文献记录/受难曲
受难曲剧中的福音传教士担当旁白，旁白和人物对话采用宣叙调，人物的内心独白采用咏叹调，群众的话语则采用合唱。下面请大家欣赏的是第二幕第二场“定罪与刑罚”中的一段，台本出自《新约·若望(约翰)福音》第19章第2~12节。出场人物：耶稣（男低音），福音传教士（男高音），彼拉多（男低音）[宣叙调]福音传教士：兵丁用荆棘编作冠冕，戴在他头上，给他穿上紫袍。又挨近他说：[合唱]“恭喜犹太人的王啊！”[宣叙调]福音传教士：他们就用手掌打他。彼拉多又出来对众人说：彼拉多：“我带他出来见你们，叫你们知道我查不出他有什么罪来。”受难曲福音传教士：耶稣出来，戴着荆棘冠冕，穿着紫袍。彼拉多对他们说：彼拉多：“你们看这个人！”福音传教士：祭司长和差役看见他，就喊着说：[合唱]“钉他十字架，钉他十字架！”[宣叙调]福音传教士：彼拉多说：彼拉多：“你们自己把他钉十字架吧。我查不出他有什么罪来。”福音传教士：犹太人回答说：[合唱]“我们有律法，按那律法，他是该死的，因他以自己为神的儿子。”[宣叙调]福音传教士：彼拉多听见这话，越发害怕；又进衙门，对耶稣说：彼拉多：“你是哪里来的？”福音传教士：耶稣却不回答。彼拉多说：彼拉多：“你不对我说话吗？你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？”福音传教士：耶稣回答说：耶稣：“若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。所以把我交给你的那人，罪更重了。”福音传教士：从此彼拉多想要释放耶稣。[align=center]马太受难曲 ST. MATTHEW PASSION[/align][align=center]
代表作品简介/受难曲
受难曲约翰·塞巴斯蒂安·巴赫，一生受雇于人，勤勤恳恳，死后杳如烟消，是一位虔诚的基督教信仰者，人们常常把它视为最伟大的宗教作曲家。随着遗体的下葬很快被人忘记。他身无长物，留下的只有他浩如烟海的音乐作品（约有百分之七十五是宗教作品），也很快散佚无存。他的妻子靠施舍度日，最后死在救济院里。他八岁的女儿一生颠沛，到晚年得到贝多芬的救助。在他死后很长时间里，只有少数人知道莱比锡曾经有过一个叫巴赫的老管风琴师。他的传世名作《勃兰登堡协奏曲》手稿，被估价40芬尼，这只是一堆废纸的价格。然而，人类的艺术史证明，巴赫是永远令人难以忘怀的。巴赫的音乐是跨越圣咏时期、文艺复兴时期以至于古典时期的集大成者，又是浪漫主义时期的出发点，启蒙精神在他的音乐里表现为对信仰的崇敬、对生命的眷恋、对生活的热爱。他的教堂音乐《马太受难曲》是饱含对人类的热爱的史诗性作品，代表着巴赫的宗教音乐的最高成就，被人们称为“现存宗教音乐的顶峰”。《马太受难曲》创作于年间，取材于《圣经》中队耶稣受难过程的叙述。整部作品结构宏大，共有78首分曲。分为两大部分：第一部分有35首，描述了耶稣被门徒出卖和最终被捕的过程；第二部分有43首，描述了耶稣受审，被钉十字架和被埋葬等场景。第1分曲就像一部悲剧的序幕，展现了耶稣受难恰内游街示众的场景；第72分曲把耶稣四起的悲痛气氛营造出来，将这部宗教悲剧推向了高潮；最后的78分曲同第一分区一样是双合唱曲，形成首尾呼应，只是悲哀的情感已不再强烈，一切痛苦已化成平静的祈祷，“安息吧！安息吧，你那疲惫的圣体！”一提到巴赫的《马太受难曲》，人们自然就会想到19世纪浪漫派音乐家门德尔松，是门德尔松使这部湮没一个世纪的名作重见天日的。据门德尔松传记作者所写，门德尔松有一次陪妻子去肉铺买肉，肉铺老板娘用来包香肠的是旧得发黄的乐谱手稿，回家以后门德尔松仔细读了谱子的内容，发现非常不俗，于是跑回肉店，买下了全部包装纸，这就是遗失的《马太受难曲》总谱。经研究，才知道这是一部伟大的作品，于是门德尔松克服重重困难，指挥上演了这部作品，从此掀起演奏、研究巴赫的热潮。门德尔松指挥演出《马太受难曲》的确是音乐史上的一件大事，但是"从肉铺里发现手稿"，这个情节纯属虚构，且不说大银行家的儿子会不会去肉铺，那个时候的门德尔松根本就没有结婚，这个情节是传记作者杜撰用以增加戏剧性效果的。受难曲门德尔松安排上演受难曲的过程中遇到过种种阻挠，他力排众议，终于上演，这却是事实。因为那时巴赫的价值还没被认识到，而门德尔松也过于年轻，只有20岁，人们既怀疑他的价值判断，又担心他能否驾驭有四百多人参加的庞大演出队伍。1829年，《马太受难曲》终于上演了，距离巴赫写这部作品，过去了恰好一百年。这次演出之后，巴赫得以复苏，成立了巴赫学会，搜寻、整理并研究巴赫作品，至今，经研究发现的巴赫作品有一千多部，但仍有大量手稿没有找到。在巴赫身后发生过多次战争与动乱，全部找到这些作品是完全不可能的。以受难曲来说，知道巴赫共写过五部，现在存世的就只有《约翰受难曲》和《马太受难曲》了。《马太受难曲》的内容采自圣经《新约全书》中的《马太福音》 。《马太福音》讲述的是耶稣从降生到被害并复活,其间一生的经历。圣经里的福音书共有四部，分别是《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》、《约翰福音》，四部福音书内容大同小异，都讲的是耶稣生活、工作、救赎世人、被害、复活的全过程。与中国的《左传》、《公羊传》、《毂梁传》都讲的是《春秋》的内容是一样的。《马太受难曲》描写的是耶稣被出卖、受刑、死去和复活的情节，音乐规模很大，使用了三个合唱队、两个各由17件乐器组成的管弦乐队、两座管风琴，外加独唱者和独奏乐器。《马太受难曲》虽有一定的情节性，但是音乐所要表现的不是戏剧化的情节，而是史诗性的崇高精神。在受难曲里，情节性内容都由男高音的宣叙调唱出，有点像旁白，但又不完全脱离出音乐主体。情节叙述之外，合唱和乐队展开悲哀的沉思和激动的抒情，歌颂对人类的热爱和自我牺牲精神，表达对人生苦难的关怀和对崇高精神的追求。巴赫的《马太受难曲》不是用作舞台演出的，它是用来配合教堂礼仪穿插的音乐，是实用性音乐。但是巴赫写受难曲并不遵循宗教音乐的传统和戒律，他借鉴意大利歌剧的咏叹调和宣叙调，更多地使用器乐，用人声与器乐展开协奏曲式的竞奏，这使音乐大大地增加了戏剧性色彩，表情非常丰富。宗教音乐在这里被杂糅进世俗化内容，宗教形式下表达的是世俗化思想感情。教会人士和笃信宗教的人当然很不习惯这样的音乐，在《马太受难曲》初演时，发生过有趣的逸事，当时的记载上叙述道："在一个贵族的祭坛那里有一些显贵和贵妇们，这些人虔诚地随声附和地唱着圣咏，但当开始富于戏剧效果的音乐的时候，他们都惊异起来，你看着我，我看着你，而且问道：'下面该怎么办'?一个年老的名门贵族寡妇说道：'孩子们!上帝保佑你们!我们好像是在台上演喜歌剧……'。"巴赫作为莱比锡市圣托马斯教堂的音乐指挥，为《马太受难曲》的演出费尽心机。由于音乐结构庞大，需要许多音乐演奏人才，他动员了莱比锡大学的学生参加合唱，巴赫家族里的音乐人才全部参加了演出。这次演出景况之盛是空前的，但是在莱比锡市找不到任何对这次演出的记载和评论。巴赫在教堂音乐里掺进了太多的世俗化感受难曲情，这种大胆的做法得不到保守的市政当局的反响。然而巴赫音乐的价值却正在于此。从文艺复兴时期开始，卓有成就的音乐家们就一直在往教堂音乐里灌注世俗化内容，帕莱斯特里纳和拉索最初把牧歌和民间音乐素材加入到圣咏里去，帕莱斯特里纳时期罗马教堂里的教士们在做弥撒时甚至不唱祈祷词而加上自己临时瞎编的歌词，其内容与宗教毫无关系，只要合辙押韵，顺口胡诌。到了巴赫的时代，启蒙运动思潮已经开始活跃，近代科学的建立促使人们更理性地思索人与宗教、自然之间的关系。在音乐方面，这种以前"只准用来颂扬上帝"的艺术形式被转而用来表达人类世俗的感情。巴赫的《马太受难曲》是他的教堂音乐的顶峰，这部作品之所以伟大，就是因为它表现的是热情、正义、崇高，歌颂人类的感情。
代表人物巴赫/受难曲
受难曲巴赫死时并不出名，在他身后，时髦的趣味似乎抛弃了巴赫的音乐，对于十八世纪六十年代的音乐听众来说，“巴赫”这个名字指的是他的几个儿子。人们对这位音乐大师的热情要等到门德尔松在七十九年后指挥《圣马太受难曲》时，才被重新发现。1829年，二十岁的门德尔松的那次具有划时代意义的演出，使被人遗忘了快一个世纪的《圣马太受难曲》和巴赫一起复活了。巴赫之所以伟大，在于他的身上体现出了其后音乐中的几乎所有因素。人们常说，浪漫主义时代的音乐与巴赫的激情、他的半音和声、庞大的结构、以及他的复调音乐的澎湃气势和壮丽辉煌有着相通之处。而这很大程度便体现在巴赫的受难曲上。根据巴赫治丧委员会的讣闻，巴赫一生共写作了五首受难曲，他在自己所写的信件中，也说过曾写过五部受难曲。受难曲是为纪念耶酥被钉十字架而写的大型套曲。其中，如果主要词句是按照《圣经》中《马太福音》的记载而作的，就叫《马太受难曲》；按《约翰福音》的记载而作的，就叫《约翰受难曲》。根据文献记录，巴赫虽曾作过五部受难曲，但至今仍被保存的只有两部，即《圣马太受难曲》和《圣约翰受难曲》。从1950年莱比锡所编目录看，另记有两部：BWV246为《圣路克受难曲》，BWV247为《圣马可受难曲》，另一部在编目录时不详。受难曲的音乐形式在欧洲具有极为渊远的传统，这种表现耶酥受难故事的曲子，通常在复活节前一周期间演出。这个习俗有两个相互关联的来源：一个是古老的神秘剧；另一种出处更加直接而明显，远在很早时期过复活节，照例前一周就要在教堂以或多或少像演戏似的方式朗诵耶酥受难的故事。据悉早在四世纪就已存在这样的惯例；到八世纪它的特点有了如下的确定：祭司用拉丁文朗诵新约四福音书之一中的受难故事，讲述要用讲话的声音，但耶酥的训词要用传统的素歌来唱。到十二世纪主持这种仪式的要有三个牧师，一个男高音担任讲故事，一个男低音充当基督的角色，一个中音代表民众。到十五世纪，音乐性质更为精致的受难曲并不罕见。基督教改革运动带来了进—步的发展。德国路德派的改革者按照他们奉行的应能听懂做礼拜言语内容的原则把唱词改成德文。到十六世纪，无伴奏复调受难曲的歌词全部用拉丁文，并以索歌材料作为定旋律来谱曲。许多人都这样去谱曲，其中有奥布雷赫特、达塞、鲁福、拉絮斯、维多利亚赫伯德等人。戴维写的受难曲属于英国作曲家最早的这类谱曲之列。受难曲德国式受难曲杰出的范例要数许茨的作品。他采用一种从意大利新风格衍生的宣叙调，可是这种宣叙调和古老的素歌也有颇多的近似之处。四部合唱用弦乐来伴奏，让不同的独唱者担任不同的角色，所以这类作品可算是“受难清唱剧”。“授难清唱剧”在十七世纪又有了发展，就像凯泽尔在1704年写的《流血而死去的耶酥》那样，用意译的韵文代替圣经的原文。后来直到亨德尔才恢复了使用圣经原文。但在巴赫的受难曲中，迄今为止我们凭借现存的两部看出，他把这两种谱曲的方法结合在了一起，既用圣经原文，也用意译文，有众赞歌，也有咏叹调，而且使音乐惊人的戏剧性大为增强。《马太受难曲》可以说是巴赫最伟大的宗教音乐作品，它给巴赫带来的荣耀是在今天，人们几乎把受难曲与巴赫的名字连在了一起。1729年，巴赫根据亨理奇从《圣经》中《马太福音》第二十六和二十七章中所编写的文字谱写了这部作品。全曲共分两部分；BWV1———三十五首为第一部，BWV36———七十八首为第二都。巴赫设计在公演此曲时，由牧师在两部之间加入布道章，这就使三个多小时的乐曲演出又加上了约半个小时的牧师布道，共三个半小时左右。其歌词来源有三部分：最多一部分来自《圣经.马太福音》二十六及二十七章，在出版时以正常字体印刷。在巴赫的原稿上，所有《圣经》上的字句都是用红色墨水书写。第二部分来自当时德国路德教会所通用的众赞歌，全曲中巴赫选用了十三首众赞歌，在出版时用小正楷印刷。这些众赞歌曲调当时一般人都会唱，歌词大家也常用。在演唱《马太受难曲》时，每逢到众赞歌时，全体听众要与唱诗班一同唱，或合唱，或齐唱。第三部分歌词是以独唱和合唱形式描述当时某些人或现在人们的思想感情，在出版时以斜体宇印刷。在这部作品中，巴赫运用了独唱、合唱、乐器、和声及节奏等—切的音乐手段，来充分表现在耶酥受难时的情景和各种不同的人(包括耶酥、犹大、彼得、彼拉多等人)的非常不同的情感，尤其是由曲调交织起来的繁复和声的运用，把人类用语言文字所难以表达的情感和思想完整表达了出来。其中有些段落极富有特色，因而在一些地方，如众赞歌和声的处理都与一般的有所不同。处理这部巨作有着不小的难度，而加第纳在这里的把握却十分到位，并自始至终将作品的激情与虔诚完美结合。应该说，这要得益于他对古乐的深厚修养和他身上天生的浪漫气质。加第纳1928年生于英国牛津，曾是一位优秀的风琴演奏家，后致力于指挥。他是一位学者型的音乐家，对古乐颇有研究，并擅长指挥声乐作品，是指挥蒙持威尔第合唱作品的专家，并对十八世纪法国歌剧，尤其是拉莫作品深有研究，为之制订了现代的演出版。六十年代起，加第纳投身于当时风靡一时的“古乐运动”，先后创建了“蒙特威尔第合唱团”和“蒙特威尔第管弦乐团”。1977年组建了由蒙特威尔第管弦乐团部分成员组成的“英国巴洛克独奏家乐团”，并带领这只乐团多次进行世界巡演，推广古乐演奏方式。由于他在发掘和演绎巴洛克及早期音乐方面的贡献，不久便同哈农库特、霍格伍德、平诺克、诺灵顿等人成为古乐运用的领导者。加第纳等人提倡的“古乐运动”实际上是指一种演奏的方式———“本真演奏’，即“按照历史的方式演奏”。他们的共同特点是兼做古乐的学术研究，力求最本真地再现古乐的风貌，这其中便包括对乐谱的考汀和对乐器的复古式制作。他们对使用乐器和演奏方式要求十分严格，比如弦乐器要用羊肠弦，古提琴持弓的手心要向上，铜管乐器没有活塞等等，此外还对音色与音高有一些讲究，包括弦乐是否使用揉弦和振幅大小的规定等。以古乐方式演奏巴洛克音乐听来更让人容易接受，如果真如他们所说，我们听到的就是巴赫或贝多芬在世时所能听到的东西，这种感觉会是相当不错的。由于本真演奏使用了古乐器和较小的乐队编制，演奏的速度控制比较容易，因此本真演奏可以以较快的速度进行。这一版《马太受难曲》演奏得就比卡尔.李希特等人的要快一些，三张唱片才用了两个半小时多一点。不过，在加第纳这种处理的背后，时刻洋溢着充沛的激情，他对乐句的衔接，尤其是众赞歌和声的把握，着意传递出巴赫“奇妙地向每个人谈出他肺腑之言”的深层情感：正是秉承了这种激情，加第纳在九十年代又组建了“革命与浪漫”管弦乐团，并把他的演奏曲目从古典时期一直延续到浪漫派作曲家。加第纳的演奏风格正如其乐团之名。《马太受难曲》的演出需要两个合唱团、乐队、两架风琴及长笛、双簧管等乐器。其中角色很多，最主要的有：宣道者———男高音，《圣经》中的话多半由他来叙述，唱片中由安东尼.约翰逊担任；耶酥基督———男低音，《圣经》中凡是耶酥的原话都由他以宣叙调演唱，安德雷.施米特担任；以及四个声部的独唱——用来表达群众的心情、祈祷和作为对细腻感情的描述，这四位独唱有时以宣叙调，有时以歌调演唱。此外还有彼拉多、彼得和犹大三个男低音，以及大祭司、作伪证者和妇女等。加第纳的音乐艺术风格特点带有很强的学者品位，他对所演奏的乐曲都从作曲家和乐谱版本样加考证研究，而且在指挥灌制一部作品时，都要有一篇学术味很浓的论文同时发表在唱片说明书上。这部作品也不例外，唱片说明里附有一篇加第纳所作《接近巴赫的“伟大受难曲”》的文章，从音乐演出“场景”这一新角度阐释福音作品。
受难曲-电影/受难曲
受难曲（The Passion of the Christ）或名受难记、耶稣受难记与受难记：最后的激情，是2004年一部讲述耶稣基督生命中最后十二个小时的独立制片电影。导演梅尔·吉勃逊筹措资金，根据《新约全书?四福音书》的内容而改编的剧本。影片中对话采用拉丁语、希伯来语和亚拉姆语（耶稣的母语），配以字幕。许多基督教和一些政治立场保守的犹太人对这部电影给予赞赏。关注和争论影片采用了《圣经新约》的观点。上映后这部电影得到了多方面的的关注和争论，主要争论包括和《圣经新约》细节的不吻合，画面过于血腥，和来自犹太人方面的不满。另外否认犹太人曾经被种族灭绝大屠杀的梅尔·吉勃逊之父——宗教活动家胡敦·吉勃逊的观点对影片的影响也受到外界猜测。一些自由派基督徒和犹太学者批评这部电影。有些认为它宣传反犹太主义，因为它以受难戏剧为依据，而这一直以来都触动到反犹太情绪。一些基督教学者批评这电影偏离《新约圣经》的原来故事。电影中很多场面和细节的意念都来自19世纪一位天主教修女Anne Catherine Emmerich的书《我们主耶稣基督的苦痛受难》（The Dolorous Passion of Our Lord Jesus Christ）。在问及电影会否冒犯了犹太人时，梅尔·吉勃逊回应：「没这个意思。我只想要道出事实。我希望使它尽可能忠实。不过，当你思考基督降世的原因，他被钉死——是为所有人牺牲，为所有人受苦。所以，真的，犯了过错的人，要回想在耶稣被钉死中自己的份儿，回想自己的过犯。」与《纽约客》杂志的访问中，他说把电影中一段犹太教大祭司该亚法的片段剪去了，因为「他们会追赶我到我家，他们会来杀掉我。特点受难曲，中文版的特点片中的所有译名都采用了天主教译名。对习惯了基督新教译名的基督徒来说，这可能会觉得不大习惯。影片票房由米路吉逊执导、编剧兼自资2500万美元拍摄的《受难曲》，在北美上映3星期，上周末依然劲收3100万美元（约港币2亿4000万），连续3周夺得票房冠军宝座，而此片累积票房更达2亿6000万美元（约港币20亿3000万），比起前年《我的大婚礼》还要成功，荣登史上最卖座的独立电影。至于票房亚军则属尊尼狄普主演、惊吓大师史提芬京同名小说改编而成的《Secret Window》，首周开画收1900万美元，成绩算是不俗，问题是《受难曲》目前走势仍然厉害，两片正面硬碰，前者难免吃亏。
万方数据期刊论文
黄钟-武汉音乐学院学报
万方数据期刊论文
广东技术师范学院学报
万方数据期刊论文
广东技术师范学院学报(社会科学版)
&|&相关影像
互动百科的词条（含所附图片）系由网友上传，如果涉嫌侵权，请与客服联系，我们将按照法律之相关规定及时进行处理。未经许可，禁止商业网站等复制、抓取本站内容；合理使用者，请注明来源于www.baike.com。
登录后使用互动百科的服务，将会得到个性化的提示和帮助，还有机会和专业认证智愿者沟通。
此词条还可添加&
编辑次数：13次
参与编辑人数：10位
最近更新时间： 15:03:48
贡献光荣榜
扫码下载APP分享给朋友：通用代码: <input id="link4" type="text" class="form_input form_input_s" value="" />复 制flash地址: 复 制html代码: <input type="text" class="form_input form_input_s" id="link3" value="" />复 制《马太受难曲》68. 和耶稣一起钉在十字架上的人也嘲笑祂下载至电脑扫码用手机看用或微信扫码在手机上继续观看二维码2小时内有效《马太受难曲》68. 和耶稣一起钉在十字架上的人也嘲笑祂扫码用手机继续看用或微信扫码在手机上继续观看二维码2小时内有效，扫码后可分享给好友没有优酷APP？立即下载请根据您的设备选择下载版本 药品服务许可证(京)-经营- 请使用者仔细阅读优酷、、、、和Copyright(C)2018 优酷 youku.com 版权所有不良信息举报电话:简介/马太受难曲
约翰·塞巴斯蒂安·巴赫，一生受雇于人，勤勤恳恳，死后杳如烟消，是一位虔诚的基督教信仰者，人们常常把他视为最伟大的宗教作曲家。随着遗体的下葬很快被人忘记。他身无长物，留下的只有他浩如烟海的音乐作品（约有百分之七十五是宗教作品），也很快散佚无存。他的妻子靠施舍度日，最后死在救济院里。他八岁的女儿一生颠沛，到晚年得到贝多芬的救助。在他死后很长时间里，只有少数人知道莱比锡曾经有过一个叫巴赫的老管风琴师。他的传世名作《勃兰登堡协奏曲》手稿，被估价40芬尼，这只是一堆废纸的价格。然而，人类的艺术史证明，巴赫是永远令人难以忘怀的。巴赫的音乐是跨越圣咏时期、文艺复兴时期以至于巴洛克时期的集大成者，又是古典主义时期的出发点，启蒙精神在他的音乐里表现为对信仰的崇敬、对生命的眷恋、对生活的热爱。他的教堂音乐《马太受难曲》是饱含对人类的热爱的史诗性作品，代表着巴赫的宗教音乐的最高成就之一，被人们称为“现存宗教音乐的顶峰”。
创作背景/马太受难曲
马太受难曲《马太受难曲》创作于年间，取材于《圣经》中对耶稣受难过程的叙述。整部作品结构宏大，共有78首分曲。分为两大部分：第一部分有35首，描述了耶稣被门徒出卖和最终被捕的过程；第二部分有43首，描述了耶稣受审，被钉十字架和被埋葬等场景。第1分曲就像一部悲剧的序幕，展现了耶稣受难恰内游街示众的场景；第72分曲把耶稣四起的悲痛气氛营造出来，将这部宗教悲剧推向了高潮；最后的78分曲同第一分区一样是双合唱曲，形成首尾呼应，只是悲哀的情感已不再强烈，一切痛苦已化成平静的祈祷，“安息吧！安息吧，你那疲惫的圣体！”一提到巴赫的《马太受难曲》，人们自然就会想到19世纪浪漫派音乐家门德尔松，是门德尔松使这部湮没一个世纪的名作重见天日的。据门德尔松传记作者所写，门德尔松有一次陪妻子去肉铺买肉，肉铺老板娘用来包香肠的是旧得发黄的乐谱手稿，回家以后门德尔松仔细读了谱子的内容，发现非常不俗，于是跑回肉店，买下了全部包装纸，这就是遗失的《马太受难曲》总谱。经研究，才知道这是一部伟大的作品，于是门德尔松克服重重困难，指挥上演了这部作品，从此掀起演奏、研究巴赫的热潮。门德尔松指挥演出《马太受难曲》的确是音乐史上的一件大事，但是"从肉铺里发现手稿"，这个情节纯属虚构，且不说大银行家的儿子会不会去肉铺，那个时候的门德尔松根本就没有结婚，这个情节是传记作者杜撰用以增加戏剧性效果的。门德尔松安排上演受难曲的过程中遇到过种种阻挠，他力排众议，终于上演，这却是事实。因为那时巴赫的价值还没被认识到，而门德尔松也过于年轻，只有20岁，人们既怀疑他的价值判断，又担心他能否驾驭有四百多人参加的庞大演出队伍。1829年，《马太受难曲》终于上演了，距离巴赫写这部作品，过去了恰好一百年。这次演出之后，巴赫得以复苏，成立了巴赫学会，搜寻、整理并研究巴赫作品，至今，经研究发现的巴赫作品有一千多部，但仍有大量手稿没有找到。在巴赫身后发生过多次战争与动乱，全部找到这些作品是完全不可能的。以受难曲来说，知道巴赫共写过五部，现在存世的就只有《约翰受难曲》和《马太受难曲》了。《马太受难曲》的内容采自圣经《新约全书》中的《马太福音》。《马太福音》讲述的是耶稣从降生到被害并复活，其间一生的经历。圣经里的福音书共有四部，分别是《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》、《约翰福音》，四部福音书内容大同小异，都讲的是耶稣生活、工作、救赎世人、被害、复活的全过程。与中国的《左传》、《公羊传》、《毂梁传》都讲的是《春秋》的内容是一样的。《马太受难曲》描写的是耶稣被出卖、受刑、死去和复活的情节，音乐规模很大，使用了三个合唱队、两个各由17件乐器组成的管弦乐队、两座管风琴，外加独唱者和独奏乐器。《马太受难曲》虽有一定的情节性，但是音乐所要表现的不是戏剧化的情节，而是史诗性的崇高精神。在受难曲里，情节性内容都由男高音的宣叙调唱出，有点像旁白，但又不完全脱离出音乐主体。情节叙述之外，合唱和乐队展开悲哀的沉思和激动的抒情，歌颂对人类的热爱和自我牺牲精神，表达对人生苦难的关怀和对崇高精神的追求。巴赫的《马太受难曲》不是用作舞台演出的，它是用来配合教堂礼仪穿插的音乐，是实用性音乐。但是巴赫写受难曲并不遵循宗教音乐的传统和戒律，他借鉴意大利歌剧的咏叹调和宣叙调，更多地使用器乐，用人声与器乐展开协奏曲式的竞奏，这使音乐大大地增加了戏剧性色彩，表情非常丰富。宗教音乐在这里被杂糅进世俗化内容，宗教形式下表达的是世俗化思想感情。教会人士和笃信宗教的人当然很不习惯这样的音乐，在《马太受难曲》初演时，发生过有趣的逸事，当时的记载上叙述道："在一个贵族的祭坛那里有一些显贵和贵妇们，这些人虔诚地随声附和地唱着圣咏，但当开始富于戏剧效果的音乐的时候，他们都惊异起来，你看着我，我看着你，而且问道：'下面该怎么办'?一个年老的名门贵族寡妇说道：'孩子们！上帝保佑你们！我们好像是在台上演喜歌剧……'。"巴赫作为莱比锡市圣托马斯教堂的音乐指挥，为《马太受难曲》的演出费尽心机。由于音乐结构庞大，需要许多音乐演奏人才，他动员了莱比锡大学的学生参加合唱，巴赫家族里的音乐人才全部参加了演出。这次演出景况之盛是空前的，但是在莱比锡市找不到任何对这次演出的记载和评论。巴赫在教堂音乐里掺进了太多的世俗化感情，这种大胆的做法得不到保守的市政当局的反响。然而巴赫音乐的价值却正在于此。从文艺复兴时期开始，卓有成就的音乐家们就一直在往教堂音乐里灌注世俗化内容，帕莱斯特里纳和拉索最初把牧歌和民间音乐素材加入到圣咏里去，帕莱斯特里纳时期罗马教堂里的教士们在做弥撒时甚至不唱祈祷词而加上自己临时瞎编的歌词，其内容与宗教毫无关系，只要合辙押韵，顺口胡诌。到了巴赫的时代，启蒙运动思潮已经开始活跃，近代科学的建立促使人们更理性地思索人与宗教、自然之间的关系。在音乐方面，这种以前"只准用来颂扬上帝"的艺术形式被转而用来表达人类世俗的感情。巴赫的《马太受难曲》是他的教堂音乐的顶峰，这部作品之所以伟大，就是因为它表现的是热情、正义、崇高，歌颂人类的感情。
重要唱段/马太受难曲
演唱形式 标题女中音咏叹调 《悔恨交加》 (Buss und Reu)[最后晚餐场景]女高音咏叹调 《我要把心献给你》 (Ich will dir mein Herze schenken)男高音咏叹调 《我们要同耶稣一同警醒》 (I ch will bei meinem Jesu wachen)众赞歌 《神的旨意定要成全》 (Was mein Gott will)女高音、女中音二重唱 《我们的耶稣被捕了》 (So ist mein Jesus nun gefangen)《你的朋友哪里去了?》 (Wo ist denn dein Freund hingegangen)男高音咏叹调 《忍耐，忍耐，即使是撒谎的舌头刺伤了我》 (Geduld,Geduld,wenn mich falsche Zungen stechen)[审判耶稣]女中音咏叹调 《我的神，由于我所流的眼泪，请垂怜我》 (Erbarme Dich,mein Gott)男低音咏叹调 《把我的耶稣还给我》 (Gebt mir meinen Jesum wieder)女高音咏叹调 《我的救世主为爱而受死》 (Aus Liebe will mein Heiland sterben)众赞歌 《啊，受伤流血尽受嘲弄的头颅》 (O Haupt voll blut und Wunden)合唱 《啊，各各它，被诅咒的各各它》 (Ach,Golgatha,unsel' ges Golgatha )合唱 《我们落泪，下跪》 (Wir setzen uns mit Tranen nieder)
主要录音版本/马太受难曲
EMICDS格莱姆、费舍尔-迪斯考等，独唱维也纳爱乐合唱团/维也纳爱乐乐团/福特温格勒，指挥这张唱片是福特温格勒1954年复活节的录音(另外发行过一个节本，2CD)，也是他一生最后一次录音。合唱气势磅礴，晚年的福特温格勒手法越发精湛，特别在一些慢速的处理上，做足了文章，不讨厌单声道的爱好者首选这个入门版。DGG雅诺维策、费舍尔-迪斯考等，独唱德意志歌剧院合唱团/柏林爱乐乐团/卡拉扬，指挥乐队太强大，卡拉扬太强大，独唱有些力不从心，请特别关注合唱众赞歌，可以明显感受到合唱团奔涌的激情，是一个立体声的入门版。Philips亚当、波普等，独唱莱比锡合唱团/德累斯顿乐团/施雷尔纯正的德国风格，亚当的演唱雄辩而富感染力，是你物有所值的收藏。DGG约翰逊、施密特等，独唱蒙特威尔第合唱团/蒙特威尔第乐团/加迪纳，指挥加迪纳的指挥富于表现力，热情、充满张力，虽然坚持采用古乐器，但风格上却取折衷方案，是一个很好的升级版。EMICMS普莱、施瓦茨科普夫，费舍尔-迪斯考等，独唱帕里斯教堂唱诗班/爱乐乐团/克伦佩勒，指挥慢却富有无比的张力，压抑之后总能得到及时的抚慰，这就是克伦佩勒版的动人之处，施瓦茨科普夫的音色令人心醉，一个同样优秀的充满智慧的升级版。Teldec埃克鲁茨、艾森沃德等，独唱国王学院合唱团/维也纳音乐协奏团/哈农库特，指挥原汁原味、地地道道，全部使用古代乐器，合唱规模较小，恢复了巴洛克时期的古风，是一个有些索然无味的提高版。Archiv贺利格尔、费舍尔-迪斯考等，独唱慕尼黑巴赫合唱团/慕尼黑巴赫乐团/卡尔·李希特，指挥保留了作品原始风貌，但却没有被既定规则束缚，李希特在节奏的处理上显得非常活泼、跳跃，富于弹性，合唱织体分明，特别是复调部分，整齐而独立，费舍尔-迪斯考演唱的耶稣使人肃然起敬，李希特版是一个理想的终极版。巴赫《马太受难曲》歌词（上）皮坎多编词邹仲之译【说明】德国作曲家巴赫（Johann Sebastian Bach ）的清唱剧《马太受难曲（Matthaus-Passion / St. Matthew Passion）》（BWV244）的全名为《根据福音传道士马太所述而作的我主耶稣基督之受难曲》。马太为耶稣的十二门徒之一，耶稣受难后，他传道并殉难；相传他是《圣经·新约·马太福音》的作者。《马太受难曲》作于1727年，编词者为德国莱比锡诗人皮坎多（Picander，1700－64），其本名为Christian Friedrich Henrici。作品由叙事和抒情两部分互相穿插组成。叙事部分的唱词为《马太福音》中完整的第26章（即第一部）和第27章（即第二部），抒情部分主要为皮坎多所作，并选用了其他作者的诗歌。全剧演出约需3小时25分钟，但有的演录版本为节本。此译文根据Z?Philip Ambrose的英译本译出，译者参考了王凌等译的《牧灵圣经》和香港思高圣经学会译的《圣经》。此译文曾连载于《三联爱乐》2004年第5、6、7期。第一部耶稣在伯达尼受抹香液（马太福音 26，1－13）1． 合唱与众赞歌（合唱）来吧，儿女们，分担我的悲恸，你们看──谁？──在那里的新郎⑴，看他──怎么样？──正像一只羔羊！你们看──什么？──他在忍耐，看──什么？──我们的罪孽；看他怎样怀着爱和仁慈，承担着十字架和苦难！（众赞歌）啊，上帝的羔羊，纯洁无瑕，在十字架上遭受杀戮，他保持平静和忍耐，忍受轻蔑与残酷折磨。你为我们承担了所有罪孽，否则我们会绝望地死去。赐予我们怜悯，啊，耶稣！2．宣叙调（福音传道士—男高音）当耶稣讲完这些话，他对门徒说：（耶稣—男低音）你们知道两天后便是逾越节⑵，人之子⑶将被祭献，他会被钉在十字架上。3． 众赞歌啊，亲爱的耶稣，你如何冒犯了，会得到这样残酷的宣判？你的罪过是什么？你承担的罪行是什么？4．宣叙调（福音传道士）在祭司长该亚法的宅邸中，祭司、经师和长者们聚集，商议怎样秘密抓捕耶稣，置他于死地。他们说：5．合唱不能在宴席上，以免在人群中引起骚乱。6．宣叙调（福音传道士）耶稣正在伯达尼，在麻风病人西蒙家中探访，当他在桌旁坐下，一位妇人走来，将一瓶贵重的香液倒在他头上。门徒们看到了，气愤地说：7．合唱为什么这样浪费？这香液可以卖得很多钱，施舍给穷人。8．宣叙调（福音传道士）耶稣知道了，对他们说：（耶稣）你们何必为难这位妇人？她其实为我做了一件好事！你们常常和穷人在一起，却不能常常和我在一起。她把香液倒在我身上，因为我要被埋葬了。我实话告诉你们：这福音将传遍全世界，无论在哪里，都要述说她做的事情，纪念她。9． 宣叙调（女低音）你这敬爱的救世主，坐在愚蠢争吵的门徒中，由于这位忠诚的妇人，你的身体浸满香液，为安葬做好了准备，啊，此时此刻请允许，我眼里流淌的泪水倾洒在你的头上如同香液！10． 咏叹调（女低音）痛苦和罪孽将有罪的心撕裂，因此我要把滚落的泪水，最珍贵的抚慰人心的香液，奉献给你，忠实的耶稣。主的晚餐（马太福音26，14－35）11．宣叙调（福音传道士）随后，那十二门徒之一的犹大⑷去见祭司长，说：（犹大—男低音）我把他出卖给你们，你们会给我什么？（福音传道士）他们给了他三十块银钱。从此他便伺机出卖耶稣。12． 咏叹调（女高音）我的心在流血！啊，你养育的孩子，你用乳汁哺养的孩子，现在已变成一条毒蛇，他预言自己的恩人将被杀害。13．宣叙调（福音传道士）无酵饼节⑸的第一天，门徒们前来对耶稣说：14．合唱你希望我们在哪里为你准备吃逾越节的晚餐？15．宣叙调（福音传道士）他说：（耶稣）你们到城里去，对那里的一个人说：老师给你这个口信：现在我的时辰到了，我要在你家中和我的门徒一起过逾越节。（福音传道士）门徒遵照耶稣的吩咐办了，在那里准备好了逾越节的羔羊。到了晚上，耶稣与十二门徒坐在桌旁。当他们进餐时，耶稣说：（耶稣）我告诉你们实情：你们当中有一人将出卖我。（福音传道士）他们非常难过，开始轮流对他说：（合唱）主，是我吗？16． 众赞歌如果是我，我必定十分悲哀，必定手脚被牢牢捆绑在地狱中受惩罚。鞭打和镣铐以及你所遭受的一切，现在就让我的灵魂承受。17． 宣叙调（福音传道士）他这样回答说：（耶稣）那正和我在同一盘子里蘸食的人，将出卖我。人之子固然要按照经⑹上写的那样离去，但是那出卖人之子的人真是不幸！如果他未曾出生对他更好。（福音传道士）出卖他的犹大问：（犹大）是我吗，拉比⑺？（福音传道士）耶稣对他说：（耶稣）你说的是。（福音传道士）他们吃的时候，耶稣拿起饼，做了祝福，把它掰开，递给门徒，说：（耶稣）拿去吃吧，这是我的肉体。（福音传道士）耶稣拿起杯子，做了祝福，递给他们，说：（耶稣）你们都喝吧，这里是我的血，新约的血⑻，为赦免众人的罪孽而流淌的血。我告诉你们：从此刻起，我不再喝这葡萄酒了，直到那一天在我父的王国里，与你们共饮新酒。18． 宣叙调（女高音）我的心在泪水中漂流，耶稣就要离我而去了，然而他的新约安慰着我：啊，此刻他把肉体和血液，把珍贵的礼物送到我手中。他在人世上对他的子民从未怀有恶意和怨恨，直到离去都爱护他们。19． 咏叹调（女高音）我要把我的心奉献给你，把我的全部奉献给你。我要与你同在一起；这世界对于你是多么渺小，啊，你我在一起将比这天地更加广阔。20．宣叙调（福音传道士）他们唱完圣咏后，出来去橄榄山⑼。在那里耶稣对他们说：（耶稣）今夜你们都将因我烦恼。因为经上写着：我将打倒牧人，羊群将会四散。但是，当我复活，我将在你们之先去加利利⑽。21． 众赞歌接受我吧，我的主人，让我成为你的吧，我的牧人！你是所有福祉的源泉，因为你，我多么幸福。你用乳汁和甜美的食物哺育我生气勃勃，你的灵魂赋予我诸多天国的欢乐。22．宣叙调（福音传道士）但是，彼得却回答耶稣：（彼得—男低音）即使众人都因你烦恼，我决不会烦恼。（福音传道士）耶稣对他说：（耶稣）我对你说实话：今夜，在鸡叫之前，你会三次不认我。（福音传道士）彼得对他说：（彼得）纵然我必须与你同死，我也不会不认你。（福音传道士）其他门徒都这样说了。23． 众赞歌此刻我站在你的身旁；啊，不要轻视我！虽然你的心已破碎，我将永远不离开你。在死亡的最后打击之下，当你的心变得黯淡，我将把你拥抱在我的臂膀和怀中。在客西玛尼花园（马太福音 26。36－56）24．宣叙调（福音传道士）然后，耶稣与他们来到一个叫客西玛尼的花园，他对门徒说：（耶稣）你们坐在这里，我去那边祈祷。（福音传道士）耶稣带着彼得和西庇太的两个儿子同去，他开始忧伤不安。耶稣对他们说：（耶稣）现在我心里悲哀，痛不欲生；你们留在这里和我一起守夜吧。25． 宣叙调与众赞歌（宣叙调—男高音）啊，痛苦！受折磨的心在颤栗；他多么衰弱，面容苍白！他被带上法庭，那里没有希望，无人相助。啊，为了我的罪孽，他们残酷打击你；他遭受了地狱中所有的刑罚，他必须为别人的偷窃付出赔偿。啊，主耶稣，我的债连累你来负担。（众赞歌）啊，我的主，现在我尊爱着你，如果我能减轻你的颤栗，帮助承受你的恐惧，我会多么愉快！26． 咏叹调与合唱（男高音）我将和我的耶稣一起守夜。（合唱）我们的罪孽都会沉入睡眠。（男高音）我的死亡因他灵魂的痛苦而得拯救；他用悲哀换来愉悦充满我的心。（合唱）为了我们，他的受难最为苦涩，最为甘甜。27．宣叙调（福音传道士）他稍微前行，俯首在地，祈祷说：（耶稣）我父，若有可能，就让我免除这杯吧；但是，不要照我的意愿，要照你的意愿。28． 宣叙调（男低音）救世主拜倒在他的父面前；因此他把我和所有人从我们的堕落中救出，回归上帝亲切的仁慈。他准备好了杯盏，现在喝下死亡的苦酒，这世上的罪孽注满其中，散发恶臭，因为上帝的意愿如此。29． 咏叹调（男低音）此刻我甘愿愉快地接受十字架和杯盏，如耶稣一样饮下杯中之物。他的口舌流淌乳汁和蜜糖，令大地上和人间的所有痛苦顷刻化为甘甜。30．宣叙调（福音传道士）耶稣回到门徒那里，见他们睡着了，便说：（耶稣）你们竟不能和我一起守夜一个钟点吗？醒来祈祷吧，免得你们陷入诱惑！精神怀着愿望，但肉体软弱。（福音传道士）耶稣第二次走开，祈祷：（耶稣）我父，若我不能免除这杯，就照你的意愿，我喝。31． 众赞歌上帝的旨意要永远遵循，他的意愿是最好的意愿；他准备好了帮助所有坚定信仰他的人。公正的上帝，解除危难，惩罚不义：他不会抛弃信仰上帝、依靠上帝的人。32．宣叙调（福音传道士）耶稣回到门徒那里，发现他们又睡着了，睡眼沉重。于是，他第三次离开他们去祈祷，说了同样的话。然后，他回来对门徒说：（耶稣）啊，现在你们还要睡觉休息？看，现在时辰到了，人之子就要被交到罪人手中。起来去看吧，出卖我的人来了。（福音传道士）看，当他正在说话的时候，那十二门徒之一的犹大来了，和他一起来的有一大群带着刀剑棍棒的人，他们是从祭司长和长老们那里来的。叛徒已经给过他们一个暗号，他说：“我将吻的人，便是他，捉住他！”犹大走到耶稣面前，说：（犹大）你好，拉比！（福音传道士）犹大吻了他。耶稣对他说：（耶稣）我的朋友，你为何来到这里？（福音传道士）其他人一拥而上，向耶稣下手，捉住了他。33．二重唱与合唱（女高音与女低音）现在我的耶稣被捕了。放开他，离开他，不要捆绑他！月亮正在躲藏，月光暗淡凄凉，因为我的耶稣被捕了。（合唱）放开他，离开他，不要捆绑他！云中的雷霆和闪电都消失了吗？那么，地狱，张开你烈焰熊熊的大口，以最迅猛的力量打倒、粉碎、吞噬、消灭那撒谎的叛徒，凶狠的生灵！34．宣叙调（福音传道士）就在那时，同耶稣在一起的一个人，伸手拔刀，砍向祭司长的仆人，削掉了他的耳朵。耶稣对他说：（耶稣）把你的刀放回原处；因为凡持刀的人必死于刀下。你以为我就不能要求我父派遣给我十二个以上军团的天使吗？但若是那样，怎能完成经上所写的？事情必须如此。（福音传道士）此时耶稣对众人说：（耶稣）你们带着刀剑棍棒来捉我，如同对付一个凶手；但是我曾天天和你们一起坐在圣殿里，在那里布道，你们却不曾捉我。现在这一切都发生了，应验了经上先知们的预言。（福音传道士）于是所有门徒撇下他跑了。35． 众赞歌啊，人，为你们深重的罪孽哀泣吧，基督为了你们离开天父的膝下来到尘寰；一位纯洁温和的处女为我们将他出生，他作为我们的裁判者来了。他赐予死者以生命，为病者带来生机。直到这一刻来临，他为我们做出牺牲；他为了我们的罪孽在十字架上忍受最深重的苦难。(1) 新郎和上帝的羔羊，均指耶稣。(2) 逾越节，为犹太人的节日，在公历3月或4月，纪念上帝拯救以色列人走出埃及。(3) 人之子，为耶稣的自称。(4) 犹大和后文中的彼得，均为耶稣的十二门徒中人。(5) 无酵饼节，即逾越节，晚餐时通常要吃一只羔羊。(6) 指当时犹太教的经文，其中许多后被纳入《圣经·旧约》，内含数位先知的预言，其中有关于弥赛亚（即救世主）将降临、并殉难的预言。(7) 拉比，为希伯来语，用于称呼精神导师。(8) “新约”的涵义复杂，其表面意思是指上帝通过耶稣基督的降临和受难，而与人类立下了新的契约；其内容为耶稣布道时宣讲的人类行为道德的准则，核心思想为对人的爱、怜悯和宽恕。(9) 橄榄山，为位于耶路撒冷的岩石山丘，是犹太教徒的传统墓地。(10) 加利利，为古代巴勒斯坦北部地区，在今巴赫《马太受难曲》歌词（中）皮坎多编词邹仲之译第二部伪证（马太福音 26，57－63）36． 咏叹调与合唱女低音啊，现在我的耶稣去了！还能不能让我见到他？啊！我的羔羊在虎穴中，啊！我的耶稣到哪里去了？啊！当我的心灵焦虑地询问，我将怎样回答？啊，我的耶稣到哪里去了？（合唱）你的朋友到哪里去了？啊，你这天下最美好的女子，你的朋友到哪里去了？现在我们和你一起去寻找他。37．宣叙调（福音传道士）那些捉住耶稣的人将他带到祭司长该亚法那里，经师和长老们已在那里聚集。彼得远远跟着耶稣，走进祭司长的宅邸，坐在仆人们旁边，这样他能看到结局出现。祭司们、长老们、所有那一伙的人，为了处死耶稣，搜寻反对他的伪证人。38． 众赞歌这个世界在审判我，用谎言，用欺骗，用伪证，用阴暗的圈套和陷阱。主，在这痛苦忧伤之中关心我吧，保护我免遭奸计迫害。39．宣叙调（福音传道士）尽管来了许多伪证人，他们仍然一无所获。最后进来的两个伪证人说：（证人——女低音、男高音）他曾经宣称：“我能完全拆毁上帝的圣殿，然后在三天内把它重建。”（福音传道士）祭司长站起来对耶稣说：（祭司长——男低音）他们作证反对你，你什么也不回答吗？（福音传道士）但是耶稣保持沉默。40． 宣叙调（男高音）在虚伪的谎言面前，我的耶稣保持沉默，此刻他为我们忍受委屈，他高贵的仁慈为我们树立了典范，在这样的痛苦中我们应当效仿他，面对迫害保持沉默。41． 咏叹调（男高音）忍耐，尽管欺骗的舌头会蜇伤我！尽管我一生清白，却遭受着嘲笑和蔑视，啊，主会为我无罪的心洗尽耻辱。受该亚法和彼拉多审问（马太福音 26，63－75；27，1－14）42． 福音传道士于是祭司长对他说：（祭司长）我以活着的上帝的名义命令你，告诉我们，你是不是上帝之子基督？（福音传道士）耶稣对他说：（耶稣）你说的是。我还要告诉你们：今后你们将会看到，人之子坐在全能者的右边，乘着天国的云降临。（福音传道士）祭司长听后，撕扯着自己的衣服，说：（祭司长）他亵渎了上帝；我们还需要什么更多的证据呢？你们刚才听到了他亵渎上帝的话。你们怎样评判？（福音传道士）他们回答说：（合唱）他该死！43．宣叙调（福音传道士）他们向他脸上吐唾沫，用拳头打他。有人甚至扇他的耳光，说：（合唱）告诉我们，基督，是谁打了你！44．众赞歌是谁对你这样挥动拳头？是谁对你这样肆意殴打？是谁对你这样邪恶虐待？你的清白千真万确；与我们和我们的后代不同，你和罪恶无缘。45．宣叙调（福音传道士）当时，彼得坐在宅邸中；一个女仆来到他面前，说：（第一个女仆——女高音）你也是和那加利利的耶稣一伙的。（福音传道士）他当着众人否认说：（彼得）我不知道你说的是什么。（福音传道士）当他走出到了门廊，另一个女仆看见他，对在场的人说：（第二个女仆——女高音）这个人也和拿撒勒⑾的耶稣一伙。（福音传道士）彼得再次发誓否认：（彼得）我不认识那个人。（福音传道士）过了片刻，在场的人走上前来对彼得说：46．合唱与宣叙调（合唱）真的，你的口音暴露了，你也和那些人同伙。（福音传道士）彼得便开始诅咒自己，发誓：（彼得）我不认识那个人。（福音传道士）这时鸡叫了。彼得想起耶稣的话：“在鸡叫之前，你会三次不认我。”他走到外面，伤心痛哭。47．咏叹调（女低音）主赐予我怜悯，我的上帝，我为此哭泣！看着我，我的心和眼为了你痛楚地哭泣。48． 众赞歌虽然现在我离开了你，我将会重返你的身旁；你的儿子以他的苦难和死亡使我们归顺于你。我承认我的罪过；但是你的怜悯和仁慈是如此宽宏伟大，我的过失如此渺小。49．宣叙调（福音传道士）到了早晨，祭司和长老们作了决议，置耶稣于死地。他们捆绑了他，将他押送给总督彼拉多⑿。当出卖耶稣的犹大看见他被判决，悔恨不已，把那三十块银钱还给祭司长和长老们，说：（犹大）我犯罪了，我出卖了这无辜的血。（福音传道士）他们说：（合唱）这与我们何干？是你自己的事情！50．宣叙调（福音传道士）犹大把银钱扔在圣殿里，退出来，随即上吊了。祭司长拾起银钱，说：（祭司长）这是血钱，我们不能把它放进献仪箱里。51． 咏叹调（男低音）把我的耶稣还给我！看这银钱，谋杀的报酬，堕落的儿子在你面前把它扔弃在你的脚下！52．宣叙调（福音传道士）他们商议后，用那银钱买了陶匠的地，用来埋葬外乡人。所以至今这块地还被称为“血地”。这应验了先知耶利米的预言：“他们拿了三十块银钱，那是他们用来向以色列的子民做一笔人命生意付出的价格，他们用这笔钱买了陶匠的地，正如主命令我的那样。”这时耶稣站在总督面前，总督询问他：（彼拉多——男低音）你是犹太人的王吗？（福音传道士）耶稣回答：（耶稣）这是你说的。（福音传道士）当祭司长和长老指控他，他一言不发。彼拉多又问道：（彼拉多）你难道没有听见，他们对你的指控多么严厉？（福音传道士）耶稣不答一词，令总督非常惊奇。53．（众赞歌）把你的所有前程，把你心中的所有悲伤托付给他──天国的主宰，最忠实的保护者。云、大气和微风在他的指引下飘流，他也会寻找道路让你踏足行走。（11） 拿撒勒，为以色列北部地区首府，耶稣曾在此居住多年。（12） 彼拉多，为罗马皇帝委任的犹太行政长官，主管政务和驻军，有判处死刑的权力。以色列北部，是耶稣从事传教活动的主要地区。巴赫《马太受难曲》歌词（下）皮坎多编词邹仲之译耶稣受押解和鞭笞（马太福音 27，15－30）54.宣叙调（福音传道士）每逢逾越节，总督要按惯例释放一个由众人选择的犯人。当时有一个臭名昭着的犯人叫巴拉巴。当众人汇聚时，彼拉多问他们：（彼拉多）你们愿意我释放哪个人？巴拉巴，还是那个被称为基督的耶稣？（福音传道士）彼拉多完全清楚，他们是出于嫉妒把耶稣押送给他的。当他在审判席坐下，他的妻子差人送来口信：（彼拉多的妻子——女高音）你不要去管那义人的事情；今天我在梦中为他备受煎熬！（福音传道士）祭司长和长老们说服众人，叫他们要求释放巴拉巴，处死耶稣。总督问他们：（彼拉多）这两个人里，你们要我释放哪一个？（福音传道士）他们回答：（合唱）巴拉巴！（福音传道士）彼拉多对他们说：（彼拉多）我将怎样处置这个被称为基督的耶稣呢？（福音传道士）他们一致说：（合唱）把他钉在十字架上！55．众赞歌这个判决实在令人畏惧！忠实的牧人现在要为羊群负罪；导师，正义之人，要为他所有的仆人偿还孽债。56．宣叙调（福音传道士）于是总督说：（彼拉多）为什么，这个人犯了什么罪？57．宣叙调（女高音）他曾经慷慨为我们祝福，他使盲人重见光明，他让瘸子恢复走路，他把他父的话语告诉我们，他赶走魔鬼，他解除忧愁，他把罪过归于自己。我的耶稣只做了这些。58．咏叹调（女高音）现在为了爱，现在为了爱我的救世主要遭毁灭，虽然他没有任何罪过。那永远的指责和法庭的宣判不要再加诸于我的灵魂。59．宣叙调（福音传道士）众人越发高喊：（合唱）把他钉在十字架上！（福音传道士）彼拉多见自己无能为力，反而会引起更大骚乱，他便当众取水洗手，说：（彼拉多）这位义人的死与我无关，这是你们的事情。（福音传道士）众人回答：（合唱）他的死归于我们和我们的子孙身上。（福音传道士）于是，彼拉多命令释放巴拉巴，鞭笞耶稣，把他解送去钉在十字架上。60．宣叙调（女低音）上帝，赐予怜悯！救世主站在这里，被捆绑，被束缚，受鞭笞，受拷打，受伤害！住手吧，刽子手！面对这痛苦悲哀的景象，你们的灵魂没有感觉到忧伤？啊！你们的良心一定像那施刑的柱子，甚至更加坚硬。发发慈悲，住手吧！61． 咏叹调（女低音）如果我满面的泪水不能让你们住手，啊，就也拿去我的心吧！把献祭的杯盏摆放在伤口中，摆放在鲜血喷涌的伤口中！62．宣叙调（福音传道士）然后，总督的士兵把耶稣带到总督府，把全部军队招集到他面前。他们剥下他的衣服，给他披上紫红袍子，把一顶荆棘编的王冠戴在他头上，将一根芦杆塞进他的右手，他们在他面前跪下，戏弄他说：（合唱）万岁，犹太人的王！（福音传道士）他们向他脸上吐唾沫，夺回芦杆打他的头。63．众赞歌啊，头颅，布满血迹和伤痕，充满痛苦和轻蔑；啊，头颅，在荆冠下经受折磨和嘲弄；啊，头颅，曾经美好亲切，受到崇拜和赞美，但是现在极端的污辱全都涌向你！你的面容这样高贵，在你面前这个强大的世界应当退缩胆怯，怎能向你喷吐污秽？现在你变得多么苍白！谁的目光像你的如此明朗，世上不曾有过这样的光芒，怎能这样毫无羞耻地亵渎？受难（马太福音 27，31－54）64．宣叙调（福音传道士）戏弄完了，他们脱掉耶稣身上的袍子，穿上他自己的衣服，把他带往十字架。他们走出去，看见一个叫西蒙的古利奈人，便强迫他背上耶稣的十字架。65． 宣叙调（男低音）看，我们的肉体和血液就要被驱赶上十字架；为了让我们的灵魂更加美好，事情变得更加残酷。66． 咏叹调（男低音）给我吧，艰辛的十字架，我的耶稣，把它永远交给我！无论何时，当我的担子太沉重，你便会来帮助我承受。67．宣叙调（福音传道士）他们来到一个地方，叫各各他，意思是骷髅地，他们给耶稣一杯加了苦胆的酒喝；他尝后拒绝了。他们把他钉在十字架上后，抓阄瓜分了耶稣的衣服。这也应验了先知的预言：“他们抓阄，瓜分了我所有的衣服。”他们坐在周围看守他。他们在耶稣的头上放着罪状牌，上面写着：“这是耶稣，犹太人的王。”两个杀人犯也同时被钉上十字架，一个在耶稣右边，一个在左边。路过那里的人嘲笑他，他们摇着头说：（合唱）你不是能拆毁圣殿，在三天里把它重建的人吗？现在救救你自己吧！你如果是上帝之子，就从十字架爬下来吧！（福音传道士）祭司、经师和长老们也同样取笑他：（合唱）他救得了别人，现在却不能救自己。他是以色列的王吗？让他从十字架爬下来，那样我们就相信了。他信赖上帝，假如他愿意，现在就让他来救他，因为他说过：“我是上帝之子。”68．宣叙调（福音传道士）那和耶稣一起钉在十字架上的杀人犯，也同样嘲笑他。69．宣叙调（女低音）啊，各各他，不幸的各各他！威权的主必须在这里遭受毁灭，拯救世界、祝福世界的人，被钉在十字架上遭受蔑视。大地和天国的创造者，现在必须离开大地和天空。无辜者必须在这里负罪而死，我的灵魂被深深地刺痛。啊，各各他，不幸的各各他！70．咏叹调（女低音与合唱）你们看，耶稣的手臂现在伸展着，要拥抱我们。来！──去哪里？──耶稣的怀抱里，寻找赎救，得到他的慈爱，寻找它！──去哪里？──耶稣的怀抱里，活着的，死去的，在这里得安息，你们这些被遗弃的孩子，你们要留在──在哪里？──耶稣的怀抱里。71．宣叙调（福音传道士）从六点钟到九点钟，黑黯笼罩大地。大约在九点，耶稣大声呼喊：（耶稣）以利，以利，拉马撒巴各大尼？（福音传道士）意思是：“我的上帝，我的上帝，你为何抛弃我？”一些旁观者听到后这样说：（合唱）他呼唤以利亚⒀！（福音传道士）一个旁观者立刻跑去拿来一块海绵，蘸满了醋，放在芦杆上，递给耶稣喝。可是其他人说：（合唱）住手！让我们看看以利亚会不会来救他。（福音传道士）耶稣又一次大声呼喊，然后死了。72． 众赞歌当那一天我必须离开这里时，而你不会离开我；当我必须承受死亡时，你会来到我身旁！当我的心灵忍受最痛楚的折磨时，你的恐惧和痛苦会让我从苦难中获得解脱！73a.宣叙调（福音传道士）看啊，看啊：圣殿的帘幕从上至下裂成两半。大地颤抖，岩石崩摧，墓穴张开，长眠的圣徒们身躯站立，跟随耶稣的复活，他们离开坟墓，进入圣城⒁，出现在众人面前。百夫长⒂和同他一起看守耶稣的士兵，看到了地震和发生的一切，极为害怕，说：（合唱）真的，这个人真的是上帝之子。安葬（马太福音 27，55－66）73b.宣叙调（福音传道士）许多妇人在远处观望，她们是跟随耶稣从加利利来的，为了服侍他，其中有抹大拉的马利亚，雅各和约瑟的母亲马利亚⒃和西比太的孩子的母亲。晚上，从亚利马太来了一个叫约瑟的富人，他也是耶稣的门徒，他去找彼拉多索要耶稣的遗体。彼拉多命令照办。74．宣叙调（男低音）在黄昏，天气凉爽，亚当的堕落得到证明；在黄昏，救世主惩罚了他⒄。在黄昏，鸽子飞回，嘴里衔着橄榄枝。啊，黄昏，美好的时辰！现在耶稣完成了在十字架上的使命，和上帝完成了和平的约定，他的身体得到了安息。啊，我的心灵听见了你，去，让他们把耶稣的无生命的身体交给你，这是多么令人慰借、多么珍贵的纪念！75．咏叹调（男低音）此刻我的心灵纯净，我将亲手安葬耶稣。今后他将活在我心中，永远，永远，他将在这里安息。世界，离去吧，让耶稣进来！76．宣叙调（福音传道士）约瑟领到遗体，用洁净的亚麻尸布包裹起来，安放在他为自己在岩石中凿出的新墓穴里，把一块很重的石头滚过来堵住墓口，然后离开。抹大拉的马利亚和另一位马利亚当时坐在坟墓旁边。那天是预备日⒅。第二天，祭司长和法利赛人⒆一同去见彼拉多，说：（合唱）大人，我们记得那个骗子活着的时候说过：“三天之内我将复活。”所以，现在请下令把坟墓守住，直到三天过去，这样他的门徒就不能来盗走尸体，然后向众人宣称：“他死而复活了”。这最后的骗局比先前的更加恶劣！（福音传道士）彼拉多对他们说：（彼拉多）你们有自己的守卫，去吧，按你们最好的办法看守坟墓！（福音传道士）于是，他们带守卫去严守墓地，密封了墓口。77． 宣叙调与合唱（男低音）现在主安息了。（合唱）我的耶稣，安息吧！（男高音）你承担了我们的罪孽，你的辛劳已经结束。（合唱）我的耶稣，安息吧！（女低音）啊，最神圣的躯体，我们满怀悲伤为你哭泣，是我们的堕落为你带来深重的苦难！（合唱）我的耶稣，安息吧！（女高音）我们永生永世无限感激你伟大的受难，你为拯救我们付出了如此代价。（合唱）我的耶稣，安息吧！78．合唱我们匍匐在地，为墓中的你痛哭流泪：请你安息吧，安息吧！安息吧，精疲力竭的躯体！这坟墓和这墓碑将成为所有灵魂的休憩之地，将温馨地抚慰每一颗痛苦的心。在这里满足地合上双眼，安息。(13) 以利亚，为圣经人物，希伯来的先知，对上帝无限忠诚，活着的时候就被上帝提去升天。(14) 圣城，指耶路撒冷。(15) 百夫长，罗马军队的职位，带领一百名士兵。(16) 马利亚，即圣母马利亚，她怀孕耶稣后，嫁给约瑟，后与其生子雅各和约瑟。(17) 据《圣经·旧约·创世纪》，亚当和夏娃偷吃禁果后，黄昏时上帝来到，惩罚了他们。(18) 预备日，即星期五，安息日的前一天。(19) 法利赛人，为当时最大的犹太教派，祭司长该亚法即属此派，主要是他们置耶稣于死地。
&|&相关影像
互动百科的词条（含所附图片）系由网友上传，如果涉嫌侵权，请与客服联系，我们将按照法律之相关规定及时进行处理。未经许可，禁止商业网站等复制、抓取本站内容；合理使用者，请注明来源于www.baike.com。
登录后使用互动百科的服务，将会得到个性化的提示和帮助，还有机会和专业认证智愿者沟通。
此词条还可添加&
编辑次数：5次
参与编辑人数：5位
最近更新时间： 22:32:04
贡献光荣榜
扫码下载APP