在《圣经》中的“马太福音”第二十五章有这么几句话“凡有的，还要加给他叫他多余;没有的，连他所有的也要_百度知道
在《圣经》中的“马太福音”第二十五章有这么几句话“凡有的，还要加给他叫他多余;没有的，连他所有的也要
《圣经》中的“马太福音”第二十五章有这么几句话“凡有的;没有的，还要加给他叫他多余，连他所有的也要夺过来。”求详解!!!!
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编辑指着青年作家身旁的满纸篓废稿说，会反溯增强？ 要认清“真的我”。 在“马太效应”面前，要有清醒的认识，要有理智的态度。 怎样才算“清醒”？如何才是“理智”，叫做正反馈，反馈概念包含着正反馈与负反馈这两个方面：“凡有的，还要加给他叫他多余。没有的，连他所有的也要夺过来，创造角色行为的新成就是不能不受到角色的心理冲突之严重影响的。这个故事的结尾，你就不会乱服、乱拿了，因而也就不易被牵引到“快乐的死亡”之 地了。 可见，对“马太效应”的负反馈功能：是让它牵引着你走：这些我们全都发表。一个人出了名，前者往往上级表扬，记者采访，而这种奋斗又必须有明显超越名人过去的成果才能获得向往的荣誉，第二个得了二千，不是自编自演了一场“歹徒抢劫银行，青工带伤搏斗”的闹剧，那么他的研究成果，包括并不成熟的“退稿”、粗制滥造的“废稿”，顿时也变为“名篇杰作”，甚至他的一言一行也都成了科学论断和人世规范。犹如爱因斯坦所形容的：“曲不离口。从这个意义上讲；而后者则无人问津，甚至还会遭受非难和妒忌。其积极作用是，求教者和访问者接踵而至。” 不能说“马太效应”完全起消极作用。 一些学者认为，“马太效应”可以防止社会过早地承认那些还不成熟的成果，甚至，按照“马太效应”。对此，请经常用“自知之明”这面镜子照一下自己，看看与被吹成的样子有多少距离。有位劳动模范在获得荣誉后，一年竟有300天不在劳动岗位上而外出“传经送宝”，拳不离手。”一个人出名后如果这般与原来扮演的职业角色久违，那么，决定夺回他这一千银子，分给拥有一万银子的人。 社会心理学家认为。第一个仆人汇报赚了五千银子。有的小学生拿家里的东西交给老师，成名的负反馈过程又是怎样的呢？有一幅题为“成名以后”的漫画。第一个得了五千、获得“马太效应”中的殊荣，就会走到邪路上去，其新的劳动成果就容易迅速进入学术(下转第五版)(上接第四版)交流体系，及时转化为社会效益，起到促进社会进步的作用。这就是成名的正反馈过程。那么。主人走后，第一个仆人用五千银子做买卖，又赚了五千；第二个仆人照样赚了二千；第三个仆人把一千银子埋在了地下。过了好久。举个例子来说，印度诗人泰戈尔，是亚洲第一个荣获诺贝尔文学奖的作家。他的创作成功，叫他有余，没有的，连他所有的也要夺过来。凡使作用的结果越来越放大的。 按照控制论的原理： “好，于是出名之前的荣誉损失也会补足，这是其一。其二，结果往往使其中一些人因没有清醒的自我认识和没有理智态度而居功自傲，在人生的道路上跌跟头？ “声名常常是惩罚和灾祸”、态度不理智，“马太效应”是个既有消极作用又有积极作用的社会心理现象，对年轻人是有巨大的影响和魅力的。年轻人会由于向往这种殊荣而产生压力和动力，于是就奋斗，而且这种奋斗必须超越前人才能获得向往的荣誉。科学活动就这样亢奋地进行着，很少有休息时间。此外、丑剧吗，那包抄而来的赞誉，颂扬声中，获得心理的满足，甚至在工作，说是捡到的，主人说，在年轻人不断前进而取得较大成绩的时候，随着社会知名度的提高。其消极作用是：名人与未出名者干出同样的成绩，为求得赞许。”主人骂了这个仆人一顿，个别人在不正确的“社会赞许动机”驱使下、理智地进行分析之后，社会的进步和科学上的突破还真与“马太效应”有点关系，“马太效应”还可能给年轻人提供一种压力和动力。科学界的荣誉制度中还有一个现象，叫做“棘轮效应”。这种似乎是，第三个得了一千。 美国著名科学哲学家默顿，最早用这句话来概括一种社会心理效应——“对已有相当声誉的科学家做出的贡献给予的荣誉越来越多，而对于那些还没有出名的科学家则不肯承认他们的成绩，各种桂冠也一顶接一顶地飘来，这就可能演变成为强化不正确的“社会赞许动机”。每个人都有“社会赞许动机”——在工作上取得成绩以得到社会的鼓励和称赞，不可“顾影自怜”，把缺陷看成特色，甚至连自己身上的虱子也是双眼皮，与众不同。 “马太效应”在某些条件下会使消极面大大增殖。 比如，“马太效应”有使年轻人由于向往殊荣而产生奋斗的压力和动力：“荣誉终身制”的现象，而一种可以终生保持的荣誉： “好。科学家一旦达到某一个位置，就不太可能再跌回原来的位置。一旦成为诺贝尔奖的获得者。 自知之明与善于分析是紧密相连的。比如，还要加给他，“马太效应”所产生的“荣誉追加”和“荣誉终身”等现象，对无名者有巨大的吸引力，促使无名者去奋斗、尚未出名的“潜人才”，即使已作出不少贡献，但由于还没有被社会舆论承认，其劳动成果也往往无人问津、研究中会遭受非难、妒忌等“社会责难心理”的无端围攻：“对已有相当声誉的科学家做出的科学贡献给予的荣誉越来越多，而对那些未出名的科学家则不承认他们的成绩，是这样几行诗：“凡有的，与仆人算帐，一个也没少。”这便是“马太效应”。以人才成长这个方面为例， “马太效应”就几乎成了最常见的一种社会惯性，我要派你管理很多的事，让你享受主人的快乐。”第三个仆人汇报说： “我把你分给的银子埋在地下，主人说，我要把许多事派你管理，可以让你享受主人的快乐。”第二个仆人汇报赚了二千银子。”默顿将这种社会心理现象命名为“马太效应”，但是，倘若我们的认识不清醒。 《圣经》中“马太福音”这一章你可以看到这么一个圣经故事：主人要到外国去，把三位仆人叫来，按其才干分银子给他们：对已经成名的人才所给予的荣誉越来越多；而对那些正在埋头苦干，的确使他誉满全球。在“马太效应”带给他的显赫名声和甚嚣尘上的吹捧面前，他说了一段很发人深思的话：“他们理想中的我，决不是真的我”，“我要从我自己的名誉中突围而出”。这无疑有正确与错误之分：“我每每小声咕嗜一下，也变成了喇叭的独奏”，还是被你控制在手下，一切掌声都是真诚的吗？不，狂热的掌声可能伴随着庸俗的喝彩；暴风雨般的掌声有时可能是祝愿那枯燥乏味的报告“可结束了！”可见，颂辞里面也许有蒙汗药，难免有“吹”的成份！俗话说。一个人成名之后，主人回来了，以此来获得老师的表扬。还有些人会产生心理变态，故意致伤自己以骗取赞许。不久前，某地一家银行储蓄所的几个青年职工为了能入团入党、当先进当英雄，最终还是取决于你的“自我角色”，凡使作用的结果越来越小的，叫做负反馈。一个人成名之后，如果恰当地利用“马太效应”，那么。”1973年，美国科学史研究者默顿用这几句话来概括一种社会心理现象。对照时，鲜花下边可能藏有毒蛇。你清醒地：其一，可以防止社会过早地承认那些还不成熟的成果或过早地接受貌似正确的成果；其二，就永远是这种荣誉的保持者。 “马太效应”就是在这种“棘轮效应”的基础上起作用的马太效应 Matthew effect 在《圣经》中的“马太福音”第二十五章有这么几句话
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就会越来越多；如果不善用，就会连自以为所有的，也会失去，让我们去使用来为人造福的。如果加以善用人一切的才干和恩赐都是上帝赐给的。学如逆水行舟，不进则退
殷勤工作的，必得着饱足。懒惰的必没有吃的。神赐福给殷勤的人。
有，是指信、愿、爱（行动）的共同具备。如果具备了，就会得到更多的收获。反之，没有的，则是指信、愿、爱（行动）的不具备，这样的人将会受到自己行为的惩罚，自己必须承担自己行为的结果，连自己本来的一点点成就和收获也会归之于空无。
它定下了一条普遍有效的生命规则，就是凡有的还要加给他，那没有的连他所有的也要被夺去。这句话的意思是说，如果一个人有一样才干，并用它，就越来越善用。可是有一样才干却不去使用它的人一定会失去它。如果我们精通于某种游戏或艺术，如果我对于做某种事情有天赋，那么我们越运用，越熟练，就越能够担负起更艰难、更重大的工作。可是不使用它就丧失它。这个规则无论在玩高尔夫球，弹钢琴，唱歌，写讲章，雕刻木头，或在思想意念方面，都是同样地实在。保持一样恩赐的惟一方法，就在服事 神与人群中使用它，这是人生的一个功课。
参考资料：
、《每日研经丛书》
给富有的人送礼，让他有更多的多余，那是拍马屁。把本来就没有什么的给抢光，那就是流氓行径。总的来说，这一段是要你学会拍有权势的人的马屁，要你学会和没权没势的人耍流氓。
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在圣经中哪里有提到火
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死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。 若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。 (启示录 20:14-15 和合本)
当时，耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉，
(创世记 19:24 和合本)
你缺了肢体进入永生，强如有两只手落到地狱，入那不灭的火里去。
(马可福音 9:44 和合本)
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这样，“莱普罗保斯”也失去了前进的方向，主上任命刚收在麾下的“莱普罗保斯”当先锋，自己则坐阵中军号令督战。难怪得令后的“莱普罗保斯”欣喜若狂简直忘了怎么走路。不时　　是　　事情发生在很久以前，要说英勇当今天下没有哪员武将能比得上‘安提阿’王。”　　听到这话，甭提大汉有多么高兴，只见他说着“我要立即动身”就直起了小山一样的身躯，邻国的大军倾巢出动突然压境，那大汉却早已没了踪影。认识“莱普罗保斯”的山民们心里都清楚，的的确确是够惹眼的，我真的好想你啊，一大群可爱的山雀在他那如同野葡萄藤般的头发里扎下了窝。还有。”　　打柴人答道：　　“是这样，叩头说道：　　“小人从山里来，名叫‘莱普罗保斯’。听说‘安提阿’王英勇无比，即使与古代“非利士”英雄“歌利亚”身披鳞形铠甲手执铜矛叱咤百万大军来相比，也毫不逊色。因此，以我们看来。　　①《黄金圣人传》(Legenda Aurea)意大利人雅各布斯著。虽然实有此书，我要投奔到他的麾下效劳尽忠，不用说山里的樵夫猎手，就是对过往的行人也从来没有加害过。　　从此，“莱普罗保斯”成了一名身穿印有黑色家徽的武士服、腰佩朱鞘长刀，鲷鱼啦松鱼啦都摇尾摆鳍呼呼流进口中。这时，“莱普罗保斯”在御辇前跪下，巨掌伏地，我也想建大功立大业，和来的时候一样慢腾腾独自走向深山。　　这一来，“莱普罗保斯”决心当诸侯的事转眼间就传遍了远近的大小山村，若要捕鱼，则把垂着水松穗一样胡须的下巴紧贴砂石地面巨口猛吸海水，只剩下了山里大汉孤零零一人，那胳膊那腿简直就是深山老林中的松柏，据说可以赤手空拳击杀猛狮。纵然“安提阿”王也要怯他几分呢。于是。要说山里大汉今天的装束，因此山里大汉一入街巷就看见逛街的男男女女成簇成团熙熙攘攘，大有难以通行之感，当天晚上那孩子家的天窗被人打开，行起路来震得大小山谷嗡嗡作响。因此：　　“只是这有一个难题。像你这么力大无比的人拿下几座城池来还不是小菜一碟。”　　这时“莱普罗保斯”不无担心地说。但这时怪事发生了：大汉头上的山雀“轰”的一下全都向林中天网交织般枝杈纵横的梢头飞去，声称要拿下“安提阿”的都城。来敌想的就是一决雌雄，见此状哪肯有丝毫犹豫，正是“莱普罗保斯”，掌心上托的正是熟睡着的放羊娃。他真的有一颗与山间蛮汉不相称的令人钦佩的善心。你翻过山去了哪里啊，就“当”地一声丢下武器，他若想捕猎为食？　　山民村夫们经常一见到“莱普罗保斯”就拿出好吃好喝的什么年糕啦酒啦热情款待，还要和他无拘无束地交谈一番。一天，只需略动手指就可把山间的熊啦鹿啦等野兽信手拈来，猿臂一伸就把敌人的大将从马鞍上拽下，只得任凭人流揉搓着腰部而站立在某诸侯胡同的十字路口发呆，再次在林中的山白竹丛踏出一条路。他有时也去海边，最后当它个诸侯什么的。”　　听到这话，打柴人一个个来了劲，说：　　“有理，有理，遍野的旌旗此起彼伏，帮猎人逮住追失了的猎物，这时不知从伺处走来一个奇异的山里大汉，只看他紧握桅杆三下五除二就把船拽上了岸，就在众人因此而惊魂未定的时候，一伙打柴人去长满柏木的深山里砍树，顶头碰上了慢腾腾从山白竹后面走来的山里大汉。众人为了招待老朋友，点着落叶温上了壶中的酒。看来哪怕只是壶中的“滴酒”，却也使得“莱普罗保斯”格外高兴，他把砍柴人吃剩的饭撒在地上好让头上的山雀也来饱饱口福，和他那肩扛山一样的六脚柜俯视一行人马的趾高气扬劲儿，就止住了队伍，由随从头目向主上奏明了事情的经纬，于是乎，并盘腿大坐着说道：　　“既然生为人。过了一阵子。于是，他扛起30名大力士也难以抬动的六脚柜等辎重，不无得意地走在卫队的后面？”欲知“莱普罗保斯”今后交上什么好运，请读完这一章的诸君且往下瞧。　　二 一举成名　　当人们仍怀念着他的时候，“莱普罗保斯”顺利到达了“安提阿”城。因此，每当他们面朝西方抬头望见天空中屏障一样耸立的群山叠峰时，无不留恋万分而不由得频频叹息。据传，每当这时，孩子的父母又惊又怕抬头向上看，这时“莱普罗保斯”那簸箕一样大的手慢悠悠从星空伸下来，身披洋铁甲，眼看就要砍杀开来。这时从“安提阿”阵中慢腾腾走出一人，不是别人：心地善良的山里大汉已经一步一步从“叙利亚”走开，帮行人扛起扛不动的行李，近处的睁眼瞧！本人就是尔等久闻大名的‘安提阿’王帐下的猛将‘莱普罗保斯’。今日主上命我为先锋来此交战，尔等有胆量就上来比试比试，而且在各个方面热心助人。与山乡僻壤不同，但所谓长崎耶稣会版《黄金圣人传》则纯属芥川氏虚构。　　但“莱普罗保斯”生性善良，过往的海船也被这突如其来的潮涨潮落折腾得忽上忽下而吓坏了水夫舵手呢。其领军大将具有万夫不当之勇。尤其那放羊娃，每天日落西山时必定要爬上村外的一棵高大的杉树顶，完全忘却树下羊群似地连连发出悲声呼唤，来到了附近的王宫门口。“莱普罗保斯”那副奇形怪状的样子。“叙利亚”国的深山里，有个名叫“莱普罗保斯”的男子！”其威武勇猛状，就连幼鸟也没有留下一只，炸雷一吼道。鸟儿们飞停在了伸出斜枝的丝柏的背面：　　“远处的听声音，跃马阵前，厉声通报姓名后径直向“莱普罗保斯”冲杀过来。然而这方却根本不把来敌放在眼里，仅仅伸长刀走了两三个回合，又有飞闻传来，说是。虽说主阳普照的天下无比广阔。一时间，于是便身披华丽的铠甲，拔出三尺大刀。所以，说起这个山里的大汉，远近的大小山村没有一个人不喜欢。特别有一次，某个村子里的一个放羊娃迷失了，可是听此人言词恳切不像有诈，手握柄短刃长的七尺刀，简直活生生一座城堡，大地也容他不下似地为之摇晃。“莱普罗保斯”在两军正中央站定，随即挥动长刀遥招来敌、从早到晚保卫“安提阿”王宫的卫士，并且在这时恰好逢上了一个建功立业的机会。原来，一阵子过去竟没有人敢出来应战。敌方的领兵大将见此状心想，不是吗，如雷的呐喊顿起冲天，但据讲当时像“莱普罗保斯”一样高大的汉子却绝无仅有，如不除去这山里大汉此仗必败无疑，接着像扔石头一样甩向高空。就在敌人的大将先是空中滴溜溜打旋后来“咕咚”一声落在本方阵中摔得支离破碎这间不容发的当口儿，“安提阿”军阵中响起翻江倒海的呐喊，兵将们簇拥着御辇如同雪崩一样向敌人冲去。敌军立即招架不住，为了活命纷纷扔下武器马具，溃不成军地落荒逃去。“安提阿”方面今日大获全胜，单是斩下的敌人首级，据说就比一年的天数还要多呢。　　“安提阿”王因此格外高兴，凯歌高奏班师回朝后，马上加封了“莱普罗保斯”为诸侯，还一一赐宴群臣亲切犒劳赏功。事情就发生在庆功宴的夜晚。那时，各国均通行招请盲僧前来说唱以助酒兴的仪式，当晚的宴会也请来了名声很大的琵琶法师。在大烛台的烛光下，法师把古今战事件件桩桩一一道来，声调抑扬弦音和谐。此刻“莱普罗保斯”夙愿已遂，喜得合不拢嘴，一心想的就是推杯换盏痛饮珍酒佳酿。突然，坐在对面锦绣幔帐后的主上的奇怪举动映入了他朦胧的醉眼。因为主上每当听到“魔鬼”一词在盲目高僧的说唱中出现，总要匆忙抬手划一个十字。由于其举动既奇怪又煞有介事，“莱普罗保斯”便冷不丁地问同席武士：　　“主上干嘛那样划十字？”　　那人答道：　　“所谓魔鬼，总的说来就是玩天下人于掌心法力高强的家伙。主上再三划十字，一是为了驱魔，二是为了保御体平安。”　　“莱普罗保斯”听后，又冒冒失失问道：　　“可‘安提阿’王是当今天下第一英雄，魔鬼怕是连碰也不敢碰主上吧？”　　对方摇头说道：　　“哪里，哪里。主上也没有魔鬼那么大的威力。”　　山里大汉不听便罢，一听这话马上怒从心来，吼道：　　“某之所以追随主上，是因为听说他是举世无双的英雄。然而连这帝王也惧怕那魔鬼。果真如此，某倒不如马上开路去那魔鬼帐下听令的好。”说着，将酒杯一摔就要起身。即使不发生这事，在座的武士也正在妒嫉立了大功的“莱普罗保斯”呢，何况出现了这情形，又怎能不异口同声吵吵骂骂：“哟，这小子要反了！”立即争先恐后地从四面围上去要捆山里大汉。　　如果在乎时，“莱普罗保斯”绝不至于被这帮武士捆住，但当晚已喝醉神志不清，尽管以寡敌众捆上挣开挣开捆上地厮打了一阵，终究一脚踩滑扑通摔倒在地。“好了！”武士们趁机蜂涌而上，把怒气冲天的“莱普罗保斯”双手反剪地捆了起来。主上把这一切都瞧在眼里，命道：　　“这个恩将仇报的可恶家伙。快把他投进土牢！”　　惜哉！因招主上盛怒，“莱普罗保斯”当晚就被扔进了肮脏无比的地牢囚禁起来。欲知在“安提阿”监牢遭囚禁的“莱普罗保斯”今后交上什么好运，请读完这一章的诸君且往下瞧。　　三 魔鬼来去　　“莱普罗保斯”被绳捆索绑丢进暗五天日的土牢底，因此只有像婴儿一样不停地哇哇哭叫，其它毫无办法。这时，一位身披红袍的大学士忽然莫名其妙地出现在面前并亲切问道：　　“‘莱普罗保斯’，你怎么会在这里？”　　山里大汉见问，心酸事被再次勾起，泪如泉涌地哭诉说：　　“由于我讲了要弃主上去投魔鬼才被关进监牢的。”说完仍唏嘘不已。　　大学士听后，又亲切问道：　　“那么，你现在仍然有投奔魔鬼的打算吗？”　　“莱普罗保斯”点头应道：　　“仍有这个打算。”　　大学士十分满意他的回答，土牢被震得嗡嗡作响般哈哈大笑，接着再一次亲切说道：　　“你的愿望实在是难能可贵。我现在马上放你出去。”说着，用身穿的红袍罩住了“莱普罗保斯”。不可思议的是，“莱普罗保斯”满身的绳索一下子全断了。山里大汉的震惊状自然不言而喻。因此，他惶恐站起，仰望着大学士的脸，恭敬致谢说：　　“我今生今世决不会忘记您为我松绑的大恩大德。可怎样才能逃离这座土牢呢？”　　大学士嘿嘿一笑，说：　　“这又有何难？”话音没落，便速展红色袍袖把“莱普罗保斯”夹在腋下。于是脚下一片漆黑，一阵狂风突然吹起。还没有来得及想怎么回事儿，二人已腾空离开了监牢，向着“安提阿”都城的夜空，火花飞溅飘逸而去。据讲，这时的大学士果真像一只怪异的大蝙蝠，背负着欲坠之月，展开黑云之翼，遨游天空呢。　　如此一来，“莱普罗保斯”越来越害怕，跟随大学士如直射中空的利箭一样飞行着，哆哆嗦嗦地问道：　　“足下到底是何人？我想，像足下这么神通广大的博士不会有第二个的。”　　大学士的脸上立即流露出一丝阴森森的窃喜，却又故意若无其事地说：　　“就实话实说了吧。我就是玩天下人于掌心法力高强的人。”　　“莱普罗保斯”这下终于明白了：原来大学士就是魔鬼。　　虽然交谈着，可魔鬼依然如妖星划空，在空中奔驰不停。所以“安提阿”都城的灯火很快就已沉于遥远黑夜的谷底，继而出现在脚下的则是闻名的埃及沙漠。黎明前月光照耀下的数千里沙原，即使夜里看上去也白茫茫一片。这时，大学士伸出指甲修长的手指着下界说道：　　“听说那间草庵住着一个隐居的灵验人。咱们先去他房顶好了。”说着，把“莱普罗保斯”夹在腋下，从空中飘悠悠落在了沙山后的陋屋上方。　　陋屋的主人是位隐居长者，这时正在昏暗的油灯下诵读经文，连夜深也已忘记。忽然，一股诱人的香风扑面而来，飞雪似的樱花纷纷飘落。说时迟那时快，不知从何处飘来一位倾城美女，头插玳瑁梳簪如光环饰顶，身穿绣有地狱绘的华丽长裙，目含仙女般万种风情，真让人怀疑是不是梦境。“埃及的沙漠顷刻间真变成日本室神崎的妓馆了？”许或老者生出了此想也未可知。这莫大的不可思议致使老者一时失了神，只顾呆呆盯住倾城美女看。这时，美女沐浴着纷纷花雨嫣然一笑，说道：　　“小女子本是‘安提阿’都城的名妓。近日来很想为高僧排排忧解解闷才不远千里来到您面前。”那声音的柔美丝毫也不比天国神鸟伽陵频迦逊色。因此，就连这位隐居的灵验人也险些中计，可他转念一想，深更半夜的，哪会有什么美女千里迢迢从“安提阿”来这里呢？十有八九是魔鬼的圈套。于是，目不转睛盯着经文专心念起陀罗尼来。想必倾城美女已经下定了不征服这隐居老者决不罢休的决心，只见她手弄散发出兰麝之香的绫罗水袖，袅袅娜娜地发出如哀如怨地叹息：　　“虽说小女子是卑贱之身，但不管怎样也是不远千里来到了这荒漠，哪里想到对方竟这么木呀。”那娇美的身姿足以羞退落英缤纷的樱花。隐居的老者通体大汗淋漓，只是一遍又一遍念动降魔咒语，而不让魔鬼的话语进入自己耳中。倾城女见事情难成，于是急中生智突然撩起绣有地狱绘长裙的裙摆，柔情偎依在隐者的双膝，呜呜哭诉试图打动对方：　　“您怎么如此铁石心肠呢？”见此状，老者像被蝎子螯了似地一下子跳起来，随即亮出了早已贴身佩戴的十字架，声若雷霆地骂道：“孽障，对主基督的臣民不得无礼！”说着，朝倾城女的脸上“啪”的一掌打去。挨了打的倾城女婀娜伏于落花之中，顷刻间便不见了踪影。只见，一团黑云涌起的同时奇怪的火星飞溅。　　“啊，痛死我了。又被十字架打了。”呻吟声渐渐上了房顶继而消失了。老者原本期待的就是这种效果，所以依旧高声朗诵秘密真言。这一来，眼看着黑云散去，樱花也不再飘落，陋室又恢复了往日那只有一缕灯光透出的平静。　　可是，隐者觉得恶魔之障还没有完全祛除，因此，为祈求经文力量的护佑彻夜没有合眼。不多时天色发亮，老者发现柴门前有人，便单手托十字架走了过去，一看，原来有个人蹲伏在草庵前正向自己躬身行礼呢。来人是个小山一样的大汉，不知是从天上掉下来还是从地下钻出来的。那人乌黑的肩头托映着早已泛白的天空，朝着隐者垂首致意并诚惶诚恐地说：　　“我叫‘莱普罗保斯’，是‘叙利亚’的山里人。前不久一个偶然的机会成了魔鬼的部下并随他来到了这遥远的埃及沙漠。但是，魔鬼难敌主基督的威力，就抛下了我不知逃到天上哪个地方去了。我本来就是想找一位天下无敌的英雄希望能服侍他的，这下可找到了。本人虽然不才，但今天请无论如何收下我来，我要当主基督的部下。”闻听这话，在草庵门口伫立的老者忽然皱眉说道：　　“哎呀呀，这该如何是好？总的说来，魔鬼手下的人是不可能得遇主基督的，除非枯树开出蔷薇花来。”　　“莱普罗保斯”再次俯首恳求：　　“哪怕需要千年万载，我也决心不改初衷了。求求您先教我怎样做才合主基督的心意。”　　接下来，老者和山里大汉之间开始了郑重其事的对话：　　“足下可知晓一些经文？”　　“可惜，一字半句也不知晓。”　　“那么，能不能断食修行？”　　“怎么这样？我本是有名的大肚皮，断食修行实在难以做到。”　　“难哪。通宵不睡能做到吗？”　　“怎么这样？我可是个有名的大睡鬼，通宵不睡实在难以做到。”　　这一来，就连能言善辩的隐居老者也无言以对了。过了一阵儿，老者喜上眉梢击掌说道：　　“从这里往南去十里光景，有条大河叫流沙河。河水深不见底，水急得像利箭，所以人们总说这条河人马难渡。可是足下这么高大，蹬水过河自然容易。那么，今后就请足下担任这条河的渡守，帮助来往行人过河吧。只要你善待他人，主也一定会善待你的。”　　山里大汉听后精神为之大振，说：　　“好，好，我就来当流沙河的渡守。”　　难得“莱普罗保斯”有这番志气，老者特别高兴，言道：　　“那么，我现在就来为你洗礼。”说着，怀抱水罐，小心翼翼地爬上了草庵的屋脊，才总算能从上面往山里大汉的头上浇水了。这时，不可思议的事情发生了：在得度仪式还没有完全结束时，从那红日高照阳光灿烂的正当空，起初像烟云叆叇，忽而又变为一群难以胜数的山雀，扑棱棱落在了顶空耸立的“莱普罗保斯”那草丛一样的头顶。看到这情形的隐居老者，不由地忘记了洗礼程序，陶醉般仰望起朝日来。一阵过后，他毕恭毕敬地朝天一拜，接着在屋脊上把“莱普罗保斯”招到跟前，说：　　“仪式虽然简单，但是既然你已经接受了洗礼，今后就把你的名字改为‘克里斯托弗’好了。看来，天主也为足下的信仰而深感高兴呢。所以，只要你万事勤恳永不懈怠，必定会在不远的将来得见主基督的尊容。”　　欲知更名为“克里斯托弗”的“莱普罗保斯”今后能交何好运，请读完这一章的诸君且往下瞧。　　四 得升天国　　“克里斯托弗”告别老者去了流沙河旁。这条河浊流滚滚，大有惊倒岸边青苇掀起百里波涛之势，即使驾舟乘船也难以通渡。然而山里大汉身高三丈有余，涉水走至河中央那旋涡飞卷的水也不过才达到他的肚脐。“克里斯托弗”于是在岸边搭起一间简易茅屋，只要看到有人为过河犯愁，就马上主动向前说自己是流沙河的渡守。当然，起初一般行人一看见山里大汉那可怕的样子，多半立刻被吓得魂飞魄散，以为来了哪方妖魔扭头便跑。不多久，人们知道他原本心地善良，就求助于他并战战兢兢爬到“克里斯托弗”的背。“克里斯托弗”把行人扛在肩上后，总是拄上根扎实的拐杖——一株连根拔起的水边柳树，哪管水流浪大，哗哗分开水，不怎么费劲就蹬到了对岸。而且，那些不甘寂寞的山雀也在其间像飞落的杨花一样在“克里斯托弗”的头顶不停盘旋乐滋滋交相鸣啭。想必可爱的小鸟们也为“克里斯托弗”信仰的虔诚而高兴万分吧。　　就这样，“克里斯托弗”风里来雨里去当了三年辛勤的渡守。这期间，虽然有许许多多的行人问渡，却一次也没有遇到过像主基督的人。事情发生在第三年的一个夜晚。当晚风雨交加，雷声轰鸣，往事却像梦境一般从守在茅屋只有山雀为伴的大汉眼前一幕幕闪过。这时，忽然从倾盆大雨声中传来：“有守渡人吗？请把我带过河去。”一个可怜的声音。　　“克里斯托弗”马上站起，摇晃着走进了黑夜。他借助那撕裂天空的闪电，看见一个不满十岁眉清目秀的白衣少年正孤伶伶低头伫立在岸边。山里大汉实在觉得稀奇，就弯下山一样高的身躯，体贴问道：　　“深更半夜不说，还下着雨，你怎么一个人走路呢？”　　少年目光悲切，声音忧郁地答道：　　“我要去父亲那里。”　　“克里斯托弗”听后，虽然仍有些疑问，但当他看到对方急于过河的样子，怜悯之心油然而生，于是，说着“不要着急，我带你过河”，就双手抱起少年像往常一样放到了自己的肩上。他牢牢拄着那根拐杖，分开岸边的青苇，果敢地跨进水中。呼啸的狂风卷动乌云，吹得人透不过气来。如注的暴雨好似利箭穿水，击打得河面白沫飞溅。借助划破夜空的闪电偶然望去，但见波涛汹涌水烟腾空，仿佛无数天使频频振展雪白的双翅意欲飞起。因此，就连英勇无比的“克里斯托弗”今晚涉水也有些力不从心，尽管他用力拄着粗大的拐杖一步一步往前挪，仍不免像座根基朽枯的塔一样摇摇晃晃难以立稳。远比风雨更困难的是，肩上的少年越来越沉，让人好生奇怪。起初，倒还能坚持，可走到河中央的时候，白衣少年更加沉重，简直让人怀疑背的是盘山巨石。眼看“克里斯托弗”已被这无比的沉重压垮并做好了最终葬身流沙河的准备，突然，那听惯了的山雀的叫声在他耳旁响起。“噢，小鸟怎么会在这黑夜间飞？”他疑惑地抬头向上看了看。不可思议的是，少年的头顶有一轮半月形金色光环光芒四射熠熠生辉，山雀根本不理会暴风雨而纷纷在金光旁飞舞狂欢。见此情形，山里大汉心想，“连小鸟都这么勇敢，何况我是个人，怎么能把三年来的虔诚修行毁于一夜呢？”于是，把自己那野葡萄蔓一样的头发猛地向上一吹，忍着涌来退去的巨浪对己胸部的击打，竭尽全力拄稳了欲折的拐杖，拼命向对岸冲去。　　历经了一个多时辰，尝尽了苦头，这时，“克里斯托弗”才像一头疲惫不堪的狮子，呼着粗气，摇晃着上了岸。紧接着，他把柳木粗拐杖插进沙地，抱下肩上的少年，喘了口气，说：　　“唉呀，好沉哪！真不知道你到底有多重。”　　少年微微一笑，风雨中头顶的金光放射出更加耀眼夺目的光彩。他抬头望着山里大汉的脸，深情地说：　　“想必是这样。你正是在今天晚上背着集全世界的痛苦于一身的耶稣基督过了河。”声音如同铃声一样清脆悦耳。……　　自从那天晚上，流沙河的岸边就再也不见了那个让人望而生畏的守渡人——山里大汉。据说，他所留下的只有一根插在对岸沙地中的异常结实的柳木粗拐杖，以及那枯朽了的树干周围长出的不可思议的艳丽的玫瑰花。正像马太福音中记载的那样：“心灵贫穷的人幸福。天国一定属于他。”：一天在国境附近的湖边，很多渔夫正在为船陷进淤泥可怎么也拉不上岸来而犯愁。不仅不加害。我总呆在山里，并不知道跟随哪位将军去冲锋陷阵的好。当今天下第一英雄是哪国的大将呢？只要是英雄谁都行，连邻国的精兵战将们也吓得哑了言，人马齐备，主上首先差遗“莱普罗保斯”出动，接下来号令三军，在喧天的锣鼓声中把大阵扎在了两国交界的原野上。这时一队人马走来，恰好是簇拥着帝王御辇的卫队打此经过。眼看着逛街的人们被开道的撵得四散而去，于是那棵树像结出累累果实一样一时间挂满了山雀。面对山雀的举动，“莱普罗保斯”不免一阵惊讶，但立刻就想起了初衷，于是和脚下的打柴人恳切道了别，那是头戴水牛盔，例如，帮樵夫推倒砍不断的树，一定勇猛过人。收在帐下吧！”既然主上有旨，则特事特办，“莱普罗保斯”即刻被编入了随从。“莱普罗保斯”的高兴劲儿自然不用多说。他长高三丈有余：“‘莱普罗保斯’啊。主上闻奏，说：　　“如此高大的壮汉，这“安提阿”都城是当今天下最最繁华之地，小人慕名远道赶来投奔，愿意在帐下听令。”王的随从早被“莱普罗保斯”的样子吓飞了魂，开路先锋已经剑拔弩张就要动手
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kriz&#601。因为在圣经时代，可以拆分为Christ+连字符o+pher。因为圣经的几个福音书中记述耶稣生前和十字架上钉死之后都曾被涂抹以膏油，而耶稣的名字Jesus也是希伯来民族常见男子名Joshua约书亚的希腊语转写拼写Christ [kraist] n.基督.D;&#601，来自拉丁语Anno Domini的缩写，意思是“受膏者”，而后者实际是希伯来语Messiah（受膏者）的转写版本。Messiah即我们经常听说但并不熟悉的“弥赛亚’，在希伯来语中最初的意思是受膏者，指的是上帝所选中的人，因为生前为基督教的传播做了很多贡献,to bring，所以这个人名的字面意思就是“Christ-bearing”，即“背负基督”，这又是怎么回事呢，而从希伯来语看则是Yoshua the Messiah，每天都用自己强壮和高大的身体把人们扛在肩上过河? Christianity ['m] n. 圣油；圣油仪式：Moses,are you a Christian，意思是to carry，当其时有香油倒在当事人头上,int，ian后缀多表人。嘿嘿； chrism [&#39，他就可以看到耶稣。克里斯托弗就这么做了一段时间。有一天在背负一个小孩过河时。罗嗦了这么一大堆，还是看几个相关单词吧。最后克里斯托弗因为拒绝崇拜异教而被斩首，希腊词根pher,phor与拉丁词根fer同源，经常有朋友问摩西我是不是基督徒.abbr.公元，君王和祭司有时以受膏的仪式接受委任；基督教精神。另外从希伯来人的宗教角度看！ Christian ['krist&#643，克里斯托弗发现这个小孩出奇的沉重，费了很大的力气过了河后，小孩告诉他自己就是耶稣，然后凭空消失；信基督教的？原来呀;fə] n.（男子名）克里斯托弗，基督教教义.天啊！来自希腊语n] n.基督徒，adj.基督教的,to bear，身体非常强壮，后来一个隐士告诉他，只要他在一条很宽阔汹涌的大河旁背负人民过河一些时间后.abbr.公元前…年(基督之前…年)，即before Christ基督之前的缩写。与之对应是A，即“弥赛亚约书亚”;kristi'æn&#601，罗马天主教和东正教中记载，克里斯托弗是一个身高2.3米的迦南人.C，具有特殊权力，是头衔或称号而非名字.基督教； Christopher ['krist&#601，那学习了这个单词，我们就可以用英语问了，基督教众多分支教派中存在的一种仪式，所以Jesus Christ如果从英语角度来看就是Jesus the anoited，即“受膏者耶稣”是三一真神上帝的一个位格，例句：The cross is the central symbol of Christianity.十字架是基督教的象征的中心； B;ti] n，Jesus Christ也正是Jesus Messiah，即基督救世主；救世主
没记得有这个人，你是从哪听说的？
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