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福建佛学院
福建佛学院
（男众部）　　福建佛学院由已故当代高僧圆拙老法师偕普雨、妙湛法师发起，报经福建省人民政府与国务院宗教事务局批准，创办于１９８３年春季，属于省级佛教院校。分男众，女众二部。男众部院址设在全国三大模范丛林之--莆田广化寺内，环境优美，宁静宜人。女众部院址设在福州市北郊崇福寺。 　　十五年来，本院先后开办过预科班、师资进修班（专科班）和基础班等多种不同层次的班级，共毕业、结业学员６００多人。毕业学员考入中国佛学院继续深造的共有３０多人，去外省各佛学院讲学有２０多人，选派前往斯里兰卡、英国、新加坡、马来西亚、泰国、印尼等国家留学、讲经、住持寺院的学员共有３０人。 　　福建佛学院，在国内外佛教界中有广泛的影响和声誉。本院始终以学院丛林化，丛林学院化的办学方式，培养德才兼备，修学并重，具有正见、正信的出家青年僧众为目标；十五年来，为佛教界各工作岗位输送了一批合格的佛教人才。 　　福建佛学院首任院长由释普雨法师担任，第二任院长由释妙湛法师（原厦门南普陀寺方丈）担任，现任院长是中国佛教协会副秘书长、福建省佛教协会副会长、莆田市佛教协会会长、莆田广化寺方丈--释学诚法师。福建佛学院现有年轻法师２９位（男众１８名，女众１１名），他（她）们淡泊名利、不随俗流，信仰坚定、勤奋工作、全心全意投入在佛教教育事业上。目前，在院学生２０８人，其中男众１２８人，女众部８０人。 　　福建佛学院是改革开放以来创办比较早（８３年）、规模也比较大的中级佛学院之一，从以下八个方面上来了解福建佛学院的办学特色： 　　１、福建佛学院所依的寺院是模范丛林。福建佛学院完全是学院丛林化，丛林学院化的办学方式，始终以培养德才兼备，修学并重、具有正见、正信的僧青年为目标。常住积极配合佛学院各方面的工作，学僧通过四至六年的熏陶，对丛林的各项规矩都很熟悉，也能适应大丛林的生活。 　　２、不同的班级，课程设置的重点不同。基础班以经学、律学为主，为升预科班打基础；预科班以各宗派为重点，让学员对各宗各派都有了解；专科班以论学为重点，以培养讲课法师为目标。建院初期，宗教政策落实不久，学院师资不足，为此本院确定了以培养预科班优秀毕业生担任教师，８６年举办了首届师资进修班。教学内容分佛学和教育两大类，加了师资队伍的建设，后来中国佛学院毕业生来本院工作的人数有所增加，师资进修班暂停。 　　３、以培养弘法人才、寺院管理人才和为国内工作岗位输送合格的僧青年为主要任务，９３年专科班（师资进修班）复办以来，共培养了１８名毕业生，分别在广化寺、福建佛学院、闽南佛学院、云门佛学院、岭东佛学院、普陀山佛学院讲学或管理工作。福建佛学院先后为中国佛学院输送了３０多位优秀学员，选派前往斯里兰卡、英国、新加坡、马来西亚、泰国、印尼、澳大利亚等国家留学、讲经、住持寺院的学院共有３０多人，从福建佛学院走出去的学僧都有吃苦和奉献的精神，受到教内外的好评。 　　４、福建佛学院师资队伍和管理队伍这两支骨干都是中国佛学院、闽南佛学院、本院专科班的毕业生，办好一所学院离不开师资和管理两支队伍。办学初期，师资不足，基本上是释圆拙老法师为主。经过十多年的培养和努力，这两支队伍逐步成长。学院在硬件和软件的建设方面都有较大的改善，并在国内外产生了广泛的影响，建设一支高素质的师资队伍和管理人员队伍不仅是学院质和特色的客观要求，也是学校进一步发展的客观要求，今后在进行两支队伍建设时，不仅要调年轻化，也要注意提高队伍的整体数值和集体观念。 　　５、福建佛学院以俱舍、唯识、净土学科为优势。一所学校的特色、水平和优势是统一的。这主要体现在学科建设和研究上面。在福建佛学院所开的课程中，俱舍、唯识、净土备受大家欢迎。净土、唯识是中国佛教的主要宗派，俱舍是佛学基础慧学最佳论著。 　　６、以适合师生员工不同民族、年龄、文化程度、格、好等特点，采取科学管理制度和管理方式为保障，福建佛学院的师生员工来大江南北，由于各的年龄、文化传统、格、好、家庭教育、学佛时间、觉悟的高低、出家寺院大小等方面都有较大的差异，因而学院的管理有着不小的难度，为了适应这种情况，为了建立六合精神，培养合格的僧才，经过多年实践，学院已逐步形成了一套独具特色的管理制度和管理方式。如在师资及教育管理上采取由式，对法师的讲学方式没有死板教条的规定，各位法师可以根据己的特长和好，不断总结索己的教学方法；甚至由法师己挑选讲哪门课。在学籍管理上根据学生不同年龄、兴趣和心理特点，对学僧守则做了补充；在宗教生活方面，统一管理，大家都有一个共同的信仰，上殿、过堂是每天不可缺少课程之一，主要由纠察师管理。学院不允许师生、同学与同学之间请客送礼、过生日等散乱道心的事。每周都有劳动课，有时要干很赃很累的活，还有些同学每天为常住义务劳动一小时。福建佛学院为学院提供良好的学习环境和休息环境，一般两个人住一个房间。这既是学院特色的反映，又是办好学院的保障。 　　７、有一套独特的培养僧才的方式。福建佛学院的培养对象主要是刚出家的小沙弥，大部分来全国有名气的寺院，有些学僧是己慕名而来，有的是师父或师兄指定来学院。有些小沙弥只有小学三、四年级文化。面对这种实际情况，学院采取了各种措施，形成了一套独特的培养方法。 　　一是在招生方面有特殊的做法，保证多数考生的分数达到上预课录取分数线的同时，对不同地、不同年龄的考生实行降分不一的录取线。每届都保证边远落后地或僧才稀少的地能有定量的考生被录取。 　　二是，建立了多层次的办学体系和基础班允许插班的办法。既办专科，又办预科和基础班（培训班），适应了各种不同文化程度，来不同地的学僧的学习要求。其中举办专科和基础班是福建佛学院的突出特色。通过基础班补习基础课，一、二年后再升入预科学习。基础班根据学生年龄小、文化低、好奇心等特点，采取措施，着重提高他们的文化基础知识，是学僧在德、智、体几方面都得到发展与提高，为进入预科班学习打下了良好的基础。专科班也是福建佛学院独特的培养方式之一。六年来，学院根据佛教界急需高素质的僧青年的这一形势，释学诚院长亲带了三届学员，培养对象都是预科班优秀毕业生。在培训内容、培训方式、培养目标、管理方式等方面还要不断总结经验，逐步走向正规化，为将来办大专院校而努力。 　　三是，接纳藏族喇嘛来该院学习。有的已经获得藏传佛教院校的大专文凭，为了学习汉语、了解汉传佛教，或是为了给藏民教汉语，虽目的不同，共同的目标是来福建佛学院学习，先后有３人来该院学习，通过几年的学习，汉语水平有了较大的提高，有些刚来的时候，汉字都写不好，通过身的努力，后来不仅汉字写得好，而且还可以用汉语写文章乃至翻译经典。 　　８、福建佛学院师生员工人数多，用钱少。办学第一要素是教师，第二要素就是经费。硬件和软件的建设都需要大量的经费做后盾，福建佛学院师生员工１３０多人，每年只有１５万元固定经费。佛学院的师生员工和广化寺僧众一样，常常讲发心二字，不计报酬，这就是信仰的力量。 　　上述办学特色和优势是多年逐渐形成的，它既是办学实践的总结，也是在今后的办学过程中应该加以坚持和发展的。 　　当前，我国有几所佛教院校，作为中级佛学院之一的福建佛学院，面临着新的机遇和挑战，需要审时度势，重新确定己的任务和目标，明确己的发展方向。愿福建佛学院的明天更加美好。福建佛学院（女众部）　　--法身慧命之摇篮 　　今日的僧教育，就是明日佛教的生命线。延续佛教的命脉，振兴中国佛教，根本之道在于培养弘扬和住持佛法的人才。福建省佛教协会常务副会长传常法师、在宗教信仰由政策重新落实时就深刻地认识到这一点。因此，在恢复寺院的同时，也致力于办学。在福建省宗教局的大力支持下，1982年，首先在崇福寺举办了女众佛学培训班，此为建立女众学府之雏形。1983年经福建省人民政府批准，福建省佛教协会正式创办了福建佛学院。佛学院分男、女二部，男众设在莆田广化寺，女设在福州崇福寺。女部的创办，成为拨乱反正以来全国最早办起的一所佛教女众学院培养了一大批优秀僧才，为当时青黄不接的佛教界注入了生机。整肃的道风、良好的环境、如法如律的修持，使得佛学院蜚声中外。以下略作几点介绍： 　　一、古刹庄严　校园清幽 　　崇福寺位于福州北郊象峰之麓，为福州市五大丛林之一，又是日本长崎圣寿崇福寺的祖庭。此处群山环峙，溪流淙淙，远离尘嚣，清新雅静。寺周有茂密的古松、古榕环绕，清翠如染。寺始建于唐代，续修于北宋太平兴国二年（９７８年）。千余年来，高僧辈出，明末以来有跬存、清安、古月、必定、圆瑛诸禅师，先后振锡于此，兴盛一时。明崇祯二年（１６２９年）寺僧超然和尚东渡日本，在长崎圣寿山创建了崇福寺，其后至第七代住持皆为福建人。 　　１９５７年，福州市佛教协会设佛教安养院于此，后寺改为尼众道场，由传常法师住持。法师率领全体僧众，历经几年辛勤努力，整修扩建，规模日益宏大，使寺貌焕然一新，门庭重辉。现寺院建筑面积达一万多平方米，主要建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、方丈室、大悲阁、念佛堂、五观堂、僧寮、厨房、库房、祖师塔等。 　　寺内住众１８０多人，全寺上下僧众依六和敬，共住同修，成为四方尼众向往之修学胜地，曾被誉为江南第一女众丛林。可以说，以这座历史悠久、道风淳厚、清幽静谧的千年宝刹作为校园，使学僧然处于一个良好的道场氛围中。 　　二、办学宗旨　课程设置 　　佛学院从创办之日起，办学宗旨十分明确，即：培养国教、学修并重、具足正信、具有较高的佛教学识，能从事佛学教学及研究、会管理寺院的僧才。 　　教育的目标在于培养具有正知正见、能切实住持佛法、服务社会的人才。招生条件为：具有初中毕业文化程度或同等学历的沙弥尼和比丘尼；年龄在１８－３０周岁之间，身体健康，必须经当地佛协及主管部门同意推荐。通过考试，择优录取，然后按成绩及文化程度编入预科班或培训班，以便教学。 　　学院开设本科（本科只办二届，由预科毕业生报考，后因经费及师资等问题停办）、预科、培训班学制均为二年。课程开设，旨在通过有次第有系统地学习，使学生掌握一定的佛学知识和文化知识，并培养她们对佛学课的研究能力。历年来学院课程大致不变，以经、律、论所诠之戒定慧为中心，贯彻从理论到实践的教学原则，同时辅开语文、历史、政治等世学课程。以预科为例，所开课有法华经、无量寿经、弥陀要解、华严经进净行品、佛经选读、梵网经菩萨戒本、沙弥尼律仪、四分律戒相表记、天台四教仪、教观纲宗、俱舍论、百法明门论、八识规矩颂、唯识二十颂、唯识三十颂、护法论、印度佛教史、中国佛教史以及语文、书法、演讲、梵呗等。 　　本院以健全的行政组织管理学校。院总部设在福州法海寺省佛教协会内，设院长一人，负责总指导工作，副院长二人，协调院长工作，分管男、女二部。其下再设男女二部教务长、付教务长、办公室主任等，负责具体教务和日常工作。 　　师资来源，既聘请教内有学识、重修持的法师，又聘请教外学有专长的老师。可喜的是，本部历届优秀毕业生也陆续充实到师资队伍中来。开办的第一年比较艰难，师资、教材、参考资料均极缺乏，主讲佛学的仅有一位法师，配合邀请来的老居士和外聘的语文老师，因陋就简，苦撑了一年多，而后才逐渐改观，形成了一个师资队伍比较稳定的局面。现有教职员工１２人其中任课教师９人，每班班主任１人，教师皆能以身作则，默默耕耘，为教好书育好人作出无私的奉献。 　　三、丛林生活　学修并重 　　１、规约与管理 　　应该说，培养什么样的人才，是办好宗教院校的首要问题。崇福寺的尼众佛学院１９８３年开办以来，一向重视校纪校规建设，经过多年的探索，至１９９１年已制订出一套比较完整的管理制度，如学生守则，课堂、上殿、斋堂、宿舍、卫生规则，作息、会客、请假制度，值日生职责，奖惩办法。成绩考核分为操行、学业、出勤三方面评分，达到规定标准方能授予毕业证书（不合格者只给予结业证书）。每届开学，学院为新生安排入学教育周，学习教育方针及学院的各项规章制度，使其明了丛林的集体生活规矩及学修并重的内容和目的。 　　学院规定每学期成绩优异者及出满勤者给予红榜表扬，每学年（二学期）学业成绩在前五名和出满勤者发给奖品，以此调动学生的学习积极，励她们精进向上、努力不懈的修学精神。若学生有过失而不干扰大众者，只予私下规劝；若其思想行为违反团体纪律或影响大众者，给予点名批评或相应处罚。请假及旷课超过规定时间者按动退学论处。 　　每学期末，要求学员对照学院规定的各项规章制度，进行我鉴定。经班委及教务处评定后，再由班主任写成评语，与学期各科考试成绩同时寄发给学生师长，并存入学生档案。 　　２、学生生活 　　学员依学院所安排的作息时间生活，既紧凑又充实。每天清晨四点，学僧们随着一阵催醒梦的板声，立即起床洗漱，当鼓声响时，她们已列队整齐，威仪庠序地进入大殿与常住僧众共诵早课。课诵结束，稍事休息，又排队过堂用斋，搭衣持钵，依腊而坐，整齐有序，鸦雀无声。早斋毕，开始整理环境卫生。八时，清脆的上课铃声标志着一天的学习开始，学员们全神贯注地吮吸着法雨甘露，享受着法的喜悦。 　　一晃间几个小时过去了，午斋时到，依然列队进五观堂。为保证莘莘学子精力充沛，中午休息一个半小时，然后又上课、晚殿、晚修。伴着止静的钟声，结束了一天的学习生活。每星期有半天的劳动。周日下午参加会静老法师为大众所开的《涅盘经》讲座。周末晚上观看佛教录相或新闻联播。如是日日月月、点点滴滴地熏修佛法，积累资粮。 　　３、课外活动 　　学生除了上课共修外，学院还开展形式多样、生动活泼的第二课堂活动。如多次组织学僧前往泉州参谒弘一大师纪念馆、瞻礼大师灵塔；参观民族英雄林则徐纪念馆；参加省宗教局举办的国教知识演讲竞赛、我中华书法展览，宗教界联欢晚会以及各种会议和活动。这样就加了国主义教育、也丰富了学员的生活、扩大了知识面。１９８４年以来，福建省佛教协会几乎每年都在崇福寺举办二部僧传戒，法会期间，学院停课三至四周，部分学生参加受戒，没受戒的学员参与行堂、侍者等护戒工作，使学僧们深受教益。 　　学院还设立图书馆和阅览室，备有《大藏经》等典籍和有关学习资料、报刊杂志等供师生课外阅读、参考。学习园地--墙报，还是学僧们进行互相流切磋的窗口。 　　４、解行并进 　　培植僧才，不单是知识的传授，作为出家人，为人师表，道德行持比学问更重要。而戒律是生活行持的准则。因此，学院学僧必须严守戒律。经云：毗尼若住，佛法亦住。持戒与否关系到个人修持的成败，及整个佛教的兴衰。学院在贯彻解行并进，学以致用的教学原则方面比较突出。其主要原因与崇福寺有密切的关系。该寺恢复以来，律纲重振，道风严谨，体现了丛林传统的良好风范，并于１９９２年开办了律学研习班，经过五年已培养出一批讲戒弘法的律学人才，既为现在的律学班提供师资又为学院戒律科输送教师，同时也有利于布萨诵戒、恣、安居、传戒法会等法务的开展。在崇福寺这一特定的环境下，学院师生与常住僧众，皆以戒为师，行住坐卧，生活行事，如法如律。 　　每逢月半（黑月廿三日、廿九或三十日，白月初八、十五日）则与常住僧众一道进行传统的布萨、诵戒法事，以使日常行持如佛所教、如法忏悔。每年四月十五日至七月十五日，为期三月，谨遵佛制结夏安居。几年来，寺院还接收了来各省市的客僧安居。大众聚集一堂，精进办道。做到赵朴老所倡导的学僧生活管理丛林化，丛林学院化。 　　学院师生与常住僧众，皆以规范、威仪、学修统一为特色，得到四众弟子普遍的认可。１９９０年１０月２９日，中国佛教协会赵朴初会长亲临崇福寺，为学院师生和全寺大众作了一堂开示指导，给予赞扬和鼓励。赵会长说：这是个比丘尼的模范丛林，道风良好，女众佛学院也办得很好，学员宿舍整洁，教室宽敞明亮。制度严谨，学风浓厚，能坚固学员的道心。参观完毕，不胜欢喜，并与大众僧一起过堂用斋。１９８９年，台湾圆佛学院院长如悟法师与教务长惠空法师也率领师生前来参观。此外，还有新加坡宏船法师、广洽法师、隆根法师、美国妙因法师、法国一行法师、香港圣一法师、宏勋法师、心一法师、意超法师、何泽霖居士等诸大德先后莅院，或作佛学讲座，或捐款助学，对学院及常住的学风与道风都给予高度赞誉。 　　学院教学见地上以佛陀无上教理为意趣，行持上以世尊所制戒律为准绳，功夫上以信愿念佛、求生净土为指归，成为全体僧众修学生活的中心内容。近几年来，由学院几位法师带领下，组织周日共修会，读诵大乘经典，修清净心，助长定慧，使学僧达到佛教知识与信仰、修持同步增长。 　　总之，佛学院对学生从思想、生活、修持及劳动等方面，层层启迪，使德、智、体全面发展，成为合格的僧才，真正能荷担如来家业，续佛慧命。 　　四、巩固成果　继续努力 　　回顾办学历程，学院走过了十六个年头。在这十六年中，先后招收本科学生二届、预科班八届、培训班九届，共计五百四十名学僧，毕业了四百八十七名学僧，遍布全国各地，可称硕果累累。毕业学僧部分从事各地佛学院教育工作，部分充实到福建省及各地方佛协工作，部分继续深造。其余回到原寺院担任职事。她们当中大部分已成为各地佛教事业的骨干力量。学院的毕业生有的还远涉美国、加拿大、新加坡、马来西亚、菲律宾等国与香港地，为住持佛教、弘扬佛法、净化人心、造福社会作出应有的贡献。 　　在十几年的艰难创业中，福建佛学院女众部虽取得一定的经验和成绩，但展望前程，一些问题尚有待解决，我们坚信：只要大众齐心协力，肩负起时代所赋予的使命感，福建佛学院女众部这座僧格的铸造地、法身慧命的养成所，一定能在２１世纪的征程中，继续发展、壮大，为佛教培育出更多、更好的跨世纪僧才。
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河南佛学院首招生
出处：大河网
发布日期： 10:29:36
录入：管理员
　　松柏葱郁的深山里，一群穿着僧尼服装的年轻人每天早晚上殿，过堂持斋，静坐禅修，唱经诵戒，还学习英语(论坛)、计算机、茶道……
　　这是今年9月，位于南阳桐柏的河南佛教学院里将出现的场景。如今，这所河南省唯一的佛教高等院校正在低调进行首次招生。
　　它是国内首家招收四众弟子的佛教高等院校，即：不仅招出家僧尼，还招普通社会青年。与普通本科院校不同的是，在这里上学免收学杂费、食宿费，且另有补助。相同的是，毕业后有本科学历，可以自主择业。
　　▲▲高中毕业就有报考资格
　　4月6日，河南佛教学院对外公布了2009年招生简章。这是河南省唯一的佛教高等院校在筹建4年多后首次招生。
　　其实，招生从今年3月1日就已经开始，只不过一直很低调。招生启事到现在为止也只是在几个佛教网站上公布。
　　河南佛教学院筹建委员会工作人员胡玉亭解释，低调的原因是学校一期工程还未完工，他们想在完工后给外界展现一个更好的形象。
　　该学院被批准在校生规模为200人，学制4年，本科学历。本学年招生人数为50人。
　　报考条件除了身体健康，还有两条：一、符合并认同河南佛教学院培养目标与特色、年龄在18至35岁的出家僧尼或在家居士；二、具有高中或同等学力(初、中级佛学院、普通教育中职高毕业等)以及其他更高学历者。
　　胡玉亭解释，这两个条件只要具备其中一条就可以。
　　这就是说，“报考者不局限于出家僧尼，普通社会青年也有报考资格。这是与国内其他5所佛教高等院校不同的地方”。
　　因此，河南佛教学院是国内首家招收四众弟子的佛教高等院校。“四众弟子”指出家男女和在家男女。
　　▲▲学院不收食宿费、学杂费
　　6月15日，河南佛教学院将对报名者进行考试，考试内容不仅包括政治、文史哲综合、英语，还包括佛教专业的基本知识。
　　参加考试并被录取者，河南佛教学院负责食宿、交通等费用；未被录取者，学院负责考试期间食宿与来时单程交通(火车、汽车、轮船)费用。
　　9月份开学后，学生不必为学杂费等花费担心，河南佛教学院实行免费教育。
　　招生简章明确指出，学生在校期间食宿免费，并分别给予一定的补助；免费发给教科书，免收学杂费；依据河南佛教学院有关规定报销医疗费用；支持参与勤工俭学与专业实践活动，并可获得相应的报酬。
　　与普通高校相比，这样的待遇很诱人。
　　学生从河南佛教学院毕业后，“哪儿来哪儿去，自主择业”。学院也协助学生就业，帮助联络工作，推荐并支持优秀毕业生到国内外大学深造。“虽然对普通男女也免费，但是我们不干涉他们毕业后去哪里，学院就是为了弘扬佛法。”胡玉亭说。
　　同时，河南佛教学院也公布了教职人员招聘启事。应聘者只需具有大学本科以上学历，对富有学术与教学成果的人才还可以适当放宽条件。
　　应聘法师、老师的，需要擅长佛教宗派思想、历史、经典等，或者擅长佛教文学、艺术(音乐、书法、绘画、雕刻等)理论与创作，或者能够从事政治、外语、电脑、管理、武术等专业的教学。
　　胡玉亭说：“法师、老师将招聘20人左右，普通高校的毕业生可以来这里做辅导员。”
　　除了招聘，河南佛教学院还聘请了20多名法师、专家、学者为河南佛教学院编纂专业教材并从事教学工作。“中国的佛学院都是使用自己编写的教材。我们光编写教材这一块儿，就投入了2000万元。”胡玉亭称。
　　▲▲学院将开设多个专业
　　河南佛教学院将设置佛教专业、文化基础和政治思想课程。
　　佛教专业课程中，除了有佛教经典导读、宗派概论等传统科目外，将开设《佛教心理学》、《佛教社会学》、《佛教伦理学》、《佛教礼仪》、《佛教艺术》等独具特色的课程。
　　文化基础课程有《现代管理学》、《外语与翻译》、《文学鉴赏与写作》、《电脑技术与应用》等社会实用性课程。政治教育课程有《宗教政策与法规》、《中国革命史》等公民教育的课程。同时，开设武术、茶道等课程。
　　胡玉亭说，今年招生的是佛教学院(佛学系)。学院在未来几年将开办与佛教相关的文学系、绘画系、舞蹈系、音乐系、建筑系、造像系、历史系、心理学系、哲学系和管理学院等。
　　胡玉亭说，计算机、英语不单独开系，但这些是河南佛教学院学生要学的课程。
　　几年前，少林寺和尚上网、打手机，被炒得沸沸扬扬。少林寺方丈曾如此回应：“我希望同修们能明白，佛教不避世；佛教如果避世，早就自取灭亡了。”现代化的工具有利于弘扬佛教文化，学习外来知识。
　　台湾佛教界倡导佛法生活化、佛教现代化。他们利用幻灯片、加入流行元素的佛教歌舞等一切现代青年乐于接受的手段弘法。这使其能够深入社会，使台湾八成居民有佛教信仰或者研究佛理。
　　据说，马英九在上台之前曾给一位大师打电话问：“我该怎么办？”而其竞争者也打过类似电话。这位大师给双方的答案是一致的：放下，先放下对立，以社会的利益、国家的利益、百姓的利益为主，要超越个人利益和政党利益。
　　因此，佛教发展纵使不必如台湾一般商业化，佛教教育中传统精神与现代教学融合也是必要的。
　　▲▲本科毕业的上班族也想报名
　　杨建早早地将报名表递到了河南佛教学院。今年27岁的他是西北农林科技大学本科毕业生，如今在南阳水利局水保站工作。
　　他得到招生的消息后，咨询能不能在那里修一个研究生(论坛)学位。胡玉亭便让他先填一份报名表。
　　杨建对佛教的兴趣来自对传统文化的兴趣。他说：“当我们国家技术方面和外国达到平衡的时候，什么能够让我们这个民族和他们区别开来？应该是文化和传统。因此，佛教里民族的传统的文化，需要我们去弘扬。”
　　他说，即便河南佛教学院没有研究生培训计划，他还是想抽空去听听课，学习一些东西。
　　除了杨建，还有一些本科毕业的上班族想去上学。一些僧尼打电话咨询报名，年龄大一点的僧人还咨询能否旁听、收不收函授生。澳大利亚一名台湾籍法师想到河南佛教学院任教……“报名的时候，我唯一担心的就是自己结过婚。”杨建说，“结过婚的人可以去上学吗？”
　　▲▲学生的生活犹如寺院僧人
　　胡玉亭说，在家男女结过婚也可以报考河南佛教学院，不过入学后，饮食等方面要和僧侣一样，没有信仰很难待下去。
　　该学院的简介称，以学修一体化、学院丛林化为教学方针。学院丛林化就是让学生过如法如律的丛林宗教生活，严守上殿、过堂、诵戒等丛林规制。学修一体化，通俗地讲就是把学习和修行紧密结合在一起。
　　同时，河南佛教学院也将“吸收现代科技成果和社会教学管理经验，促进教学管理现代化”。
　　按照这一教学方针，河南佛教学院学生在今年9月后的生活，与中国佛学院等佛教院校学生的生活相仿，与河南少林寺等寺庙僧伽的生活相差不大：
　　早上4点半，打板声起，学生起床洗漱。打板是用来召集僧众的传统信号。
　　5点，早课开始。上早殿做他们每天要做的第一堂功课——喃喃的唱经声持续将近一个小时。
　　6点一刻，打板声再次响起，开始“过堂”，即吃早饭。早晨的斋饭一般是小米粥、馒头、花卷和咸菜、白菜等。动筷之前诵念经文《供养咒》，念：“粥有十利，饶益行人，果报无边，究竟常乐。”
　　过堂的时候不能说话，如有需要全部用肢体语言表示：需要添饭就将碗推到桌边，由厨僧分发；吃好了，就把筷子架在碗上并放至桌边。默默吃完，在碗内倒入热水喝下，饭菜一粒不能浪费。
　　8点半，僧侣们的学习生活便正式开始了。
　　午斋，诵念经文《供养咒》，斋饭也很简单，米饭、各种青菜、萝卜和豆制品等。
　　下午，继续上课学习。
　　4点半，晚课开始。师生们来到大殿，与法师一起念经拜佛。
　　5点半开始用晚斋，学生们可以很随意地去食堂用餐，被称为“随堂”。晚饭的氛围比较轻松，不用持咒，也可以小声说话。
　　之后，是自由活动的时间。可到图书馆看书、上网、打球……
　　晚上10点，佛学院的灯火在打板声中熄灭。这时，一些学生并没有睡觉，而是再打坐一两个小时。
　　▲▲佛教人才匮乏，毕业生吃香
　　河南佛教学院筹建委员会办公室，对多少人已经报名或应聘没有做过具体统计，“离截止报名的时间还有几个月呢”。
　　不过，很多僧尼不会上网，而普通人又很少浏览佛教网站，因此向桐柏报名点递交报名表格的只有一二十人。
　　胡玉亭很坦然地面对这种情况。他说，“宁缺毋滥”，佛教人才很匮乏，生源不是问题。“佛学院毕业的学生很抢手，很少下到县里工作”。
　　前几天，海南一家寺院打电话给他，想要几个人过去，谁知学院今年是第一次招生。
　　白马寺方丈印乐法师说，很多寺院成了风景区，僧人要服务游客、来访的佛教徒和贵宾。僧人不可能像以前那样，每天有那么多的时间学习。
　　于是，他规定僧人每周一三五集中学习，每个月都会请河南科技大学等高校的专家、教授给僧人讲课，讲佛教不同的宗派、讲文学等。
　　“我们对佛陀的智慧理解得也很有限。”印乐法师说，去佛学院可以更系统地学习佛法。
　　今年3月底，开封大相国寺方丈心广法师接受媒体采访时说，从相国寺复建到现在发展的过程中，他最关心僧人的教育和僧团的发展。
　　他说：“这么多年，我们辛辛苦苦培养的好多学生，成才后却都跑到南方去了，因为开封经济滞后，条件、环境不如南方。”
　　另外，“现在即使有文化素质高的人出家，也要经过一个培训的过程，两三年内不可能发挥作用，要经过5到10年的时间来学习佛教理论、进行清苦的修行。”
　　大相国寺曾经办过几期僧伽培训班，但是学生的素质相对偏低。心广法师渴求更多的佛教人才补充到大相国寺的僧团里来，佛教音乐、佛教网络、印经书等方面的事务都需要他们。
　　河南佛教学院被寄托的梦想
　　【核心提示】
　　河南佛教学院既是学校，也是龙潭河风景区。从广义上讲，它占地32平方公里，算得上全球面积最大的学校。
　　佛教把莲花看做圣洁之花，以莲喻佛。河南佛教学院四面环山，案山重叠，被称为坐于莲花之中。
　　生于桐柏的民营企业老板王国全将投资13亿元，花费10年，打造出壮观的全国首家招收“四众弟子”的佛教学院。
　　不管它能否像中国佛学院那样成为“生产方丈的工厂”，桐柏县都对它怀着不小的期望。
　　▲▲端坐莲花中的丛林学院
　　4月10日上午，今报记者造访了河南佛教学院。沿着县城宽阔的道路几分钟就到达山门。
　　山门高大，大理石墙壁上刻着佛祖说法、飞天祭月等浮雕，最上方的莲花座上佛手托举法轮，寓意佛法久住。
　　从山门到佛教学院，要沿龙潭河向南行10公里。走的是新修的水泥路，途中经过新建的龙潭河水库，两侧山上一片翠绿，桃花绽放，空气清新。
　　远远就能看到的是塔状的藏经阁，相当于图书馆，是佛教学院最高的地方。它背靠海拔780米的法冠山，金黄色的塔尖格外突出。依山势向下是大雄宝殿、菩萨殿、天王殿等，供学生上殿、会客等使用。它们形成了一条线。
　　这些主体建筑旁边，就是仍在施工的教学区行政办公楼、宿舍楼和教学楼。
　　这些建筑由上海复旦大学规划设计院按唐朝宫殿式仿古建筑风格设计。胡玉亭说：“这是河南佛教学院的一期工程，投资8000万元，10个主体建筑已经完成7个。2000平方米的食堂还没有建。”
　　他说，来这里考察的佛教界人士称，这是国内少见的好地方。
　　近看，佛教学院四面环山，案山重叠，呈莲花状。从整体地貌上看，它背靠的法冠山是划分河南省与湖北省的山脊线，东西两侧青山环围，前面向北开口的溪流盆地，呈现出端庄平和的地理审美特点。
　　同时，它的两侧有十数条支溪汇入龙潭河，形成芭蕉叶形的脉状地貌形态。龙潭河水库，将叶脉底部的主溪流拓展为峡谷平湖。
　　第二期工程就是其他科系与社会培训教学区，它们将对称地分布在一条河流的两岸。胡玉亭介绍，这些科系的建筑会各有不同，要把多国的佛教建筑风格复制过来。
　　▲▲佛教学院背后的民营企业家
　　据了解，河南佛教学院全部固定资产投资将达到13亿元，学院及其园区建设总工期约10年。
　　学院的规划建筑遍布其所处的面积为32平方公里的龙潭河风景区。建成以后，它到底是河南佛教学院，还是风景区？胡玉亭笑称：“你说它是学校也行，说它是风景区也行。”
　　从广义上讲，学院占地32平方公里，称得上全球面积最大的学校。
　　让人意想不到的是，河南佛教学院、龙潭河风景区以及水库的投资人都是一家民营企业——北京凯城瑞丰投资有限公司。它的董事长是王国全。
　　河南佛教学院筹建委员会多名工作人员称，他很低调，几乎不接受媒体采访，捐款也不让宣传。
　　王国全曾以捐给文体领域2000万元而名列胡润2007年慈善榜第77位，曾捐50万元建桐柏县固县镇民族小学。
　　一家北京的公司缘何青睐桐柏？因为王国全是桐柏人。
　　据胡玉亭等人介绍，2003年前后，桐柏县政府想招商引资建个饮用水水库，就到北京找他。他考察过以后想到开发风景区，进而想到建一所佛教学院。
　　河南佛教学院筹建委员会工作人员刘万青说：“佛教学院不好批，江苏有个地方申请了10年都没有批下来。但是，他硬是帮桐柏县政府拿到了批文。”
　　于是，桐柏县政府将龙潭河风景区租赁给王国全开发经营。景区范围是312国道以南整个龙潭河流域，以流域边沿山脊为界，总面积32平方公里。该景区的水库由王国全投资建设，作为桐柏县的“大水缸”卖水给政府。
　　胡玉亭说：“学生免费接受教育，佛教学院的开支粗算下来一年500万元也不够。”因此，河南佛教学院的维持和发展，很可能要靠龙潭河风景区的门票收入和水库的卖水收入。
　　▲▲能否成为弘法的“黄埔军校”
　　胡玉亭不止一次提醒：“别的叫佛学院，唯独我们叫佛教学院。多一个字，意思就大不一样。”
　　它意味着不仅可以成为僧伽进修学习的场所，而且为心向佛陀的普通人打开了一个系统学习佛教文化和艺术的窗口。
　　因而，招收“四众弟子”成为河南佛教学院的独家招牌。根据资料，他们设想的学生比例是僧尼占80%，社会青年占20%。
　　河南佛教学院的培养目标是佛教学术人才、国际佛学交流人才、佛学专业教学人才及各地寺庙的高级管理人才。
　　成立于1956年的中国佛学院是新中国的第一所佛学院。它被称为“生产方丈的工厂”、“生产住持的摇篮”。许多毕业生都已成为国内名山寺院的方丈及全国各级佛教协会等单位的骨干，或者国外数个佛教道场的负责人。大相国寺和白马寺的现任方丈就是该校的毕业生。
　　由于“文化大革命”的历史原因，中国的佛教界存在人才“断层”的问题。在人们的印象中，寺院的住持应是德高望重的长者，然而，现在很多寺庙的住持不过三四十岁。
　　大部分年轻僧人进入佛学院学习，都会有比较明朗的前途。
　　赵朴初17年前说，佛教事业的发展“第一是人才，第二是人才，第三还是人才”。“断层”没有弥合，这句话仍有现实意义。
　　据了解，全国此前只有5所获批的佛学院，每所学院每年的招生名额也多在50人左右。因此，能够去佛学院学习，对于僧人来说仍然是寺庙对其修为的肯定。
　　河南佛教学院能否抓住历史时机，成为弘法的“黄埔军校”？
　　▲▲“中原佛教文化中心”的梦想
　　2005年，国家宗教事务局和河南省政府宗教事务局批准建立河南佛教学院，主办单位为河南省佛教协会。
　　日，河南佛教学院在河南佛教协会通过学院选址和建设平面设计方案一个月后，正式奠基。
　　河南省委书记徐光春曾说：“这是一件大好事，河南应该有一所佛教学院。”
　　据了解，河南是中国佛教的发源地，有着深厚的佛教文化传统。中国第一座佛教寺院白马寺在洛阳；中国佛教的译经事业开始于洛阳；闻名世界的佛教艺术宝库龙门石窟在洛阳；中国禅宗祖庭少林寺在河南嵩山；“西天取经”的玄奘大师亦出生于河南……
　　但是，河南没有佛学院。20世纪二三十年代，河南佛学院曾在开封成立，不过时间不长就停办了。
　　进入21世纪，河南佛教学院没有在佛教文化资源丰富的嵩洛地区创立，却扎根于紧挨湖北省的河南桐柏，着实让人意外。
　　桐柏县官方和民间均称，桐柏山的佛教历史有1400多年，是中原佛教圣地，在清朝时期是河南省最大的僧尼聚居地。桐柏有自成一脉的临济禅宗“白云系”，祖庭云台禅寺素有“南普陀、北云台”之誉。
　　另外，水帘寺位于中原“四大名寺”之列。桐柏山在外僧人及再传弟子3000余人，分布在全国各地和海外10多个国家、地区，国内的重要寺院均有桐柏山佛裔。
　　因此，当地人士认为“桐柏成为中原佛教文化的中心，是不远的事情”。郑(少林)、洛(白马)、汴(相国)三大寺院形成了事实上的河南佛教文化中心，然而，拥有全省唯一一家佛教学院和深厚佛脉资源的桐柏，将使这个中心南移。
　　西峡县委常委、宣传部长段文汉在桐柏县任副县长时的看法则更为谦逊。他说，桐柏会成为全省的佛教文化中心，与郑汴洛佛教文化圣地遥相呼应，串成河南佛教文化项链，进一步彰显河南佛教文化大省的魅力。　
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