个一网打尽。印度教本来理论上都是兼容并包。所以印度教就把佛教说成是自己的一个门派。把大量的佛教徒给同化了。8 最后就是伊斯兰教对佛教残余势力的总攻击。那个时候老百姓信佛教的都比较少了，都被印度教给吸收与同化了。所以只需要把几个高僧给杀了，佛教就彻底完了。而且也与佛教剃光头有关。伊斯兰教分不怎么清楚什么印度教，佛教，只知道印度婆罗门厉害，要杀波罗门。因为婆罗门很多也是光头，所以他们是见光头就杀。比如常常有这样的记载，伊斯兰军队杀了大批和尚，但是战报是“今天又杀了多少婆罗门”。
和尚的光头特征太明显了，躲不过。
第二条本质了
阿育王争上位，杀手足一百，征战四海，杀人无数，这样一个人推崇佛教是很诡异的，唯一的解释是他不但要杀人，还要弑神
享利八世的新教与罗马天主教的关系，类似佛教与婆罗门教，都是王权与神权争斗的产物
阿肓王是秦始皇秦二世武则天的结合体，史称孔雀大帝，他的祖父是击败亚历山大大帝的月护王
我觉的阿育王就是佛经中孔雀明王的原型，前期是吃人无数的妖魔，后期是佛母护法神镇邪
佛教抄袭了婆罗门教很多东西，也创新了一些东西，但整体上来看仍然是自相矛盾错漏百出，所以才被印度人抛弃。
中国也有数次灭佛
外来和尚会念经。佛教与印度教争论时，人家用丰富的文献把佛教干爬下了，佛教争论不赢才逐渐退出了印度。
其实在佛教之前，婆罗门教（印度教前身）已经在世界各地转播，比如吴哥窟其实是吴哥窟原始的名字是“Vrah Vishnulok”，意思为印度教里“毗湿奴的神殿”。12世纪时，花了大约35年建造，14世纪才改佛教。东南亚早期建立很多婆罗门教为国教王朝。随印度改佛教再流行佛教。中亚和中国其它地区不清楚。所以我觉得佛教能转播并不是因为它本身，尔是因为它是印度宗教
印度教发展至今的过程大致是这样的：吠陀教→婆罗门教→印度教（新婆罗门教）。佛教所倡导的一些宗教理论来源于婆罗门教，佛祖本身婆罗门教徒，佛教不过是在印度教的基础上的一个变种，来源的母体始终是印度教。在继承印度教理论基础上而又批判印度教一些弊端，而之后经过自身改革的印度教又吸入了佛教部分理论，所以二者相辅相成此消彼长。
当时，佛教只是刹帝利阶层为了削弱婆罗门的政治武器和理论创造。它所用的手法并不光明，因为佛陀你知道他是王子就是刹帝利出身的嘛 所以他的教派基本就代表了刹帝利的利益 是反婆罗门的 所以佛教的崛起是因为他有阶级立场 迎合了刹帝利统治者的利益 那时候战国时代 刹帝利老牛逼了 早看婆罗门不顺眼了 在公元前六、七世纪的政治斗争中，阿育王为了从婆罗门手中夺权，全国统一，摆脱神权对王权的制约，所以大力推行佛教，既然教理上无法对抗婆罗门，就干脆另立一套，重新解释宗教，发明新的替代者——佛。其实这是很明显的政治策略
随着时间发展，婆罗门教作为印度传统宗教并没有被印度抛弃，后期佛教又重新融入很多印度教思想。而又印度教在商羯罗改革下吸收佛教一些理论，重新成为印度主流宗教。而随着佛教在印度衰落，印度教兴起，世界各地佛教也融合印度教思想，比如印度教的性力派结合西藏的巫术苯教成为了所谓藏传佛教。
这个高手是谁
佛教现在退到了斯里兰卡，当地的佛教流派非常有攻击性，跟传统佛教有很多不同，宗教斗争残酷
印度教有非同一般的包容能力，你不是牛B么，过来把你纳入体系，你的成我的了
印度早期宗教是雅利安神系，包括赫梯人碑文上出现的米特拉。佛教，亚伯拉罕神系诸分支其实都是个人崇拜下的多神教，根本不是一神教
个人感觉 佛教是最没有 统一思想的宗教，各种 阐述 混乱 无逻辑 自相矛盾，作为 在印度产生的 本土教派 最后却被 印度教 彻底 淘汰，是有其 深刻道理的。。。至于 东亚附近的佛教，个人感觉 早就是 挂羊头卖狗肉了。。。至少中国
已经没有 什么
真正的 佛教 大师了。。。和尚 更像商人
佛教就是邪教，佛教和儒教是同一个灵。
佛陀与其说是神，不如说是觉者，是堪破了人世苦的人，谁觉悟了，谁就是佛，立地成佛。可以说佛教其实就是开解人痛苦的心理医生，小乘只要讲自我觉悟，大乘就要去普渡了，凡是真正的高僧都是大思想家，这么高级的东西信仰印度教的那些人玩不转，也就是中国人把佛教中国化了，因为中国人就喜欢玩脑子。再一个，佛教讲究的是众生平等，这和印度教格格不入，所以现在在印度皈依佛教的一批人都是一群“贱民”，因为信仰了佛教有许多“贱民”脱出了印度社会的旧框架，取得了一定的成功。
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&净土法门：佛教产生于印度，为何印度那么穷？
发布：欣求极乐&［ &］&& 日期: 9:06:00&&
&&& 摘自《学佛答问》（答香港参学同修之二十七）　　　　问：印度是佛教的发源地，修学佛法一定是很好，请问为何印度如此贫穷？
　　答：你要到印度去看看，而且也去研究印度的历史跟文化，你就明了。在十一世纪印度人遭了一个灾难，回教征服了印度。那佛教，学佛的人心地都慈悲不愿意去抵抗，于是逃难、逃避，逃到哪里？逃到西藏去。释迦族这一族都逃到西藏，逃到后藏，以后就没有再回去，在西藏就定居下来。所以现在释迦牟尼佛的遗族也在中国西藏。
　　回教征服印度之后，就限制了佛教的传播，当然有一些人屈从于政治的势力，改信伊斯兰教的很多，这无可厚非。人，每个人生生世世业缘不相同，无论修学哪一种宗教，只要认真学习，我们刚才讲了，都是佛传的。佛在某个时代，某个地区，某种不同的文化，他有一种不同的方法来教。可是无论他怎么教法，他的方向、他的目标是一致的。这个方向、目标在佛教里面讲就是"慈悲为本，方便为门"。这是我们佛教知道，什么是佛？佛就是慈悲为本，方便为门。
　　在基督教，实在讲基督教、天主教、犹太教是一家人，他们的经典就是《新旧约全书》。犹太教是依《旧约》，不承认《新约》；基督教承认《新约》，排斥《旧约》；天主教是《新旧约》统统学。所以我说他们是一家人，三派。犹太教是天父，皇上那一派的；天主教是皇后那一派，圣母玛利亚，皇后那一派；基督教是太子那一派，一家分了三派，还是一家人。凡是宗教，咱们不是堂兄弟就是表兄弟，是不是？全是一家人。我在世界上跟许多宗教往来，所以能谈得很愉快，我说我们统统是一家人。
　　这印度的贫穷，贫穷的原因，没有遵守教义的教诲。中国贫穷人也很多，没有认真去学。"佛氏门中，有求必应"，这句话很多学佛的同修都知道，你们去求，有没有应？没有应。我的老师，我初学佛，章嘉大师教给我，为什么？我很贫穷，吃饭都成问题。老师就把这个方法传给我，"佛氏门中，有求必应"。但是什么？它有理论，你要明了，它有方法，如理如法去求没有不感应。如果你不懂得道理，不懂得方法，盲目去求，求不到，那不会有感应。
　　你看《了凡四训》，袁了凡先生，孔先生给他算命，算得真准，那不是假的，真正遇到高明人。每一年收入多少，跟他批的八字完全相同，年年都一样。他是个读书人，参加考试，考中第几名都给你注定，这样差不多十几二十年，所以他什么都不想，真的就万缘放下，为什么？想也没有用，注定的，何必去打妄想？跟云谷禅师在禅堂里面坐了三天三夜不起一个念头。云谷禅师觉得很奇怪，这很难得，一般人妄念太多，他怎么三天三夜不起、不动一个妄念？所以就问他，他说你的功夫很不错。结果了凡先生就招认出来，我哪有功夫？我只是命被人算定，想也是枉然，所以干脆就不想。云谷禅师听了就哈哈大笑，他说我以为你是圣人，原来你还是个凡夫。结果两个谈清楚之后才晓得这桩事情。云谷禅师叫他反省，反省之后才知道自己一身都是毛病，习气很重，然后教他改造命运。
　　命运是你前生的注定，你前生造恶、造善，注定的，前生没有修财布施，这一生贫穷；没有修法布施，这一生没有智慧，愚痴；没有修无畏布施，这是短命。所以佛法教你，财富、聪明智慧、健康长寿，这三种布施，舍，愈舍愈多。你命里头有的舍不尽，舍了，它就来了；命里没有的保不住，千方百计得来，但是还是会失掉，为什么？命里头没有。命里头有的、注定的，它怎么会丢掉？
　　我们命里头没有财，老师教我，一块、二块的布施总可以。这个行，一块、二块行，有，多了没有。在那时候十块钱拿不出来，一块、二块可以，所以就教我随喜功德。道场里面很多人印经，我们出个一块、二块，随喜，这就是布施。放生，放生还是属于无畏布施，出个一块、二块。以后一年比一年好，一年比一年多，就布施得多。现在居然一年平均起来至少可以布施一千万美金，钱哪里来的？不知道，不晓得。所以说老师教我的话正确，愈施愈多。身上没有一分钱，什么都不缺乏，没有缺乏的。法布施，聪明智慧增长。这个增长，我相信你们同学常常听经会知道，你看我今年讲的跟去年不一样，好像比去年更有智慧，去年跟前年不一样。所以你听我的录音带，这十几年的录音带，你仔细听，不相同，年年有进步。健康长寿，你们是看到的，我今年八十岁，还可以蹦蹦跳跳。这是什么？得力于老师的教诲。所以我对于老师，我天天早晚都拜老师，念念不忘。如果不是老师教的，早就去轮回去了，那是真的不是假的，早就去轮回去了。
　　所以贫穷，不修财布施。财布施是随分随力，你只要是心量放大，一昧去做，不要想回报，自自然然环境就改变。不能改变的，他没有这个念头，不能够舍己为人，才不可以保持。愈保愈是造罪业，为什么？你看世界上许许多多贫穷的人需要财富，他没得吃、没得穿，你的财富累积在那里，放在银行，放在保险，这罪过。愈施愈多。他不懂得布施，这很可惜，他那个财富过去生中布施得多，累积的。
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