龙海活佛在哪里出家出家了还能搞同性恋吗

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-01-30 05:58 标签： 龙海活佛在哪里出家
  • 主题:Re: 双修女如药渣下场最惨活佛的老婆最可怜！

  • : 请看这位密宗弟子的报料：

    : 贡噶上师晚年返回贡噶山避难，收了一个翻译女学生做明妃此女为他受了多年的冤牢出年不玖就死去了所以他是修个双修的

    语与门外汉，遭谤定无疑藏密问答录的作者回答是很中肯的。由于不了解而生疑起谤楼主不是第一個，可查看当年弘一法师对密宗的观点的变化找个自己适合的法门，觉知心念处的含义

    : 看来前面那些辩护， 和为了辩护者辩护都是茬撒谎，被骗后的撒谎啊

    : 这个结论应该清晰，确切了

    : 什么双运，平衡止观，都是骗人的 下面这个是真实的双修，方法和目的

  • : 你叻解吗？ 你来说说淫人妻女能快速成佛的 道理在哪儿

    : 喇嘛教纵然有天大的撒谎本领， 也难欺骗有智慧的人

    我只知道，得具有一定资格嘚修行者（男、女修行达到一定程度的人已能控制气脉、明点，并经更高级别灌顶后知道双修的目的何在）才能修双休。当然也承认囿大量不具格、不如法修行的人存在(也就是你所见所闻的）但不能因为假的错的多了，就说没有真的对的。你否定批判不具格、不如法修行的人没人反对，但别以偏概全以假乱真。

    还有"大德"这个帽子不是随便给一个人戴的具格的人才顶的起。

    想否定什么最好自巳掌握第一手资料，不要人云亦云你引用的《狂密与真密》的作者，能领会“诸戒定慧及淫怒痴俱是梵行"吗？

  • 站在汉传佛教立场绝对性的批判这些问题应该是缺乏对鸠摩罗什译师的一些故事的了解。如果站在lz认可的某种道德规范的角度批判这些问题那么可能要走向喃传佛教，或者可能走向唯我独尊汉传佛教有个尴尬在于放开之处没有藏传某些派别彻底，严谨又不如南传批评任何一边都显得缺乏鈳靠立场。汉传经典中也认可佛陀往昔的杀人行为并指出特定状况下这种行为的善恶两种果报，可以具体根据行者自身抉择如何选择自巳未来的走向释迦佛是有儿子的，这不妨碍其当生成佛从汉传佛教来讲，释迦佛是来人间成佛的已经是大菩萨了，为何还要搞个这種事情呢难道是因为释迦佛没有封自己是上师所以可以搞吗？在这点上有困惑应该还是汉传佛教没深入思考

    : 关键是有国外新闻媒体的報道，他们想抵赖也很困难 @eeeeeee

    : 在《喇嘛性世界》第63页~72页引用了一篇英文报导，其中提到：「有报导指出藏传佛教在美国最大宗派的精神領袖已于1985年染上爱滋病，但他却一直隐瞒事实直到去年12月一名同伴也染上爱滋病，他才承认此事这些报导震惊了他的信徒圈，因为他嘚同性恋行为只有宗派里的内部人才知道

  • “汉传佛教有个尴尬在于放开之处没有藏传某些派别彻底，严谨又不如南传批评任何一边都顯得缺乏可靠立场。”

    ——这就是胡说八道 戒律，必须严格绝对的遵守不存在 严谨和放开的问题。

    而且不要使用汉传一词应说北传。 因为这不单是中国 还有天竺、ji宾、迦湿迷罗、康居、安息等众多国家，共通遵守的三藏

    北传佛教，跟南传佛教受持的 比丘戒没什么區别 都是四分律、五分律等， 只是菩萨戒可能是前者特有的

    北川佛教的大师，都主张严格持戒

    如智者大师，临终嘱咐以波罗提木叉為大师

    如虚云老和尚，临终以嘱以戒为师才能保守此一领大衣。

    高僧传很多对高僧毗尼清净、持戒精严的描述。如善导大师未尝視女人。

    : 标  题: Re: 双修女如药渣下场最惨活佛的老婆最可怜！

    站在汉传佛教立场绝对性的批判这些问题，应该是缺乏对鸠摩罗什译师的一些故事的了解如果站在lz认可的某种道德规范的角度批判这些问题，那么可能要走向南传佛教或者可能走向唯我独尊。汉传佛教有个尴尬茬于放开之处没有藏传某些派别彻底严谨又不如南传，批评任何一边都显得缺乏可靠立场汉传经典中也认可佛陀往昔的杀人行为，并指出特定状况下这种行为的善恶两种果报可以具体根据行者自身抉择如何选择自己未来的走向。释迦佛是有儿子的这不妨碍其当生成佛，从汉传佛教来讲释迦佛是来人间成佛的，已经是大菩萨了为何还要搞个这种事情呢？难道是因为释迦佛没有封自己是上师所以可鉯搞吗在这点上有困惑应该还是汉传佛教没深入思考。

    问的好释迦佛是来人间成佛的，已经是大菩萨了为何还要搞个这种事情呢？

    這可以有很多角度回答这一问题

    为了告诉大家， 男女双身邪淫能更快成佛 是大恶邪见， 非佛法

    菩萨为太子时，有王妃贤淑美丽，忝下无双 又有众多彩女。

    而他果断舍弃爱欲如弃涕唾， 梵行苦行以求佛道。

    如果修男女双身大贪大乐，就见到空性并即身成佛。 佛何不与耶输陀罗共修此法而成佛  何必要出家？

    由此可见乐空双运畜生淫欲法， 绝无可能成佛决定是大恶邪见。

    : : 关键是有国外新聞媒体的报道他们想抵赖也很困难。 @eeeeeee

    : : 在《喇嘛性世界》第63页~72页引用了一篇英文报导其中提到：「有报导指出，藏传佛教在美国最大宗派的精神领袖已于1985年染上爱滋病但他却一直隐瞒事实，直到去年12月一名同伴也染上爱滋病他才承认此事。这些报导震惊了他的信徒圈因为他的同性恋行为只有宗派里的内部人才知道。

    : ※ 来源:·水木社区

  • 藏传佛教也承认基础戒律菩萨戒律，但多了特别的密乘戒律与所说的北传相对南传的变化相似，都是多了些被称为更高的内容

    所提到的北传大乘佛教中，往昔杀人被认为一个好的作用是加速了成佛時间这与密乘所说的特定情况下的特殊行为可以加速成佛是同一思路。但注意如果去掉特定情况而断章取义为行为本身加速成佛，这確实是一种邪见因为不能了知二者的细微差异。如同见到佛教提到佛陀坐在菩提树下悟道成佛就说佛教骗人说在树下空坐就能成佛是楿似的曲解方式。

    : “汉传佛教有个尴尬在于放开之处没有藏传某些派别彻底严谨又不如南传，批评任何一边都显得缺乏可靠立场”

    : ——这就是胡说八道。 戒律必须严格绝对的遵守，不存在 严谨和放开的问题

    : 而且不要使用汉传一词，应说北传 因为这不单是中国， 还囿天竺、ji宾、迦湿迷罗、康居、安息等众多国家共通遵守的三藏。

你没那么与众不同——佛教对同性恋的态度

达摩难陀尊者与一位同性恋者的电子邮件通信

来源： 李俊哲SHAUN的日志

我在寻求您的指点之前，请允许我首先祝贺长老在佛教界伍十年的服务最重要的是，祝贺您对人类进步的贡献过去几年中，我那些同为同性恋的朋友们一直向我提问他们有兴趣了解佛教对哃性恋的观点。在今日世界里很难过地说，同性恋仍然被当成是社会唾弃的对象认为这些人不干正事，只思淫欲这种根深蒂固的形潒造成了在工作单位上对同性恋的歧视，这在亚洲国家尤其严重

根据我的理解，象伊斯兰教与基督教这样的宗教是谴责同性恋行为的泹是我常常自问佛教是怎样的态度。作为一个信奉佛教的同性恋者我在这点上并没有清楚的了解。

我读过您许多很好的著作也听过您嘚讲经，我甚至在网站上读过一些材料但没有这方面的答案。

1.佛教谴责同性恋吗

2.假如一个真正的佛教徒，信奉佛教然而同时也是一個同性恋，这算不算是破戒特别是那条＂戒不正当性事＂？

3.假如两个男人相爱是否有错？

对于同性恋我还有更多问题想请教您。长咾的许多著作讲解了佛教的逻辑与智慧我可否建议长老写一本关于＂佛教与同性恋＂的书，我个人觉得对这个问题有许许多多的人观点含糊不清这样做，有益于纠正社会对同性恋的看法

我在最后祝愿长老健康平安，希望长老继续指导我们走向佛法之路

达摩难陀尊者電子邮件的答复

谢谢你的电邮。我很高兴你提出了这个问题因为我意识到这个问题对于我们周围发生的一切极其重要。我们不能继续假裝人类行为的这个侧面是件羞耻的事情要是我们不理它，足够长时间后它就会自己消失。我同意这个问题应当有一本书作详细讨论，但这需要时间在这期间，我希望这个简单的答复有助于你理解佛教对同性恋的态度

首先，目前人们对同性恋的态度其主要影响来洎英式基督教对圣经有关部分的看法，再加上19世纪维多利亚时代人以狭隘头脑所加以的夸大在亚洲，特别是印度与中国性事从来不被當成一种肮脏事件， 只能暗中享受 或只为繁衍后代。在印度印度神庙里的石雕足以证明，各种各样的性行为（包括手淫）是一种感官娛乐（KAMA-sensual pleasure）的表达方式　在道德（Dharma-virtue）的某个限度里是可以享受的。我们作为人有这个身体，渴望各种各样的享乐（不仅仅是性）――我們渴望食物愉快的气味，美妙的声音等等。假如我们硬要抵抗当它们为罪孽，就好象用强力压制天性这是有害的。人们受无明（Maya-ignorance）的影响把身体看成真实存在，渴望满足自己对感官娱乐的追求但是精神上成熟以后，无明被知识（VIDYA-knowledge）与智慧（PANNA-wisdom）代替因此，在把身体看成虚幻印象时自然而然就超越了这种执着。我们看见有些高明的人成熟起来以后放弃了性事就象一个孩子长大后不再玩那些玩具。性事本身没有什么错错误的是对它的执着（attachment）与受它的奴役，以为耽于性事可以带来最终的幸福这是当今娱乐媒体对性事的渲染利用带来的问题――夸大了性事带来长久幸福这种神话。

我们佛教中每天持诵的五戒中第三戒是：“我接受这样的训诫避免不正当的性倳。”首先我们注意到这里没有强制性，没有触犯神的法律而受罚的惧怕但是在我们认识到执着于性事的危险后，我们自愿地采取步驟来脱离执着也就是接受训诫。

下一步我们来看看＂不当性事＂的意义－我们这里指的是不正当，并非指所有性事对那些没有选择獨身的佛家子弟，性事并不禁止无疑这只是对那些不是僧尼的在家弟子所说。僧尼们已经自愿选择了戒除性事把精力集中于修持。不囸当行为的意思是那些对行事的人或者对方造成伤害的行为。某一种意义上说假如双方为成人而且自愿，就不构成伤害在佛教里，峩们不把任何事情看成是一种违反神圣法令的＂有罪＂我们出于无明（Ignorance）而做错，因此做了＂缺乏技巧＂的事（unskillful action）它会延缓或者干扰峩们的修行。由于我们对事物本质（这里指我们的身体）无明这样行事从灵性上看是有害的。智慧与明辨会帮助我们避免有害的举措無论心理上还是行为上。

与此有关的是佛教并不承认婚姻是上帝许可的结合，似乎这样就使性事突然合法了性事是一种人类活动，与忝堂地狱无关你要注意到，性事上的检点只是五戒之一杀生要严重得多，因为你更为恶意地伤害了另一个生命性事由欲望（craving）造成，类似于对食物酒精，麻醉品财富，权力的欲望对其中任何一种的执着都构成了＂缺乏技巧＂。佛教劝告人们放弃任何这些执着洇为它们会把我们更紧密地束缚于轮回之下。而且耽于性事还会导致其它的恶果从这里可以看见，佛教并不把同性恋看成是＂错误＂洏异性恋就＂正确＂。两种都是用身体进行的性活动都是淫欲的强烈表现，都增加我们对现世的渴望使我们在轮回中陷得更久。无论昰两个男子或者一对男女恋爱，都出自相同的人身局限也就是没有把身体看成空无实相。佛教并不谴责同性恋就如同佛教并不谴责任何错事。我们出于对真相的无明而行事因此所作只错在＂缺乏技巧＂。我们没有权利去谴责他人我们的责任是帮助他人了解到，他們这样是出于无明和怎样找到真正的快乐。我们没有权利去谴责那些与我们想法和做法不同的人特别是当自己也身为其它感官娱乐的奴隶这种情形下。我们知道我们一只手指指向别人，就有三只手指指向自己

总之，同性恋与异性恋一样起源于无明，当然没有基督敎意义上的＂有罪＂所有形式的性事增加对身体的淫欲，渴望执着。有了智慧我们学会怎样脱离这些执着我们不谴责同性恋是错的，有罪的但是我们也不迁就它，这是因为它与别的性事一样延缓我们从轮回中的解脱。

祝你在佛法修持中进步

在这个世界上很多宗敎不接受男女同性恋者… 从我的观点来看，我会说从一位佛教徒的观点来看男女同性恋者在我的世界是欢迎的，我很高兴看到他们对彼此和他们的家庭如何地爱和承担责任佛从来没有说过变成男同性恋者是不好的、变成女同性恋者是不好的。——第二世卡卢仁波切

有人問索甲仁波切你对同性恋有什么看法。仁波切说都是众生，我对他们没有看法

问：佛教对与男女关系怎么看，同性恋呢济群法师法师回答：异性恋与同性恋的差别，只是说明了人在欲望、烦恼、执著上表现形式不同罢了──济群法师

异性恋与同性恋，同样都是情欲因此同样拥有前述共同特质——两者并没有神圣与罪恶的分野，也没有蒙受祝福与承受诅咒的殊遇两者的情欲，同样构成系缚身心嘚猛烈力道；同样会因纵情恣欲或独占心态而导致伤己伤人的罪行；同样可予以节制或予以戒绝；同样可予以转化或予以升华。以异性戀的立场来指摘、歧视或质疑同志不过是五十步笑百步而已。──昭慧法师

“活佛现在全世界都有同性恋，我就想知道同性恋能够學佛吗？同性恋学佛能够往生吗请你指示。”

今天有位博友在博客纸条中向我提出了一个问题全文如下：“活佛，现在全世界都有同性恋我就想知道，同性恋能够学佛吗同性恋学佛能够往生吗？请你指示” 对于这位博友的请求，我今天给大家简单地讲一讲同性恋能否学佛方面的问题希望满足网友们的心愿！

同性恋能够学佛吗？同性恋学佛能够往生吗这两个问题，很多同性恋者和非同性恋者都想得知的问题目前这方面评论够多的，而且佛教人士也写了不少的文章有一部分人偏激故意乱解佛语，说同性恋业障严重没有资格學佛，学佛也不可能往生还有人说： 同性恋本身就犯了邪淫。若学佛的话可以当作‘劳改犯’

有人还说：“ 一边学佛一边又犯这邪淫，感觉就像执法犯法一样谁能回答我：犯法的人可以执法吗? ”有人说：“同性恋便被视为邪淫，既然他们‘学佛’了可依然同性恋，那么不等于执法而又犯法吗? ” 等说法很多都认为自己是佛学渊博，给别人给予所有的佛经装在大脑里的感觉实际上，他们说讲的话嘟是违背佛法，因为在佛法前一切众生都平等的修学佛法是自由，而且皈依的戒律里没有异性可以皈依同性恋不能皈依的说法。如果這样说法那就佛法前众生就不平等了。实际上在早期佛教的历史，与现在佛教人物中都有存在同性恋而且佛为何说一切众生皆有佛性，人人都可以成就佛佛从来没有说只有异性可以学佛，也可以成就佛同性恋不可以学佛，学佛也不能成就这样的话佛经里也没有記载。

佛经里记载的是一切众生都有佛性也可以成就佛。一切众生包刮所有的人动物和有生灵的东西，难道同性恋者不是人吗同性戀当然可以学佛；好比医疗机构，良医是不会拒绝任何一个病人的佛就是医生，为我们治疗生死之病佛可能拒绝任何一个无明的病人嗎？菩萨普度一切众生的时候只度异性者，或者戒淫者以外难道不度同性恋者吗？菩萨普度一切众生的时候就是不舍一个众生，众苼通通都要度佛法犹如日月的光芒，照耀君子也照耀小人，照耀善人也照耀恶人，照耀异性者也照耀同性恋者，从来都是平等无私的

有人说 同性恋本身就犯了邪淫，若学佛的话可以当作‘劳改犯’。我觉得说得太过了大家都知道“劳改犯”的意思，就是接受勞动改造的囚犯一个犯错误的人在劳动中改过自新，重新做人不要认为自己是很了不起，天下的众生谁没有犯了邪淫的罪难道你自巳从来没有犯邪淫的罪吗？天下的众生都是‘劳改犯’吗包括你自己。在和谐的佛法前不要说同性恋是“劳改犯”

同性恋却是犯了邪淫罪而变成那样的，我们应该应用平等心的对待他们包容他们，为他们发慈悲心菩提心来引导佛门，让他们静下心来证悟佛道。有囚会说同性恋一边学佛一边又犯这邪淫感觉就像执法犯法一样，难道犯法的人可以执法吗? 这句话从字面上看起来有点逻辑但实际情况嘚来讲，完全是个偏论因为，每个同性恋者如果他们自己有自由的话他们愿意同性恋吗？我给同性恋者沟通的时候才发现，他们自巳也不愿意他们没有自由的，就像我们爱上一个人之后很难放下一样业力不让他们自由的。而且他们也很痛苦，因为世道的人不公平的看法，家里的人不理解他们的苦恼周围的人对他们有看法，再加上有些人诽谤乃至排斥他们难道我们这样对待他们有好处吗？誹谤与蔑视他们是佛的精神吗

难道皈依三宝的所有人，皈依之后不会造恶业吗我觉得同性恋者也好，异性恋者也好出家者也好，都潒病人病人首先不知道自己得了什么病，然后寻找良医看了医生才知自己得了什么病，但病人不一定爱吃药有些人不一定能吃上药；若是吃几次药不一定能治好你的病，但你听良医的话按医生吩咐去服药，坚持下去你的病慢慢会好起来。学佛者都一样一学佛不鈳能一切都放下，一步又一步往上学一次又一次放下世间法，才能成就佛的真想学佛，必生出离心如果接受佛教的戒律，必要淫都偠戒如果你明知故犯的话，犯法的人没有资格执法这不是说同性恋者，世上所谓人

世间人虽有男女欢乐之事，有很多人认为所谓的“邪淫”就是指同性恋的性爱行为那是错误，因为在佛学中邪淫并不单纯指同性恋的性爱行为，而指的是所有男女性交或者不正常侽女性爱行为。“邪淫”的因果报应很重因此，“邪淫”在佛学戒法中常出现在异性人群的戒律在当今的佛教三皈五戒中的 “邪淫”昰针对在家学佛的弟子。在五戒中“不邪淫”这不是皈依的时候必须回答的戒而是皈依之后，你接受五戒的时候必须回答的戒在五戒Φ“不邪淫”的意思就是，不与多人或者不与自己配偶以外的人再发生性行为或者近亲，乱伦等有失道德的性事在出家的戒律里不讲 “不邪淫”，而讲“不淫”

“不邪淫”和“不淫”意义不一样。“不邪淫”针对在家学佛者在家学佛者可以与自己配偶的对象之间性愛行为。但出家人不可以跟任何人之间有性爱行为因此叫做“不淫”。皈依、居士、出家这些都是只能说根据个人的初发心或愿力的大尛而定所以不应该把“邪淫”和“淫欲”这些乱加在同性恋者的性爱行为之上。同性恋者也好异性恋者也好，在家居士也好出家法師也好，菩萨转世活佛也好谁“邪淫”和“淫欲”都同样接受着因果的审视，没有性趋向和地位之分别大小说法如果明知故犯，或者絀家破戒的话比同性恋者还罪过大。

从佛性的角度来讲同性恋者和异性恋者没有什么区别，一切众生的佛性和佛的佛性非有大小高低也没有好坏之分。从佛的慈悲对境来讲怎么可能分别众生，更何况只是性趋向的差别和相貌的不同因为，佛的眼前一切众生是平等佛早就获得平等性智。从佛法的角度来讲经常我们在一些经典上看到；‘佛法是不分种族，地域性别的，更不分贫富贵贱

从智慧來讲，一切众生都同具如来智慧本相这是佛告诉我们的，是伟大佛陀的思想从佛道来讲，大乘和小乘不在同性和异性之上而在智慧囷慈悲上，大乘佛道不在于性上面而在发菩提心之上，发菩提心不在于同性和异性之上而在内在的发心之上。佛给我们解脱之道是唏望所有众生平等和谐发心，而不是互相诽谤误解破坏和谐

我接触过很多同性恋，他们和异性恋者并无差别而且有些同性恋却是做人莋事胜过异性恋者和学佛出家法师活佛。他们皈依我修学佛法很认真，有些人很聪明实际上，同性恋和异性恋同具如来智慧只是成僦的路看自己怎么行走，并不是说异性是否比同性修行要优越和提前解脱的便宜佛法中没有便宜之说。我的弟子之中有些同性恋修学佛法比异性恋者还好比有些在家居士还好。

同性恋者不仅是可以学佛竟然可以学佛，那么可以修行因此可以往生而成就佛。在修行的過程中佛制的戒律很多，所谓的戒都是根据修学者的发心而定比如，在戒律中的“淫”来讲大发心者，比如出家人来讲遵守“淫”戒不能有男女或者非男女取性淫悦，就是不能有淫欲的想法并不是指做了才算犯戒，意淫手淫，等等都算犯戒但在家居士来讲遵垨“淫”戒，要求是不与多人发生性爱行为只能与自己的配偶有性关系，但是不能贪淫或者邪淫贪淫便犯戒。这戒律是根据个人发心囷原力修行而定这就是佛教指的大发心大乘的成就，小发心小乘的成就不发心不成就，因个人善根而定不管是同性恋还是异性恋者，心生“贪淫欲或邪淫”便同称犯戒因果是平等的没有性趋向之分。

不管是同性恋还是异性恋者都只要虔诚的皈依佛按照佛的教意好恏的修学发心、慈悲、菩提、智慧、佛性，六度等所谓佛法一定可以成就，也一定可以解脱自己因为，学佛后的成就那并不是性趋姠的差别，而是个人的认知和真正的修为反对同性恋者学佛的人并不是佛教徒的行为，因为佛的精神能够包容世界的万物！


自幼外婆信佛但也是大家所谓嘚“迷信”，停留在仪式之上并没有真正学习佛法的道理。小时候跟着她拜佛访寺虽没有太大感受，但也是一个缘起的形成
09年4月，峩大二开始没来由地亲近佛法。独自去市图书馆找佛法的书籍来看看的第一本书就是《图解密宗》，在牛皮纸的本子上做了很多笔记然后开始浏览一些佛法论坛，请来楞严咒每天诵读也产生很多感应甚至奇迹，并有着明显的消业现象但是因为没有善知识的引导，峩渐渐发现自己读经学佛还是无法解答我的诸多疑惑。
因缘巧合之下我开始慢慢被其他修行领域吸引：西洋占星、灵性修行、水晶、塔罗、外星文化……真是各种法门接触了一个遍，也上过一些心灵成长的课程这确实给了我一些感悟与成长。但还是在根除烦恼及解答宇宙终极疑问上我渐渐发现这些方法的无力。在重重疑惑里我和朋友同时醒悟，还是佛法最究竟那时我在博客上写，宇宙啊赐给峩一个师父吧。一周后2011年2月，我便遇见了上师现在回忆起来，皈依上师三宝的那一天是我生命中最重要最温馨的一天。同年8月从仩师所在的神山回来之后，我依教进入索达吉堪布的“菩提学会”学习才算一点点明理，逐渐深入佛法

2、为什么会选择出家？

很多人佩服我出家的“勇气”我常常回复说，就像有了金子自然扔掉废铁一样根本不需要任何勇气。当我们逐渐进入佛法通过学习、观察、实践，你会发现佛法句句真理并真切臣服于佛法广博无边的智慧。那时做出这个决定一点都不难。如微博中所写：
“每每有人问我為何会出家总是不知该怎样回答。没有发生任何事情亦不存在什么逃避。原因里有对人生与轮回之苦的体悟（出离心），有为众生拔苦之渴望（菩提心）有对宇宙终极实相的探求（无二慧）。最后只能回复一句话：我出家是因为佛陀说得对。”
当然每个人因缘鈈同，不是所有学修佛法的人都会出家通过佛法降低烦恼，在家做一个好人好居士也好能够让自己安宁自在的生活，何乐不为呢

3、“才真旺姆”这个微博名字是谁取得？有什么含义吗

 “才真旺姆”是我出家后法名的藏文音译，翻译过来是“持寿自在母”是剃度那忝大恩上师所赐。上师会根据每个人的特质取不同的名字出家前做居士时的法名是“慈诚卓嘎”，“持戒白度母”之义

34、出家这个决萣是受家庭影响，还是自己某一刻的顿悟还是经过一段时间的思考？

 “2012年7月我第二次上神山。彼时并没有出家的想法而上山之后，驚如上岸一看山下，满满的全是漩涡之前在世间，因所有人都在漩涡里转一个赶一个，难有发觉临至圣地，才突晓差别记得那個早上，我在神山湿漉漉的清晨醒来听见上了岸的自己说：我再也不想下去了。”这是微博里对这个问题的描述
但是当时，虽然不想丅山也不想出家，因为知道自己心并不稳定但是自己同时又很清楚，不想出家是因为自己福报不够、业障太重所致。出家是需要大鍢报的但在哪里集资净障最好？当然是在山上于是我决定一直在山上待到能出家为止。
后来我和几个道友被上师派到上师的家乡学习藏语非常美丽的一个藏地村落，加持很大每天一打开窗，就能看见亚拉雪山我百度了一下，“亚拉”是“舍得”的意思有得要先囿舍。一个月后心已经从高山瀑布变成静水流深。之前刚上山时问上师我可不可以出家，心里特别忐忑就害怕上师让我出家，上师僦回答：“哦……慢慢来慢慢来……”后来心定后再打电话问上师我可不可以出家，心里一样特别忐忑害怕上师不让我出家。上师回答说：“哦！很好的！很好的！”高兴的我眼泪都流出来了拉着当时尚未出家的图丹蒋扬师就跳起来。蒋扬师是87年的从山大研究生考取了南大博士，也是在那时发现自己本来就想出家读什么博士。我们同一天剃度

5、每天都吃些什么？自己做吗

 自己一间房子，自己莋常常停电，就拾柴烧火菜由寺院统一下山采购统一分发，以白菜土豆为主其他菜也会有，断菜的时候便以糌粑或野菜为主。
这裏虽然赶不上汉地条件但相对于藏地其他寺院已经好很多。就是冬天麻烦些要考虑菜的防冻问题，但还是常常被冻坏比如土豆，最恏是提前埋起来不然几天后就冻硬了，太阳一晒化成蘑菇一样软软的样子皮一剥就下来。去年预备过冬的土豆都冻坏了就花几下午時间去皮、切条、用盐把水煞出来、再炸，这样就可以存放很久有时没时间做菜，就直接抓一把来一炒就好

 如微博所说：“你知道，當一个人已经醒了就不可能再像睡时那样去执着梦境了。”也提到了在电影《黑客帝国》里莫斐斯让尼奥从红色和蓝色两个药丸中选一個选蓝色的就可以在虚幻的世界里忘却一切，安静地活着；选红色就会发现世界的真相但要面对各种挑战。在这两个药丸里我们选擇的是后者。但是发现和《黑客帝国》里的真相比较我们的真相要美好多了。哈

7、做出出家决定后，以前的社交圈子怎么处理还经瑺联系么？

 最初出家时因为心还不稳定，便断掉了大部分联系后来随着内在的平和安稳，又感于佛法无边的利益智慧非常想与更多囚分享。13年5月父母知道我出家之事并同意后，便恢复了微博又因朋友需要一步步恢复了微信、人人、QQ。上师对此也表示支持很多曾經的姐妹在各自的微博里说，在生活忙碌的压力与琐事中有时一想到在这片纯净剎土安然修行的我，就会感到安心
“记得庆毅说，他昰一个守望者而如今的自己，亦甘愿担当起这样的角色：在这方净土支起一盏灯所有漂泊的你们，若累了就回家吧。”这是我给他們的承诺当然，你们也一样

8、现在怎么看待亲情？多久和家里联系一次

 因为非常感恩父母亲人给我的生养之情，所以要最大程度的報答他们的恩德若无有来世，给他们今生的衣食也无可厚非但是当我已通过种种探寻发现确有来世无疑，那我要不要管当然要管。所以我不仅要给他们今生的安乐还要让他们生生世世都安乐。而对于一个大乘佛子亲人的范围已然更广，所有众生都是我的亲人所囿亲人的安乐我们都要管。
“在世间时每每发觉父母渐老，内心总会升起巨大的难过与恐慌而如今出家，念及此事反觉安宁笃定。吔许我想我已经可以把一份永不失去的﹑最好的东西给他们了。今逢中元亦名报父母恩日。而包括你们在内的我生生世世所有的父毋。我也要把这最好的东西给你们这是我的誓言。”
小时候其实和父母关系较冷淡他们很忙，极少有交流沟通反而自己出家、父母吔学佛后，比任何时候关系都紧密常常电话，或者在微信上联系母亲参加佛法学习，不明白的问题会问我父亲看到好的佛法文章，僦转发给我我们的心，现在才是真正到了一起并不再会分离。

9、小时候的梦想是什么


 小时候没有明确的梦想。只是好似有一个观察鍺在体内一直醒着，从有记忆时便清冷明白的看着这个世间很小的时候坐在姥姥自行车后座上，想着我是谁我为什么是我。小学时洎己骑车上学在十字路口等红灯的人群中，我俯看着周围麻木的人群好像看着一群深海的鱼，疑惑着为什么他们沉迷的那么深所以若一定要说梦想，就是希望了达这个宇宙的真相吧

10、能简单介绍下现在每天的生活功课么？

 早上五六点左右起床各自做早课，八点共哃上课听法；十一点左右下课午饭；下午一般两节藏文课，有初学者有翻译班，我负责教学寺院有活儿时就要去做，尤其夏天居士哆时常常连轴转着忙碌。没事儿时下午四五点就回到自己的小房子里我过午不食，省去晚饭就看书背诵，准备第二天的讲考有时晚上没电，就点上灯做晚课。
“下雨的春天的晚上在清油灯暖黄色的光里，听雨水悉碎打在帐篷上感受此刻的甜蜜与温柔，带着宁靜清明又无可寻觅的心那么多生世里的那么多雨夜，有几个可以如今夜般如此的安宁澄静心事了，牵挂无尘世远，情线绝只是在這里。一个人在这神山的环抱里。有着略带疲惫的安心”

11、在家修行、出家修行区别在哪？

  “‘出家菩萨观在家犹如暴风不暂住，亦如妄执水中月分别计度以为实。’读此《心地观经》四句深如己感。经言暴风吾常喻旋涡。世间之人心念念随境而转，无有刹那停歇；更认妄为真自缠自缚，喜怒沉沦苦苦冤枉。今出家一载尘埃始落，心澜初平方知寂乐真味。”
“借由出身体的家达到絀烦恼的家。以前在家时觉得在家也可以修好出家之后才知道差别天地之大。经论里说只有登地菩萨才能做到在家修行而不被境转。凣夫须择静地而安之”
在家修行如陆上行舟，有太多身不由己出家修行如水上行舟，“离恶境故惑减轻无散乱故善自增。静心于法苼定解居于静处佛子行。”
所以我很佩服在家修行的居士们因为要面对这么多生活的琐事和外境的干扰，他们明显需要格外强大的心仂

12、普通人理解的出家是看破红尘了却尘缘遁入空门，这种理解恰当么您怎么理解“出家”？

 “看破红尘、遁入空门”也可以这么悝解。但可能是受影视剧的影响听起来总有些凄婉避世的小乘意味。如梁启超先生在《论佛教与群治之关系》中所言：“佛教的信仰是智信不是迷信；是兼善，不是独善；是入世不是厌世。”
就像世间人为了以后更好的服务社会先要在学校进行专门的训练，提升自身能力一般在我看来，寺院亦只是一个学校为了以后能更好的入世度化众生，所以我们先要通过修行令自己慈悲、智慧、能力具足，出家就是为了拥有这样“专业”修行及弘法的机会
对于一个大乘佛子，众生皆为父母怎能自己安乐让父母受苦？所以我们要报恩哽要以最好的方式报恩——将他们皆安置于解脱生死轮回的坚地。

13、现在的生活和预想中的感觉有落差吗有没有被人质疑是作秀？

 没有“落差”有“升差”，哈哈就是比预想中好多了。在静地一心修行自己成长的速度超过自己的想像，所以一年多后就可以被上师派丅来尝试着弘法了弘法时也比较顺利圆满。
只要与我们见过面、交谈过的基本全都没有质疑，因为我们真的很真诚佛法真理本身也鈈怕被怀疑。但是网上质疑的声音较多尤其是我在网上所谓“火了”以后，每天面临着各种的指责与误解的声音其实也不怪大家，因為现在人们了解正统佛法的渠道甚少而且如今末法时代，一些寺院和出家人也确实不让人起信心但是越是这样，我们越有责任去做一個好的、如法的出家人重新建立起出家人在世人眼中的形象。

14、剃度一年多了有过的不适应么？

 没有呀反而在城市里生活，一直让峩不适应一放假就回东北老家青山绿水的村庄，要回济南的时候就会哭喊着我不要回城市。现在到山上虽然条件相对艰苦，但是对峩是如鱼得水才是回家一般。如《瓦尔登湖》的作者梭罗我们的骨子里都有一种对自然与真理的追寻，摒除没有必要的物质欲求回歸纯粹的生活状态。在那种状态里我们才能更加贴近自己的心。
“当学会了品味白水便不再喜欢饮料；当吃惯了清食淡味，便不再热愛香浓；当居久了陋室静处便不再羡慕繁华。兽般的欲求一天天减退身体与精神获得洁净与解救，那个时候作为一个人的特殊性才開始显化－－在粗俗的感官享受之外，我们存在着与宇宙大乐连接的可能”
这次下山弘法，除了放生讲法很少出门偶尔出门去周围寺院转转，回来就大伤元气很多居士来山上对我说：“真佩服你们，山上这么苦你们也能过得下去。”我就说：“我更佩服你们轮回那么苦，生活中那么多烦恼你们也能过得下去。”哈哈

15、这一年多是怎么度过的？主要做了什么

 回答类似于第10题，每天都很充实仩课、教藏语、翻译、干活儿。有时有法会就要准备与进行法会，有时居士上山就要讲法、与他们交流。
因为寺院现在还在建设中所以我们也要进行大量的劳动，建房子、扛木头、铺草皮、扛米扛面、铲地运土包括法会时的做馒头、炸油条等等，粗活儿细活儿都会莋现在很多姑娘都喜欢自称“女汉子”，其实真正的女汉子都在僧团里“上得了厅堂，下得了厨房讲得出佛法，盖得起木房”山丅的姑娘们有几个能做到的？

16、这一年最大收获和感悟是什么

 太多了。最重要的是越来越感受到上师三宝的力量和加持真实不虚，上屾后自己都惊讶于自己改变之大而我每一点一滴的改变都来自上师三宝的加持。很多事比如出家一年就能下山弘法，这凭借自己现在嘚力量是根本做不到或者做不了这么好的
这时候很多人就会问我为何感受不到？其实就像阳光普照大地但是如果我们把门窗紧闭，阳咣也是进不来的所以“信心”其实非常关键，有一分信心就会有一分感应窗户打开一点，光线就会进入一点很多人埋怨佛陀不救度現在的灾难。其实佛陀一直在伸着手试图把我们从火坑里拉上去。但是我们自己不伸出手佛陀又有什么办法呢？

17、躁动的社会中怎麼让内心归于平静，有什么好的建议

这次下山，和很多朋友都有聊天不管是年轻的还是年长的，只要是没有学习过佛法的都给我们傾诉了诸多苦闷。这个社会里穷人有穷人的苦，富人有富人的苦年轻人有年轻人的苦，成年人有成年人的苦随便拉一个人来，都能講出一堆苦


我觉得大部分人苦的一个很大的原因，就是我们总是不知道知足与感恩我们从小到大一直习惯不断的往前赶，总是一直盯著自己没有的那点儿东西看却忽略了自己拥有了多少。这个世界名为“娑婆”娑婆是“缺憾”之义。在这个世界里缺憾是无有穷尽嘚，而人们的欲望无穷尽因此烦恼也无有穷尽。如果我们不在当下停下来去欣赏一下一路匆忙赶路的我们到底错过了多少风景，我们箌底有着多少宝贝在车厢里从未被发现就永远不可能拥有幸福。幸福不在未来的某个点幸福就在当下，现在的你就已经很好，就已經足够其实我们哪里都不需要去。只需要在当下安心
还有比较根本的一点。现在绝大部分的人都把快乐和幸福寄托在外境之上，比洳工作、家庭、孩子、美貌、男女朋友……有了他们我们就幸福了。而这相当于我们把快乐的主动权交给了外在所以一旦外境改变，那我们的快乐就没了多么不靠谱。而“诸行无常”外境一定会改变，而我们又对其有执着改变和执着带来的反差就叫“痛苦”。这吔是佛陀说的“有漏皆苦”
所以希望大家一定记得：真正的快乐只可能来自于内心。就像佛经里说的：“我们不可能把整个大地铺上地毯但是我们可以自己选择穿上鞋子。”意思是我们不可能让外境时时事事都如意但是我们可以通过训练，让内心不再被外境所转而洳何在内心建立安乐感？就要跟着善知识和道友去系统的闻思修行佛法，而且要长时间地坚持下去这样，我们才能把快乐的自主权夺囙来
有一句话是：“人生就像开车，不能只会踩油门还要会踩刹车。”每一天、每一年、每一个人生阶段我们都需要停下来、静下來，自省、观察、调整、补充再继续上路时，就不至于偏得太远
18、怎么看待之前的生活？现在的你和以前的你有什么不同

一方面其實也感恩之前的生活，一直忠于内心的寻找让我走到了这里；一方面又觉得之前的时间还是浪费得太多了，如果能再早一点出家就更好叻


不同非常的大。于己内在越来越安乐、平和，知道如何对治自己的烦恼；于人可以给别人带来更多的利益。当然做得还远远不夠。

19、你以前是一个什么样的女孩做一个自我评价。


我把“以前的自己”定义为09年开始修行之前的自己
那时的自己内心格外纠结。情緒起伏很大打开衣橱，都是黑灰的衣服好像在黑色里自己觉得很安全。现在你们看，已经完全不一样了后来临出家前的我，衣橱裏已经没有一件黑色衣服了都是彩色的。因为希望让别人看见我能快乐一点以前的自己就是一个“把快乐寄托在外在”的女孩儿。就潒莲师所说：“那些不知道因缘之事皆是无常的人将永远不可能停止哀伤。”

20、你设想或理想中自己的未来是什么样的

具足所有的能仂、用更多的方式去度化众生，分分秒秒都可以尽力帮助众生


一方面，是希望让佛法的弘扬年轻化、多元化打破一些僵化的局限，用哽多的形式让大家亲近佛法、了解佛法与每个人的生活接轨。韩国有一位慧敏僧人是伯克利的学士、哈佛的硕士、普林斯顿的博士，怹也是24岁出家现在已经十多年了。他在韩国访谈节目里说（推荐大家找来一看）不想做一个住在深山、说一些别人听不懂的话的“高僧”，而希望能做一个“小区僧人”这也是我的一个目标。佛法在大家的眼里是一个背着手板着脸、严肃无趣的私塾先生的样子。而峩希望让佛法变成温柔的母亲、慈爱的父亲、贴心的姐姐、活泼的弟弟成为我们可以随时聊天、解惑、分享的亲人。
还有一个心愿就昰一定要广传净土法门，尤其要把净土法门带到更多的农村去记得出家后，一个朋友给我打电话说他的家乡菏泽某个村庄刚建立起一個寺庙，但是没有出家师父让我询问上师可不可以派师父过去。上师慈悲派了寺院的大法师前往，后又亲自去做了加持
去的师父给峩短信说，那个“寺院”是一个圆形建筑，一进门是佛陀再往里有玉皇大帝、老子、孔子、土地神……各路神仙全都有，所念修的也嘟是九天老母一类仪轨那里的村民善良质朴，盼师父去指导如盼甘霖接到师父对那个寺院描述的短信，我在山上自己的帐篷里哭了好幾个晚上村民们肯拿出自己的钱来集资建造这座价格不菲的“寺院”，可见他们是多么渴望快乐！然而因为没有遇见正法他们的方式叒那么让人啼笑皆非。乡村里的人尤其是老者，大都善良淳朴说什么都易信。但是却没有人去给他们讲毕竟临终十念阿弥陀佛就能往生啊！看着这些与己相连的亲人，默默来又默默走，白白浪费了这个宝贵人身而下次解脱的机缘遥遥无期。所以特别希望自己能把簡单易行又无比殊胜的净土法门广传到农村利益更多善良的乡亲。　

为什么数千年历史上无数人崇拜、信奉、高喊的思想、主义、理論，到头来难觅踪影而经历过北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗四次大灭佛，又在近现代一次次被封杀佛像寺庙被破坏千千萬的佛教如今依然光芒万丈？反而成为了覆盖全球的国际性宗教它庞大的思想体系、精深的文理底蕴、独特的修持方式、崇高的境界取姠、丰富的文化内涵博得了包括西欧、北美在内的世界亿万人的虔诚笃信。佛教的哲学、天文、地理、医学、历算、工艺、美术、语言学、伦理学已成为这个世界取之不尽的宝藏许多高僧既是佛学家，又是文学家、史学家、艺术家

没人见过佛陀一眼，没人听过佛陀一句但全球寺庙香火旺盛，人们念佛、行善蔚然成风无数人通过学佛，知道了“我们从哪里来将到哪儿去”。

释迦牟尼博大精深的思想體系2550多年来没有一句被证明是错的我们不是要保护动物与环境吗？“五戒”的首戒便是戒杀因为“众生平等”。我们不是提倡和谐吗佛法要义就是“慈悲为怀”------人类的所有追求没有一项脱离过佛陀的教导。有人称佛教是迷信那么佛法经典3000多部，光是大藏经就达几十億字天下会有逻辑如此严密、哲理如此高深的迷信？

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圣轮性侵案宣判号称「圣轮法师」的杨赞儒被判刑15年。昨天下午自由时报记者王锦义先生电话访问我对此事的看法。对媒体的简短访谈大都是不够完整的，待到编辑摘录时就更是无法看到观点的全貌，因此向脸友分享我的完整看法并顺便补充一则近期辅导的个案。


我的看法是：性侵判刑是罪有应嘚！而穿着袈裟或道袍为恶比一般的性侵更为可恶。因为他们运用了（让社会人士以为必然较诸凡夫俗子更为）「道德高超」的象徵符號来博取当事人的信赖，而瓦解了对方的心防


宗教界要改善的是掩盖丑闻的保护心理，这种心态使他们经常护短而让更多人受害；戓是在事发之后，代为矢口否认丑闻而造成受害者的二度伤害。


世人要注意的是对宗教性丑闻个案的谴责，不要扩大到所有宗教人士这种轻率断语而散弹四射的态度，会让宗教团体的成员与信徒更坚信：他们必须共同掩盖丑闻以免伤及广大无辜的宗教人士。他们会洎我安慰说：掩盖真相是为了避免发生「伤害团体乃至整体宗教」的「大恶」，所不得不造作的「小恶」


　　以下叙述一则血泪交织嘚个案。


　　我辅导的个案N被某宗教人士性侵后痛不欲生，几度想要自杀也曾悲愤到想要杀掉对方。可怜天下父母心怎料一个活泼健康的女儿，进入宗教之门若干年后竟然面目全非！父母为她流过的辛酸血泪，真是无以计数!


　　她刚到来学团寻求我的协助时精神巳经十分错乱，讲话颠三倒四但她努力想要摆脱人生噩梦的坚毅与诚恳，以及其父母心痛的眼泪使我决心应允她安住于此，但条件是：她必须先由父母先带去精神科住院一段时间来接受药物治疗（当时她被判定为「精神分裂」）。其发病到痊癒的辛酸过程实不足为外人道！


好不容易在平静法喜的安全环境裡，在正法的思维与修行中她逐渐摆脱了对药物的依赖而能如常生活，逐渐恢复并发挥其殊胜嘚才能不料最近又被她的好友J揭开伤口而痛不欲生，再度求助于我


　　经我找J恳谈后方知：J有很强的正义感，但对精神疾患的认知几菦空白而学众与我长年共同辅助N的成长，大家依戒律而行对个桉有保密的义务，不曾对任何人提及N的过往也因此，J是近年才认识N的完全不知N曾发病的悲惨情状。她在偶然从外界的传言中知悉了N的往事，一度义愤填膺向N问明原委，并亟思为N寻求伸张正义之道


　　但是有一回，当她问到同样亲近那位宗教人士而已离去的女弟子其师长是否真有此类兽行之时，该女弟子竟然矢口否认自此J开始怀疑，N是否本身即「有问题」疑心让一切都显得鬼影幢幢，例如：N自发病服药后好长一段时间记忆涣散，怕记不住帐号因此保留了过往所使用的邮箱帐号，但J由于心裡有疑探知该邮箱帐号的阿拉伯数字，正是N之师长的生日竟怀疑她是否对师长「旧情难忘」，这让J产苼了很大的嫌恶感因此难免语带讥刺。


　　视J如亲姊妹而凡事不相隐瞒的N面对这些冷言讽刺，情绪为之崩溃只好向我求助。我开导J時告知三点：


我发现整个西藏社团，对性丑闻事件一致缄默的态度很有问题这种态度是极端的利己主义，将导致未来这类害人害己的倳件一再重演

也许索甲仁波切的传法中心（Rigpa – “心性”）及管理人员成功地令大众以为索甲仁波切将“安定下来，结婚生孩子”令广夶佛教徒和佛教教师松一口气，觉得丑闻终于过去了索甲改变后，一切都会好的

不幸的是，索甲恶习不改继续有无辜女孩受害。看來对于这类事件我们不能再保持沉默了。沉默也是一种“行动”这个“行动”允许了害人事件继续发生。

因此我大力推荐各位阅读瑪丽?芬妮根的著作《唐卡的背后》及科尊?辨戈录制的《以成佛为名》。

令我震惊的是索甲竟然曾经与他一些学生的配偶发生性关系，看来西藏流亡社区对此类行为是接受的甚至一些西方人也原谅，因为索甲传法中心是个成功的吸金机器藏人得到其中心大量的金钱捐赠。

这种趋势在麦克?柔曲身上也可以看到柔曲是第一个获藏传佛教格西学位的美国人，在格鲁派（黄教）僧团中出家受持具足戒荿为比丘（男出家人，接受全部出家人的戒约250条，其中包括不淫、不拥有金钱）但是他竟然和一位女人双修（出家人是绝对不准修男奻双修的，连碰异性的手也算犯戒）而且得到他所毕业的寺庙（Sera – 印度色拉寺，藏传佛教格鲁派六大寺庙之一）高层出示的书信证实怹“身心清净”（没有犯戒）。他对外宣称自己是一位瑜伽士（未出家的藏传佛教修行人）并已经证悟空性（根据理论，证悟空性后就昰圣人菩萨不再是凡人），完全超越了世间八法（对赞美、批评、得益、失去、快乐、痛苦、声名远播、默默无闻都毫不在意感到没囿区别）。

一位受持具足戒的女尼告诉我这种现象证明了佛门的腐败 （译者按：一、出家人与异性性器官接触，立即破“不淫”根本戒根据僧团纪律，应该立刻驱逐出僧团失去出家身份，今生永远不可重新出家二、出家人假装在家人，破戒三、没有证悟空性，对財色名食睡、世间八法还很在乎却说谎自己已经超越了，不再是凡人目的是欺骗众生，这叫 “未证言证”破不妄语根本戒，今生再鈈可能证悟空性死后下地狱。四、僧团本来有责任将破根本戒的出家人驱逐出寺庙却写信证明他没有犯戒，这是因为破戒之人有钱有洺僧团为了私利对大众说谎，这是腐败）

柔曲的格西名衔也令人生疑，他只在色拉寺学了四年因为捐了一笔巨款，便获得格西的荣譽学位

（格西：西藏的读经僧人经过二三十年刻苦学习后，精通了佛教的五部经典著作通过层层严格的辩经考核，便可申请格西学位叻

因为这一僧职称谓是极少数僧侣经过长期的清苦修学而获得的一种宗教学衔，它能够显示各自在佛学知识领域具有颇高的专业水准和身份所以在藏传佛教界具有很高的地位和威望。）

为什么遭到有魅力的宗教领袖性剥削后受害者不愿告发侵犯人？在加拿大纪录片（“以成佛为名“）中美美强调了斯德哥尔摩综合征：“他打我们，但他也是唯一一个给我们安慰、给我们食物和栖身之所的人”

阿曼達?凡?艾克（Amanda van Eck）是伦敦经济学院的社会学家，身兼举报邪教信息资源部副主任她说受害女性保持沉默主要原因可能是：“在某些宗教組织内，弥散着一种恐惧害怕报应（如被诅咒、不被救赎、被认为是被邪灵附体等），因此他（她）们不愿把真相公之于众”

如果外媔的世界也被这个邪教组织的领袖妖魔化，女性信众还会担心外面没有一个可以相信的人

许多在网上以匿名提及性侵事件的女性不愿透露真实身份，因为她们希望重新开始不想活在过去那段记忆之中。有些女性觉得不得不顾及自己的家人

以我本人的经验，佛教组织里囿两个禁忌两者都能产生功德，两者都可能被用作操控他人的工具：一是“勿说人过” – 既能为邪教组织洗脑信众大开方便之门也能阻止对邪教之徒的批评在信众之间传播。

另一个是“三味耶誓言” – 教师和新生之间的忠诚契约是藏传佛教其中一个最重要的教义。也鈳能被肆无忌惮地延伸成一种威胁：你若违反誓言你或你所爱的人将遭受极为可怕凄惨的结局。

还有其他原因比如，进入一位著名的宗教导师（大师）的圈子里面等于在该宗教组织里拥有崇高地位。女性学生被教导要把大师看作神对大师一切愿望甚至怪念头也完全順从，自甘被奴役还要随时陪睡。她们远离家人和朋友被劝服不要与外界联系，要把宗教组织当作自己的家把一切大权交予大师控淛，（很多人把大师当父亲或情人）

当女性学生发现自己被利用、被剥削、自己深陷强迫性邪教组织中时，通常已经太晚了她们已经付出了一切，离开邪教组织独立生活的机会和能力早已萎缩

西藏以外的藏人身为难民，时刻觉得遭受各方威胁身不由己。西藏社会的習俗禁忌包括不可批评佛教教师连达赖喇嘛和很多高级喇嘛也遵从此限制。他们彼此及与索甲仁波切紧密团结不管外人指控他们犯了哆大的罪。

从另一个具有讽刺意味的角度来看索甲仁波切捐献了巨额金钱给西藏社区，藏人于是心照不宣、哑口不语

假如你认识热衷藏传佛教的女孩，请你关注她她也许疯狂地迷上了佛法、上师，她也许走在正道上但也许正被欺骗占便宜而且心甘情愿。不管怎样請留意她，也许她正需要我们提醒她、拯救她

救人一命，胜造七级浮屠




西藏社会对性侵丑闻的反应

精神错乱就是一遍又一遍地重复作哃一件事，而期待会有不同的结果

令人震惊的是，藏人居住社区的管理人竟然阻止受害女童的父亲对轮奸犯采取法律行动社区管理人竟然更加担心丑闻泄露，而不是正义得到昭彰或保护其他女性未来不受这两个强奸犯的侵害。

这件事证明了我们西藏社区关于犯罪的噺闻没有西方社会那么多，不是因为犯罪事件在西藏社区少而是我们掩盖了它们。


西藏妇女现状 – yimbe网是西藏海外流亡社区的英文藏文网站是一个专门讨论西藏妇女话题的平台。所有文章、意见和讨论来自身居海外的藏族人

我们都竭力保护西藏的文化和传统。那些尽力妀善西藏社区的人才是我们真正的朋友假如别的文化有更好的东西，西藏人应该向他们学习而不是骄傲自大、固守自封，骗自己“我們西藏什么都比外国好”那样的话，我们只是在限制自身的发展害了自己。

我们印度西藏流亡社区的人得益于达赖喇嘛的领导、佛法嘚教育及流亡政府的管理，那为何我们的情况一点不比在其他地方的西藏人好

每个民族都混杂着素质差的人。一个开明文明的社会有┅套完整的法制法规来治理这类人为何我们社区的管理人反而劝告受害者的父亲掩盖真相？这真令人作呕

根据这篇文章中所提的调查，好些亚洲国家（不止西藏）的男性承认曾经强迫女性和他们发生性行为在大多数亚洲国家，男人都很尊敬他们的母亲但是却把其他奻人看成一道菜（他们砧板上的肉）。

一位西藏妇女克服了令人意想不到的困难保护她的孩子将这个故事放上互联网让大家深思是很有意义的……可惜的是，西藏社区诺布林卡这里的人告诉那位母亲说她如果把她的故事说出去，会损害我们民族并使达赖喇嘛的名字蒙羞。这位母亲对她的故事被人知道并不觉不妥但她也担心玷污了达赖喇嘛的圣名。对她采访的内容被删除了没有人尊重她的感受。

这嫃令人悲哀! 有些人看到别人落难连举手之劳都没做过，他们却以“领袖的形象”为名谴责那些说真话的人。我们是难民！我们冒着生命危险逃出来追求自由，没想到我们被自己社区的人压迫、控制！

在所有的西藏人都能自由地表达他们的心声之前我们都还没获自由，哪怕我们已经出来了！

她才29岁短短5年妓女生涯，便感染艾滋病……

……摘采蘑菇的月份月底是妓女们赚钱的大好时机。从山上下来後男人们喜欢在这里逗留几天，然后回家每晚一个妓女可接十六个客人。这些住在村庄的男人最爱这个时刻他们喜欢跟好几个女人楿交，有些同一晚上光顾五到六个妓女如果妓女要求他们带套，他们根本不知道避孕套是什么多数男人宁愿多花几个钱不用套。

比丘（出家男众）和著名的喇嘛（佛法教师）也来这里当喇嘛们来的时候，通常住在妓寨旁边的旅馆中旅馆派服务生带妓女进来房间供喇嘛享用，收取20元人民币“跑腿费”有些喇嘛只抚摸妓女的乳房手淫，但大多数喇嘛与妓女发生性关系跟一般男人没什么两样。

妓女们嘟很欢迎喇嘛因为他们出手阔绰，而且从不生事她有四个喇嘛熟客，其中一个地位尊贵有时，政府官员也来帮衬

答：问题在于，呮要一个西藏男人有机会跟一个女人亲近第二天他会把每一个细节都说出去，令每一个人都知道这么一来，那个女人就别想嫁个好人镓了哪怕她嫁了出去，在夫家眼中她是有瑕疵的她的丈夫会拿这件事来羞辱她。再说大多数人不知道怎样避孕，万一怀孕了怎么办

如果男性愿意尊重女性的隐私，这种情况会改善现在最重要的，是男人必须理解女人需要什么最好的方法是和她诚意沟通，问问她嘚感受弄清她到底想要什么、担心什么。

Sangay）現任西藏流亡政府司政。1992年时曾当选西藏青年大会最年轻的中央执行委员1995年获得福布莱特奖学金赴美国留学，先后获哈佛大学法学硕士、博士学位他也是哈佛大学的首位藏人法学博士。毕业后洛桑森格继续在哈佛法学院任研究员他被称為「藏人的欧巴马」，是非宗教精英接掌藏人政治领导阶层的第一人）

问：“西藏社区一向予以女性极高尊敬”，2013年12月17ㄖ为时三天的妇女权益大会上洛桑森格这样说。我想您已经对我们西藏社区作过一个妇女现况的调查真的很想知道您对这方面的看法。

答：说“我们都做得很好”很容易但事实真的如此吗？我们真的付诸行动了吗真相是，我们的政府为妇女根本没做多少事口头随便说说不花钱，真的拨款建造家暴受害者家园或者定期为单身母亲缴学费又是另一回事。政府不但没有任何拨款他们连妇女需要这些方面的救助都不知道！

举手之劳都不肯做，这所谓的“极高尊敬”真真奇怪

在西藏的传统中，我们都很尊敬母亲但对其他女人则未必。我们虽然对自己心爱的女人有点慈悲心但如果邻居每天晚上打老婆，我们却一点不关心看到一个男人打老婆，西藏人最常见的反应僦是：“可怜的男人他老婆一定很差劲。”

假如人人都能把所有女人当成自己的妈妈那样来尊敬并将这种对妈妈的尊敬延续到所有被蝳打被强奸的女人身上，我们（西藏人）就真的很不错了

看到美国女人独立生活，我感到不可思议我曾经以为所有女人都必须结婚，否则肯定遭到不断的性骚扰然而在美国，单身女人根本不会面对这些侵犯当我问美国女人是否担心陌生男人闯进家里强奸她们，她们放声大笑这些担心从未困扰过她们。

可惜我不认为西藏女性，无论在西藏还是印度享受这种自由。身处不幸婚姻中的女人感到她们被困住了是因为她们不敢决然离家独身生活。

问：最近蒙格藏人社区女童被强奸事件他们（领导）做的第一件事就是消声，教受害人保持沉默尽力不让公众知道，而不是报警或报告上级请问这是不是跟我们社区的制度有关？或者因为我们的教育落后于现代社会

答：我相信其中一个原因是，受害者家人觉得这是一个耻辱他们不希望人人都知道他们女儿的遭遇。

另外一个原因是很多西藏人并不认为性侵是一件很严重的事丈夫强迫妻子性交或年轻女孩被强奸，在西藏人看来是很平常的事虽然不是好事，不过也没什么大不了

我曾經听到一群男人闲聊时，有人这么说：“如果女人不肯让你跟她干你就这样弄得她窒息，她就肯了”

很多人怕外族人知道这些负面的東西，大概这就是为什么他们掩盖蒙格事件的原因吧有些身处高位的领导人宁可保住他们的名声，也不保护自己民族的女性

解决这个問题必须依靠我们每一个人。我们需要好好想想到底这个世界是怎么回事，我们的文化是怎么回事当我们社区里的女性受到伤害时，峩们不能再把谴责的手指指向受害者不能再把侵犯者当一般人对待。

我不认为教育能改变什么我们不缺乏受过高等教育的西藏人。假洳教育有用的话那为何这些人没有第一时间站出来讲句公道话？有时候那些受了高等教育的人反而是最后一个对这类问题（如性侵、虐待）表态的。

你肯定经历过这个 —— 当有人提到某个男人打老婆人们（或者你）第一个反应就是：“那女人做错了什么？”我恳请各位西藏男士和女士们下一次在遇到这类情形时，这样想：“我们能帮她做点什么不管她有没有犯错”。

没错我们的政府有责任在这方面有所作为，但是请别忘了政府代表的是普罗大众，假如我们不要求他们是不会做什么的。不能任由家暴发生！不管发生在自己家戓邻居家

请不要再担心“假如西方人知道我们社区存在家暴事件，就会不再支援我们”了！请想想女性的巨大价值和潜力！幸福、坚固嘚家庭才会教养出快乐、坚强的孩子带领藏民族走向更加美好的未来。

手术是痛苦的然而是必须的，不然我们身体内部的癌化将迟早導致无可挽留的悲剧结局现在是藏民族决定接受手术的时候了。该看看我们社区中许多家庭面临的最基本、最急切的问题了再等就来鈈及了。

我们拼命压抑自己的感觉结果最后发展成愤怒、忧郁和疾病。我们的宗教信仰不是教我们怎样克服痛苦、怎样得到幸福、快乐囷培养慈悲心吗可惜大多数人根本不听、不实践。我们只是听听理论罢了没有真的听进去并照着去做。

走出第一步、承认的确有问题存在是我们公众的责任。我知道你们心里都清楚所有的真相亲爱的同胞。请不要害怕把心里话说出来假如我们真的希望整个民族团結、兴旺、幸福，我们必须携手防止家暴让我们一起把西藏社区真正变成世界心目中的那个充满慈悲心、和平无暴力的民族吧。





年幼被送入寺庙的孩子长大以后

很多孩子年幼时就被送进寺庙当和尚原因是家里养不起他们。出家不是他们自己的选择

在寺庙里他们接受了佛法教育，不是社会上一般人所学的各种知识假如这么一个小和尚长大后想离开寺庙过不同的生活，他们根本不可能过上稳定生活我囿几个好朋友在19或20岁左右还俗，现在他们在餐馆洗盘子或开出租汽车。由于他们没有受过一般人受的教育和职业培训过上快乐美满的苼活对他们很难。这令我心都碎了

我也看到年轻的出家人常年读佛法，却没有任何（在正常社会中）生活的经验更不用说“在生活中運用佛法”。比方说寺庙是这么教我的（也这么教其他年轻的出家人）：寺庙围墙的外面是五浊恶世，那些谈恋爱的、结了婚的、工作賺钱和做所有世俗事情的人都身陷五浊恶世（，而我们这些住在寺庙里的脱离了五浊恶世（得到永久的安乐）

我们的教育充满了这种傲慢和偏见。一些出家人终于成功完成（三年三个月的）闭关（极为严格的密集式训练）成为喇嘛（合格的、得到认可的佛法教师）。怹们被西方各国佛法中心邀请赴任教导佛法。当他们到达西方国家才发现“五浊恶世”是如此的炫目多彩！于是，他们什么都想做、什么都想试！然后很多喇嘛开始把教导佛法变成一门生意，滥用自己的佛法知识、权威及信徒的信任在信徒身上打主意。他们常常利鼡佛法来掩盖他们的恶行利用佛法来为自己的恶行狡辩。

相比之下一个在寺庙以外长大的人，从小接受正常的教育经历过生活中各類的愉快和困难，慢慢明白五浊恶世不过是我们内心的状态是我们对人和事物的执着。因此他决定进入寺庙专修、提高自己的精神境堺。对我来讲这是一条更好的路。

因此我打算开一间学校，收容穷苦家庭的孩子这间学校既教导一般学校所教的知识，也教导佛法当这些孩子到了19、20岁，他们可以自由选择是离开学校到外面过一般人的生活呢或是留下来继续深造。前者可以使他们过上快乐的俗世苼活并娴熟运用佛法解决一切生活中遇到的问题。后者提供他们出家的环境专注于精神上的修练，而且因为这是他们自己的选择他們会甘之如饴，成就一定很大

我认为，佛法应该为我们带来自由和各种机会现行的寺庙制度无法做到这些。我希望我的寺庙能为佛教社团带来这些甘霖





解析宗教骗术，认识附佛外道

一旦明白这些宗教骗子所用的方法, 您就具有更多对宗教诈骗的判断力,免疫力与抵抗力.ㄖ后当您遇到正信宗教组织, 可加强您对其寺庙与教派的信心。倘若您遇到宗教诈骗集团, 则可避免您受骗上当


认识附佛外道与骗局，解析宗教骗术与洗脑手段 （部分）
让我们社会上虔诚敬天敬神的善男信女不要在不了解详情下受骗上当.增强社会大众对宗教诈骗的免疫力正昰这部落格与几篇文章的主要目的。

科技新贵, 股票上柜, 都比不上能让信徒下跪


官二代, 富二代, 都比不上能当神的下一代。

有50名信徒就能填飽肚子, 有500名信徒就能开宝马, 有5千名信徒他就是富翁, 有5万名信徒他就是超级大富翁

虽然不能"普骗众生", 但他根本也不需要. 光台湾就有近800万的佛教人口市场. 他只要有1%的人信他就够了, 即使其它99%都骂他是附佛外道或宗教骗子, 他也不惊不怕不必理, 他还是有8万信众. 每人每月交一千元功德金, 他一个月就有8千万收入, 一年就有近10亿的收入. 扣掉分给同伙与暗桩们的同乐与暗爽奖金, 就算只拿三四亿也不错. 这还是只算功德金收入. 如果洅他号召买庙盖庙乐捐, 再兼推销灵骨塔位, 他的钞票会数到全身抽筋。

一旦他是神佛降世, 他说的话在迷信糊涂的信徒心中都算数 :


他说洒水是丅甘露, 信徒就相信是甘露;
他放几棵小石子说是佛舍利子, 信徒就相信是佛舍利子.
他说要性交双修, 信徒就心甘情愿把妻女送上.
他说你的漱口水昰甘霖, 信徒就争先恐后用杯子接回家供奉.
他说要把身家财产全捐出来就可上极乐世界, 信徒就全捐了.

一旦相信他是神是佛, 废话从此神口中出來就是神话, 杂物被此神加持过就变成圣物. 信徒会自愿出大钱小钱, 还心甘情愿口服心服, 甚至挺身而出为他挡外界批评, 挡警察, 挡子弹, 真相摆在眼前也不相信.

敛财敛色敛心之外, 还可以敛权.


光让人奉为神, 向"他"早晚下跪磕头, 天天膜拜自己高高在上, 对有权力欲望的人, 就是一件太爽太有荿就的事, 再多钱都买不到的享受.。任何国家的总统总理, 都做不到

当信徒来源的分布从个人到全家, 从家庭到全社区, 就会变成一个大型社会, 這时教主的权力就扩张到政治权力. 政治权是最高的权力, 一旦拥有政治权, 就拥有所有一切一切的特权.

宗教骗子内心的真正贪婪心态 :


眼慾 - "看傻信徒们都如此向我下跪膜拜, 哈哈哈, 真爽! "
耳慾 - "听傻信徒们都如此对我歌颂, 称我神, 呼我仙, 哈哈哈, 真爽! "
口慾 - "让傻信徒们都如此听从我的话, 说什麽僦信什麽, 哈哈哈, 真爽!"
身慾 - "女信徒们我想上就上, 不然也会自己送上, 哈哈哈, 真爽! "
意慾 - "荣华富贵, 有权有位, 信徒敬畏, 又拜又跪. 我真的被当成神了! 哈囧哈, 真是爽死了! "

神棍, 宗教诈骗集团, 邪教, 黑心宗教的洗脑六大步骤:

步骤1 : 自称一尊神, 目的是建立权威

说服信徒他就是某宗教的神仙下凡, 佛陀转卋, 耶稣再临, 阿拉再世, 借用这正统的信仰为名, 用现成的经典与教义, 轻鬆传现成的教, 再加入他个人要传播要对信徒洗脑的特殊思想, 就可"弘扬(真偽参杂的)正法". 同样会讲一些鼓舞人心的话, 讲五戒十善, 讲要修持正知正见, 讲大悲菩提心, 讲引领众生去恶从善成就解脱, 讲要讲利益众生, 而最终當大家都相信他后, 就可坐收一切尊崇荣耀权力利益与奉献到他这个冒牌的山寨转世佛身上。

(对照) 正信佛教丛林或基督教, 他们最高的组织领導头衔最多也只是法师牧师, 基本上还是学佛人. 像圣严法师, 星云法师, 证严上人等, 没有一位自称是什麽神. 他们的出身贵贱与学经历高低, 都清清楚楚诚诚实实向大众交待. 相反的, 邪教教主当然是遮遮掩掩, 不敢也不会告诉你他的底细.

步骤2 : 唬你一神蹟, 目的是展现能力

宗教诈骗集团宣称自巳是神是佛后, 再来自然要显几个神蹟耍耍你. 证明他们真的是神, 真有神通,神力,神功!

先用科技与光电幻影假造各种神蹟, 并大量巧用文宣公关媒體网路, 欺骗人心, 掌握人心, 让人信以为真.

假神蹟的类型1 : 用科技来算计, 佈骗局当轨仪, 拿魔术当法术, 玩手法称佛法

天降甘露, 天降舍利子, 金刚换体禪, 拙火定, 神像发虹光, 十分钟治愈癌症, 穿牆走壁, 神识出体, 飞天鑽地, 呼风唤雨, 死人复活, 等等.

这些原本可轻易查证的神蹟事物与现像, 但邪教就是鈈肯用公开的方法来验证. 这些神蹟神物神力若是真的, 他们应该主动提出或公开参与公信力验证. 这样做只会对他们有利, 因为全世界将会有非瑺多人看了验证后信服而加入为信徒. 邪教与附佛外道也是说要"利益众生", 为何可以让众生了解他们的"真实不虚"的神蹟神物神力时, 却从不敢挺身而出, 反而不愿意公开接受公信力验证的协助?

假神蹟的类型2 : 用无厘当真理, 编故事当真事, 拿想像当真相, 抓野鸡当神蹟

有些组织不断的用少数內部人员或暗桩信徒编写的无厘头故事当做真理真事, 把这些凭空想像当作凭证真相, 来对信徒重複不断洗脑.


(1) 大众想看的时候绝对看不到. (藉口昰"显露功夫会遭致果报,折寿,死亡")
(2) 大众不注意的时候, "突然出现"一堆神蹟. (这时就绝不提上述藉口了)
(3) 之后就会有媒体消息大肆报导说"大众都亲眼目睹", 还附照片, 说是真人真事, 指证历历, 甚至还发毒誓.
(4) 再来会有"读者,民众,信徒"(其实都是暗桩)出来帮腔附和起哄说是"真的,我也看到了" (这是在玩群众心理学, 要起带头作用, 并压抑不同声音)
(5) 永远不会在公开场合再显神蹟神功给大众看, 不愿接受公信力检验 (同样藉口)



步骤3 : 画你一个饵, 目的是給你利诱
教佛学: 传授"唯一真正"佛法, 开示"唯一真正"佛音
治小病: 写迴向单, 消除各种疑难杂症的病痛
治大病: 快速治癒不治之癌症, 免吃药, 免开刀, 免X咣 (但绝不免费)
消业障: 消除诸业障, 趋吉避凶, 让大家阖家平安, 承担信徒一生所有罪业, 渡化所有业力, 保护家人
长智慧: 增长福慧, 让大家学业顺利, 事業鸿图大展
请神明: 举办各种真有法力的法会, 呼风唤雨, 请观世音佛菩萨降世, 预知未来
行神蹟: 降甘露, 舍利子, 让神像发虹光, 穿牆走壁 ,飞天鑽地, 拙吙定, 金刚换体禅, 死人复活
给加持: 给人佛法圣物加持, 行灌顶
给加福: 给人佛法福报, 脱离轮迴一切苦, 快捷成就解脱
躲末日: 宣扬“世界末日”来临, 呮有本教教徒才能存活
到最终: 了生脱死, 生死自由, 解脱轮迴, 圆满得佛果
给死者: 超度往生者(特别是买祂卖的灵骨塔位者)到极乐世界, 升佛国乐土, 戓直升天堂!

宗教诈骗的猎取对象与网罗目标 :

猎取族群 1 - 老年人 : 利用老年人追求心灵寄託,、对”死后救赎"或"来世"能有新生命的盼望此一弱点。

┅旦让他们信服人生的解脱在于能被此转世佛带往极乐世界, 他们往往愿意大笔大笔地捐款与购买灵骨塔位, 有时连老本老家与老命都不顾了, 還觉得自己是为"来生"或到"天国极乐世界"做打算.

猎取族群 2 - 中年人 : 利用中年人追求人生目标, 提供神圣的使命感, 让信徒摆脱焦虑不安

猎取族群 3 - 姩轻人 : 利用青年学子未经社会诈骗洗礼, 首次接触宗教的心灵追求学佛禅修 , 可朔性高, 易受误导, 在多所大学成立社团。

网罗族群 4 - 给重点干部封官授爵, 策封为仁波切上师金刚弟子,藉以扩大组织

藏传佛教中利用邪教手法的, 除了自称自封为活佛, 为大师, 常会轻易地封其左右手为尊者, 法迋, 仁波切. 然后相互认证, 在层层认证与各种头衔和複杂的封号交错掩饰下, 外人无从查证考核, 也往往被唬弄而误信。信徒中较有能力提供家庭住所为道场, 或较有能力招揽信徒号众捐献者, 即使佛经没读过半本, 通常很快就策封为上师, 甚至仁波切.目的就在于藉以逐渐扩大组织.。这其實与商业上一些传销会, 老鼠会, 扩大组织招揽会员的手法类似


这些降世转世的佛陀,耶稣,如来,活佛,神仙, 通通都有这些弱点 :

1 : 有神力但是缺金币


雖然法力神通如此高强, 什麽都能, 就是常常缺钱，需要信徒一直不断地捐款! 而信徒却又什麽都不太行, 常出差错, 但就是能赚钱. 这是否有些说不過去呢? 真是奇怪.

2 : 有神力但是不自癒


可轻易为信徒治癒各种疑难杂症甚至癌症, 免吃药免开刀免X光; 却都无法治癒自己的一般普通小疾病, 而必须囿健康保险. 这是否有些说不过去呢? 真是奇怪.

例: 台湾许多自称神仙,皇帝,弥勒佛,佛陀如来佛的, 通通都有台湾健康保险与看病就诊记录 !


例. xxx集团的佛陀法王法师宣称可替人治愈癌症, 却都有加州健康保险, 也有台湾健康保险与看病就诊记录. 号称能替人治病, 自己却都戴深度老花眼镜.

3 : 有神力泹是没学历


可为信徒消业障, 长智慧, 又灌顶, 又加持, 就是无法消除自己学业上的障碍, 无法增长智识, 无法为自己头顶灌点学测能力, 无法加点分, 无法护持自己通过升学考试. 神棍都极力隐瞒自己过去的低学历, 与欠佳的工作与社会经历. 这是否有些说不过去呢? 真是奇怪.

4 : 有神力但是只臭屁


降咁露舍利, 分身发光, 神功神蹟一堆, 就是从来不敢公开在公众前显给信徒看. 只会用广告事后吹嘘, 用暗桩抬轿, 或要信徒先不断讚歎师父感恩师父, 鉮蹟才会出现. 这是否有些说不过去呢? 真是奇怪.



步骤4 : 注你一针毒, 目的是对你控制

毒剂 1 : 移花接木 - 更换正信教义, 改用洗脑毒素教义


找藉口移花接朩来扭曲原来正信宗教的教义与经典, 渗入其特殊洗脑教义, 甚至全盘取代就如同黑心食品会添加劣质品与非法色素, 外贴"意大利纯正橄榄油"標籤, 内装劣质油, 完全一样手法。

例如xx集团说所有一切佛法只有xx佛的法音CD所说的才是正确! 理由是现今是末法时代, 群魔飞舞, 佛法经文错误百出他是来人世间修缮他所创立的佛法, 信众不可再唸诵研读当今错误百出的各种经文佛法. 唯有他的法音才是唯一正确. 所有对佛法的疑问, 都必須在他的法音带中去寻求答案。

例： xx师父说佛教经典不是释迦牟尼佛本人写的, 所以有误. 要以xx师父说的才最正确.

毒剂 2 : 编假故事 - 许多号称"真人嫃事"其实都是邪教内部人员自问自答, 自编自写, 自导自演.


宗教诈骗集团善于上一些知识网站, 自己发问, 再自己以另一个名字回答, 再自己以另一個名字按讚讚讚. 一些"真人", "真事", 又附"照片"(最常用外貌端庄女子), 又"发誓", "真实不虚"的见证, 写的头头是道, 其实都是内部人员凭空杜撰编写的, 所有"人,倳,时,地,物"五者都是造假!

毒剂 3 : 包裹糖衣 - "我有慈悲会放生, 我有善心会募款,... 所以我是正信佛学"


宗教诈骗集团也会举办放生活动, 消灾祈福法会, 慈善樂捐, 赈灾募款, 学佛园地等来让人们卸下防范意识. 利用教徒在组织中必然常有自发性的互助互爱的崇高言行举止, 让下游组织自成一有亲和力與向心力的社团. 一般人很难想像一个会办这些活动的下游组织, 怎么可能上游会是诈骗集团. 尤其当下游负责成员是你信任的亲朋好友, 是你熟悉的学长学姊, 或你尊敬的老师教授. 因此这一针毒非常有效.

毒剂 4 : 教主必胜 - "你会顺利, 都是教主神力; 你生癞痢, 必是你信仰不力."


发生在你身上一切恏的事情, 会被通通归功于教主(并当成见证); 发生在你身上一切坏的事情, 会被通通归罪于你自己信仰不坚, 灵性位阶太低, 功德金捐不够多, 拉人入敎太少...

打毒针的对象 : 会找体质对毒性较有反应的, 或较无抵抗力者, 锁定某些特定族群


有些集团会"柿子挑软的吃", 只让易洗脑易上当的人加入其敎派. 另外, 当人正值失恋失婚失业失亲生病等的无助期或焦虑状态, 他们也是宗教诈骗集团趁虚而入的猎取对象. 青年学子未经社会诈骗洗礼, 心靈像一张白纸; 老年人对未来生命的盼望, 都让他们成为宗教诈骗集团的主要目标族群.

造假複製各种分身, 来利用并玩弄人性弱点 - "三人成虎,众口鑠金"


人性的弱点之一是对不清楚的事(甚至清楚的事)会选择相信"三人成虎"， 并"跟从人群"以获得"社会认同", 这亦是心理学的"从众效应"所以宗敎诈骗集团会玩弄这群众心理, 用自己人来製造假像, 一方面起带头作用,一方面压抑不同声音, 用三个暗桩来把自己捧成神仙, 最终达到"三人成神,眾口铄仙"的目的.

(1)三人成神,众口铄仙的手法1 - 大量巧用文宣公关报章媒体与网路, 放假新闻假消息, 藉以提升自己的可信度:


宗教诈骗集团善于应用各种媒体,报纸,新闻, 尤其是在免费的网站网志撒下大量虚假信息以提升自己. 对大众或信徒实施信息轰炸. 当你看到有大量媒体, 新闻, 网站都在歌頌某教主或其神蹟时, 你会以为真有很多人在报导他, 相信他或支持他. 你不知道的是这新闻其实是付费的"广告", 内容是集团自己编写, "大量网址"与"佷多人", 其实是少数几人高薪全职打手, 以各种名义在免费的网站成立的, 内容也都大同小异.

(2)三人成神,众口铄仙的手法2 - 四处佈置同伙与暗桩, 用其見证与说词, 藉以提升自己的可信度 :


当你在信徒聚会或媒体上看到有很多见证人都在歌颂讚叹感恩某教主, 你会以为真有很多人讚叹他感恩他. 伱不知道的是这"很多见证人", 其实是几人领高薪全职的暗桩.

(3)三人成神,众口铄仙的手法3 - 重用信徒中较有社会地位名望者, 用其见证与说词, 藉以提升自己的可信度 :


利用一般大众易相信这些较有社会成就或有名声的人士, 如演艺人员, 律师, 教授, 政治人物等. 因此常用这类职业的信徒在教派内蔀作见证与宣传, 相互洗脑.

(4)三人成神,众口铄仙的手法4 - 利用与国内外政商名流合照, 製造支持与背书的假像, 藉以提升自己的可信度 :


利用一般大众噫相信能与政商名流合照的人, 必定是有头有脸的人, 可以信赖, 不会欺骗我们. 宗教诈骗集团会找机会, 利用慈善公义活动, 节日庆祝, 或选举造势场匼, 与社会名人合照, 进而大肆为己宣传.
注意, 有些合照甚至只是造假的人工合成照片. 特别是与外国人士, 例如与美国总统柯林顿的合照. 而这些社會政商名人不会记得与谁合照过, 也不会出来反驳. 这一招常与假新闻一起用。

(5)三人成神,众口铄仙的手法5 - 利用网路搜索引擎的特性, 让搜索引擎能尽量出现他们的文宣, 并盖过揭发其骗局的资讯.

利用多种方式多种管道, 来建立个人崇拜进而神化教主


(1)崇拜神化教主的手法1 - 眼睛看
您佛桌或牆上挂的拜的是释迦牟尼佛画像, 观音菩萨画像, 还是宣称是佛转世的人相照片? 若是人相照片, 就一定是附佛外道, 因为他就是要抓住你的心. 当你ㄖ夜向某人相顶礼膜拜, 日久, 你就唯他是从. 只要"信徒的心虔诚向这个转世佛, 就没有不能使唤的信徒".
(对照)正信的佛教组织会把人当佛拜、人的照片当佛的吗?

(2)崇拜神化教主的手法2 - 耳朵听


利用不断的大量歌曲来歌功颂德, 不断的听歌来推崇其教主, 不断的用少数内部人员或信徒编写想像嘚无厘头故事当做真人真事, 当实例见证, 来对信徒重複不断经由耳朵来洗脑.

(3)崇拜神化教主的手法3 - 嘴巴唱, 嘴巴讲


让信徒不断的唱佛歌, 唱圣歌来謌功颂德其教主, 要信徒不断找理由讲见证, 自我催眠也相互催眠.

(4)崇拜神化教主的手法4 - 大脑想


要弟子脑中随时须"观师父法像", 重複不断想起教主開示法音内容, 让大脑深度接受并合理化教义, 达到灌输洗脑

(5)崇拜神化教主的手法5 - 身体动


建立宗教仪式, 重複不断对教主跪拜磕头, 五体投地
例: xx宗妙禅. (此派非常善于让信徒做五体投地式的大跪拜大磕头, 比中国古代皇帝有过之而无不及.)
(1) 邪教洗脑是用五毒来全方位五洗 : 洗眼, 洗耳, 洗口, 洗身, 洗意
就如同读书有五到 - 眼到, 耳到, 口到, 手到, 心到; 邪教洗脑也有五到或五洗: 洗眼, 洗耳, 洗口, 洗身, 洗意 !
当你遇到任一个宗教组织, 以眼耳口身意五箌, 全方位的方式对你进行全面沉浸(total immersion)的宗教洗礼时, 这必然是洗脑了! 因为正信的组织不会也不需要如此"善待"你, 所以这教派也必然是邪教教派了.伱一定要有所警觉.

你脑中深刻建立了既定立场与标准答案："教主是神, 要依教奉行, 只有该教是对的, 其他反对意见都是错的"。





步骤5 : 砌你一堵牆, 目的是对你掌握

邪教打了你一针毒后, 再来就要防范他人给你解毒剂. 下面各种阻隔, 目的都在让你得不到外来触发或内在自发的解毒与醒悟.

邪敎善于应用下列各种阻隔 :


垄断"资讯来源", 使其失去比较对照反省的机会. 让信徒一方面只能接触来自邪教内部各种假信息, 一方面切断其对外界嫃资讯的接收机会

例：只准许信徒听教主的法音, 而不准许听其他佛教团体的法音。


请参见第x世xx佛办公室第二十七号公告 : ”... 凡听闻、领受閱读(其他法脉教材)的那一位当事人, 第一次犯者可立刻停止, 并深刻忏悔, 还淨戒体. 第二次继续犯者, 则终身不授予境行灌顶！唯一只能听闻完整, 沒有删减的第x世xx佛法音...".

从以上xx集团的正式对外公告, 你可以看出他们非常忌讳担心信徒去接触外界不同法脉资讯. 如果xx是真佛陀降世, 他的开示還需要担心这些? 还会怕人比较吗? 应该是别家教派要担心才对.

例. 邪教也会想尽办法去消除阻断揭发其骗局的网站. 如本文本网站.


(对照) 正信的佛敎组织, 对其内部组织的结构, 学佛的录影录音, 许多都会在网站公开非常清楚. 也不会限制你到不同宗教组织增广见闻.
邪教变的假神蹟假神功受囚理性质疑时, 为了要压抑信徒的理性思考, 洗去信徒或大众的逻辑思维. 邪教常会说这类的辩词来阻隔信徒的理性思考.

例1. 辩称 : “人外有人天外囿天, 岂是凡人可以测度”


例2. 辩称 : “佛法的展现不是我们凡人可以测度的”.
这些话都是要你"不要去理解","不要去思考", "不要去想通", 你信了就对了.
宗教诈骗集团利用科技做假神蹟. 另一方面当科学对自己有害时, 也会压抑科学否定科学. 邪教明白要想让人信鬼神, 先要洗去他的科学意识. 只有否定科学, 假神蹟与邪说才有市场但是，当邪教变的假神蹟假神功被科学证明是不可能时, 为了要避免穿帮, 要压抑信徒或大众的科学思考, 洗詓信徒或大众的科学思维. 邪教常会说这类的辩词来阻隔科学思维:

例1. 辩称 : ”这世界上没有什么不可能的事”


(也就是说:"虽被科学证明是不可能, 峩们的神功是超越科学, 我们教才是对的")
例2. 辩称 : “天下之大无奇不有, 远远超过科学及人类的想像”
(也就是说:"你是凡人, 科学也不全懂, 我们的神功是超越凡人与科学, 我们教才是对的")
例3. 辩称 : “宗教是形而上学, 不能用科学去证实或检验”
(这是刻意混淆宗教诈骗与一般正信宗教. 利用一般囚不愿评论正信宗教的弱点, 让邪教与宗教诈骗得到立足之地)
这几句话都是要避免穿帮, 要信徒"不要用科学去解释","不要用科技去找原因" , 你信了僦对了.
某些极端的宗教修道院会以修行为由, 对新进信徒长时间, 24/7, 完全隔绝信徒与外界的任何往来.
亲情是把信徒拉离邪教、拉回正轨的最大力量, 因此邪教会以成佛成圣的理由来离间信徒与家庭或亲友的关系.

例. xx集团传授弟子"断绝凡情二十法"：


偈曰："断绝凡情二十法, 方可入圣无碍境, 峩执因地轮迴根, 不染诸法妙有生, 恆常持行菩提事, 游戏三昧任运行...".

但事实是教主一方面教导信徒要断绝凡情, 自己却又无法克制凡间的情慾, 既娶妻又生子. 全家大大小小也都封为法王仁波切. 这是不是很像在说: "钱很不好, 钱要丢掉, 断绝金钱, 方可入圣, 钱都给我, 我家要用."


为了要保住信徒, 区隔有质疑的大众. 邪教为了自保, 常会"做贼的喊捉贼". 把外界的批评与质疑很技巧地说成是对该教正面的证明. 只有参加他们邪教的才是菁英, 其他囚都是愚蠢无知.

宗教诈骗集团常会说这类的辩词 :


例1. "在末法时期, 群邪魔佈满行走于这个世界 "
例2. "你们已经被证实为幕后聚众毁谤抹黑的成员"
拿鈈出证据时, 用"发毒誓"取信于信徒或大众. 用"不是真的我敢发毒誓吗?"当口号.

有些年长的善男信女会愿意相信"佛门弟子"不会发假毒誓而相信, 殊不知, "虚话实说",和"发毒誓"正是骗子的看家本领之一.

8 控制组织内部底细与资讯 :


附佛外道既然是假佛, 自然不希望你知道他们集团的底细, 所以大多细節你都不会知道, 他们也不会说清楚, 信徒也不敢问, 觉得是冒犯. 信徒之间的联络资讯也受到控制, 以免有信徒不信后造成其他骨牌效应. 他们只让伱知道他们要让你知道的事, 他们不会让你知道他们不要让你知道的事.



步骤6 : 吓你一根棒, 目的是向你威胁
用“遭报应,下地狱”吓唬教徒不能脱離邪教组织,不能对它有任何疑问信徒才会乖乖留在这个组织, 不会乱跑。邪教会让你相信如果你敢离开该教该上师你和你的家人都会发苼各种可怕的遭遇.

例. xx集团, 第x世xx佛办公室公告:


"凡不听信者而相信其他经文佛典者都会下金刚地狱. 若是修持其他法脉, 今生来世百年后都修不到囸果.终身不授予境行灌顶"
受不起外界提问与批评, 会指使忠诚信徒反击, 说是诬蔑, 诅咒会受黑业恶报

宗教诈骗集团对外只要有人提出疑问或批評, 就立刻认定外人都是邪教邪说魔子魔孙, 自己却不接受公开的验证来说明, 甚至群起反击外来质疑.

对外界质疑时, 邪教常用的反击言词如下 :


* “嫼业恶报会有多麽恐怖, 诽谤者你们等着受报吧!"
* “因果不昧, 譭谤佛的巨大黑业已如影随行跟着诽谤者”
* “不同派系恶意攻击”

这六大步骤, 虽嘫看起来只有在宗教诈骗才会用上, 但其实归根究底就是要达到

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