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幸福人生 从深信因果开始！南无阿弥陀佛！
本帖最后由 普皆回向 于
16:12 编辑
人身难得佛难值， 信慧闻法难中难！
在五浊恶世的末法时期,我们能够有幸学习佛学更加是稀有难得的机缘啊!!!!!!
我们学佛，最好的老师是本师释迦牟尼佛啊！是阿弥陀佛啊！是历代的祖师大德啊！！
& &&&其实，我只是从05年底才开始接触佛学的，到目前为止，可以说完全是通过网络来学习的！现在在网络上面有关佛学的资料，可以说非常丰富啊！您如果看看我那几个专栏上面推荐的那些资料就已经可以说是海量的了啊！
& && & 学佛最重要的是要树立起正知正见,尤其需要特别强调的是-----我们必须比任何时候都要更加深信因果才行啊!!这个是根本啊!!!&&因果贯通三世 .《涅槃经》说：“善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失。”虽然我们还是凡夫还没有能力观察&三世&这么长远的因果发展过程,但是只要我们真正用心去观察.分析,我们仍然可以发现许许多多.....
幸福人生从深信因果开始！！！南无阿弥陀佛
& &&&（学习佛学的体会之二）
& &&&我接触佛学是在自己的生活、工作、感情都极其不顺，甚至可以说百事不顺的情况下开始的！！由于在条件非常不成熟的时候，靠东拼西凑借的一些钱办了个所谓的“公司”，到2005年已经负债累累，根本没有办法维持下去了。感情方面则更加是莫名其妙，自己感觉已经好象走到了人生的“死胡同”！那段时间，除了靠上网打发时间以外，真正体会到了什么是度日如年，时间好象变得无限的漫长。。。。于是，就开始在网络给人“算命”（在网络看的命例至少有上千个），那一段时间靠在网络上面给人“算命”来维持自己最基本的生存，但是仍然很困难！
& & 在这样大量的算命过程中，很强烈的感受到，一个人的命运的轨迹就如同已经编好的电脑程序一样，有着很明显的趋势！由此就常常被很多更加深层次的问题困扰着，例如，某个人为什么会在这个时候出世？？为什么会出生在这个地方？？为什么会是这个八字？为什么有的人一帆风顺而有的人却艰难困顿？为什么每个人的命运不一样？为什么相同的8字的人命运却不一定相同呢？？为什么人家是亿万富翁仍然有这样或者那样的麻烦和痛苦？......最开始，对这些问题百思不得其解，在探索这些问题的过程中经一个朋友介绍，本人有幸接触和学习了佛学，这才真正找到正确的答案！
& && &人的命运完全可以用四个字解释：因、缘、果、报（简称：因果）。这正是：“欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。”只要大家能够静下心认真学习有关经典就一定会找到答案，例如《佛说轮转五道罪福报应经》《 地藏菩萨本愿经》:&&等等经典对此都有很详细的解释。在这里尤其向大家特别推荐净空法师主讲的《地藏菩萨本愿经》讲记以及他老人家在深圳凤凰卫视讲述的《了凡四训电视弘法讲记》，相信大家认真学习后对“因果”会有比较明确和深刻的认识的！
& & 不论您知不知道，也不论您相信不相信，因果规律都一直始终存在着！并时时刻刻在影响着我们！而当我们通过学习佛学，在了解因果是怎么回事情后，我们才有可能主动的运用这个规律去真正的改善命运！因为知道并且相信了恶因必得恶果后，我们就应该诸恶莫做；因为知道并且相信了善因必得善果后，那我们当然就应该众善奉行！如果我们真正能够做到“诸恶莫做，众善奉行”，那么，改善命运也就指日可待了！！！
& &&&我们在了解因果是怎么回事情后，就可以用这个思路来观察和分析许许多多的事情。例如，我在没有学习佛学之前，做任何事情都是非常艰难、非常不顺的。我也曾仔细的分析过自己的八字，比劫强旺而财星不现，这样的八字体现出来的信息是赚钱艰难、婚姻不顺的，而事实也确实如此！尤其是感情方面，说出来大家都可能不会相信，我曾经与60多个女生相过亲（这个没有任何夸张，完全完全是真实的！！），但是到目前已经37岁了却仍然未婚。而从表面的现象来看很难以解释，因为从我自身的基本情况来看应该可以说是“比上不足，比下有余”，但是在与那么多的女生见面后却常常难以维持多久就莫名其妙的没有下文了。。。。这个如果从“因果”这个思路来分析，就很容易解释了。那就是------邪淫是因，目前我这样的经历就是果！这个邪淫的因，很可能是在我的前世就已经种下了（这个从我的八字带有婚姻不顺的信息可以看出来），并且这个恶的习性在我今生仍然有很强烈的影响力。在没有学佛之前，我曾经喜欢看黄色网站、也有**的习惯，见了漂亮点的女生就常常想入非非等等荒唐的恶习。。。。这种邪淫的果报就是感情、婚姻难以顺利！在没有学佛之前，对这些邪淫的认识很不够，认为只是一个人的不良习惯而已，哪知道这邪淫的后果是那么的可怕，邪淫是最折福的！有邪淫习惯的，常常会在人很不如意很郁闷的时候最容易产生邪淫，想靠那些邪淫的方式来发泄，而越这样就越会不顺，越不顺就越容易发生邪淫，一般人往往就陷入这样一个恶性循环中而不能自拔。我们在了解因果是怎么回事情后，就可以主动的运用这个规律去真正的改善命运！例如，针对邪淫，我们可以将邪淫的恶果和危害尽可能告诉大家，以此来抑恶扬善，这样修善因则必有善果！！
& & 佛学博大精深，真的真的是最高最彻底的智慧啊！我们学习佛学重要是要真正依教奉行！每个人可以根据自己的根性来选择修学的法门，而我自己的做法是：大量阅读先贤大德们的开示，以此来破疑生信！在此基础上，尽一切可能宣传推广佛学，目前我通过网络在一些大的论坛上面开办的几个专栏的点击率已经超过20几万了。并且，一直坚持诵经念佛和放生。放生为消宿业第一快速法，放生就是积最大的福，放生就是行最大的善，积福行善，所有功德，莫过放生。放生的功德最大，既直接又快速，改变命运的力量最为显著。放生就是转移命运浩劫的大运动。放生三施俱全。放生正是我们长养慈悲，灭罪消愆的最好方法啊。在学佛后，每当遇到比较大的困难的时候，我就加大放生的量，而往往在放生后，那些困难就被无形的化解了，这个真的百试不爽。。。。。。
& & 我学佛的体会，在06年我写的那篇文章中已经向大家汇报过了，这里再简单的介绍一下：我从05年底开始学习佛学，到06年下半年，工作方面就发生很大的改善，从失业到很快成为一个公司的业务负责人，这是一个很大的改善！今年（07年），自己感觉工作方面的机会越来越多也越来越大，虽然感情方面仍然没有实质性的进展（这个跟自己在这方面的业障重有关，改善可能还需要一个过程）。我坚信，只要我们真正依教奉行，真正努力做到了“诸恶莫做，众善奉行，自净其意”，那么，就完全可以改善自己的命运！
本文写于丁亥年地藏菩萨圣诞日。 欢迎转贴，推广此贴！（随喜功德）& && &
学佛到现在，我最深的体会就是-----------要理论联系实际！
& &&&佛学中揭示出来的因果规律！我们要学会运用因果规律来观察和分析我们日常接触到的方方面面，来观察和分析我们自己的经历，来观察和分析我们周围的人和事。。。。只要您真正用心去观察和分析，您就会完全相信因果规律的真实存在啊！例如，有很多朋友觉得自己感情方面不顺，而感情不顺它的因是多方面的，最主要的因是------前世今生的邪淫（邪淫不仅仅只是指邪淫的行为，有关邪淫的语言甚至念头都是会产生结果的。。。），还有一个很重要的因就是---------不孝顺父母！不孝顺父母不仅仅是感情不顺的因，而且也是一切不顺的因！因为，父母长辈就好比一棵大树的根，而我们自己只是这个树的支和叶，不孝顺父母就是在根上面断了我们自己的一切生机！因此，您如果想改善目前的状况，最好是从这些方面去反省和改善自己的不足！把以前做的不对的地方改正过来。。。
& && &我可以说说我观察和分析我们自己的经历的体会，除了以前写的那篇《幸福人生从深信因果开始！！！南无阿弥陀佛！》& &以外，我可以说说近来观察到的一些情况。。。
& &&&去年（08年），我签了一个6万多的单，当时我却用种种的方法几乎是逼着我们老板给了我们差不多近1万的提成。。。。贪啊！贪心真的很重啊！但是，当时并不觉得这样做有什么不对（惭愧啊！忏悔啊！）结果后来怎么样呢？后来几个月我有好几十万的单，但是大部分都谈的差不多快签单的时候就往往莫名其妙的飞了。。。此后的几个月的业务差的一塌糊涂！现在来分析，这个现象很可能就是因为我的贪心造成的啊！还有，以前，那是我刚刚接触佛学还不太久，有次一个朋友给我介绍了个业务，按照行业潜规则，我们得给他2000元，我也从公司领了这2000元，但是却以其他借口只给了他1000元，结果当天晚上有朋友邀我去打麻将就输了1300元（忏悔啊！那个时候真的是糊涂透顶啊！现在已经可以说基本上戒了打麻将这个恶习！）并且，后来的几个月业务也一直不太顺利！
& && &另外,还可以观察到那些喜欢钓鱼的人,他们的家庭往往容易出现问题或者该人的寿命不长....还有,我们都可以看到的那些影视明星,他们虽然显得很风光,但是往往感情婚姻都不太顺利,为什么呢?因为他们在影视中传递的大部分是杀.盗.淫的信息....而我们同样可以观察我们周围的人,亲戚.同事中,那些孝顺的人,他们的子女一般都比较孝顺听话,家庭会比较幸福....
& && &&&其实，象这样的情况，只要您真正用心去运用因果规律来观察和分析问题，您就会对因果规律的真实存在深信到坚定啊！您也就才可能真正有兴趣去深入学习佛学啊！随着学习的深入，您就会真正的发现，佛学真的是最高最彻底的智慧啊！！！
& && &因果规律是整个宇宙的运行规律！整个宇宙就好比一个无限大的电脑，而因果规律就是这个电脑的运行的程序.....当我们真正的相信、真正的深信因果规律的真实存在之后，您就不会再迷茫而会真正觉得塌实了啊！因为，种善因必定得善果！那么，我们现在就老老实实的去广修善因啊！只要能够这么坚持下去，那么未来也就很明确了啊!
南无阿弥陀佛
本人真实原创：一个40岁的“啃老族”的发露忏悔！
以下体会写于日：
在此，来谈谈我的自己的一些真实情况！
& && & 由于本人一直有很强烈的贪念以及很严重的怨天尤人等恶习和恶念，因此而感招到工作、感情等方面的种种不顺！希望大家能够以我作为反面典型，引以为戒啊！希望大家都能够深信因果啊！因果可畏啊！
& && && &我今年虽然已40岁了，却基本上几乎没有孝养过父母！说来万分惭愧！我目前还是“啃老族”，是在用父母的钱在维持我自己的生活啊！真的万分惭愧啊！真的无地自容啊。。。
& && && &“百善孝为先，万恶淫为首”！而我该做的方面根本没有去做，而不该做的方面却做的很充分。 在邪淫这个方面，我有非常严重的问题啊！除了有手--淫、看黄--色--录象等恶习以外，以前还嫖过--娼，而且情节非常恶劣啊！《弟子规》上说，“身有伤　贻亲忧　德有伤　贻亲羞”！而我的这些所做所为让父母、让祖先蒙羞啊！是大不孝啊！
& && && & 由于我自己这些年来各个方面的不顺，例如：已经失业差不多2年了，找到工作也做不了多久。而且工作起来非常艰难。一直生存在社会的最底层。另外，我是70年出生的，今年已经40岁了还没有结婚。因此，一直以来让父母始终为我操心！让父母操心就是大不孝啊！
& && & 在认真学习了大德们的开示后，我才知道我自己一直不顺、可以说方方面面（包括工作、感情等等方面）从来就没有顺利过的真正原因！-----------这些不顺就是我自己没有孝养父母的果报啊！不孝顺父母就是逆天啊！真的，我现在真的理解这个意思了！因此，我才在本论坛以及其他论坛转发了一些劝人孝顺父母的文章，希望能够多少弥补我自己的罪过啊！&&因此非常希望大家能够参加下面这个活动：
《关于开展将念佛、读经、持咒、放生等一切福德、功德回向给父母共修的倡议！南无阿弥陀佛！》
& && && &而我们要孝敬父母，最根本的根本是劝父母学佛念佛，因为只有这样才能使父母有机会永远脱离六道轮回这个可怕的恶梦啊！而如何才能有效的劝父母学佛念佛呢？那就是从我们自己做起！ 因为，不论外面境缘出现什么情况（包括人事环境和物质环境，当然包括我们最亲的人-------父母），这个情况一定与我们自己有关！因此，改变外面先从改变自己开始！也就是老祖宗教诲的那样--------------行有不得，反求诸己！
& && && && &为什么这么说呢？因为从佛法揭示出来的事实真相是-----“依报随着正报转。”外面的环境是我们的依报，而正报就是我们自己的心啊！改变我们自己就能够改变周围的环境啊！这也就是“境随心转”啊！
& && && &这个道理，可能大家都懂。但是，真正如何转变我们自己，这个就需要下真功夫了啊！具体的方法，我觉得胡小林老师的讲座中对此有非常精辟的阐述。那就是---------“感别人的恩，改自己的过！”相关视频资料见：
希望我们一起努力，共同进步！
& && & 以下文章写于日（该文章是我去招聘市场去应聘时写的简历，当时共向四家公司交了该简历，并被其中三家公司同时录取，后来选择了其中一家湖南省内某知名企业从事销售工作），只修改了其中几个字：
行有不得，反求诸己！
一个42岁求职者的反省
& &他，曾经连续六年参加律师资格考试，虽竭尽努力的执着追求，但是却每每因一步之差而落败；他，曾经担任过全国三大品牌之一的某实木地板及某品牌实木楼梯的湖南总代理的业务负责人，也曾经月薪近万，但是却因为不知道珍惜这样的工作机会而愧对领导的信任；他，曾经两次（与朋友合作）一次（自己一个人）奋力创业，却因基础薄弱而伤痕累累的退下阵来。。。。
& &他，一个42岁的男人，到现在却是一个无耻的“啃老族”，在靠白发苍苍七十多岁的老父母的工资来维持自己的生存。。。他，一个生存在崩溃边缘的边缘人，曾经怨天尤人的感叹自己命运的艰难！这个被碰得头破血流的人，当他在网络上看到《了凡四训》以及企业家胡小林先生的讲座后，他才突然发现自己的问题出在哪里。他，这才逐渐学会反省，才逐渐知道“行有不得，反求诸己”的真实含义！
& &通过反省，他知道自己的种种不顺，至少与自己以下的种种性格和能力的不足有关：
& &一是，他对具体的技术性的问题以及细节缺乏深入了解和学习的兴趣和能力。最典型的表现就是在做实木地板和楼梯销售的那几年，连最基本的常识都没有去了解。平时一遇到问题常常是通过找其他同事来解决，这样一是有依赖性，二是遇到问题常常被动，处理问题缺乏底气。
&&二是，遇到问题常常逃避，缺乏面对问题的勇气和能力。而事实却是越逃避问题会越来越复杂，也会越来越严重。
&&三是，坚固的自以为是，缺乏观察外界并与外界沟通的兴趣和能力。由于这个原因，一般情况下对他人的内心感受很难去体会。因此， 与人沟通往往容易产生误会。
&&以上这些问题，在他身上也许还有许多。不过，发现问题也许就是解决问题的开始。古语说：“知耻近乎勇”！我相信-------改变自己就能够改变一切！
& &这个人就是我，一个渴望重新开始，渴望重新突破的人！
& &真诚的祝福贵公司龙年龙腾虎跃，财源广进！
另外,在此向大家介绍一个好的学习方法:
& &大家也许注意到了,我在本论坛以及其他论坛大量转发了先贤大德们的开示以及一些我认为对大家可能有些启发性的文章.其实这也是一种学习方法啊！这就是在随喜那些大德先贤们的法布施啊！希望通过这个方法来开自己的智慧啊！我认为这个方法很好！确实有很好的效果！
& & 随喜是对治嫉妒心之修法，也是增长福德与上进心的方便。在这个过程中，自己一边学习大德们的开示一边随喜那些大德先贤们的法布施，自然而已然的对佛学有了更加深的认识（相对自己以前来说的）。。。。
希望大家精进学佛! 老实念佛!早证菩提!!与大家共勉!!!
净空老法师弘法音像网站
修学的四个基础：弟子规、感应篇、十善业、沙弥律仪
修学方法：一门深入 长时熏修
华藏卫视，24小时播放净空老法师的讲经！现在大陆地区都可以捐款护持了！
点下面大陆地区护持资讯，里面有护持账号！护持华藏卫视的功德、福报不可思议!
特别推荐经典佛学网站：
(白玛若拙佛教文化系列站点)
一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德
六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向
回向：愿以此功德， 庄严佛净土；上报四重恩 ，下济三途苦；若有见闻者 ，悉发菩提心；尽此一报身， 同生极乐国；所有功德果报，悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界，至心回向给十方法界一切众生，至心回向给父母以及累世怨亲债主，愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。
南无阿弥陀佛
随喜赞叹，再接再厉！
感恩随喜您的好文布施！
感恩随喜您的好文布施！
感谢您的好文布施！
本帖最后由 普皆回向 于
16:13 编辑
净空老法师法语： 每个人的命运不同，为什么？！南无阿弥陀佛！
1 我们大家都是人，可是每个人的命运不同，际遇不同，贫富贵贱不一样，这是什么原因？满业。满业是你过去所修的福报不相同。
2 佛在经上告诉我们，业有两种，一种叫引业，一种叫满业。引是引导，引导你到哪一道受生。我们今天得人身，大家都得人身，我们的引业相同，满业不相同。
3 我们大家的满业不相同，所以有人富贵，有人贫贱；有人长寿，有人短命；有人享福，有人受罪。满业不相同，那真是苦乐悬殊，完全不相同！
4 我们讲财富、聪明智慧、健康长寿，这都是果报。举个比喻来说，财从哪里来的？财布施来的。所以财要散，财要布施。财布施是因，得财富是果报。财富，是愈施愈多；不施，不施就没有了。
5 我们这世间有很多亿万富翁，那是过去生中修来，现在果报现前。你再仔细看看，他现在再种不种因？他自以为聪明，以为自己有能力、有手腕，自己赚得的，这错了，不是他赚得的。为什么？比他聪明的人多，比他手段高明的人也多，为什么他们不发财？你要从这里冷静地去观察。
6 我的老师方东美先生，聪明绝顶，大哲学家，广学多闻，你跟他在一块，听他谈天下事，头头是道。他一生教书，拿一点薪水，拿一点钟点费，只能养家活口。
7 当年在台湾，台湾印《大藏经》，我把这个消息告诉他，他很想买一套，可是没钱买，他必须要借贷才能够买。我们学了佛之后就晓得，他老人家过去大概生生世世修法布施，没有修财布施，所以他财用缺乏，生活勉强能过得去。这大学教授，名教授。
8 我们再看看，那个时候我出家了，有一位李居士护持我，这个人很有钱，李建兴的家人。李建兴在台湾是煤矿大王，他没念过什么书，发那么大的财！阳明山公园是他私有财产，他捐出来的，送给国家。那我们就知道，这个人过去生中修财布施多，没修法布施，这就是讲满业不一样。
南无阿弥陀佛
净空法师法语：要破除苦难，要知道因果！
1 我在年轻的时候，苦难比一般人要深，要来得严重。可是我的缘分不错，二十六岁，很辛苦的时候，遇到佛法，遇到善友把佛法介绍给我。我遇到的三位老师，都是真正的好老师，教给我离苦得乐的方法、破除苦难的方法。
2 要破除苦难，要知道因果！困苦艰难是果报，果必有因，有时候这个因不是这一生的，而是前世的，你自己根本不知道，所以要晓得因果报应。要破除苦难，你一定要深信因果、认真反省、忏悔向善。
3 佛家讲因果通三世，有句话说得很好，“欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是”。我们今天受了很多苦难，就晓得过去世我们造了很多不善的因，所以，在受果报的时候，要欢喜接受，不怨天、不尤人。
4 过去生中做得不好，现在好好地做，认真努力地做。如果你很用功、很努力，果报不必等到来世，这一生就会开花结果。了凡先生和俞净意居士真诚地改过迁善，命运都改过来了，这是我们的好榜样，我们要想成就，就应该跟他们学习。
净空法师法语：世间苦乐是假相，不是真的，你的意念善，你的意念清净，就能够转变命运！
1 中国古人说得好，“人生在世，不如意事常八九”，换句话说，顺境善缘少，逆境恶缘多。尤其是现在的社会，很客观地来说，大概逆境恶缘，在我们人一生当中，恐怕要占百分之九十，顺境善缘顶多只能占百分之十。不成比例！
2 古时候读圣贤书有修养的人，大概可以达到一半一半，那修行有功夫的人这比例就要提升了，可能是顺境善缘要占个百分之七、八十，逆境恶缘只占百分之二、三十。这里头，我们特别要细心体会一个事实，那就是佛在经上常讲的“境随心转”。
3 如果境要不随心转，这比例怎么可以改变，比例的改变，就是命运的改变。何以能够改变命运，能够离苦得乐？这里头有个道理在，那就是“境随心转”。换句话说，世间苦乐是假相，不是真的，你的意念善，你的意念清净，就能够转变命运。
4 《楞严经》上佛说得很好，“若能转境，则同如来”，明白了这个道理，了解了这事实真相，我们活在这世间，无论遇到什么样的逆境恶缘，就不会怨天尤人。为什么？自己会把它转过来，“逆境”转成“顺境”，“恶缘”转成“善缘”。
5 自己要会转！如果这种本事没有学到，那我们学佛是白学了。这本事学到，真正落实在日常生活当中了，“清净平等觉”就现前了。换句话说，一切时一切处，你自自然然会随顺性德，你不会违背性德。性德是至真的、至善的、至美的，世间人讲的“真善美”有名无实，能转境界的人，那个“真善美”才是真实的。
6 在物理上讲，“凡所有相，皆是虚妄”，所以它能转；如果一切相是真实的，你就没法子转了。用什么转？佛在经上常常讲，“一切法从心想生”，我们就知道了，“心想”能转。我们为什么不去想善法？
7 我们一般凡夫看到别人造罪业，看到别人做不善事，都会气愤，这是人之常情，凡人的常情！我们想想我们自己，在没有学佛之前，还不是如此吗？学佛的最初十年，功力不够，伏不住烦恼，看到不顺眼的事情，还是会火冒三丈；到二十年、三十年、四十年之后，这心就平了。
8 你的心平，你看事情就能看得清楚、看得真。别人就是造了滔天的大罪孽，你不会动一念嗔恨心，也不会现出厌恶的相，你会跟佛菩萨一样默然受之，就是一句话不说，一丝毫表情也没有，来接受这事实。为什么？这里面业因果报，尤其是因果通三世，你清楚明白了。
南无阿弥陀佛
净空法师解答
问：“佛菩萨还受不受因果报应？”
　　答：这个问题，过去百丈大师遇到老狐狸曾经问过，问的话就是“大修行人还落不落因果”，跟你这话的意思完全相同。老狐狸过去生中是讲经说法的法师，有人问他这句话，他答错了，他说：“不落因果。”结果堕到畜生道，去作狐狸，做了五百年，五百年他练成一个人形，遇到百丈大师，问他怎么能脱离畜生道，向百丈法师请教。百丈法师说：“明天我上堂说法，你把从前那个人问你的问题，你重复的来问我。”到第二天，这个老人大家都认识，他是个狐狸精，这个老人出来向法师行个礼，然后恭恭敬敬向他请法，提出这个问题：“大修行人还落不落因果？”百丈法师答复他，“不昧因果”，改一个字，他明白了，第二天他就死了，脱离狐狸身。到第二天百丈大师带着一些人到后山，把狐狸找到了，已经死了，把他埋葬，告诉大家这个狐狸就是昨天来问我话的老人。所以错下一个字的转语，堕五百世的野狐身，这个故事就是从这儿来的。
　　“不昧因果”是什么？对于因果报应清清楚楚、明明白白。他说“不落因果”，就是没有果报，这就错了，这个字答错了，是“不昧因果”；就是诸佛菩萨到世间来受不受果报？受果报，虽受果他清楚、他明了。这个果报是什么原因，是哪一世、哪一生、哪一劫造的，清清楚楚、明明白白。虽受果报，也不起心、也不动念，这是大修行人。不像我们，我们受苦报不甘心、不情愿，怨天尤人，罪上加罪。他们受果报无所谓，知道前因后果，这是跟凡夫不相同的地方。（净空法师《佛学问答》）
佛法与人生
净空法师主讲
。。。。。。。。。
“佛教是佛陀的教育，正如同中国儒家孔孟的教育是相同的，他们有许多的观点都相同，方法也相同。佛教教学的目的是求智慧，换句话说它是智慧的教育，智慧的教学，它求的是智慧。在佛经里有一个术语，梵文音译称为‘阿耨多罗三藐三菩提’，翻成中文即是‘无上正等正觉’。如果用现在通俗的话来说，它的意义即是‘究竟圆满的智慧’，佛法所要求的就是全知全能。佛告诉我们全知全能是我们每个人都能做得到的，为什么呢？因为那是自性本能，不是由外面得来的。
& & 现在我们的本能丧失，怎么失掉的？是迷失掉的，并不是真正失掉的，换句话说，只要你不迷，你的自性本能就能恢复；所以佛法是恢复自性本能的教育。所以佛法的立场、观念，是一切平等。佛法是站在绝对平等的基础上，佛承认一切众生都有如来智慧德相，大家本来就是完全平等的。现在变成不平等，就是因为每个人迷失了他的本能。迷的程度有深浅不同。你迷得浅，显得智慧高点；迷得深，显得愚痴一点。这与本能没有关系，是迷悟程度上的不同的表现。所以佛教教学的目的就是恢复我们‘究竟圆满的智慧’，有了智慧，才能解决一切问题，才能离苦得乐。为什么苦呢？因为没有智慧，想错了、看错了、做错了，这才带来痛苦。有了智慧，你的想法、看法完全是正确的，做法也是正确的，那里会有痛苦？当然快乐！所以苦的因是迷，乐的因是悟，是觉悟。”
。。。。。。。。。
视频：净空法师开示-----《佛法与人生》
净空法师：《了凡四训》就全部给你解答了
& && &&&问：我们香港经济竞争非常激烈，那我们在家人学佛就有很大的麻烦，请问在做交易时，应如何存心合作，自己在做交易时想要说实话，但家中的人都反对，多烦恼。家中的人做生意，是为了自己多赚钱，只图自家华，哪管别人家。请问老和尚，这种情况下，我们应该怎样随缘，怎样存心，怎样做才如理如法，这是我们平时修行，不可逾越的实际问题，请老和尚详细开示一下。
　　净空法师答：《了凡四训》就全部给你解答了。你要好好地去念《了凡四训》。我是在二十六岁的时候学佛，五十年代，我第一部读的书就是《了凡四训》，我的基础就是奠定在四训的这个教诲上。一九七七年应常怀法师，谢道莲居士他们两位邀请，我第一次到香港来讲经，在九龙街中华佛教图书馆讲《楞严经》，我在图书馆住了两个月，以后又在香港南塘道光明讲堂继续讲，又讲了两个月。在中华佛教图书馆我看印光法师弘化社出版的书籍，我很留意地翻阅，发现印光老法师一生中极力提倡《了凡四训》、《太上感应篇》、《安士全书》，这三本书。我按书本的版权页略略统计一下，这三本书，他当时大概印了有三百万册，这个数量非常惊人。于是我就想，他是我们净宗一代祖师，不大量提倡净宗，而提倡这三本书，这道理在哪里?我想了很久才明白，他老人家是大慈大悲，救度苦难众生。佛经大家未必能够理解，这三本书好懂，只要在这三样东西奠定了基础，你能够老实念佛求生净土，没有不往生的道理。《了凡四训》给我们说明因果的道理与事实，你真正参透了，你才知道一饮一啄，莫非前定。你做生意，规规矩矩做，你赚的钱是命里有的。你即使用尽不正常的手段去骗人，赚的钱还是这么多，那又何苦骗人呢!如果说我用欺骗的手段赚来的比我用规规矩矩赚来的多，那你可以用欺骗手段，佛菩萨也会赞成。什么样的手段都不行，你就偷人、抢人的，你是强盗了，还是你命里有的；你命里没有的，偷也偷不到，抢也抢不到。
　　真的是一饮一啄，莫非前定，一生皆是命，半点不由人。所以懂得这个道理了，了凡先生规规矩矩做人，一个恶念都不生。云谷禅师问他为什么，他说我想生恶念也没有用。
　　如果诸位把《了凡四训》参透了，你就知道，应该怎么做生意，你会做得你一家欢喜，你天天在断恶修善，积功累德，你的果报无比殊胜。世间人想发财，不懂得发财的道理，不懂得发财的理论与方法，造作许多恶业，结果是把命中本有的财、福报都折损了，真可惜呀。你命里该有一百万的财，因为你用心不善，结果你的一生只能够发五十万，打对折了。如果造更大的恶，那可能折扣还要大，你说冤枉不冤枉，希望你全家都去念《了凡四训》。看《了凡四训》的讲演，或者现在的比较简单的电视剧，有两片VCD。你们天天看就会明白，人不能有贪瞋痴，贪心将来做饿鬼，瞋恚将来堕地狱，太可怕了。我这一生宁愿苦一点，我也不搞贪瞋痴，我也不希望将来堕三恶道，这才是真正聪明人，真正有智慧的人。
了凡四训电视弘法讲记
净空法师讲述
& && & 各位同学，大家好！今天我们能够在凤凰卫视的摄影棚跟大家见面，来谈谈《了凡四训》。这本书是我在二十六岁，刚刚接触佛法，第一本念的书；它对我的影响非常之大，可以说影响了我一生。这部书，我对它非常爱好，也常常读诵，也讲过不少遍。过去所讲的跟现在所讲的，当然在境界上有些不同，但是往年所讲的依旧可以做参考。···
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佛说阿弥陀经要解
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　清西有沙门蕅益智旭解
　　原夫诸佛悯念群迷。随机施化。虽归元无二。而方便多门。然于一切方便之中。求其至直捷至圆顿者。（卽心是佛。卽佛是心）则莫若念佛求生净土。又于一切念佛法门之中。求其至简易至稳当者。（不简机务。不假方便）则莫若信愿专持名号。是故净土三经并行于世。而古人独以阿弥陀经列为日课。岂非有见于持名一法。普被三根。摄事理以无遗。统宗教而无外。尤为不可思议也哉。古来注疏代不乏人。世远就湮所存无几。云栖和尚著为疏钞。广大精微。幽溪师伯述圆中钞。高深洪博。盖如日月中天。有目皆覩。特以文富义繁。边涯莫测。或致初机浅识。信愿难阶。故复弗揣庸愚。再述要解。不敢与二翁竞异。亦不必与二翁强同。譬如侧看成峰。横看成岭。纵皆不尽庐山真境。要不失为各亲见庐山而已。将释经文。五重玄义。
　　第一释名。此经以能说所说人为名。佛者。此土能说之教主。卽释迦牟尼。乘大悲愿力。生五浊恶世。以先觉（自觉）觉后觉（觉他）。无法不知（觉行圆满）。无法不见者也。说者。悦所怀也。佛以度生为怀。众生成佛机熟。为说难信法。令究竟脱。故悦也。阿弥陀。所说彼土之导师。以四十八愿。接信愿念佛众生生极乐世界。永阶不退者也。梵语阿弥陀。此云无量寿。亦云无量光。要之功德智慧。神通道力。依正庄严。说法化度。一一无量也。一切金口。通名为经。对上五字。是通别合为题也。教行理三。各论通别。广如台藏所明。
& & 第二辨体。大乘经皆以实相为正体。吾人现前一念心性。不在内。不在外。不在中间。非过去。非现在。非未来（学者须如此深研痛拶不可徒落在语言作道理领过）。非青黄赤白。长短方圆。非香。非味。非触。非 法。觅之了不可得。而不可言其无。具造百界千如。而不可言其有。离一切缘虑分别。语言文字相。而缘虑分别。语言文字。非离此别有自性。要之。离一切相。卽一切法。离故无相。卽故无不相。不得已强名实相。实相之体。非寂非照。而复寂而恒照。照而恒寂。照而寂。强名常寂光土。寂而照。强名清净法身。又照寂强名法身。寂照强名报身。又性德寂照名法身。修德寂照名报身。又修德照寂名受用身。修德寂照名应化身。寂照不二。身土不二。性修不二。真应不二。无非实相。实相无二。亦无不二。是故举体作依作正。作法作报。作自作他。乃至能说（释迦）所说（弥陀）。能度（佛）所度（生）。能信（心）所信（法）。能愿（欣厌）所愿（极乐）。能持（三业）所持（名号）。能生（三资粮）所生（四净土）。能赞（释迦诸佛）所赞（弥陀依正）。无非实相正印之所印也。
　　第三明宗。宗是修行要径。会体枢机。而万行之纲领也。提纲则众目张。挈领则襟袖至。故体后应须辨宗。此经以信愿持名为修行之宗要。非信不足启愿。非愿不足导行。非持名妙行。不足满所愿而证所信。经中先陈依正以生信。次劝发愿以导行。次示持名以径登不退。信则信自。信他。信因。信果。信事。信理。愿则厌离娑婆。欣求极乐。行则执持名 号。一心不乱。信自者。信我（学者须从者里死尽偷心。不可草草）现前一念之心本非肉团。亦非缘影。竖无初后。横绝边涯。终日随缘。终日不变。十方虚空微尘国土。元我一念心中所现物。我虽昬迷倒惑。苟一念回心。决定得生自心本具极乐。更无疑虑。是名信自。（以心性为自）信他者。信释迦如来决无诳语。弥陀世尊决无虚愿。六方诸佛广长舌决无二言。随顺诸佛真实教诲。决志求生。更无疑惑。是名信他（以教为他）。信因者。深信散乱称名。犹为成佛种子。况一心不乱。安得不生净土。是名信因。（以念佛为因）信果者。深信净土。诸善聚会。皆从念佛三昧得生。如种瓜得瓜。种豆得豆。亦如影必随形。响必应声。决无虚弃。是名信果（以己生者为果）。信事者。深信只今现前一念不可尽故。依心所现十方世界亦不可尽。实有极乐国在十万亿土外。最极清净庄严。不同庄生寓言。（以境为事）是名信事。信理者。深信十万亿土实不出我今现前介尔一念心外。以吾现前一念心性实无外故。又深信西方依正主伴。皆吾现前一念心中所现影。全事卽理。全妄卽真。全修卽性。全他卽自。我心徧故。佛心亦徧。一切众生心性亦徧。譬如一室千灯。光光互徧。重重交摄。不相妨碍。是名信理（以法界为理）。如此信已。（此下明愿）则 娑婆卽自心所感之薉。（此卽理之事）而自心薉。理应厌离。极乐卽自心所感之净。而自心净。理应欣求。（此卽事之理）厌薉须舍至究竟。方无可舍。欣净须取至究竟。方无可取。故妙宗云。取舍若极。与不取舍亦非异辙。设不从事取舍。但尚不取不舍。卽是执理废事。既废于事。理亦不圆。若达（信）全事卽理。则取（愿）亦卽理。舍亦卽理。一取一舍。无非法界。故次信而明愿也。言执持名号一心不乱者。名以召德。德不可思议。（信则便信拟议则不堪）故名号亦不可思议。名号功德不可思议。故使散称为佛种。执持登不退也。然诸经示净土行。万别千差。如观像观想礼拜供养五悔六念等。一一行成。皆生净土。唯持名一法。收机最广。下手最易。故释迦慈尊。无问自说。特向大智舍利弗拈出。可谓方便中（行经）第一方便。了义中（教经）无上了义。圆顿中（理经）最极圆顿。故云清珠投于浊水。浊水不得不清。（古人圆极语）佛号投于乱心。乱心不得不佛也。信愿持名以为一乘真因。四种净土以为一乘妙果。举因则果必随之。故以信愿持名为经正宗。其四种净土之相。详在妙宗钞及梵网玄义。兹不具述。俟后释依正文中。当略示耳。
　　第四明力用。此经以往生不退为力用。往生有四土。各论九品。且略xxxxxx生四土之相。若执持名号。未断见思。随其或散或定。于同居土分三辈九品。若持至事一心不乱。见思任运先落。则生方便有余净土。若至理一心不乱。豁破无明一品。乃至四十一品。则生实报庄严净土。亦分证常寂光土。若无明断尽。则是上上实报究竟寂光也。不退有四义。一念不退。破无明。显佛性。径生实报。分证寂光。二行不退。见思既落。尘沙亦破。生方便土。进趋极果。三位不退。带业往生。在同居土。莲华托质。永离退缘。四毕竟不退。不论至心散心。有心无心。或解不解。但弥陀名号。或六方佛名。此经名字。一经于耳。假使千万劫后。毕竟因斯度脱。如闻涂毒鼓。远近皆丧。食少金刚。决定不消也。复次只带业生同居净证位不退者。皆与补处俱。亦皆一生必补佛位。夫上善一处（根据了了）。是生同居。卽巳横生上三土一生补佛。是位不退。卽巳圆证三不退如斯力用。（从来未经道彻如此）乃千经万论所未曾有。较彼顿悟正因。仅为出尘阶渐生生不退。始可期于佛阶者。不可同日语矣。（成铁案）宗教之士。如何勿思。
　　第五教相。此大乘菩萨藏摄。又是无问自说。彻底大慈之所加持。能令末法多障有情。依斯径登不退。故当来经法灭尽。特留此经住世百年。广度含识。阿伽陀药。万病总持。绝待圆融。不可思议。华严（愿王）奥藏。法华（成佛）秘髓。一切诸佛之心要。菩萨万行之司南。皆不出于此矣。欲广叹述。穷劫莫尽。智者自当知之。
　　入文分三。初序分。二正宗分。三流通分。（解中判尔时下三十九字为别序六方佛为流通与古不同故科释之）此三名初善中善后善。序如首。五官具存。正宗如身。脏腑无阙。流通如手足。运行不滞。故智者释法华。初一品皆为序。后十一品半皆为流通。又一时迹本二门。各分三段。则法师等五品。皆为迹门流通。盖序必提一经之纲。流通则法施不壅。关系非小。后人不达。见经文稍涉义理。便判入正宗。致序及流通。仅存故套。安所称初语亦善。后语亦善也哉。
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净空法师《阿弥陀经要解演义》
蕅益大师示念佛法门
　　蕅益大师&&
　　念佛法门，别无奇特，只深信力行为要耳。佛云：若人但念弥陀佛，是名无上深妙禅。天台云：四种三昧，同名念佛，念佛三昧，三昧中王。云栖云：一句阿弥陀佛，该罗八教，圆摄五宗。可惜今人，将念佛看做浅近勾当，谓愚夫愚妇工夫。所以信既不深，行亦不力，终日悠悠，净功莫克。设有巧设方便，欲深明此三昧者，动以参究谁字为向上。殊不过现前一念能念之心，本自离过绝非，不消作意离绝。即现一句所念之佛，亦本自超情离计，何劳说妙谭玄。只贵信得及，守得稳，直下念去，或昼夜十万，或五万三万，以决定不缺为准。毕此一生，誓无变改。若不得往生者，三世诸佛便为诳语。一得往生，永无退转，种种法门，咸得现前。切忌今日张三，明日李四。遇教下人，又思搭衣用钵。此则头头不了，帐帐不清。岂知念得阿弥陀佛熟，三藏十二部教理，都在里许。千七百公案，向上机关，亦在里许。三千威仪，八万细行，三聚净戒，亦在里许。真能念佛，放下身心世界，即大布施。真能念佛，不复起贪嗔痴，即大持戒。真能念佛，不计是非人我，即大忍辱。真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进。真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定。真能念佛，不为他岐所惑，即大智慧。试自检点，若身心世界犹未放下，贪嗔痴念犹自现起，是非人我犹自挂怀，间断夹杂犹未除尽，妄想驰逐犹未永灭，种种他岐犹能惑志，便不为真念佛也。要到一心不乱进境界，亦无他术。最初下手，须用数珠，记得分明，刻定课程，决定无缺。久久纯熟，不念自念，然后记数亦得，不记亦得。若初心便要说好看话，要不著相，要学圆融自在，总是信不深，行不力。饶汝讲得十二分教，下得千七百转语，皆是生死岸边事。临命终时，决用不著，珍重。& &
资料来源 &&
念阿弥陀佛的利益
莲池大师曰：
　　专持阿弥陀佛名号，优胜持往生咒；亦胜持余咒，亦胜一切诸余功德。胜持往生咒者：持咒三十万遍，则见阿弥陀佛；持名则一日一夜，即佛现前。咒云：昼夜六时，各诵三七遍，能灭五逆等罪；持名则至心念佛一声，即灭八十亿劫生死重罪。
　　胜持其他诸咒：专持名号，即大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒。以十念得生，生即不退，威灵不测，大神咒也。一心不乱，断无明，见自性，大明咒也。往生极乐，究竟成佛，无上咒也。证无生忍，回入娑婆，普度众生，无等等咒也。
　　念佛胜余功德者：六度万行，法门无量；专持名号，摄无不尽；以不出一心故。愿净业弟子，专其信愿，不二其心。古德多有原修余门者，尚当改修念佛。况原修念佛人，岂敢变其所守，而复他尚乎！
　　南无阿弥陀佛。
　　昔有人问六祖大师云，念佛有何利益？六祖答曰：念此一句南无阿弥陀佛，是为万世出世之妙道，成佛作祖之正因，是三界人天之眼目、是明心见性之慧灯，是破地狱之猛将、斩群邪之宝剑，五千大藏之骨髓，八万总持之要门，十方虚空之无际，广大一性之圆明，开黑暗之明灯，脱生死之良方，渡苦海之舟航，是三界之经路。是本性弥陀，是唯心净土，即是本师，即是化佛，最尊最上之妙门，无量无边之功德。
一心念佛，放下万缘即布施。
一心念佛，伏诸烦恼即持戒。
一心念佛，无诤无求即忍辱。
一心念佛，不稍夹杂即精进。
一心念佛，妄念不起即禅定。
一心念佛，信愿往生即智慧。
　　真诚清净平等正觉慈悲，看破放下自在随缘念佛。
西方发愿文
［明］莲池大师 作
稽首西方安乐国，接引众生大导师。
我今发愿愿往生，唯愿慈悲哀摄受。
　　弟子某甲（众等），普为四恩三有、法界众生，求于诸佛一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔。我及众生，旷劫至今，迷本净心，纵贪瞋痴。染秽三业，无量无边。所作罪垢，无量无边。所结冤业，愿悉消灭。从于今日，立深誓愿，远离恶法，誓不更造；勤修圣道，誓不退惰；誓成正觉；誓度众生。阿弥陀佛，以慈悲愿力，当证知我，当哀愍我，当加被我。愿禅观之中，梦寐之际，得见阿弥陀佛金色之身，得历阿弥陀佛宝严之土，得蒙阿弥陀佛甘露灌顶，光明照身，手摩我头，衣覆我体。使我宿障自除，善根增长。疾空烦恼，顿破无明。圆觉妙心，廓然开悟。寂光真境，常得现前。至于临欲命终，预知时至。身无一切病苦厄难，心无一切贪恋迷惑。诸根悦豫，正念分明。舍报安详，如入禅定。阿弥陀佛，与观音、势至、诸圣贤众，放光接引，垂手提携。楼阁幢幡，异香天乐，西方圣境，昭示目前。令诸众生，见者闻者，欢喜感叹，发菩提心。我于尔时，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，生极乐国，七宝池内，胜莲华中。华开见佛，见诸菩萨，闻妙法音，获无生忍。于须臾间，承事诸佛，亲蒙授记。得授记已，三身四智，五眼六通，无量百千陀罗尼门，一切功德，皆悉成就。然后不违安养，回入娑婆。分身无数，遍十方刹。以不可思议自在神力，种种方便，度脱众生。咸令离染，还得净心。同生西方，入不退地。如是大愿，世界无尽，众生无尽，业及烦恼一切无尽，我愿无尽。愿今礼佛、发愿、修持功德，回施有情。四恩总报，三有齐资。法界众生，同圆种智。
阿弥陀佛百颂
普陀三圣禅院逸人述
　　阿弥陀佛，因地果位，功德莫名，聊为辑缀。　阿弥陀佛，无量劫前，作金轮王，仁育黎黔。　阿弥陀佛，藐视世荣，弃国捐王，冀证大雄。　阿弥陀佛，礼世自在，捨俗出家，法界永赖。　阿弥陀佛，法号法藏，用表一法，含摄无量。　阿弥陀佛，对佛发愿，宏慈大悲，恩德普遍。　阿弥陀佛，第一大愿，愿我国中，无三恶道。　阿弥陀佛，第二大愿，我国寿终，不更恶道。　阿弥陀佛，第三大愿，我国天人，身真金色。　阿弥陀佛，第四大愿，我国天人，形色相同。　阿弥陀佛，第五大愿，我国天人，悉知宿命。　阿弥陀佛，第六大愿，我国天人，天眼普见。　阿弥陀佛，第七大愿，我国天人，天耳普闻。　阿弥陀佛，第八大愿，我国天人，他心悉知。　阿弥陀佛，第九大愿，我国天人，神足无碍。　阿弥陀佛，第十大愿，我国天人，不贪计身。　阿弥陀佛，十一大愿，我国天人，住定证灭。　阿弥陀佛，十二大愿，我身光明，无有限量。　阿弥陀佛，十三大愿，我身寿命，无有限量。　阿弥陀佛，十四大愿，我国声闻，无能计数。　阿弥陀佛，十五大愿，我国人寿，随愿修短。　阿弥陀佛，十六大愿，我国天人，不闻恶名。　阿弥陀佛，十七大愿，我之名号，诸佛称叹。　阿弥陀佛，十八大愿，至心信乐，十念必生。　阿弥陀佛，十九大愿，发往生心，临终接引。　阿弥陀佛，第二十愿，欲生我国，无不果遂。　阿弥陀佛，二十一愿，我国天人，具卅二相。　阿弥陀佛，二十二愿，生者必证，一生补处。　阿弥陀佛，二十三愿，菩萨食顷，遍供诸佛。　阿弥陀佛，二十四愿，菩萨供佛，供具随意。　阿弥陀佛，二十五愿，菩萨悉能，演说妙音。　阿弥陀佛，二十六愿，菩萨皆得，那罗延身。　阿弥陀佛，二十七愿，我国万物，悉皆严净。　阿弥陀佛，二十八愿，菩萨悉知，道树高显。　阿弥陀佛，二十九愿，菩萨诵经，悉得慧辩。　阿弥陀佛，第三十愿，菩萨慧辩，无有限量。　阿弥陀佛，三十一愿，国净如镜，照见十方。　阿弥陀佛，三十二愿，宫殿楼观，宝香妙严。　阿弥陀佛，三十三愿，蒙我光者，身心柔软。　阿弥陀佛，三十四愿，闻我名者，得无生忍。　阿弥陀佛，三十五愿，女闻我名，脱离女身。　阿弥陀佛，三十六愿，菩萨闻名，必成佛道。　阿弥陀佛，三十七愿，闻我名字，天人致敬。　阿弥陀佛，三十八愿，我国衣服，随念即至。　阿弥陀佛，三十九愿，国人受乐，一如漏尽。　阿弥陀佛，第四十愿，国中宝树，见诸佛刹。　阿弥陀佛，四十一愿，闻我名字，诸根无缺。　阿弥陀佛，四十二愿，闻我名字，得净解脱。　阿弥陀佛，四十三愿，闻我名字，得胜妙福。　阿弥陀佛，四十四愿，闻我名字，具足德本。　阿弥陀佛，四十五愿，闻我名字，普等三昧。　阿弥陀佛，四十六愿，菩萨随愿，各闻妙法。　阿弥陀佛，四十七愿，闻我名字，得不退转。　阿弥陀佛，四十八愿，闻我名字，得三法忍。　阿弥陀佛，发誓愿已，地动天惊，佛圣欢喜。　阿弥陀佛，愿虽六八，一一愿中，数含尘刹。　阿弥陀佛，誓愿无疆，竖穷三际，横遍十方。　阿弥陀佛，慈悲难量，德逾天地，恩深爷娘。　阿弥陀佛，特启净宗，九界众生，悉皆景从。　阿弥陀佛，兴无缘慈，普令凡圣，同证菩提。　阿弥陀佛，运同体悲，九界众生，同蒙提持。　阿弥陀佛，在因地中，具修万行，期副初衷。
印光法师文钞续编卷上
阿弥陀佛百颂
　　　　阿弥陀佛，修净土行，一心虚寂，三业清净。　阿弥陀佛，修行施度，内外俱舍，心无所住。　阿弥陀佛，修行戒度，持犯俱超，真性彻悟。　阿弥陀佛，修行忍度，我见既空，何有违忤。　阿弥陀佛，修行进度，一念不生，万行俱备。　阿弥陀佛，修行禅度，动静体离，惺寂莫附。　阿弥陀佛，修行智度，五蕴俱空，不涉迷悟。　阿弥陀佛，圆施四摄，上中下根，平等相接。　阿弥陀佛，万行圆修，恩沾九界，了无不周。　阿弥陀佛，所行无碍，于一切法，得大自在。　阿弥陀佛，圆满三觉，上圣下凡，同登极乐。　阿弥陀佛，号无量寿，彼国人民，寿亦无数。　阿弥陀佛，号无量光，乐邦生者，光何能量。　阿弥陀佛，号无边光，普照遍摄，三际十方。　阿弥陀佛，号无碍光，山河大地，总无遮妨。　阿弥陀佛，号无对光，诸佛莫及，余何克当。　阿弥陀佛，号炎王光，其光清凉，明了辉煌。　阿弥陀佛，号清净光，圆离空有，彻露真常。　阿弥陀佛，号欢喜光，彻证常乐，了无惑殃。　阿弥陀佛，号智慧光，真穷惑尽，普照十方。　阿弥陀佛，号不断光，三德圆证，断续双忘。　阿弥陀佛，号难思光，九界众生，谁能赞扬。　阿弥陀佛，号无称光，除十方佛，莫能表彰。　阿弥陀佛，超日月光，一光等照，慈济无央。　阿弥陀佛，净土宏开，孤露众生，登宝莲台。　阿弥陀佛，度生念深，以果地觉，为因地心。　阿弥陀佛，恩德无俦，十方三世，悉蒙庇庥。　阿弥陀佛，国土庄严，正报依报，等离讥嫌。　阿弥陀佛，楼阁门开，来者同入，何止善财。　阿弥陀佛，国气调和，了无寒暑，高山长河。　阿弥陀佛，理事甚深，贯禅教律，绝去来今。　阿弥陀佛，金臂恒垂，遍接来机，不失其时。　阿弥陀佛，白毫相光，照彼真修，不乏衣粮。　阿弥陀佛，心作心是，执是废作，地狱种子。　阿弥陀佛，如月在天，普印众水，妙莫能诠。　阿弥陀佛，洪炉片雪，无边罪障，直下消灭。　阿弥陀佛，修持妙谛，都摄六根，净念相继。　阿弥陀佛，万法包罗，水中沧海，药中伽陀。
印光法师文钞续编卷下
印光大师文钞
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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德
六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向
回向：愿以此功德， 庄严佛净土；上报四重恩 ，下济三途苦；若有见闻者 ，悉发菩提心；尽此一报身， 同生极乐国；所有功德果报，悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界，至心回向给十方法界一切众生，至心回向给父母以及累世怨亲债主，愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。
南无阿弥陀佛
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净空老法师法语： 人人的自性都是无量觉；你要是恢复了无量觉，你就是阿弥陀佛。
1 阿弥陀佛名号，包含了尽虚空遍法界一切性相、理事、因果、故曰万德洪名。
2 “阿弥陀佛”是梵文，翻成中国的意思是无量智、无量觉。
3 阿弥陀佛也称无量寿佛、无量光佛，其实光与寿是无量之中某一部分而已，无法将佛号里的义趣完全表达出来。
4 名号的义理深广无尽，不懂得名号所包含的义理，就得不到理想中的效果。
5 念阿弥陀佛是念自己的真心，念自己性德的本名。
6 用阿弥陀佛名号，把我们的自性唤醒。
7 用阿弥陀佛名号破迷开悟，把真如本性找回来。
8 念念觉而不迷，正而不邪，净而不染，就是自性弥陀。
9 念“阿弥陀佛”，在一生中，就成就圆满的佛果，所以说名号功德不可思议。
10 日常工作照做，阿弥陀佛常在心中。
11 没有佛学常识也无妨，一句阿弥陀佛也能往生。
12 对于亲情、冤亲债主都要看得淡薄，一心专念阿弥陀佛，才能往生。
13 心里面只有阿弥陀佛，什么念头都没有，就能自在往生。
14 临终时，只有见到阿弥陀佛才能跟他走。
15 心愿言行与阿弥陀佛相应，必定成佛。
16 一切法从心想生，有病不想病，想阿弥陀佛，病就好了。
17 业障深重的人，只有“阿弥陀佛”这句佛号能救。
18 境缘现前，一声阿弥陀佛，什么事都摆平。
19 用我们的净业，感阿弥陀佛的慈悲愿力。
20 念佛的人，必须与阿弥陀佛同心同愿、同德同行。
21 阿弥陀佛是一切诸佛的名号，持一佛号，等于持一切诸佛的名号，即得一切诸佛所护念。
22 念这一句阿弥陀佛，能感动尽虚空遍法界一切诸佛如来，并得到全体护法神的保佑。
23 弥陀经讲的诸佛，即阿弥陀佛。
24 正念是阿弥陀佛。
25 念阿弥陀佛是善中善、福中福。
26 我们念“阿弥陀佛”，是提醒自己：从早到晚，对人对事对物，一定要觉悟；不迷惑颠倒，不自私自利。
27 念阿弥陀佛，福慧增长、逢凶化吉、遇难呈祥、事事如意。
28 相信自己是阿弥陀佛，一定能成佛。
29 相信自己一定能去极乐世界，就肯定能去。
30 用阿弥陀佛一念，止一切妄念。
31 念头才起，就用“阿弥陀佛”把这个念头打掉，这叫用功夫。
32 念头才起，就用“阿弥陀佛”把心中的喜怒哀乐摆平，这叫真用功夫，这叫会念佛。
33 一天到晚，阿弥陀佛常在心中，没有别的念头，叫功夫成片。
34 一天到晚，用“阿弥陀佛”这个念头，保持自己的清净心，叫觉悟。
35 用这句“阿弥陀佛”，摆平自己的烦恼习气，叫“带业往生”。
36 一句阿弥陀佛，与三学（戒定慧）、三慧（闻思修）、三资粮（信愿行）相应，叫一心称念。
37 在危难的时候，可以特别恳求阿弥陀佛来接引。
38 真正愿意放弃经教、老实念佛的有两种人：一种是彻底觉悟；一种是善根非常深厚。
39 心里头，念念只有阿弥陀佛，这个人是极乐世界的人。
40 阿弥陀佛是无上珍宝，世出世间所有一切诸法都比不上。
41 “阿弥陀佛”展开，是三藏十二分教，这是世尊教学的中心点。
42 释迦牟尼佛四十九年讲的一切经，全都在一句佛号里面。
43 世尊一代时教的核心，就是一句“阿弥陀佛”。
44 世尊和十方三世诸佛，都称赞阿弥陀佛是光中极尊、佛中之王。
45 真正相信净土法门的人，一句佛号已经足够。
46 释迦牟尼佛的本愿，是要我们念阿弥陀佛，求生净土。
47 “南无阿弥陀佛”是梵语，意思是：皈依无量觉。
48 人人的自性都是无量觉；你要是恢复了无量觉，你就是阿弥陀佛。
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修学的四个基础：弟子规、感应篇、十善业、沙弥律仪
修学方法：一门深入 长时熏修
净空法师开示：只要肯念“阿弥陀佛”，什么罪业都能够忏得干净！
恭录自净土大经解演义　　（第五六六集）
& & 底下这一段，『心无下劣』，「於自善根，能生信故」。这个观念非常非常重要。因为我们这个世间修行人很多都有严重的自卑感，认为我这一生做了很多错事，造了很多罪业，就生起自卑，下劣就是我们现在讲的自卑感，怕不能往生。这样的人来问我，能不能往生？我告诉他，你决定不能往生。他说为什么？你自己没有信心，你怎么会往生！什么人能往生？坚定信心，造无量无边罪业，他坚定信心，他能往生，那个人很可能往生。念佛就是灭罪，念佛就是忏悔，过去造无量无边罪业，现在天天念阿弥陀佛，这一句弥陀名号是一切善的总善，世出世间一切善法无过於阿弥陀佛。所以你念这一句阿弥陀佛，这经上常说，「灭八十亿劫生死重罪」，你一句一句接著念，一心称念，这个功德还得了！什么罪业都能够忏得干净，只要你肯念。念就是灭罪，念就是忏悔，多少人不懂这个道理！要去发露忏悔，发露忏悔经上有，那个用意何在你要晓得，那是帮助一些迷惑颠倒的人，不知道回头，你这一忏悔，感动他，他回头了，用意在此地。真正忏除业障的就是念佛，但是我们念佛他不懂，他没有感触；我们把自己所做错事一样一样说出来，他感动了，那是接引初机的方法，有功德，不能说没有功德，不能与念佛相比，念佛的功德太大太大了！只有内行人，真正懂得的人他知道。外行人不知道，不晓得念佛功德之大，他也不会念佛。
个人在日常生活当中，要怎样修行才能化解灾难？佛号要怎么念，才能真正得到利益？
摘自《学佛答问》（答香港参学同修之九十八），编号：21-454
　　问：个人在日常生活当中，要怎样修行才能化解灾难？佛号要怎么念，才能真正得到利益？
　　答：在最近二十多年，我们提出个修行的纲领，二十个字，我们用真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，来念佛就有效，我们用这个心念佛，用这个心处事待人接物。要知道我说的这十个字，&真诚、清净、平等、正觉、慈悲&，这就是经论里面讲的&大菩提心&。菩提心是我们的真心，是我们的本性，能化解一切怨结，能化解一切灾难。在我们日常生活当中，我们要学&看破、放下、自在、随缘、念佛&。这个里头特别是放下，放下自私自利，放下名闻利养，放下五欲六尘，放下贪瞋痴慢。放下是佛法里面的断烦恼，看破是佛经讲的开智慧。用我们的真诚心，尽心尽力帮助苦难的众生，尽心尽力里头最重要的，就是日夜不间断的念佛。
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诸经佛说地狱集要正法念处经 卷第五 &&正法念处经 卷第六 &&正法念处经 卷第七 正法念处经 卷第八 &&正法念处经 卷第九 &&正法念处经 卷第十
正法念处经 卷第十一 &&正法念处经 卷第十二 &&正法念处经 卷第十三 正法念处经 卷第十四 &&正法念处经 卷第十五 &&&&　　佛说立世阿毗昙论 卷第八 　
　　佛说观佛三昧海经 卷第五 　
起世经 卷第二 　起世经 卷第三 　起世经 卷第四 　　　佛说长阿含经 卷第十九 　
地藏菩萨本愿经科注 　大楼炭经 卷第二 （之一）　
起世因本经 卷第二 　
　　增壹阿含经 卷第七 　增壹阿含经 卷第四十三
～ 卷第四十四 　
　诸经要集 卷第十三 　
经律异相 卷第四十九（） ～ 卷第五十（）　
　　三法度论 卷下 诸经佛说地狱集要
【精华文章】
积德改命：
恭录自净土大经解演义　　（第五六六集）
& & 底下这一段，『心无下劣』，「於自善根，能生信故」。这个观念非常非常重要。因为我们这个世间修行人很多都有严重的自卑感，认为我这一生做了很多错事，造了很多罪业，就生起自卑，下劣就是我们现在讲的自卑感，怕不能往生。这样的人来问我，能不能往生？我告诉他，你决定不能往生。他说为什么？你自己没有信心，你怎么会往生！什么人能往生？坚定信心，造无量无边罪业，他坚定信心，他能往生，那个人很可能往生。念佛就是灭罪，念佛就是忏悔，过去造无量无边罪业，现在天天念阿弥陀佛，这一句弥陀名号是一切善的总善，世出世间一切善法无过於阿弥陀佛。所以你念这一句阿弥陀佛，这经上常说，「灭八十亿劫生死重罪」，你一句一句接著念，一心称念，这个功德还得了！什么罪业都能够忏得干净，只要你肯念。念就是灭罪，念就是忏悔，多少人不懂这个道理！要去发露忏悔，发露忏悔经上有，那个用意何在你要晓得，那是帮助一些迷惑颠倒的人，不知道回头，你这一忏悔，感动他，他回头了，用意在此地。真正忏除业障的就是念佛，但是我们念佛他不懂，他没有感触；我们把自己所做错事一样一样说出来，他感动了，那是接引初机的方法，有功德，不能说没有功德，不能与念佛相比，念佛的功德太大太大了！只有内行人，真正懂得的人他知道。外行人不知道，不晓得念佛功德之大，他也不会念佛。
净空老法师开示问答：控制不住邪淫，甚至对佛菩萨产生邪念、恶念，应如何是好？
问：弟子初学佛，曾犯过一次邪淫，现出现了症状，对佛菩萨会产生邪念、恶念、男女之念。虽知道回想一次就多犯一次罪，但控制不住，应如何是好？
答：你要勇猛回头，实在控制不住，忏悔当中是以拜佛消业障最快速。你每天拜三千拜，你拜上三个月，你就能控制住；拜上半年，你的功夫就得力。用拜佛这个方法，心里面想佛，口里面念佛，身拜佛，很多拜三年就能到功夫成片，也就能够自在往生。如果一个人没有办法克服自己，这是业障习气太重，我介绍你一个地方，你到长春百国兴隆寺去参加那边的念佛堂。那边规矩很严，依众靠众，会给你一些帮助。
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念佛疑心大、心定不下来该怎么办？
摘自《学佛答问》（答香港参学同修之十五）
问：我有时候念佛，信念很大，有时候又没有信心，还时常产生怀疑之心。朋友教我要多听经，可是有时我连听经都定不下心来，我不知该怎么办？
答：这个问题你要问我，我可以教你一个方法——拜佛。所以密宗，你在学佛之前，师父要求你的条件是先磕十万个大头，然后再来；十万大头磕了之后你的业障就消了，真有效。我们虽然是没有学密宗，可是我接触佛法之初，我的老师教我每天拜佛拜八百拜，好像拜了五个半月，也应该超过十万拜了，这是显教，不是密教。十万拜拜下去之后，确实心就定了，信心也就生了。没有信心，心浮气躁，学什么都不能成就，不要说佛法，世间法也不能成就，所以恭恭敬敬的拜佛。一天要是拜一千拜并不困难，一千拜，大概早晨两个多小时拜三百拜，中午吃过饭拜两百拜，晚上时间比较长，你就拜五百拜；或者是早晨拜四百拜，晚上拜四百拜，中午拜两百拜。这样子很好，你从这个地方下手，先要消业障，然后才能够契入佛法。
入门最重要的是听经，如果你所学的，你对它的理论没有基础，时间久了就会厌倦、会怠懈、会退转。你对它了解的愈深，你的信心愈坚固，能生欢喜心。欢喜心生下来，那就是《论语》第一句说的，“学而时习之，不亦说乎”，法喜充满，愈学愈欢喜，不会疲倦，不会厌倦，这样才能成就。这都是从理解的愈深愈会有这个效果，如果说对于经教不理解，时间久了确实会有很多疑问产生。所以经不能不听，释迦牟尼佛讲经说法四十九年，有道理。要是不透彻，宇宙人生的道理不能够透彻，你的欢喜心怎么能生得起来，你遇到一切困难的问题你不能解决；如果智慧现前，常生欢喜心，什么问题你自自然然会解决。所以听经、好学是我们修行的基础，修行的根本。
净空法师法语：拜佛、礼佛，这是修恭敬心，修一切恭敬，我们对人对事对物都要像对佛这样的恭敬。
1 无论修哪一个法门都要“静”，静就是定。
2 八万四千法门，是八万四千种的手段、方法，都是修“静深不动”，绝对不会有个法门教你修动。
3 拜佛也是一个行门，有人专门用这个方法修行，每天拜三千拜佛，这是不是修“静深不动”？是的。
4 拜佛天天在动，怎么会不动？不动怎么去拜佛？这个不动是讲心不动，不是说身不动。
5 身不动，一天到晚面壁，心里还在打妄想，那有什么用处！
6 佛法是叫你一心不乱，不是叫你一身不乱！
7 拜佛心不动，心里面澄到极处，它自然有感应，这个感应能够把三细六粗逐渐淘汰，逐渐转变为定慧。
8 我们无论在什么场合、无论用什么方法，统统都是修清净心，都是修不动心，唯有不动心才能成就。
9 诸位要知道，养心要静，养身要动。
10 佛门的礼拜，是一种很好的修行方法，五体投地在那里做运动。
11 拜佛的时候心地恭敬，这个恭敬心就是一念不生。
12 心清净，以清净心来拜佛，这是最恭敬的。
13 拜佛，心要清净。一面拜佛、一面心里还在那里祷告“佛菩萨你要保佑我”，那就不灵了。你是以妄想心在那里拜佛，怎么可能会有感应？
14 也许有人问，我心里有愿有求，我不说出来，佛怎么知道？佛要是不知道，他就不叫做佛了，佛会知道的。
15 用不着去动念头，用不着去祷告。你愈是动念头、愈祷告就愈不灵。
16 你不动念头、不祷告，你去拜佛，那个佛就灵，因为诚则灵。
17 我们一般人拜佛常常祈求佛菩萨保佑我们，求佛菩萨加持我们，要具备什么样的条件才能真正得到佛菩萨的护佑，这点我们不可以不知道。
18 佛告诉我们，《阿弥陀经》是一切诸佛所护念经；一切诸佛护念这个经，必然也护念依照这部经修行的人。
19 你要相信佛的话，你不能怀疑；你怀疑，那是你自己有障碍。
20 决定不怀疑，决定不夹杂、不间断，你一定能够得到诸佛所说的真实的功德利益。
21 你能够以真诚的心、清净心、恭敬心去念《阿弥陀经》，去受持“南无阿弥陀佛”的圣号，你就会真正得到一切诸佛的保佑，一切诸佛的加持。
22 我们每天拜佛，拜佛干什么？求佛菩萨加持，我不要退转，这个要紧。
23 佛力加持，我们才能真正做到精进不退。如果没有佛力，要想不退转，不容易！
24 世出世间一切的事业，顺利或不顺利，全是佛菩萨加持的。
25 拜佛、礼佛，这是修恭敬心，修一切恭敬，我们对人对事对物都要像对佛这样的恭敬。
26 以诚敬心处事待人接物，这是拜佛！
27 我们拜佛要怎么拜法？要会归（回）自性。
28 我们拜阿弥陀佛，阿弥陀佛是我们自性无量觉，要会（回）归到自性。这是从外面佛的形像启发我们的自性觉，这是内学，内与外不二，这就相应。
29 我们今天学佛，不向自性里面去求，向外面去求，就是外道。
30 我们今天拜佛，我们拜阿弥陀佛，求阿弥陀佛保佑我们，阿弥陀佛是我们心外之物，我们就是外道，附佛的外道。这个外道是当中附带着有佛、有佛法。
31 佛法讲“外道”，不单指佛教以外的宗教，连佛教本身也包括。
32 什么叫外道？心外求法，就叫做外道。
33 佛法到哪里求？要往自性里面去求，这才是真正的佛法。诸位要记住：佛法不在外面。
34 诸位要知道，成佛是心成佛！
35 拜佛是一种非常好的运动，给诸位说，这是最高明的养生之道。
36 大家不要作体操、打太极拳，没有意义，浪费时间，你想活动身体，拜佛就好。
37 用拜佛这个方法健身，你念佛的功夫不间断；用别的方法，你念佛的功夫间断。
38 拜佛每天拜多少？不一定。自己可以去定，有时间就多拜，没有时间就少拜，按照自己生活环境来定。
39 善导大师教我们，“身专礼阿弥陀佛”，礼是礼拜，我们每天早晚拜佛。
40 我们拜佛，先拜三拜，拜释迦牟尼佛，本师释迦牟尼佛拜三拜，然后就拜阿弥陀佛。
41 阿弥陀佛拜得愈多愈好，通常我们拜四十八拜，最少的。拜一百拜、二百拜、三百拜，这都是很普通的。
42 我们念佛的时候，开头一定念三称本师释迦牟尼佛，然后念阿弥陀佛。
43 念南无阿弥陀佛，念六个字、四个字都好，念一百声、念一千声、念一万声。
44 阿弥陀佛念完之后，我们三称观世音菩萨、三称大势至菩萨、三称清净大海众菩萨，我们再回向。
45 一切诸佛都劝我们念阿弥陀佛，拜阿弥陀佛就是把所有一切诸佛统统都拜到了，一个都不漏，大家要晓得这个事实。
46 西方极乐世界这些人有个习惯，每天早晨都出去拜佛。拜多少佛？拜十万亿尊佛。
47 再告诉诸位，他们所拜的十万亿尊佛天天不相同。佛无量无边，每天拜十万亿，所以就能够见无量佛。
48 唯独这个法门才有这个殊胜的方便，学其他的法门没有法子见到这么多佛，而且很难得一生成就.
净空法师：要拜万佛忏还是念阿弥陀佛
& & 你念多佛名，那你的善根就更深厚，你将来遇得度的机会就更多了。这样说起来，我们是不是要念很多佛名？天天去拜万佛忏。
在台湾，其他地方我还不太熟悉，每逢农历过年每一个道场、寺庙道场都是拜万佛忏。有没有好处？当然有好处，好处正如此地所说。这里面我们必须要懂得，世尊特别劝勉我们，善根成熟的人专念阿弥陀佛，拜万佛忏谁拜的？刚刚接触佛法初学的，对于佛法还一无所知，若有若无，信根漂浮不定，没有根，这样的人让他多念几声佛号，有好处。
已经有信仰，已经明了，就不必要去惹这个麻烦了，你就去念阿弥陀佛，阿弥陀佛名号叫诸佛名号，《无量寿经》、《弥陀经》，不常常讲‘诸佛名号’，诸佛名号就是阿弥陀佛。这个意思就是说，你念这一句阿弥陀佛，所有十方三世一切诸佛名号，你就统统都念到了，他是一切诸佛的总名号，这个功德就不可思议了。所以我们读到这个地方，不要想到我现在念阿弥陀佛不行，才念一尊佛，我现在赶紧要念万佛去，那你把你自己的功夫就破坏掉了。
净空法师：不要把佛菩萨当神明拜
& & 佛在经典里面一再说：人身难得，佛法难闻。得人身、闻佛法，就有出离生死、超越轮回的机会；你要是不闻佛法，这个机会就得不到。但是遇到佛法，一定要正确了解佛法的义趣，我们才能真正得利益。
在现前这个社会里面，绝大多数人都不了解佛法，他只是把佛菩萨当做神明去膜拜，求佛菩萨保佑他，保佑他升官发财，这是迷信，这搞错了！有很多人做了坏事，以为到佛门去修供养，佛菩萨会保佑他，会赦免他的罪，这完全搞错了！天天干坏事情，回来之后一忏悔，罪就消灭了，没这个道理，这讲不通！如果这个道理要能够成立，那做坏事情的人尽管做坏事，尤其黑社会的大头目，什么坏事都干，可以请一批法师天天在家里给他拜忏，他这边做坏事，那边就消掉，那不就没事了，哪有这种道理？
在我们周边，有很多人说他学佛，你要问他，佛法是什么？佛教我们什么？几个人能答得清楚？甚至于还有很多皈依了、受戒了，仔细去盘问，都是受的糊涂戒——迷迷糊糊皈依、糊里糊涂受戒！
佛法是师道，佛是教导我们明了宇宙人生的真相、教我们怎样做人、教我们怎样处事，所以它是智慧的教育、是圆满的教育，这要清楚！
佛菩萨对我们的加持是经教，我们把经典的教训应用在日常生活之中，这叫学佛。离开经典，烧香拜佛，求佛菩萨保佑，没这回事情！你把佛菩萨当作神明去膜拜，那你是迷信！
佛菩萨是觉悟的人，他不是神，我们皈依了，受戒了，还把佛菩萨当作神明来看待，那就错了！说实在的话，神还是没有觉悟，他们福报比我们大一点、智慧比我们高一点，其实高也高不了好多，都没有超越三界六道，这些事跟理我们都要清楚！
拜佛的时候什么都不要想，恭恭敬敬的拜，消业障消得最快！
净空法师开示
& && & 简单就是清净。我们学佛头一个就希望清净心现前，简单的生活，清净心就现前。《无量寿经》的经题好，「清净平等觉」。先修清净心，清净心里头没有染污。你在日常生活当中，处事待人接物，财色名食睡不能染污你，色声香味触法也不能染污你；换句话说，用中国人来讲，名跟利都不能染污你，你都放下了，你都看破了，你就得清净心。清净心就是三昧，清净心就是禅定，清净心生智慧不生烦恼。你看事情，你看得比别人深，看得比别人广，看得比别人清楚，你不会做错事。那你是节节向上提升，你不会堕落，这是学佛真实的利益，不学怎么行！我们今天也要想得到这样的成就，怎么办？世尊教导我们，一门深入、长时薰修。这个话对谁说的？不是对我们说，是对将要入门的人说的。我们距离这个门还有很远的距离，我们今天需要的，要把这个门找到。怎么找到？那你就要晓得，释迦牟尼佛为什么讲经四十九年，一天都不中断？只有天天听，天天读诵经典，一部经典听百遍、千遍，有一点悟处，那个悟处里头，慢慢把路找到了，把门找到了。所以古大德教人，都是告诉你三千遍，你得下这个功夫。对哪些人？对业障轻的人，三千遍他会开悟。悟有小悟，有大悟，有彻悟，有大彻大悟，层次不一样。对业障深重的人，那就要用劳力，为什么？你的心太乱了，你的妄念太多，你没有办法收心，听一千遍、一万遍伏不住你的妄想。怎么办？
办法很多，最常用的叫你拜佛。怎么拜？一天拜三千拜，一拜不能少，三千拜。一个小时拜三百拜，要十个小时，十个小时连著拜很困难，拜两个小时可以休息半个小时，那你一天拜佛的时间差不多要十五个小时，十五个小时都在拜佛。拜佛的时候什么都不要想，恭恭敬敬的拜，消业障消得最快！这对业障深重的人。如果这样拜三年，有很多开悟了，古人的例子很多。
一般初学佛的人，老师教我们拜佛，没有要求我们拜三千拜。我初学佛，跟忏云法师，在埔里住茅蓬，忏云法师对我们的要求是一天拜八百拜。早晨三百拜，晚上三百拜，中午吃饭之后经行，经行半小时，拜二百拜，这是茅蓬里最重要的功课，天天不能间断。我在茅蓬住五个月半，拜了十几万拜，消业障！让你把妄想全拜掉。这是最少的。当时我们住茅蓬，菩妙法师也在，我们老同参。有个达宗法师，达宗法师每天拜一千二百拜，他也是分三次，每一次四百拜。方法绝妙！这一生想成就，那你得真用功，真的不怕苦，勇猛精进。功课非常简单。
净空法师：每天能拜三千拜，拜三个月你的真诚心就出现了
摘自净空法师《净土大经科注》第245集& &日讲于香港　
　蕅益大师说，能不能往生，“总在信、愿之有无”。你有信、有愿，你决定得生。
　　我们这一生有这个缘分，自己要不把这个缘分抓住，那就失掉了，这一生成佛的机会你没有了。如果真修、真干，一定要努力，一定要万缘放下，专念弥陀。
　　我们的真诚恭敬心发不出来，有一个方法可以帮你发出来——拜佛。你每天能拜三千拜，我相信三个月你的真诚心就出现了，为什么呢？真的专了。拜佛是忏除业障最殊胜的方法，因为这个时候，你心里头只有阿弥陀佛，你没有杂念，一心顶礼，忏除宿世、今生所有的罪障，这统忏除了。因为你搞别的，心里头还有杂念，念佛心里有杂念，诵经有杂念，听法也有杂念，一天三千拜可以把你的杂念拜掉啊！
　　倓虚法师《影尘回忆录》里面记载着有这么一段故事，这真的不是假的。我很久没有看这个书了，名字记不得了，也是个老实人，在寺庙里面做香灯师，专门管大殿上的香、烛、灯油，他专管这个事情。人很老实，夏天天气非常炎热，有人给他开玩笑，说：香灯师啊，你看看大家都在外面晒衣服，连藏经楼的藏经都搬到外面去晒，你那个蜡烛要搬去晒晒啊，不晒就长霉了。他很听话，蜡烛全搬到外面去晒。到了晚上的时候，蜡烛全化掉了，他就拿着灯芯来点，因为蜡烛全没有了，变成灯芯了，要上殿，要点蜡烛。维那师哭笑不得。他说是某个人叫他搬出去晒晒，说是我真的搬出去了，没有想到晒成了这个样子。维那师把这个事情告诉了老和尚方丈。方丈召见他，说：好了，你别做香灯了，换一个，你到阿育王寺去拜佛，拜释迦牟尼佛的舍利，一天三千拜。他听话，真的每天三千拜，拜了三年他开悟了。老和尚知道这个是宝啊，这个是人才，这要成就他。开悟之后，他能讲经，他能写诗，他能写偈子，自己就通了。当香灯师的时候没人瞧得起他，又笨、又愚痴，这么一个人。你说他不笨、他不愚痴，能把蜡烛搬出去晒吗？哪有这种人呢？别人不认识，老和尚有慧眼认识他。大智若愚啊！样子很像愚痴，他有大智慧，他听话，他真干，这就是大智慧。他不改变，真正一门深入，每一天叫他磕大头，一天三千拜，三年开悟了。《影尘回忆录》里头有这段故事。找晒蜡烛的就找到，这个人。所以，“一心专念，作愿生彼”，比什么都可贵。这就是真实智慧。
　　如果我们有个环境，一天能够让我们拜三千拜，这是多大的福报啊！到哪里去找啊？三千拜是年轻人，三、四十岁的人可以，有体力；五十、六十以上的，三千拜就困难，一千拜就可以；如果体力不好，一千拜都不能拜，至少三百拜。每一天拜佛至少三百拜，越多越好。你从三百拜开始，越拜身体越好，佛菩萨加持你。
　　如果身体病痛，你就用拜佛、念佛的方法，不要去想身体，你所有的病痛都会好，用不着医疗。为什么呢？你在真修。你看，拜佛的时候，修身，身是在运动，这个道理大家知道。心是清净的，什么都不要想，一切都放下，人在这个环境里头再严重的疾病，都会恢复正常的健康。几年之前，山西小院就是这样的。
　　世界上有很多人得的重病，医生没办法治疗，宣布你存活的时间只有两、三个月，人到绝望了。绝望的时候就一心求佛，他没有二念。一心求佛，这是科学家讲的念力的秘密。念力能集中，能量不可思议，它就能把你的病治好了，让你全身带有病毒的细胞全都恢复正常，病没有了，再去检查没病了。怎么治的呢？念力治的。这个东西全靠信心，信心不到位，起不了作用。你要真相信，你要真干！
　　我这个一生一直到现在，因为要讲经，没人讲了，不能不讲。讲经一定要读经，所以，我拜佛的时间就少了。最早的时候刚刚把工作辞掉，跟忏云法师住茅棚，每天忏云法师规定我拜八百拜：早晨起来拜三百拜，中午午餐之后一切都收拾干净了拜两百拜，晚上睡觉之前拜三百拜。我在茅棚担任工作，茅棚服务就是我一个人，三个法师还有一个老居士，朱镜宙老居士七十多岁，我们要照顾他了，不能让他工作。我一个人照顾四个人，工作量很大，每一天看书的时间大概只有两个小时，拜佛的时间大概要三个小时。所以这是很好的办法。
　　问题是你能不能信得过。真信、真干，他真有效啊！不信就没法子了。
　　当年我把这个方法教给陈晓旭，她不合作。她每一天想着她的病：我这病能不能好？这就完了！念头不能集中，信心不能专注，所以他不能产生效果。自己有病，要把病忘掉，别去理会它，不去想它好，也不想它坏，统统不想，放在一边，专想阿弥陀佛。陈晓旭想学讲经，那个时候我叫她学讲《十善业道经》，可以！专想《十善业道经》，专听《十善业道经》，专念《十善业道经》，你那个病会好。不要去理它，病好了之后，你就发心出来讲经，这就对了！可是常常嘴里还是念着“我能不能好”，这完了，没有病也念出来了。佛在经上告诉我们“一切法从心想生”。你想病，病就出来了。你想它好，他好不了；你想它坏，它真坏了。怎样叫它好呢？不想，它就没事了。何必要想它呢？把念头转，学经教，转到经教上；念佛，转到念佛上；转到拜佛上，不是不能治。寿命到了也可以延长，这个例子太多了，问题是你肯不肯相信。
　　你们读《了凡四训》，了凡先生寿命五十三岁，他延长了二十一年，七十四岁走的。连寿命都能延长，疾病怎么能不恢复健康？哪有这个道理？决定可以恢复健康！权都在你自己手中，不在别的。佛菩萨帮不了你忙，天地鬼神也帮不上忙，帮你忙的是你自己，你要懂得！
　　我这一生寿命实际上四十五岁，我的寿命延长了四十年，我没有想到啊！我学佛是准备四十五岁那年往生，我没有想活这么大年岁，我只是发愿讲经，这个工作非常适合我来做。我看经，一坐下来就三、四个小时，这就是三昧，就是定住了。我每天也拜佛，拜佛不多，拜佛是舒展一下经骨，坐下来再读书。我在这个世间，我们三个人，夏莲老汇集这个经，黄念老提供了这些资料，我不必去查了，把这些资料交给我，我就认真学习，跟大家分享学习的心得，这是我的工作啊！
　　一生生活状况，章嘉大师告诉我的：佛菩萨照顾你，你什么都不要操心。老师给我说这句话，我心就定了。不再想自己，自己没事，佛菩萨照顾，好啊！我自己操心，佛菩萨就不要照顾了。为什么？你自己会照顾自己。我自己不操心，佛菩萨一定照顾我，什么时候走统统可以。让我多住一年，那没有别的，叫我多讲一年经，不就这个意思嘛！除此之外，什么都没有，我也乐意做这桩事情。为什么呢？经越讲越明白、越讲越清楚、越讲越透彻，对我往生净土、提升品位有很大的帮助，这对自己。实际上，真正的意义是对众生，在这个时代，要让众生信服、信净土、信愿持名，往生净土不容易啊！难信之法，难中之难。我们自己要不做这个示现，谁相信？没人相信！
　　寿命延长是真的是假的？你拿到我的八字去算命，一算就知道了。早年的时候，大概我记得应该是我四十九岁还是五十岁，也是我们一个大护法李太太跟我们的韩馆长，拿着我这个八字到关西，台北关西，有一个摸骨的，听说很灵，找他去算命。他把八字打开一看，他就问她们两个人：这个人还在吗？
　　说：在啊！
　　他说：奇怪了，这应该他都不在了，还在。他干什么的？
　　出家人。
　　哦，那出家人另当别论。
　　好像我是四十九岁，不是四十九就是五十，是我第一次到香港讲经之前，很近，一九七七年，大概就在一九七六年，她们找这个算命先生算命，回来告诉我。真的不是假的。这八字里一看就知道。
　　我在美国也是遇到一个很高明的算命先生，我听说他现在还在，住在洛杉矶。他看了我的八字说：不错，一点都不错，你现在完全突破了，四十五岁这个关口你过去了，没事了。他说我将来的福报很大，这财源滚滚而来，像自来水一样。旁边有同学问：几寸的管子？说我的寿命很长，影响力很大。这也被他说中了。那个时候我这个生活很清苦，勉强维持，没有影响力啊！所以这个寿命很长，到这个七十岁之后，确实看到一点影响力了，在八字上都被他看中了。这个算命先生叫欧阳春，在洛杉矶也很有名气，我有十几年没见到他了，虔诚的佛教徒，我在洛杉矶讲经，每一次他一定都会到，他坐个轮椅。
本帖最后由 普皆回向 于
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净空老法师法语：富贵功名是要靠积阴德！南无阿弥陀佛！
1 佛教给我们“不覆瑕疵”，罪业不管造得多少，都希望别人知道，知道怎么样？这个人见到你，骂你一声，那个人责你一声，你这个罪业就报掉了，统统报掉了。
2 自己造作的罪业，自己要勇于承当，勇于认过，你这个罪业才能够忏除；如果说隐瞒、掩饰、覆藏，这个罪业就重了。
3 所以佛教给我们，要积阴德，我们做好事，不要让人知道，要隐藏，你这个福德愈积愈厚，将来果报就殊胜。
4 自己积的那个善，可别让人知道，善让人知道的时候，这个人赞叹你几句，那个人赞叹你几句，报光了，善没有了，这个亏就吃大了！
5 所以世出世间的圣人，教我们要积阴德。什么叫阴德？阴就是不让人知道，我们断恶修善、积功累德，不要让人知道，不要让人赞叹，我们自己的姿势愈低愈好。
6 做再大的功德，也等于没有做一样，自己对一切人谦恭卑下，这个好，我们自己积的功德能够保全，保全将来果报就大了，就殊胜了。
7 富贵功名是要靠积阴德，自己有德行，祖先有阴功，换句话说，富贵功名也不是凭自己努力能得到的，所以古圣先贤教导我们，为人应当积阴德。
8 但是要晓得，有阴德，不努力得不到；没有阴德，努力也得不到，阴德加上努力，这才能一帆风顺，这才能得到。
净空老法师开示问答：控制不住邪淫，甚至对佛菩萨产生邪念、恶念，应如何是好？
问：弟子初学佛，曾犯过一次邪淫，现出现了症状，对佛菩萨会产生邪念、恶念、男女之念。虽知道回想一次就多犯一次罪，但控制不住，应如何是好？
答：你要勇猛回头，实在控制不住，忏悔当中是以拜佛消业障最快速。你每天拜三千拜，你拜上三个月，你就能控制住；拜上半年，你的功夫就得力。用拜佛这个方法，心里面想佛，口里面念佛，身拜佛，很多拜三年就能到功夫成片，也就能够自在往生。如果一个人没有办法克服自己，这是业障习气太重，我介绍你一个地方，你到长春百国兴隆寺去参加那边的念佛堂。那边规矩很严，依众靠众，会给你一些帮助。
懂得忏悔的人，就是懂得改变因果、改变命运的人
& && &有些人拥有的受用容易失去，总是处于贫困之中；有些人总想赚钱，却想尽办法也赚不到钱；有些人暂时赚到了一些钱，却很快失去，又变成了一个穷人……这是业力，是过去世中偷盗、欺骗他人的果报。若是想解决这个问题，就去忏悔，以后就不用再感受这种贫穷、破财的果报了。
配偶懒惰、丑陋，夫妻不和，整天闹离婚，离还离不了，不停地被折磨着。这是过去世中邪淫的果报。有的人去找算命的，算用什么办法能留住他。这都不是究竟的方法，你应该忏悔自己过去世中造下的邪淫的恶业，下决心永不再造。
有的人经常遭受诽谤、欺骗，心里委屈、怨恨得不得了。“为什么无缘无故地诽谤、欺骗我？”有人诽谤你、欺骗你，总说你不爱听、让你生气的话，这都是自作自受，是过去世中说过妄语、说谎话、欺骗他人的果报，是自己的业力，没有什么可怨恨的、委屈的！要想从根本上解决，就要猛烈地忏悔自己造下的恶业，把这些业都忏悔掉了，果自然就结束了，就不会有人诽谤你或欺骗你了。
有的人即使说实话也得不到他人的信任，自己又怨恨，又委屈了：“我说的都是实话，怎么不相信呢？”这都是自己的因果，也是业障，不会有人相信你的，因为你在过去世中挑拨离间过。若是再诽谤、欺骗他人，就是错上加错。想解决这个问题，摆脱这种局面，就要发自内心地忏悔。因结束了，果自然就结束了，再也不会有这种现象发生了。
我们经常在生活工作中听到不好听的话，自己所做的或所说的，不知不觉地就有人挑理或引起争论等，然后自己想不通。这是往昔说恶语的果报，若是想解决，就要忏悔自己往昔恶口骂人等恶业，这是从根本上解决问题。
有些人一说话，别人就喜欢听，虽然话不多，但是有份量。有的人爱讲话，但是没有口才，说话没有分量，说了半天，别人也不喜欢听，也不相信，自己很委屈、很苦恼。这是绮语的果报。
很多人总有违缘、有障碍，事事不称心、不如意，总是事与愿违，这是贪心的果报。有些人在这里害怕，在那里也害怕；人少害怕，人多也害怕；在家里害怕，在外面也害怕。心一直处在恐怖和畏惧当中，经常遭受伤害，这是害心的果报。有些人很想有知识、有智慧、有正知正见，有正确的思想和概念，但是却相反，有的却是邪知邪见、思想错乱，这是邪见的果报。
我们现在所遭受、感受的一切的一切都是因业力所现，因业力所感，都是自己的业。修行不离消业，不离忏悔。忏悔是发现自己今世和往昔所造的恶业，然后消除这些恶业。忏悔是改错，要有誓不再犯的决心。为什么有八万四千法门？因为众生的根基不同，因缘不同，所以佛讲的方法也不同，里面都有消业、忏悔的成分，都离不开消业和忏悔。
懂得忏悔的人，就是懂得改变因果、改变命运的人。改变心态、改变因果、改变命运、改变一切的一切，都离不开忏悔，只有通过忏悔，最终才能彻底圆满。
化解淫邪果报最快速的三个方法
　　1、帮助他人戒除淫邪。
　　 ａ、发表、转贴等方式传播戒淫文章
　　 ｂ、告知他人淫邪的危害
　　 ｃ、帮助他人戒除淫邪
　　 ｄ、祈请有德之士撰写文章影响他人走向正道
　　2、自己真心忏悔邪淫的过错，后不再造是真忏悔。
　　3、念佛。以老实恭敬心信愿持佛名号“南无阿弥陀佛”，祈求加被，速得成功。
& && &&&在五浊恶世的末法时期,受邪淫之害的人越来越多(本人以前也深受其害!).也许大家在以前多少都曾经被邪淫所困扰!能够认识到邪淫的危害,已经是在进步!现在就我自己的体会给大家提供几个建议供参考;
1,首先是必须深刻的认识到邪淫的危害!因此,建议多看看戒邪淫方面的善书,从而深信因果!
2是,人之所以会邪淫,福报薄.业障重是很主要的原因!因此,要尽一切可能积功累德!念佛. 放生. 就是最好的方法!!!!!!
3是,多多助印戒邪淫等方面的善书或者佛经