基督教、天主教、犹太教、伊斯兰教的渊源、区别与冲突
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基督教、天主教、犹太教、伊斯兰教的渊源、区别与冲突
& & & &目前世界上传播最快、分布最广、信徒最多的三大宗教，分别是佛教、基督教、伊斯兰教。佛教主要分布在东亚、东南亚等国家，基督教主要分布在欧洲、美洲、大洋州等西方国家，伊斯兰教主要分布在西亚、中亚、北非等阿拉伯国家。它们分别拥有教徒3亿、21亿、16亿人口。& & & & 犹太教、基督教和伊斯兰教被称为世界三大“一神教”，这三大宗教在比较宗教学术语中有时也被称为s，直译为亚伯拉罕(穆斯林称易卜拉欣)宗教，意指这三大宗教都与被《圣经》称之为“大先祖”、被伊斯兰教尊称为“众先知之父”的亚伯拉罕有着历史上的渊源关系。据《国际宣教研究学报》2001年第一期发布的统计数字，估算至2001年，世界人口61.28亿，其中犹太教徒1455.2万，基督教徒20.24亿，伊斯兰教徒12.13亿。按这一数据，这三大宗教的信徒合计32.51亿，占世界总人口的53.05％，对世界政治、经济、文化产生的重&大影响是不言而喻的。& & & & 这三大宗教由于在圣贤人物、历史渊源、教义理论以及地理位置上存在着千丝万缕、错综复杂的关系，所以，三者对许多相同的历史人物、同一历史事件有着迥然不同的记载、描述、解释和阐述，甚至因之而引起神学和教义方面截然不同、乃至相互对立的信仰与观念，最终因在许多问题上的共同：立场和其他问题上的各不相让而构成了五彩缤纷的三大“一神教”世界景象。在这一系列互相对立、各不相让的问题中，围绕着如何看待耶稣(穆斯林称尔撒)这个富有传奇色彩的宗教历史人物的立场而形成的神学信仰和教义体系，是其中最令人瞩目的一个篇章。犹太教、基督教、伊斯兰教因各自看待耶稣的立场不同而朝不同的方向发展，从而巩固、创新或者发展了各自的神学信仰和教义体系。犹太教& & & & 犹太民族产生于闪米特族的一支弱小的牧羊部落—希伯来人,&首领亚伯拉罕将自己部落的神耶和华尊奉万能的神主，将希伯来人视为耶和华的“选民”，神同他们订有契约。这是亚伯拉罕创立的较为模糊的一神信仰，而犹太教便是从这个时候，在这种特殊的神学观念中“种下胚胎”的。& & & & 摩西是纪元前十三世纪的犹太人先知，旧约圣经前五本书的执笔者。带领在埃及过着奴隶生活的以色列人。到达神所预备的流着奶和蜜之地－－迦南（巴勒斯坦的古地名，在今天约旦河与死海的西岸一带）。摩西在带领以色列人出埃及的过程中，逐渐统一了以色列人的思想与步调，并假托神耶和华于西奈山上给他受戒之说，为以色列人创立了一整套法律，称《摩西十戒》。初步形成了犹太教的教规、教律与礼仪。这也是人类最早的法律之一。标志着犹太教的正式形成。《旧约》是犹太教的主要经典，旧约的意思，是指上帝与人之间的，以摩西戒律为主体的约定。基督教& & & & 公元一世纪前期，基督教作为犹太教的一个重要分支，起源于地中海东部地区。其教主是耶稣，30岁开始传教，自称是上帝之子，是预言中的那位救世主。耶稣在旧约的基础上，代表上帝与人们立新约，于是圣经有了后半部分的新约，基督教从而诞生。& & & & 早期的基督徒是清一色犹太人，其信仰基础是古老的犹太教，因此，基督教实际上是犹太教的一个分支。从创立初期开始，基督教就被看作是异端邪说，受到了多方面的迫害。执行迫害最甚者，是当时统治巴勒斯坦地区的罗马帝国政府，广泛并且残酷。& & & & 耶稣是基督宗教教义的中心人物，也是基督宗教的创始人。耶稣一直声称自己就是上帝，直接干犯了律法。因而宗教领袖要求罗马政府处死他，他被钉死在十字架上，但是有人目睹三天后他又复活。&后来耶稣的门徒彼得和保罗大力宣传基督教，他们带领“基督使徒团”进行传教，一生功绩伟大，保罗用文字将基督教教义编纂成圣书《新约》。这时候基督教完全从犹太教脱离出来，成为了独立的宗教，有了自己的崇拜对象基督耶稣，自己的经典《新约圣经》。& & & & 公元313年，人类文明史上极为重要的一件事发生了：罗马皇帝君士坦丁发布政令，宣布基督教合法，并采取具体措施，对基督教在帝国范围内的大发展提供有力的支持。而后，君士坦丁自己也正式宣布成为基督教徒。公元337年，君士坦丁去世，公元380年，狄奥多西皇帝宣布基督教为罗马帝国国教。由于罗马帝国的强势影响，从此基督教在塑造欧洲文明的过程中，开始起决定性作用。而后的年代直至今天，由于欧美国家的强势文化，基督教传遍了世界。可以相当肯定地说，如果不是君士坦丁使得基督教合法化并最终使其上升为罗马帝国国教，今天的基督教，弄不好恐怕只是一个地区性信仰，甚至可能已被历史的尘埃湮没掉。伊斯兰教& & & & 伊斯兰教产生时，已经是公元7世纪即基督诞生700年前后，伊斯兰教认为，穆罕默德是真主的最后一位封印使者，《古兰经》是真主通过穆罕默德宣示给人类的最后一部最完整的经典。伊斯兰教诞生于公元六世纪以后，伊斯兰教的教义与经典《古兰经》等，接受了犹太教和基督教的一些东西。比如，犹太教常年宣传的天主（安拉）、启示、复活、末日、天堂、火狱，伊斯兰教均予承认。伊斯兰教的基本教义中有信使者一条，就承认真主向人间派遣了包括穆罕默德在内的28位使者，其重要的有人类始祖阿丹（汉译犹太教与基督教的经典中称为为亚当）、造就大方舟拯救人类的努海（挪亚）、以及易卜拉欣（亚伯拉罕）、穆萨（摩西）、尔萨（耶稣）、伊斯玛仪（以实马利）等。伊斯兰教承认基督教《圣经》中的《旧约》与《新约》，都是真主传于人间的经典，只是强调穆罕麦德是真主的最后一名使者（也叫封印使者），《古兰经》是真主传于人间最完备的一部经典。一、犹太教、基督教、伊斯兰教的渊源、矛盾与冲突1、三教的渊源基督教和伊斯兰教都起源自古老的犹太教。犹太教、基督教、伊斯兰教被称为天启宗教或亚伯拉罕诸教，三者关系非常密切。按照亚伯拉罕诸教的教义，所有的犹太教徒、基督教徒、伊斯兰教徒，无论民族种族，都将发祥于中东的闪米特人（包括希伯来人、阿拉伯人、腓尼基人、亚述人）亚伯拉罕认作祖先，都信仰其经典是神的话语，是唯一真神与人类订立的契约。唯一真神创造了世界和人类。三教共同信仰犹太教的唯一真神，发源于中东沙漠地区，以希伯来圣经为根基，以耶路撒冷为圣地。都反对偶像崇拜、多神崇拜，只信仰一个主宰宇宙万物、至高无上的造物主。只是各自对认识造物主的属性本质上有所分歧。&三教的经籍又有许多共同的联系。如基督教的《旧约全书》就是犹太教的经书《塔纳赫》（即《希伯来圣经》）。三教的神话人物也有很多相同（如亚伯拉罕，伊斯兰教称为易卜拉欣；上帝耶和华，伊斯兰教称为真主安拉）。伊斯兰教和基督教脱胎于犹太教，其根基是犹太教的经典《塔纳赫》。2、三教的矛盾& & & & 犹太教认为伊斯兰教和基督教都是错误的，只信奉《希伯来圣经》即《旧约全书》，认为《新约全书》和《古兰经》是基督教和伊斯兰教杜撰的欺骗信徒的伪作。不承认耶稣就是犹太教等待的弥赛亚（救世主）。并继续等待弥赛亚的来临。犹太教徒认为自己是上帝的选民，除了犹太人，其它人是无法得到拯救的。& & & & 基督教认为犹太教是正确的启示，但是不完善的。同时认为伊斯兰教是错误的狗尾续貂。认为耶稣即是耶和华的化身又是耶和华的独生子，具有人性和神性，就是犹太教等待的弥赛亚（救世主）。认为犹太人违背了上帝和以色列人定的约（即旧约），所以派他的儿子耶稣作为弥赛亚以自己的生命为人类赎罪，不仅和以色列人而和全体人类订立“新约”。& & & & 伊斯兰教认为犹太教和基督教只是部分启示，原经典都被人们篡改和歪曲过。认为基督教把耶稣神化，导致犹太教无法接受。不承认耶稣是神子，只承认他是第24个先知，也不承认圣父、圣子、圣灵三位一体。认为真主派遣了第25个也是最后一个先知穆罕默德，并把最后一部最完善的天经《古兰经》降示于他，删除前人经典中那些人为的和被篡改的东西。& & & & 三教在耶路撒冷都有圣迹，都称是自己的圣城。& & & & 对于基督教来说，耶路撒冷是耶稣受难、埋葬、复活、升天的地点；对于犹太教来说，耶路撒冷圣殿山上有第一座圣殿遗址（公元前586年被巴比伦王国摧毁）和第二座圣殿遗址（公元70年被罗马帝国焚毁），只余西墙部分（即哭墙）；对于伊斯兰教来说，638年阿拉伯帝国在圣殿遗址上兴建阿克萨清真寺（伊斯兰教第三大圣地），以纪念621年穆罕默德的夜行登霄，西墙被纳为阿克萨清真寺围墙。1948年以色列当局占领耶路撒冷后，不断拆毁阿克萨清真寺周围的大部分建筑，引发了巴勒斯坦人民多次起义。由于巴以双方都称这里是各自的圣地，很多古迹犬牙交错，难分彼此，说不清，理还乱，所以稍有不慎，就会引发事端。& & & & 公元前十一世纪犹太首领大卫王领导抗击跳力斯人获胜，遂建立了统一的以色列一犹太王国，定都耶路撒冷。大卫王之子所罗门继承王位后，大兴土木，建造了第一圣殿，确立耶路撒冷为犹太教的圣城。后来，耶路撒冷几经亚述、巴比伦、波斯等外族征服，第一圣殿毁于战火。公元前56年波斯人为犹太人，曾在耶路撒冷旧址给犹太人重建圣殿，史称第二圣殿。公元前63年，罗马人占领耶城，将犹太人逐出巴勒斯坦，从此，犹太人流散世界各地。耶城的“哭墙”（即西墙）成为犹太教的圣地，也是表明昔日辉煌的象征，也可说是犹太人的精神寄托。& & & & 基督教认为从公元336年首批基督大教堂竣工时起，耶城就成为基督教不可替代的永久圣地。因为耶稣基督之死使耶城成了基督教的中心。同时，“受难之路”、“橄揽山的脚印”等圣址，吸引基&督徒从世界各地赶来朝圣。& & & & 公元638年阿拉伯人征服了耶路撒冷。先知穆罕默德的继承者哈里法·欧麦尔来到此城，并建造了阿克萨清真寺（会极殿）。《古兰经》称“远寺”，与麦地那的“先知寺”和麦加的哈兰姆清真寺共称为伊斯兰教三大“圣寺”。据《古兰经》叙述，耶路撒冷是先知穆罕默德从麦加禁寺夜行至此，驻马登霄聆听真主启示之地，其中“西墙”被伊斯兰教称为“飞马墙”。阿克撒清真寺被称为飞来寺，把耶路撒冷视为仅次于麦加和麦地那的伊斯兰教第三大圣地。耶路撒冷老城内的圣殿山是犹太教、基督教和伊斯兰教三大宗教圣地的集中地。& & & & 最初耶城面积并不大，仅限于“老城”的城墙之内，由阿拉伯区、犹太区、基督教区和亚美尼亚区四大部分组成，面积约一平方公里。公元1856年起，由于老城内人口增多，犹太人和阿拉伯人开始在城外建立新的居住区，城市范围不断扩大。1947年联合国通过的巴勒斯坦分治决议对耶路撒冷地理范围的界定是：包括现有耶路撒冷市和郊区的城镇，最东为阿布·迪斯，最南为伯利恒，最西为艾因·卡里姆，最北为舒法特。按照这一界定，当时耶路撒冷的面积约为21平方公里。根据1949年约、以停战协议，耶路撒冷被分为东。西两部分。即“东耶路撒冷”和“西耶路撒冷”，但这只是停战线，而不是国际边界。到1967年耶城面积已达&44平方公里，（其中以占38平方公里，约旦实际控制为&6平方公里）。1967年以色列占领整个耶路撒冷后，进行大规模扩建，目前耶城面积已达123平方公里，主要由老城、西区和东区三部分构成。它是世界上宗教场所最密集的地方，共有200多座教堂、修道院和清真寺。基督教的20多个主要教派都在此建有教堂。& & & & 众所周知，1967年以色列占领了巴勒斯坦，三十多年来巴、以在这块土地上的争夺非常激烈，飞机大炮与石头瓦片的交火没有停止过，全世界的人都看到强者的飞扬拔扈，弱者的生存之难。有良知的人呼吁他们停下来谈判解决。现在看来巴、以问题，最难解决的是耶路撒冷地位问题，巴难民回归问题和领土划界问题。而尤以耶路撒冷圣城问题最难解决。& & & & 犹太人历史上曾遭受过天灾人祸的袭击，饱受过埃及法老的迫害，也经历“巴比伦之囚”，还带着满腔义愤，被罗马帝国赶出家门，流亡世界各地，二战期间又受到法西斯主义的大屠杀，可以说是一个无祖国的流浪儿。他们应有个生存的地方，应有一个自己的国家。但以色列国的建立是在强权之下，用武力把巴勒斯坦人赶出家园，在别人的国土上建立的，所以受到巴勒斯坦人的强烈反对也是合乎情理的。中东发生多次战争，巴勒斯坦人身受其害。联合国通过“以土地换和平”的方案，而这个方案得到巴、以同意，这是受世界人们的欢迎的。其实“以土地换和平”的方案，实际上是弱者对强者无可奈何的祈求。如果说两千年前曾有过这块地方，而在此之后，已成为另一部分人的家园。如果以前者为占领之由，那好多地方就会大乱，首先美洲、澳洲应交给土著人，英伦三岛也要易人、所以调解人要公允，巴、以双方领导人和其他有关各方之人要回想一下历史上曾被赶出家门之苦衷和被屠杀之冤恨，要从实际出发，多考虑弱者的处境，要体贴为生活了两千多年母育之地的人们特别是被战火赶出家门尚在异国他乡求生存的350多万巴勒斯坦难民未回归家园的情况下，应多作出一些让步。还应当看到在这种情况下，巴领导人怎能作出对耶路撒冷城的让步呢！何况耶路撒冷非巴勒斯坦一家所有，而为全阿拉伯人所有，如此，怎能一意孤行呢！那中东还能有永久的和平与安宁吗！犹太教、基督教、伊斯兰教的简明关系图3、犹太教、基督教、伊斯兰教的主要区别注：弥赛亚（希伯莱语）就是基督（希腊语），意思是“救世主”。注：伊斯兰教的观点是：不是伊斯兰教的创始人，而是正道的复兴者，他只是接受真主的启示而传播伊斯兰教4、三教的冲突& & & & 众所周知，犹太教、基督教、伊斯兰教，不但在宗教信念、民族文化上有不可调和的冲突，而且在政治文明、地域利益上也有不共戴天的怨恨。历史上几千年来，相互之间的以眼还眼、以牙还牙，严厉镇压、不屈反抗，攻占家园、屠杀教徒，摧毁文明、再铸辉煌，此起彼伏、绵绵不绝。十字军东征西亚中东，阿拉伯铁骑横扫欧亚，纳粹大屠杀，五次中东战争，阿以冲突，巴以争端，9·11事件，国际恐怖组织，无一不以宗教信仰为导火索。& & & & 三教之间的矛盾，又构成中东问题的主要症结。第二次世界大战后，在基督教盛行的西方国家的同情和支持下，饱受屈辱的犹太教徒回到祖居之地重新建立了以色列国，认为耶路撒冷为中心的地区是上帝给予以色列人的“应许之地”，而原有巴勒斯坦人被迫背井离乡，由此重新引发了阿拉伯世界伊斯兰国家和以色列的长期暴力冲突。特别是基督教和伊斯兰教两大宗教文明的冲突，最后演化成整个西方世界和阿拉伯世界的对抗。两次海湾战争，科索沃战争，阿富汗战争，北非、中东的动乱（突尼斯、埃及、阿尔及利亚、也门、利比亚、叙利亚），无一不渗透着西方世界对于阿拉伯世界的干涉。二、天主教、东正教、基督教（即指基督新教）的主要联系和区别&& & & & 天主教是基督宗教的一个分支。虽然最接近原文的名称是“公教会”，但是自明朝时就沿用的名称“天主教”（因其将不使用上帝、神等词汇称呼唯一的主，而仅使用天主一词）却已成了正式的中文代名词。基督教教派的所有公教会之中，罗马公教会（罗马天主教会）的会众最为庞大，全世界人数有11亿，因此“公教会”（天主教）一词往往指的是与罗马教宗共融的天主教会。目前天主教会也是所有基督宗教的教会里头最为庞大的教会。& & & & 东正教或称东方正教是基督宗教中的一个派别，主要是指依循由东罗马帝国（拜占庭帝国）所流传下来的基督宗教传统的教会。是与天主公教、基督新教并立的三大派别之一。“正教”的希腊语（Orthodxia）意思是正统。如果以“东部正统派”的主要的和狭义的定义来分，“东部”教会里人数最多的教会是俄罗斯正教会和罗马正教会。而欧洲正教会（不分东西边）最古老的则是希腊正教会。若是以英语系国家的西方人惯用的用法来分，'东部正统派'有较广的定义，也包含了“东方正统教会”（“Oriental&Orthodox”中文字面意思和东正教一样，但两者是不同的教会）。联系：&1.基督教是一个总称，天主教、东正教、基督新教是三大分支，在我国习惯上称基督新教为基督教。&2.三者都相信耶和华是唯一真神、耶稣基督是救世主。&3.三者都相信原罪，相信基督的死为世人赎了罪。&4.三者都相信世界将有末日，届时所有人将复活，接受神（天主、上帝）的审判。&5.三者都以《圣经》即新约旧约为经典。&区别：&1.历史不同。最初基督教只有一个教会，1054年西部、东部教会分裂，以罗马为中心的西部教会自称“公教”即天主教，以君士坦丁堡为中心的东部教会称“正教”即东正教。16世纪，西欧和北欧发生宗教改革运动，从天主教中分离出革新教会，统称基督新教。&2.教会形式不同。天主教至今仍保留统一的教会，自称“至圣、至公、至一，从宗徒传下来的教会”，罗马教廷为世界天主教中心。东正教原有以居士坦丁为中心的统一教会，随着东罗马帝国的灭亡，各国教会不相统属，但驻在今天土耳其伊斯坦布尔的君士坦丁牧首保留“普世牧首”的称号。新教从产生即无统一教会，主要的新教派别有加尔文宗、路德宗、英国国教（圣公会）等。&3.宗教语言不同。天主教以拉丁语为宗教语言，但现在也允许各地以民族语言祈祷。东正教最初以希腊语为宗教语言，但因为现在已不存在统一的东正教会，所以一般用各民族语言。新教从产生之日即主张用各民族语言为宗教语言。&4.对教会与神职的认识不同。天主教、东正教认为，人必须通过教会并由神职人员才可以与神沟通，故教会与神职具有神圣性。新教则认为，人可以凭借信仰与神沟通，不必通过教会与神职人员，教会只是教徒的团体，神职只是承担教会工作的教徒。&5.对神职的要求不同。天主教的神职人员不可以结婚。东正教原也如此，但现在已不严格。新教的神职完全可以结婚。天主教、东正教神职须为男性，女性只可为修女。新教女性也可以为神职。&6.神职的称谓不同。天主教为教宗（教皇）、枢机主教（红衣主教）、主教、神父。东正教为牧首、神父。新教称牧师、长老（加尔文宗）、主教。关注微信“环太咨询-大海 旅游 人”&7.对圣母、圣徒的认识不同。天主教、东正教崇拜圣母玛利亚和圣徒，教堂设圣母、圣徒像。新教认为圣母、圣徒都是人，不能崇拜，设置圣像是偶像崇拜，有悖《圣经》。&8.圣事不同。东正教、天主教有7件圣事，即圣洗、坚振、圣体、告解、神品、终傅、婚配。新教只保留了两件圣事：圣洗、圣餐(圣体)。&9.仪式不同。天主教举行洗礼时采取注水式(往头上倒水)，举行弥撒成圣体时用无酵饼，神职人员领圣体、圣血，信徒一般只领圣体，祈祷时划圣号以整个手掌在胸前自上而下、自左向右划十字。东正教举行洗礼时采取浸水式，举行弥撒成圣体时用发酵饼，神职人员和信徒领圣体、圣血，祈祷时划圣号以3个手指(拇指、食指、中指)在胸前自上而下、从右向左划十字。新教的洗礼一般是注水式，有时也采取浸水式，圣餐是纪念式的，不像东正教、天主教那样认为基督体血的真实临在，祈祷时不划圣号。&10.节日不同。东正教的一些节日与天主教节日大体相同，只是称呼上有区别。天主教的节日分为四大节日(也称四大瞻礼，即复活节、圣诞节、圣神降临节、圣母升天节)、一般节日(如耶稣升天节、主显节、天主圣三节、预报救主降生节、耶稣圣体圣血节、耶稣圣心节、普世君王节、圣母无染原罪节、天主之母节等等)、圣徒们的纪念日等，最大最重要的节日也是复活节。新教只有复活节和圣诞节。&11.历法不同。天主教、基督新教用公历。东正教用儒略历。&12.《圣经》的版本不同。东正教和基督新教对于旧约中的《多俾亚传》、《友弟德传》、《玛加伯传》(上、下)、《智慧书》、《德训篇》、《巴路克》认为是次经，不予收录。天主教则完全采用。故天主教版《圣经》比东正教、基督新教的《圣经》多7卷。&
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天主教，基督教，犹太教和伊斯兰教的关系与区别
　　一、犹太教、基督教、伊斯兰教的简明关系图　　二、犹太教、基督教、伊斯兰教的主要区别　　注：弥赛亚(希伯莱语)就是基督(希腊语)，意思是“救世主”。　　注：伊斯兰教的观点是：穆罕默德不是伊斯兰教的创始人，而是正道的复兴者，他只是接受真主的示而传播伊斯兰教　　三、天主教、东正教、基督教(即指基督新教)的主要联系和区别　　联系：　　1.基督教是一个总称，天主教、东正教、基督新教是三大分支，在我国习惯上称基督新教为基督教。　　2.三者都相耶和华是唯一真神、耶稣基督是救世主。　　3.三者都相信原罪，相信基督的死为世人赎了罪。　　4.三者都相信世界将有末日，届时所有人将复活，接受神(天主、上帝)的审判。　　5.三者都以《圣经》即新约旧约为经典。　　区别：　　1.历史不同。最初基督教只有一个教会，1054年西部、东部教会分裂，以罗马为中心的西部教会自称“公教”即天主教，以君士坦丁堡为中心的东部教会称“正教”即东正教。16世纪，西欧和北欧发生宗教改革运动，从天主教中分离出革新教会，统称基督新教。　　2. 教会形式不同。天主教至今仍保留统一的教会，自称“至圣、至公、至一，从宗徒传下来的教会”，罗马教廷为世界天主教中心。东正教原有以居士坦丁为中心的统 一教会，随着东罗马帝国的灭亡，各国教会不相统属，但驻在今天土耳其伊斯坦布尔的君士坦丁牧首保留“普世牧首”的称号。新教从产生即无统一教会，主要的新 教派别有加尔文宗、路德宗、英国国教(圣公会)等。
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　　我们今天形容一个人非常的吝啬，就会说这个人是个一毛不拔的人，而&一毛不拔&这
　　奥古斯丁卢梭都是思想上的巨人，为我们留下了精神财富，对比奥古斯丁和卢梭两个人
　　孟浩然，名浩，字浩然，又叫孟襄阳，孟山人。他是唐朝有名的山水田园诗人的代表之
　　维克多&雨果是法国一位伟大的小说家、剧作家、诗人，也是一位有影响的批评家。雨
　　王夫之是明末清初的伟大思想家，出生于1619年，1692去世，祖籍衡州。他的
　　韦庄，是晚唐著名的诗人。长安杜陵人士也就是如今陕西西安市，是诗人韦应物的第四
　　王维是唐朝有名的诗人，对画画和声乐也极具天赋。他的主要著作包括了山水田园诗和
　　说起苏洵，很多人都知道苏洵二十七始发愤。对于一个生活在宋代的人来说，二十七岁
　　岁寒，冬季，如今已是深冬，很多地方有了雪花飘落，很多地方在期待雪花飘落，我们
　　趣历史小编为大家整合了古诗词中最惊艳的九次初见, 一眼千年!&&n
　　君子和小人，最初指的是贵族与平民，没有道德含义。　　《论语》中的&君子和小人
　　大家都知道&黄花闺女&这个词，那么黄花闺女到底从何而来？来和趣历史小编一起看
　　严助是汉武帝时期有名的辞赋家，著有很多不错的文赋比如《相儿经》《严助赋》等等
　　阮大铖在明朝历史上是一个值得大书特书的人。他没有很好的身世，却文采出众，权高
　　孟子，名轲，字子舆，战国时期邹国人。是著名的政治家、思想家、教育家和散文家，
　　李贽，是明代著名思想家和文学家，以反对孔孟儒学著名。　　李贽画像　　李贽生于
　　晏殊出生于991年，卒于1055年。字同叔，是北宋著名词人、诗人、散文家，北
　　姜夔向来有&痴情词人&之称，这是因为恋与情一向是姜夔作品中频频出现的题材，相
　　公西华，别名公西赤，字子华，出生于公元前509年。他是中国东周时期鲁国的学者