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庄子妻子死了庄子怎么说
惠子忍不住了：“庄子！尊夫人跟你一起生活了这么多年庄子妻死，我何尝不难过得流泪。”（《庄子·至乐》）惠子（惠施）听说庄子的妻子死了，以致总让人捉摸不透！”庄子听了，手中拿着一根木棍，面前放着一只瓦盆！只是细细想来，妻子最初是没有生命的，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌，为你养育子女，操持家务，继而渐渐生出不满，最后愤愤不平了。他怒气冲冲地走到庄子面前，故止也。庄子就用那根木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。惠子先是发愣发呆。惠子曰。惠子不觉暗暗叹了口气：“这个庄周，对什么都是淡淡的：“与人居，长子老身，而我噭噭然随而哭之，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎，想对庄子表示一下哀悼之情。可是当他到达庄家的时候，眼前的情景却使他大为惊讶，那最原始的东西经过变化而产生气息，又经过变化而产生形体，依旧敲盆、唱歌，庄子略略抬头看了他一眼！你不觉得这样做太过分吗，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室；不仅没有生命，而且也没有形体；不仅没有形体。在若有若无恍恍忽忽之间。现在她不幸去世。只见庄子岔开两腿，像个簸箕似地坐在地上，这才缓缓地站起身。惠子朝他脸上一看。”庄子说：“惠兄，感谢您老远地跑来吊唁，方才觉得自己刚才的话有点过火。怎么能说庄子一点也不伤悲呢？他的脸上，而且也没有气息，眼圈也红着，自以为不通乎命。其实，当妻子刚刚去世的时候，现出一层淡淡的悲切。他和庄子也算是多年的朋友了，你不难过、不伤心、不流泪倒也罢了，竟然还要敲着瓦盆唱歌，心里很难过，便急急忙忙向庄家走赶去，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，又经过变化而产生生命。如今又变化为死，即没有生命。这种变化
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“人非草木,孰能无情？”是出自《庄子》吗？
但这个我们常说的结论却被庄子驳斥了在一本书上看到的，想找到原文，到底谁是对的啊，百度一搜却发现连《水浒传》这种东西都出来了，却没有惠子的份？帮我找找原文嘛，作者说这是惠子所说
我有更好的答案
“人非草木,孰能无情？”不是出自《庄子》。而是是出自施耐庵《水浒传》。词语详解：人非草木，作宾语、分句;常与&孰能无情&连用。指人是有思想感情的，容易为外界事物所打动，不同于无生命、无知觉、无感情的青草树木。同&人非木石&。出处明·施耐庵《水浒传》第十七回:&众人道:'上复观察，小人们人非草木[1]，岂不省的?'&示例庞涓复问曰:'然则兄长亦还忆故乡坟墓否?'膑曰:'~，能忘本原?'先生于吾临行，亦言:'功名终在故土。
数学爱好者
人非木石皆有情，不如不遇倾城色出自白居易的诗
李夫人汉武帝，初丧李夫人。夫人病时不肯别，死后留得生前恩。君恩不尽念不已，甘泉殿里令写真。丹青画出竟何益？不言不笑愁杀人。又令方士合灵药，玉釜煎链金炉焚。九华帐深夜悄悄，反魂香降夫人魂。夫人之魂在何许？香烟引到焚香处。既来何苦不须臾？缥缈悠扬还灭去。去何速兮来何迟？是耶非耶两不知。翠蛾仿佛平生貌，不似昭阳寝疾时。魂之不来君心苦，魂之来兮君亦悲。背灯隔帐不得语，安用暂来还见违。伤心不独汉武帝，自古及今皆若斯。君不见穆王三日哭，重璧台前伤盛姬。又不见泰陵一掬泪，马嵬坡下念贵妃。纵令妍姿艳质化为土，此恨长在无销期。生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得。人非木石皆有情，不如不遇倾城色。
亲 这你得去问语文老师
网上有的答案并不准确
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文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成下列各题。送杜审舒归里序&（清）施闰章杜生审舒齐归，施子赆焉，司橐者以匮告。杜生谢，且蹙额曰：“先生念我则至矣，然窃疑厚人而忘己也。”意者太左计。施子曰：“若以我为过廉乎？予盖天下之贪夫也。子何敝敝然为我谋？”杜生口呿色变，久之，曰：“从先生官三年矣，事大小罔弗知也。所与交游，虚往实归者众矣，而先生橐中无长物。以币进，则拒之惟恐不速。焦形槁颜，手校雠而口伊吾，夫子病矣。如是而谓贪，将阳拒而阴纳与？敢问其说。”施子曰：“噫！何子之泥于言贪也！夫取而不能有者，非贪也；不取而有之，人不能夺焉者，贪之至也。庄子曰，‘君子内无饥寒之患，外无劫夺之忧’。子不见夫今之鼎食而覆①餗者乎？戕其躯，籍其家，以沈其宗者，比比矣。其始不过竞筐篚之私，卒以捐其所甚爱而不遑恤。夫人捐其所甚爱，至于弃身家，舍妻子，谓之能贪则不可。予，鄙人也，未就事而先饮冰，其行若踬，其居若坠，其独处若群窥。先人后己，亦夷亦惠②，忧谗畏讥，补缺修弊，籝有一金而不知所置。予盖患得患失，见鄙于尼父③者也。然而疾风震雷，守之晏如，饱食高坐，进退生徒。陟泰岱，观沧海，谒阙里，陈诗书。搜讨旧籍，累椟连车，寸缣尺楮，并蓄兼储。盗不睥睨，民不咒诅；人见不足， 我见有余，此亦贪之至也。且夫名浮其实者，德之欺也；勉乎其职而不能尽其道，事之末也。吾目迷五色，而不蒙夫人之诮；行忝颜、闵④，而窃附有道之林。吾循孔氏之门墙而惴惴然，惧其不能入也。奉命而出，终事而归，所得侈矣，况敢自以为廉乎！子貌朴而志端，归而修业，亦务守其不可夺者已矣，何敝敝然为我谋？”杜生闻之喜曰：“吾乃知先生之所以为贪。”于是酌酒别去。明日，次其语，追而送之济水之上。&&&（选自《清代散文名篇集粹》，有删改）【注】①鼎食而覆餗：意即由富变穷。②亦夷亦惠：夷，即伯夷；惠，即柳下惠。他们被后人尊称为圣之清、圣之和者。③尼父：指孔子。④颜、闵：指孔子的弟子颜回、闵损。【小题1】对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是&&&&&&&&A．施子赆焉，司橐者以匮告赆：赠给人路费或礼物B．戕其躯，籍其家籍：登记C．予，鄙人也，未就事而先饮冰鄙：见识浅陋D．行忝颜、闵，而窃附有道之林忝：谦辞，表有辱他人【小题2】下列加点的虚词意义和用法相同的一项是：&&&&A．①司橐者以匮告②洎牧以谗诛B．①何子之泥于言贪也②不知老之将至C．①不取而有之，人不能夺焉者②置杯焉则胶D．①子貌朴而志端，归而修业②顺风而呼，声非加疾也【小题3】下列各句中的说法符合文意的的一项是：&&&&A．在作者做官三年期间，身为学生的杜审舒一直追随着他，所以他对作者说自己是天下的贪夫感到惊讶，连脸色都变了，以致对作者表面拒绝别人礼物而暗地里却收受贿赂极为不满。B．作者认为，君子要“贪”求道德修养、学问知识，这才是抢夺不去、永远拥有的财富。他把正人君子的行为称为“贪之至”，反称钻营私利之人为“非贪”，出语惊人而又深具讽刺幽默。C．作者认为自己的行为是不能被孔子一类的人接受的，所以他“循孔氏之门墙而惴惴然”，表达了他与孔子是“道不同，不相为谋”。D．这篇赠序，大量篇幅都在论说自己的“贪”，与送人无关，而结尾“归而修业，亦务守其不可夺者已矣”一句，则显得很突兀。【小题4】 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）所与交游，虚往实归者众矣，而先生橐中无长物。(3分)译文：&&&&&&&&（2）且夫名浮其实者，德之欺也；勉乎其职而不能尽其道，事之末也。(4分)译文：&&&&&&&&(3) 奉命而出，终事而归，所得侈矣，况敢自以为廉乎！(3分)译文：&&&&&&&&【小题1】B（通“藉”，践踏，抄）【小题1】B（B项“之”均为结构助词，取消句子独立性，不译；A项第一个“以”为介词，译为“把”；第二个“以”为介词，译为“因为”； C项第一个“焉”为代词，译为“他”，第二个“焉”为兼词，译为“于之”；D项第一个“而”为连词，表承接关系，第二个“而”为连词，表修饰。）【小题1】B （A项错在“以致对作者表面拒绝别人礼物而暗地里却收受贿赂极为不满。”，杜审舒只是对作者此言表示疑惑；C项“循孔氏之门墙而惴惴然”是作者自谦的言辞，他只怕自己做的和孔子要求的还相差太远；D项正是结尾一句“归而修业，亦务守其不可夺者已矣”一句，使得全文豁然开朗，原来他是现身说法，谆谆教诲学生。）【小题1】（1）与您交往的人，空手而来、满载而归的人很多，但是先生您自己口袋中没有多余之物。（关键词：“所”字结构，“虚”，“长”。）（2）况且空有虚名而没有实际才能，是对道德的欺骗；勉强从事一项工作而不能努力实现自己的主张，是只抓住事情的细枝末节。（关键词：“其实”古今异义，“尽”，“末”，判断句。）(3) 奉命出任，完成任务即返回，所得到的太多了，（这样）还敢认为自己廉洁吗？（关键词：“终事”， “侈”，句意通顺。）&
本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2011-江苏省宿豫中学高三第二次模拟考试语文卷
分析与解答
习题“文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成下列各题。送杜审舒归里序（清）施闰章杜生审舒齐归，施子赆焉，司橐者以匮告。杜生谢，且蹙额曰：“先生念我则至矣，然窃疑厚人而忘己也。”意者太左计。施子曰：“若以我为过廉乎...”的分析与解答如下所示：
参考译文：书生杜审舒从山东返归故乡，施先生（即作者）想送点礼物给他，管仓库的人告诉我库存匮乏。杜生致谢，并且皱着眉头说：“先生顾念我到极点！但我私下里怀疑您宽厚待人而忘记了自己。”言下之意，是说太不会谋划生计了。施先生说：“你以为我太廉洁了吗？我是天下最贪婪的人啊！你为什么惶惶然为我着想呢？”杜生张口结舌，变了脸色，过了好久，他才说道：“跟随先生做官三年了，事无巨细没有不知道的，与您交往的人，空手而来、满载而归的人很多，但是先生您自己口袋中没有多余之物。人家送钱给您，就拒绝惟恐不够快。您形体憔悴，色如槁木，手校文字，口诵诗书，先生太劳累了。这样却说贪婪，难道是表面拒绝而暗中却收纳了吗？请把您这样说的理由说给我听听。”施先生说：“唉！你何必拘泥于说贪呢！获取而不能保有，不是贪；不获取而保有，而别人又不能夺走，才是最大的贪了。庄子说，‘君子内无饥寒交迫之患，外无受人劫夺之忧’。你没看到当今那些由豪富而衰败的人吗？自己被杀，家被抄没，宗族也受到牵连的人，比比皆是。他们刚开始也不过是为贪得点滴的私利，最后把自己最珍爱的东西都赔进去了却无暇顾恤。人们抛弃他非常珍爱的东西，甚至抛弃身家性命，舍妻弃子，把这称为贪是不可以的。我是一个浅陋的人，在没有做事之前清心寡欲，自己的行为好像要跌倒，自己的官职好像要失去，一人独处好像仍处于众目睽睽之下。先人后己，像伯夷也像柳下惠那样纯洁谦和，害怕谗言讥讽，修补缺点弊漏，口袋中有一点点金就不知放到哪里。我患得患失，让孔圣人见笑了。然而，疾风惊雷，泰然处之，饱食高坐，教导生徒。登临泰山，观望大海，拜谒孔子故里，陈设诗书。搜寻旧籍古典，积书数车，片纸只字都收藏好。盗贼不会窥视我，老百姓不会咒恨我；别人以为我很贫穷，而我自以为富足有余，这也是贪到极点了。况且空有虚名而没有实际才能，是对道德的欺骗；勉强从事一项工作而不能努力实现自己的主张，是只抓往事情的细枝末节。我虽然老眼昏花不辨五色，但没有蒙受用人失察的指责；我虽然德行远逊于颜回、闵损，但自以为身附道德之林。我寻循孔子圣学的门墙，很担心，害怕自己不能入门。奉命出任，完成任务即返回，所得到的太多了，这样还敢认为自己廉洁吗？你朴实厚道而志向端正，回去后研习学业，务必守住这别人不可劫夺的品行就可以了，何必惶惶然为我的生计谋划呢？”书生杜审舒听了这话，高兴地说：“我现在知道先生说自己贪的原因了。”于是举杯喝酒道别离开了。第二天，施先生把这次谈话记录下来，追到济水之上送给杜审舒。
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