前世今生系列之六：阿欣与家人的前世因缘
我的图书馆
前世今生系列之六：阿欣与家人的前世因缘
前世今生系列之六：阿欣与家人的前世因缘
五个月前，在我们的念佛小道场，我第一次见到阿欣。五十出头的她，高高的个子，说话大嗓门，性格就像个男的。去年离异，女儿现在上大三。
她是我们的朋友，几年前也学佛了。心莲居士告诉阿欣说：“你前世是一个恶少，家里开的钱庄和赌场。你是吃喝嫖赌外加抽大烟，无恶不作。你现在这个头颤的毛病就是那世抽大烟抽的。你今世的老公是你前世的妻子；你今世的公公是你前世的母亲；你今世的婆婆是你前世的大娘（也有的地方叫大妈）；你今世的继婆婆是你前世的婶子（前世的妯娌仨结成了今世的夫妻）；你今世的母亲是你前世手下的得利助手，你伙同你今世的母亲，逼你今世的父亲，他前世是个良家妇女，逼良为娼；你今世的兄弟姊妹都是你前世手下的人。你那个时候，一只脚踩在凳子上，一只手拿着皮鞭，胳膊肘支在这条腿上，一边摇着皮鞭一边对这个良家妇女（她今世的父亲）说：‘你从不从吧？’不从就打，这个女人宁肯被你们打的皮开肉绽也不顺从，后找机会逃跑，但就是跑到坟地里躲着，你们也都能找得到。你率领着你手下的这些人（她今世的母亲和她的兄弟姊妹），把人家轮奸的死去活来……你前世的母亲（她今世的公公）有你这么个儿子，觉得很对不起在家里大门不出，二门不迈的孝顺媳妇（她今世的丈夫）啊！你前世一个远房婶子家里的一个小弟弟，觉得这个嫂子太可怜了，就经常来安慰他这个嫂子；你今世的女儿，就是你前世一个跑腿的，是个通风报信的，后来人家一看你是个胡作非为不成气候的人，最后就离开你了。”
阿欣听到这里，流着眼泪和我们讲述了她们家里鲜为人知的家庭内幕，以前只知她父母常吵架，外人都以为是一般的小打小闹，没想到她的话听得我们毛骨悚然！
阿欣说：“心莲你说的一点不错。我今世不管怎么做，我老公都不满意，我每天早晨把牙膏都给他挤好，水给他倒好，就这样来伺候他都不讨他的好。他吃喝嫖赌全沾着。和我离婚以后，找了一个比他小十几岁的一个女的；我的兄弟姊妹全都离了婚。”
心莲居士说：“这个女的，就是你前世那个远房婶子家那个小弟弟，这个小弟弟对他的嫂子有恩呀，所以你老公今世义无反顾的和她结合了。你和你的兄弟姊妹前世遭遢了多少良家妇女？！破坏了多少个家庭？！让那么多的家庭遭此不幸，所以今世你们才有这样的果报！”
阿欣说：“俺公公对我好，总觉得他有这么个儿子，对不起我这个媳妇（公公就是阿欣前世的妈妈，他的前世有那么一个儿子，觉得对不起媳妇；今世又有这么一个儿子，还是觉得对不起媳妇），所以俺公公拿着我真是好啊。还有，我母亲今世挨我父亲的那些打，不知道有多少啊！十回有九回不知道是为什么挨打。我父亲无缘无故的就打我的母亲，而且是一只脚踩在身上，用皮带打……（真是前世的翻板啊！）经常是吃着吃着饭，不知道因为什么，饭碗就朝我母亲头上打过来了（可见怨恨有多么的深！），要不就把饭桌给掀翻了。还有时用缝衣针扎我母亲的下阴……（这就是前世逼良为娼的果报！这真是一报还一报，因果不虚啊！若众生不明因果，没有阿弥陀佛的慈悲救度，我们何时出离啊！冤冤相报何时了啊！！）我十二、三岁的时候，看我父亲打我的母亲，吓的我在被窝里直哆嗦，也不敢出声。我母亲如果是挣脱跑了，我爸爸后边菜刀、铁锨等等东西随后就扔过去了。有的时候我母亲要跳窗跑，就被我父亲从后面一把抱住两腿拖下来就是一顿毒打……我们兄弟姊妹不知道挨了我父亲多少打（前世都是糟蹋过他父亲的人！）……我们在家里大气都不敢喘，看见他就心惊肉跳！吃饭的时候，在他跟前他也不高兴，不在他跟前他也不高兴，只要他不高兴，一顿打是免不了的。我父亲都能把我和我母亲的头发抓在一起，使劲的往墙上撞，然后再把我们一起按倒在地上打……我都经常吓的没地方躲，就想我躲在坟地里你可找不到我吧，所以我就躲在坟地里整夜不敢回家……（前世也把她父亲打得躲在坟地里）……前些年，我们家养的畜牲多（都是前世糟蹋过他父亲的人转生），他都能用铁链活活地把羊一点一点勒死；养的猪，他去喂食，那个猪一拱把食盆拱翻了，他抓起铁锹一铁锹就能把猪打死；杀鸡时，先把鸡头都给剁下来，然后全部放在一个大盆里，浇上开水，那些鸡本来都不死不活的了，被这开水一烫，‘呱呱呱……’都能从盆子里跳到外面满院子跑（果报现前，谁也逃不了）……俺家这些事，人间没有啊！我曾经想过多少次啊，怎么样想个办法，能把他给毒死……”（如果只看今世，家里的人都是她父亲的受害者，在不明因果的情况下，也难怪她以前会有这样的想法）南无阿弥陀佛！阿欣流着眼泪向我们哭诉着她们家里今世所发生的一切……把我们在场的这几个人也吓得大气不敢出，吓得心惊胆颤……！
然后阿欣又和我们说：“你们不知道啊，我父亲都曾经对我提出过那样的要求，我母亲也曾经拉着我的手说：‘你就从了他吧。’连我的亲姥爷都向我说过；我的二姥爷也向我说过，我这话从来都没对任何人说过，你们说这样的家丑我能和谁说？苦啊！！今天在这里我是第一次告诉你们。我学佛以后，我想我前世可能是个出家人，也许犯了色戒。”（她为何这样说，是因为她今世的确善根不浅）
心莲居士说：“你前世无恶不作，乱伦！所以今世才有这样的果报。你要好好忏悔啊！要大忏悔啊！！要一一对被你们害过的人深深地来忏悔啊！！”我们每个人都哭了……揪心的难受……
我们都代阿欣来向她的“业主”们来忏悔，然后为他们讲说阿弥陀佛的救度大愿，请他们和我们一起念佛。念了三声佛，就有一个被超度的众生做代表通过心莲居士来向我们说：“我们现在有数不过来的众生，都在这，都是前世被你祸害的那些人。你简直是无恶不作，别人想不出来的，你能做出来，你害的多少人家破人亡啊！你让人家没脸见人、被丈夫休、嫁不出去的、自杀的……你伙同你今世那个妈妈，逼良为娼，无恶不作，你坏事做尽了！我们不甘心啊！！都跟着你呀，你就是死多少回也解不了我们的恨啊！因为你念佛了，我们都近不了你；你不念的时候都想找机会要你的命啊！要不是你念佛，你的那些兄弟姊妹都不得好死啊！你如果不忏悔，不念佛，你在两年之内就会变成僵尸！手脚不会动！这就是你应得的报应！……不过现在，你能忏悔，也很难得，我们也要谢谢你，要不是你念佛，我们也不能借此机缘而出离六道，你也受我们一拜吧。你前世也是久有修行的人，所以佛都要救你啊！现在我们这些人当生则生、当度得度了。你的兄弟姊妹因为你念佛，他们也都受益啊。”
南无阿弥陀佛！阿欣一家的现世果报，已经因为念佛而重罪轻报了！若不知念佛忏悔，后果不堪设想啊！
每一个众生旷劫以来，哪一个不是罪恶的生死凡夫啊！！
佛恩难报！！
南无阿弥陀佛！
如有转贴到博客或论坛者请衔接本文网址谢谢尊重：
TA的最新馆藏[转]&[转]&[转]&[转]&[转]&[转]&
喜欢该文的人也喜欢夫妻之间的怨气，都是因果－－学佛网
&夫妻之间的怨气，都是因果
发布：妙音居士&［ &］&& 日期: 9:02:00&&
　　修行要明白因果，因果看起来容易，其实真正体会起来，却不简单。凡夫就是迷，没有神通。像现在各种人事冲突，都是有过去因果。但你看不到。地藏经讲，你求地藏菩萨来告诉你宿世之事。　　那要得到宿命通，知道过去的事情，其实也很容易。一般来讲，你念经久了，也会偶尔知道过去因缘。这不是迷信，而是过去的潜意识中会发出来。这个东西包括你潜意识里害怕的，一般都是过去生的遭遇。　　有个人很害怕狗，狗一来她就拼命跑。后来催眠师给他催眠，才知道他有一辈子做将军，但身体给狗咬了。他潜意识中就种下害怕狗的因缘。还有个人，很害怕针线，刀具，看到针就常感觉针会刺自己眼睛。这就是他过去生，不是他刺过别人眼睛，就是别人针线刺过他眼睛。　　害怕刀具类型的，都是前辈子杀业很多。有些人以前做将军，爱好打战，这就很可怕的。这样子怨恨就很深啊。这不是好玩的。一将功成万骨枯。这类人一般就是身体不好。　　还有一些感情的背叛。其中讲到有个女的，到五十岁时，他老公竟然出轨了，而且完全不顾她。她一直想不通，想要自杀，后来去催眠。在催眠的过程中，他一直回不到过去的场景，有一股很强烈的怨恨的墙挡着她。不让她过去。催眠师就教你念“往昔所造诸恶业，皆有无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。”就让她一直在催眠境界中忏悔，终于那一股怨气的墙倒了，他把过去的场景给翻出来。才知道过去时，自己曾经也伤害了对方。他就很真心忏悔，忏悔完回来，他们夫妻感情就和好了。　　现在很多夫妻之间的怨气，第一个是堕胎。堕胎造成一股恨气，隔在整个法界中，所以会彼此看对方不顺眼。有个人不是堕胎，但孩子夭折，在很早时没有好好处理这个事情。所以夫妻之间就一直吵架。先生常常迷糊，就爱大声吼两句，感觉精神一些。妻子就不满。二十多年后，有一次，他在听地藏经时，先生晚上就梦见夭折的孩子来找他讨命。那孩子夭折了二十多年了。后来让我给他们念地藏经时，我感受到了一股很深的怨恨和恐惧的气息。　　还有一种就是曾经的夫妻之间感情的伤害。为什么不能堕胎，以及不能犯邪淫。这些感情伤害留在心里，很容易让一个人人格变态，人格上不健全。因为他心里受的打击太大了。在他生命体中就留下了一个阴影和地狱。他也知道要看破放下，但凡夫总是被身体转，他身体中有一股恨气没有消失，他就一直在地狱中。所以夫妻之间吵架，都是彼此在地狱。　　现在是七月份，要好好化解，有堕胎的，赶紧好好念经。有些命犯桃花，异性缘很多的，这类人其实也很容易伤别人感情。你异性缘多，自然就伤到了异性。肯定不是这辈子才有的，好几辈子就有的。而且会形成一个惯性。比如有些人受伤害，就去找异性诉苦，或者去自杀。其实这都是前辈子有这个习气。要知道过去生，其实很简单，就看你个人的习气是如何。但要反省，却很难。要好好念地藏经去忏悔。　　七月份是忏悔的月份，尤其是逝去的过去的亲人。做鬼可以活一千多年，做人才几十年。以前伤害的众生，可能也在跟着你。这就是造成现在许多家庭的灾难。不能不慎重对待。现在迷失的很严重，一念经就想着发财，事业顺利的比较多。其实化解掉这些恶业，才是很重要的。最起码的，这辈子灾难比较少。　
声明：本站为在公安机关登记备案的互动式网站，文章、图片和视频均为网友上传，如有发现我们文章、图片或视频侵权，请通过邮件与我们取得联络，我们在接到通知后会立即删除。
（点鼠标右键另存为） &
&&&&&&&&&&&
请常念南无阿弥陀佛，一切重罪悉解脱！
相关资料12条（全部：&&&&&&
点击查看本站五明频道类似内容：
（公众号：佛教为主）
（净土法门法语公众号）
（无量光公众号：素食等）
（学佛网个人微信号）
(微信打赏我们）
（无量光慈善公众号）亲人之间的因缘是怎样的？
点上方绿标即可收听真如上师朗读音频
德有伤 贻亲羞
如果孩子的道德有损，就会让父母蒙羞。在学校里，学生做错了事，老师也觉得不光荣；在寺院里，出家人行为不如法，法师也会感觉惭愧；同样，孩子做了不道德的事，父母也抬不起头来，觉得没脸见人。
亲人之间就是这样一种因缘——荣辱与共。你认为这是自己的事，自己承担，但有时候不是，特别是那些严重的、无法弥补的错误，会让父母深感羞辱，说不定终其一生都挥之不去。相反，一个人有德，他的事迹会让家人、朋友乃至一方人民都感到光荣，所有听到的人都感动。
在我们炉霍县宗麦乡有一名老师，他为了照顾母亲，一直没有成家。他的母亲从二十世纪九十年代初开始生病，卧床不起，算起来到去年，一病十八年。尤其是后面十六年，整个人好像成了一块肉团，根本没有自理能力。但这个孩子一天都没有离开过母亲，每天上下午教书，然后就回来照顾她。不知道是什么业力，一到晚上，这位母亲总是会痛得惨叫，求生不能，求死不得，整晚都是如此。这时候儿子会抱住她、安慰她，为她祈祷。就这样，日复一日、年复一年，十六年了，他一直这么照顾母亲。
去年我去他家念经，看着老人，难过得很；看着这名老师，我又感动得很。
现在有很多人得奖，说是“感动全世界”，但有些我听了也不怎么感动，因为事儿不大，说得不小。但这位老师的孝心确实让我感动，他的邻居以及当地很多人都感动了。
我们学佛的人都知道，修行大乘佛法的基础是菩提心，而要生起菩提心，就要从知母、念恩、报恩开始。佛陀曾说：“一切男子是我父，一切女人是我母。”能了解并相信这个道理，就是知母，知道在过去多生累劫的漫长生死轮回中，每一个众生都曾做过我们的父母。
明白了这一点，还要念恩，忆念父母的恩德，乃至所有众生的恩德。不知父母对自己有恩、不知感恩的人，不可能去慈悲哀悯其他的众生，因此也就不可能生起菩提心。所以，这里的关键是要感恩父母。念恩之后，你就会想报恩，想要报答父母以及所有众生的恩德。对于想要报恩的人或众生，你会有一种尊重的心、想要承事他的心，而一旦这样去做，则如佛经所说：“若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。”
这时候，修行自然而然就展开了。大乘修行很重视发愿，究竟来讲，我们应该愿一切众生成佛，把修行的功德回向给他们，愿其成佛；但在暂时层面，我们也要发愿，将自己的善根成熟在众生身上，让其离苦得乐。
现在有很多家庭不和睦，大人和大人斗、大人和孩子斗、孩子之间也互相斗……家就像小小的战场，每个生活在其中的人都很痛苦。看到这些情形，我们可以在每天早上起床或晚上睡觉前，从心里发愿：愿世间每一个家庭都平安快乐，愿这些家里的人们和睦相处，不再吵吵闹闹，愿我们的社会安宁、国家稳定，愿大大小小的战争全部息灭，愿世界和平……
我们要相信，这样发愿是有作用的。开头也说过，这次讲《弟子规》，是让大家一起来完善人格。既然菩提心也要从孝心延伸并发展起来，我们就不要忽视人格教育。当然，也要发愿弘扬。我希望所有孩子都能学习《弟子规》。从人生的整个阶段来看，有些知识后面学也来得及，但像孝悌、仁爱、慈悲等理念，最好从小就学。当这些一点一滴融在心里，人格根基稳固了，将来学什么都能生存。重要的是，一旦人有了好的品性，他对家庭、社会、国家乃至世界，都将发挥出相应的作用。
我一向认为，利他是一个人生存的真正价值，将利他心构建在人格中的人是幸福的。相反，一味追求钱财、地位、名声而不知利他的人，即使拥有再多，对别人都没有意义；就是他自己，也很难因此过得幸福。所以，我们学了大乘佛法以后，要常常想到，我们比其他人更有责任去帮助世人。在帮助的过程中，有缘的人，可以将其安置在佛教的光明大道中；暂时没有因缘的，可以让他断恶行善，做个好人。
责任编辑：
声明：本文由入驻搜狐号的作者撰写，除搜狐官方账号外，观点仅代表作者本人，不代表搜狐立场。
今日搜狐热点星云大师：为什么说一切都是因缘而生，因缘而灭？－－学佛网
&星云大师：为什么说一切都是因缘而生，因缘而灭？
发布：如是&［ &］&& 日期: 16:04:00&&
有了大格局，才会有大人生!修养决定格局，格局决定人生。道德修养不仅是一种品质，更是一种力量。有了善，就有了别人的尊重;有了博爱，就有了大家的牵挂;有了宽容，就有了别人的认可。获得这些以后，自然会收获美好的人生。弥兰陀王非常尊敬有过禅悟的那先比丘，那先比丘从禅修中证悟的智能，出言吐语，充满了慧思灵巧。有一天，弥兰陀王向那先比丘道：“眼睛是你吗?”­那先比丘笑笑，回答道：“不是!”弥兰陀王再问：“耳朵是你吗?”­那先比丘再回答道：“不是!”“鼻子是你吗?”“不是!”“舌头是你吗?”“不是!”“那么，真正的你就只有身体了?”“­不，色身只是假合的存在。”“那么‘意’，是真正的你?”“也不是!”­弥兰陀王经过这些问答，最后问道：“既然眼耳鼻舌身意都不是你，那么你在哪里?”­那先比丘微微一笑，反问道：“窗子是房子吗?”­弥兰陀王一愕，勉强回答：“不是!”“门是房子吗?”­不是!”“砖、瓦是房子吗?”“不是!”“那么，床椅、梁柱才是房子吗?”“也不是!”­那先比丘悠然一笑道：“既然窗、门、砖、瓦、梁柱、床椅都不是房子，也不能代表这个房子，那么，房子在哪里?”­弥兰陀王恍然大悟!佛学的缘起论认为世间上的事事物物(一切有为法)，既非凭空而有，也不能单独存在，必须依靠种种因缘条件和合才能成立，一旦组成的因缘散失，事物本身也就归于乌有，“诸法因缘生，诸法因缘灭”的因果定律，称之为“缘起”。弥兰陀王悟了什么?这是佛法的真理：“缘起性空”，“大地山河宇宙万有”，都是因缘和合的存在，没有因缘，就没有一切!世间上没有单独存在的东西，也没有永恒不变的东西，一切都是因缘而生，一切都是因缘而灭。对于和尚来说，同寺庙的师兄弟，就是一种缘分;对于凡人来说，家人，朋友，同事，就是一种缘分。这些缘分，伴随着我们的生活，帮我们排解烦恼，和我们一起组成这大千世界。如果有一天，缘分不在了，那么，我们的世界，也就变得荒芜贫瘠了。爱是世界上最伟大的力量!想要生活圆满，就要懂得去爱亲人，朋友，同事。这些爱，是让我们维系因缘的纽带，这纽带不断，我们的生活就会充满希望。　
声明：本站为在公安机关登记备案的互动式网站，文章、图片和视频均为网友上传，如有发现我们文章、图片或视频侵权，请通过邮件与我们取得联络，我们在接到通知后会立即删除。
（点鼠标右键另存为） &
&&&&&&&&&&&
请常念南无阿弥陀佛，一切重罪悉解脱！
相关资料12条（全部：&&&&&&
点击查看本站五明频道类似内容：
（公众号：佛教为主）
（净土法门法语公众号）
（无量光公众号：素食等）
（学佛网个人微信号）
(微信打赏我们）
（无量光慈善公众号）通灵佛教网&||||||
男女之情皆是前世因缘，看看你的感情属于哪种因缘？
　　用佛法来实现婚姻的幸福　　为了一切众生现世婚姻幸福，发菩提心，信愿念佛，共结菩提眷属，往生西方极乐净土而发表此文!　　俗话说：“百世修得同船渡，千世修来共枕眠”。　　有的是：“不是冤家不聚头，不吵不闹非夫妻”　　也有人：“夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞”　　还有人：“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”　　有些人爱得死去活来，最后还得分手。有些人结婚一辈子，可体会不到什么是爱情。不知道结成夫妻是需要缘份的，所以，婚姻不是单纯的感情，并非少男少女所憧憬的那样“伟大啊，美好啊，圣洁啊”等等。　　究竟在冥冥之中，有一种什么样的无形力量在主宰这一切呢?不仅小青年们感到迷惑，就是我们佛教修行人也一样难以理解。本人的爱情婚姻都有酸甜苦辣，过去都是在痛苦中迷茫。后来，终于了解，只有佛教才能认识和解决这个问题。　　世间万事万物都是受到“业力”的牵引，以及因缘条件所控制。就像人受到地球的引力一样。我们不能否定地球的引力，但是要善于认识和利用这个引力来改造世界。　　爱情是在一定时空条件下，双方在感情上，心理上所形成的一种默契和欣赏。偏重于精神方面，它与经济，家庭无关。但是，每个人的心是处于念念变化之中的。随着文化、修养、经历不同而改别。那么，“海誓山盟”又能把对方怎么样呢?　　婚姻不是单纯的感情，而是愿力和业力在一定时空条件下的重新组合。受到经济、家庭、民族、地区等物质因素的控制。更偏重于物质方面。所以，比爱情要牢固得多。　　人有生老病死，地球有成住坏空，一切都在变化之中。水可以变成冰、蒸汽、云雾、露珠、雨水等等。所以，冰花虽然千姿百态，美丽多彩，但聪明人是不会寄予永恒的希望，因为春天就要融化。　　一切都是缘分的凑合，缘分具备时就显现，缘分消失时就结束了，本来就没有真实永恒的任何东西，将自己的幸福寄托在爱情上的人难免会失望。 最好的方法是用智慧来看待爱情，来了就珍惜，善待对方;去时莫强求，善缘在后。　　爱情和婚姻不是同一回事，但又并非截然不同的两回事，只要两者基本协调，两个人互相理解，达到对方的期望，这已经算是幸福的家庭了。　　所以，婚姻就有如下形式：　　恩爱式、冤家式、偿债式、同学式、伙伴式、了缘式　　一 恩爱式　　夫妻恩爱，感情专注，活得浪漫，一旦离开对方，就甚至活不下去了。发愿生生世世都做夫妻。“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”。由于这种愿力的牵引，后世就会容易结成夫妻。来世有多种情况：　　1、两个都在人道，一般可以早结婚。即使一个在中国，另一个在外国;一个70岁，另一个20岁，也会终成眷属。　　2、一个在人道，另一个在神道，就如许仙和白蛇。　　3、两个都在畜牲道，可能是一对鸳鸯;也可能一个是公鸡，另一个就是母鸡。　　这种人就须守三归五戒，修习十善，方可以保住人天之身。　　二 冤仇式　　这种人真叫“不是冤家不聚头”。前世是冤家，被对方折磨得很苦，今世来报仇。小则吵架，打架，大则害死对方。这些原因造成双方痛苦无奈，怨恨心起，又无力解决。即使请求离婚，但也不一定离得了。　　1、我在大学时，一女同学，常被男朋友打，系主任都看不下去了，就警告她的男朋友：“你要再打她，我就不给你毕业了”。　　2、我村上有个妇女，不孝父母，不和兄弟姐妹，横行霸道，经常骂老公，可老公却怕老婆，只得忍受。　　3、我单位一个男人，用硫酸泼女人脸上，坐牢去了。　　“一念嗔心起，百万障门开”，仇恨心是地狱之因。报仇会伤及无辜，有人把全家都杀了，自己也报到地狱里去了，刀山火海，铁水灌肠之时方知悔恨。　　这种人就该反省自己，因果不虚，诚心忏悔往世罪业，持戒修善，拜佛念佛，自己的福气增长了，智慧打开了，对方哪敢再折磨你呢?而是怕被你抛弃了!　　三、偿债式　　因前世受到对方的恩惠，无以回报，所以今世心甘情愿，无怨无悔地侍候对方。　　1、我同学的母亲漂亮能干，又会经营生意，可他父亲相貌平平，待人接物都不会讲话，老实巴交。夫妻感情却非常和睦。　　2、我附近一位老板，辛苦赚钱，如数上缴老婆。他老婆在家看看电视，打打麻将。全家过得幸福美满。　　这种偿债很难做到恰如其分，偿还得不够，后世还得继续;偿还过多了，后世对方又必须反偿回来，大家都在债务里转。　　这种人常想，我能用多少钱，可我为什么要辛苦地赚这么多钱呢?但是，我不找钱没法养家啊!明天，继续找钱。　　这种人应该思考，人为家庭所累，家就是无形的“枷”，受到业力的控制，在轮回中无法自主。所以，要有坚决冲出轮回的出离心，发菩提心利益众生，福报智慧得以快速增长。　　四、同学式　　这类夫妻具有相同的兴趣和爱好，志同道合，甚至具有相同的宗教信仰，这是最佳的组合。前世就结有深厚的善缘。真是“千世修来共枕眠”。　　1、我大学时一对同学结为夫妻，留校后，目前在大学里当老师，工作生活较稳定，子女教育也好，应该是佳配了。　　2、宋代女词人李清照，夫妇都会诗词歌赋，在一起都是谈论、学习圣贤文化，一生都在进步。　　3、有些夫妻都信仰佛教，家里事情好统一，菩提眷属，佛化家庭。子孙后代上孝父母，造福社会，老有所终，少有所养，生生世世种下大善根。这是世界上最幸福、最完美的婚姻。　　这种家庭，发菩提心，信愿念佛，今生容易成就，子孙也兴旺发达，不会出忤逆之后代。　　五、伙伴式　　由于前世的业力牵引，今生必须各尽其职去完成某些共同的目标。既不很恩爱，但又无怨恨，双方像合作的伙伴一样，彼此配合得好，家庭比较平稳。　　1、我有一个老乡，夫妻都是领导，也孝敬对方的父母，在群众看来是很令人羡慕的一对。但他们在一起时，也不见得真的有多恩爱，即使不愉快的事，不让别人懂得。　　2、有的夫妻年轻时，一方要出去任公职、经营、打工等等，另一方负责家中事务，几年之后，全家得以团圆。　　这种人是以家庭为重，上孝父母，下育子女，并不计较个人利益，所以双方易达成共识，家庭没有大的风波。　　实际上，人不是只为自己而活。小则要照顾父母，子女，兄妹，亲友;大则要为单位、地邻、社会服务。一切众生皆有佛性，只是被妄想和愚痴，掩盖了自己光明的本性。所以，当发菩提心，修习自他相换、自轻他重之法，使家人发愿念佛，求生净土才是最高尚，最利人的目标。　　六、了缘式　　前世的愿力和业力越来越弱，已没有足够的力量来维持今生的爱情和婚姻，只能半途而废。有的前世夫妻，一方离家不归，或另结新欢，造成另一方独守空房，于是，今生他便可能遭另一半的遗弃，或者被单相思所折磨。　　1、我的内舅是老师，从来不邪淫，现已五十多岁，他的学生从初中就暗恋他，盼望他离婚，但他根本就不爱她，不可能离婚。可悲的是该女生离婚独居，痴痴等待。　　2、我从初恋到结婚，前面几个女朋友虽然都很爱我，但就是有种种阻碍，偏偏结不成良缘。大学的初恋情人就直说：“我愿意为你做一切贡献，我也感到幸福，因为是我前世欠你的债!现在已经还清了，毕业后我要走的路和你不一样，求你不要向任何人打听我的情况，就是你对我最大的关爱”!　　所以，缘分散了，千万不要强求。不然，以贪欲之心再造恶缘，来世必须偿还。　　由于过去愿力和业力的不同，今世外缘条件的复杂，每个人心灵善恶的变化，这些因素错综交织，所以，婚姻命运就显得千姿百态，丰富多彩：　　有人夫贵而妻荣，有人夫暴妻冤死;　　有人妻贤夫祸少，有人妻淫夫丧命;　　有人妻妾团团转，有人一生打光棍;　　有的相爱到白头，有的中年各分手;　　情深意笃却分离，恨不相逢未嫁时。　　东坡居士也哀叹：“人有悲欢离合，此事古难全”; “但愿人长久，千里共婵娟”!也不过是但愿而已，他自己也没有共过多少里的婵娟。他在《悼亡妻》里“相视无语，唯有泪千行”，“千里孤坟，无处话凄凉”。　　香山居士白居易，在《长恨歌》中哀叹唐杨“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”!就算成了“比翼鸟”，还不就是两只鸟吗!碰上打鸟的猎户，可就倒霉了!就算成了“连理枝”又怎样，遇上伐木工人噼里啪啦的几斧头砍回去，丢到火里烧完还不就是灰。　　因缘命运的改变　　《周易》的根本就是：“积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃“。我之所以没前途，表面上看，是祖坟、八字和面相不好，但从根本上看，实际是我心地不善!我心里自私、贪婪、嫉妒、傲气;有错不改，别人指出来还不服气。对别人的痛苦无动于衷，别人的爱却不珍惜，利益他人的事却不想做......　　过去我们夫妻经常为一些小事争吵不休，谁也没法说服对方，她说要离婚，我想隐居深山;我皈依佛门之后，知道做人要改恶修善，今日所受的痛苦恶报，表面上看是他人强加给我的，但实际根源是自己以前造下的恶业。所以，把功夫放在心底上，谦虚真诚，时时铲除心中的恶念。学习孔孟圣人“孝悌忠信礼仪廉耻”的教诲，遵守“五伦”“五常”，家里很多矛盾自然化解了。由此可见，正己才能化人，欲正其身者，必先正其心。　　普愿一切人认识命运，遵守伦常，改恶扬善，往生极乐!　　自从无始受身来 恒以十恶加众生　　不孝父母谤三宝 造作五逆不善业　　以是众罪因缘故 妄想颠倒生缠缚　　应受无量生死苦 顶礼忏悔愿灭除　　愿睹弥陀大悲主 观音势至十方尊　　仰愿神光蒙授手 乘佛本愿生彼国　　佛陀告知：男女之情皆有前世因缘的八个启示　　一.摩登伽女的故事　　有次举行大法会后，佛陀带领许多弟子接受波斯匿王的供养，阿难没跟上，于是就单独到舍卫城街上乞食。走了很久来到一个聚落，钵还是空的，阿难又热又饿又渴。刚好前面有一口古井，一位女子正在那儿打水，阿难走到井边，这名女子抬起头看见这位出家人，眼前一亮，心中发出赞叹：&多么庄严的比丘啊!&一念之间，她心里生起强烈的爱念。　　这名女子名叫摩登伽女，属首陀罗种姓。依据印度的传统，首陀罗种姓的人为四种姓4中最下阶级贱民，以清扫街路为业，他们既无权诵经、祭祀，不能与四种姓中的其余三个种姓交往，甚至不可以直接将水、饭食等物亲自拿其它三种姓的人。所以当阿难向摩登伽女要水时，摩登伽女犹豫不决，不敢把水供养给阿难。阿难知其原因，安慰她道，&佛陀教导四种姓平等，你虽属首陀罗种姓，但一样可以供养比丘饭食。&摩登伽女听后万份高兴，欢欢喜喜地将水倒入阿难钵中，并瞪着大眼注视着阿难，直到他离开。　　摩登伽女回家后，便得了想思病，整日思念阿难，饭食无味，从此失去了人生的乐趣，终日不是忧郁，就是沈思。眼看着花一样的娇容日见消瘦，她的母亲放心不下，再三盘问她究竟有什么心事折磨她。摩登伽女最后才告诉母亲她的心思，母亲设法让她嫁给阿难。母亲知道比丘是神圣不可犯的，女儿这种爱恋之心，根本不可能实现。可是女儿死求活求，一心只爱这位比丘。　　母亲爱女心切，只好硬着头皮来找阿难，并说，&我的女儿对你一见钟情，朝思暮想，我愿将女儿许配给你为妻。&阿难说，&我所持的戒律不可以取妻。&摩登伽女的母亲哀求阿难说，&你若不取我女儿，她便会自杀，恳请你求我女儿一命。&阿难十分为难地说，&我随佛出家，身为比丘，不可结婚生子。&摩登伽女的母亲回来后将情况如实向摩登伽女说明，并劝说女儿死了这条心。可摩登伽女不甘心，哭着对母亲说，&我若不能成为阿难的妻子，便会死去。母亲有大神力，可以求我。&母亲答道，&天下之道力，无有人能胜过佛与阿罗汉。&摩登伽女说，&母亲可以念符咒使阿难迷惑，天黑后不许他出门，然后我们便可以成夫妻了。&　　摩登伽女的母亲无奈之下，当阿难再次来到她家门口托钵化缘时，她便用邪术迷使阿难迷迷糊糊，身不由己地进入摩登伽女的家，摩登伽女大喜，把自己打扮得如花似玉，来诱惑阿难。阿难心知不妙，不肯依从。摩登伽女的母亲大怒，在门前点燃一堆火，拉着阿难的衣服威胁说，&你再不顺从，便将你投入大火烧死。&阿难心中有若难言，悔恨平时不用功，危难之时力不从心。　　阿难危难之时，一心念佛，道交感应，佛陀心知阿难受难，赶紧派遣文殊菩萨到摩登伽女家附近去找回阿难，并且叫所有的比丘要全心一意持楞严咒。此时，阿难正在摩登伽女的室内，在即将破戒时，忽然间清醒过来，马上离开摩登伽女，跑回佛陀的修行地。摩登伽女见阿难忽然离她而去，心中非常难过，来到寺前等阿难。阿难外出托钵，摩登伽女便傻傻地跟在他后面;阿难吓得不敢出门，摩登伽女便在门外等候。摩登伽女一日见不到阿难，便无所适从，大哭而归。　　阿难在毫无办法的情况下，向佛求救。佛陀问摩登伽女，&你如此苦苦追阿难，为什么呢?&摩登伽女回答道，&阿难无妻，而我无夫，我和阿难正好可以结为夫妻，请佛慈悲成全我们的好事。&佛说：&你真的很爱阿难?&摩登伽女说：&我真的非常爱他。&佛说，&阿难没有头发，你若肯剃除秀发，你和她一样了，我才可以让阿难取你为妻。摩登伽女毫不犹豫地答道，&为了阿难，我什么都可以做。&佛陀说，&那么回家告诉你母亲，剃发后再回来。&　　摩登伽女回家后，请求母亲为她剃除秀发。摩登伽女的母亲非常伤心地说，&女儿的头发犹如孔雀的羽毛，理应小心保护才对。你美若天仙，国中英俊男子那么多，我一定能帮女儿找一个如意的郎君，又何必苦苦的要嫁给一个沙门呢?&摩登伽女回答说，&我生为阿难的人，死为阿难的鬼。今生我非阿难不嫁。&摩登伽女的母亲一边流泪，一边替女儿剃下秀发。　　摩登伽女剃光头发后，高高兴兴地来到佛面前说，&我已落发，请佛陀履行您的诺言。&佛陀问摩登伽女，&你爱阿难什么呢?&摩登伽女答道，&我爱阿难明亮的眼睛，我爱阿难英俊的鼻子，我爱阿难迷人的耳朵，我爱阿难甜美的声音，我爱阿难高雅的步伐，我爱阿难的一切。佛陀问，&阿难眼中的眼泪不净，鼻中的痰不净，口中的唾液不净，耳中的耳垢不净，身内的屎尿肮脏不净。婚后行不净污秽，生子后便生老病死等苦，由此观之，阿难的身体有何值得爱的?&　　为了进一步引导摩登伽女领悟不净观，佛陀叫人把阿难的洗澡水端出来，问她：&你既然那么爱阿难，这盆水是阿难的洗澡水，你就将它喝下吧!&摩登伽女吓了一跳说：&佛陀，你是大慈悲者，这么脏的水为何叫我喝呢?&　　佛说：&每个人的身体原本就是这么脏的，现在阿难健康时你就已经嫌脏了，那他将来老死败坏时，你又将作如何想呢?&　　摩登伽女听了佛的话，忽能观察人身的不净，再也爱不起来─原来阿难的身体一样这么脏，那还有什么可以爱的?从此爱念、贪念都消除了，顿然开悟，真的出了家，证了初果。　　二、在《摩登伽女的启示》一文的第一部分中，我们讲述了摩登伽女与阿难的故事。这则故事给我们如下八个启示。　　1.男女之情，皆有前世因缘　　佛陀告知诸比丘，摩登伽女对阿难一见钟情，死心塌地，单从现世因果来讲，摩登伽女是疯子，阿难是傻子，看起来毫无道理。但从三世因果来说，确是合情合理的。佛陀以其神通了知，摩登伽女在以前五百世中都是阿难的妻子，而且每一世都相敬如宾，互敬互重。更有趣的是他们俩都是好的佛教徒。所以今世一见钟情，非常亲切，显得与众不同，难分难解。　　佛陀在告诫人们人身难得时说，&吾从无数劫，往来生死道，舍身复受身，不离胞胎法。计我所经历，记一不记余。纯作白狗身，积骨亿须弥。以利针地种，无不值我体，何况杂色狗?其数不可量。&尽管人生难得，但三大阿僧只劫中，做人的机会也不少，我们在坐的大家曾经不知做了多少次人家的媳妇、丈夫、兄弟与姐妹。今生若有缘相见，自然感到份外亲切。首先见到的可能又成就了另一段夫妻因缘。因此俗话说得好，&十年修得同舟渡，百年修得共枕眠&。因此今生最终能成眷属，实在不容易，理应珍惜。这是摩登伽女与阿难的故事给我们的第一个启示。　　但人这一辈子，有机缘见到前世亲人、甚至是多世夫妻的机会应该不会太少，所以不少人见到某些人时有相见恨晚之感觉，道理就在于此!有些人可能在今生今世会遇到很多前世有缘份之人，但作为一个有教养之文明人，总不能见一个爱一个，以免造孽。否则今世会烦恼无穷，苦海无边，来世还要受苦，实在是不聪明之极!这是摩登伽女与阿难的故事给我们的第二个启示。　　也许有人会问，今生为人，若遇不到有缘之人，那会怎样?若遇不到有缘之人，也许会独身、或者出家，所以当今独身之人也不少，就是一个最好的见证。若无缘，即使勉强结成眷属，在一般情况下，婚姻也不会快乐。这是摩登伽女与阿难的故事给我们的第三个启示。　　如何才能化解这种不愉快的结局呢?对婚姻不圆满的夫妻来说，两方首先应认识到问题的严重性，勇敢地面对存在的问题，倾心相谈，然后双方都要加倍努力，珍惜、关心、尊重对方，两方不融洽的关系就一定能得到改善。其次对于那些仍然没有找到理想对象的人来说，若想尽早结束独身的生涯，就要广结善缘。喂麻雀的故事最能说明这一问题。　　唐朝时弟兄两一起出家，师兄老实木讷，不会讲法，但讲法时听众很多;而师弟自幼聪明好学，精通经教，善于说话，但讲法时无人来听他讲法。师弟感到非常迷茫。于是便去问一位有道高僧。这位高僧开导他说，&听你师兄讲法的人多，那是因为他前世结了很多善缘;听你讲法的人少，那是因为你前世结的善缘少。&这位师弟请教说，&那么，今世怎样才能多结善缘呢?&高僧说，&若要快，从现在开始，你每天多喂麻雀就可以了。&听了高僧的开导，师弟三十年如一日，每天坚持喂麻雀。二十年后，师弟再次升座讲法，有几千人来来听他讲法，而且都是年青人，二十岁左右。高僧开导说，&这些年青人都是你喂过的麻雀转世投胎而来，所以来护你的法。&这个故事告诉我们，即使无缘，只要今世广结善缘，就一定能遇到有缘人，这是摩登伽女与阿难的故事给我们的第四个启示。　　2.爱欲为生死之根本　　在八万四千种烦恼中，以贪瞋痴为其首，称之为三毒;在三毒中，而贪欲又为三毒之首，而贪欲中爱欲最难断!当我们接解事物时，由于人类无始以来的无明，一念妄动而产生三种感受：喜欢、不喜欢和舍受。当我们喜欢欢一件事物时，接着下来的一种思维就是想据为己有，贪心自然而产生。贪心生起之后，我们本来清净之心就被贪污染而成为贪心，自利自利之心随之而产生了。这使得一个人的思维发生了根本性的变化：我们的思维再也无法客观了，而是以自我为中心，以自己的私利为半径划圆。我们为自己筑起了一道墙，墙内是对他有益的事或话，墙外是客观存在的事实，现实的世界。由于我们的心受到贪的污染，这对我们观点的形成产生着巨大的影响，它制约我们的视野，制约了我们自由观察客观世界的能力，我们眼中的世界从此再也不是客观世界的全部，而是局部，并且带有强烈的个人意义色彩。我们本能地希望看到或听到墙内对我们有利的事或人，我们无视墙外和我们无关或对我们无益的客观世界。所以说，这时我们所看到的外部世界再也不是世界的全部，而是局部，即墙内的世界，而对墙外广阔的空间却视而不见，听而不闻。这时我们真的成了井底之蛙，看问题时非常片面。若是色迷心窍，往往使人迷失心智，走向极端，干出非常荒唐之事。庄子试妻的故事最能说明这一点。　　有一天，庄子在山上遇到一名女子，蹲在新坟前，拚命摇扇，好像要把坟上湿漉漉的土煽干。庄子不解她的用意，便开口问她。她表示，坟中葬的是他丈夫，丈夫临终遗言，要等坟上土干后，她才可以改嫁。她等不及了，于是猛煽坟土，让它快干，好追寻第二春。　　庄子想到世间居然有此薄情的女子，感叹不已。继而想到，自己的妻子会不会也这样呢?疑心病起，便想试探。　　庄子的太太姓田，我们称她田女士吧。夫妻平日感情甚笃，庄子为考验他妻子的忠贞，决定装死试探。　　听说庄子急病而亡，包括亲友等四方人士，许多人前来吊唁，其中来自楚国的王孙，长得英俊潇洒，位尊多金，他见田女士新寡，楚楚可怜，便追求她。田女士不堪诱惑，爱上王孙。当晚，酒酣耳热之际，王孙突然心脏病发，命在旦夕。　　田女士吓得惊慌失措，急问王孙如何是好，王孙忍着痛楚，告诉田女士，要用死尸的脑浆才能起死回生。　　死尸到哪找，总不能去掘墓吧?田女士转念一想，丈夫不是刚死吗?现成尸体，不用白不用，从前的夫妻恩义，此时早已抛诸脑后，她竟然拿着斧头，劈开丈夫的棺木，准备取出他的脑浆做药。　　不料劈开棺木，庄子居然复活。田女士羞愧得无地自容，自缢身亡。　　同样，摩登伽女见到阿难后，便如同吃了迷魂药。为了嫁给阿难，不惜把自己心爱的头发都剃掉。现实生活中，有些人为情所苦，干出很多傻事，甚至心甘情愿地结束自己的生命。由此可见，爱欲能让人滞迷到何等的程度!这是摩登伽女与阿难的故事给我们的第五个启示。　　佛陀因此告诫阿难：&慎勿信汝意，汝意不可信。慎勿与色会，色会即祸生。得阿罗汉已，乃可信汝意。&　　迷恋爱欲不仅给今生带来无限的苦恼，而且又有来世报。《楞严经》云：&一切众生，从无使际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。卵生胎生，湿生化生，皆因淫欲而正性命。是故众生欲脱生死，免脱轮回，先断贪欲，及除爱渴。&&若诸世界六道众生，其心不淫则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可希冀。&由此可见，爱欲是痛苦、生死之根本。这是摩登伽女与阿难的故事给我们的第六个启示。　　3.不净观为对治爱欲的方门　　《华严经》云：&菩萨若离女色，即得亲近诸善知识，复令众生因此离欲，皆住最胜解脱法门。&《佛说四十二章经》亦云：&人怀爱欲，不见道者，譬如澄水，致手搅之，众人共临，无有睹其影者。人以爱欲交错，心中浊兴，故不见道。汝等沙门，当舍爱欲。爱欲垢尽，道可见矣。&由此可见，远离爱欲是修道之前提。　　佛陀教导很多去除爱欲的方法，最著名的是&不净观&。若能善用不净观，有染着的爱欲就会消灭。　　不净观(不净想)为五停心观之一，即观想自他肉体之肮脏、龌龊，以对治贪欲烦恼之观法。人的尸体随时间而变化为丑恶之形状，故在诸经典中皆举有多种不净之观尸法，以治贪欲之心，今列举如下：　　(一)据《禅法要解》卷上载，若淫欲多者，应修习二种不净观。即：　　(1)观死尸臭烂不净，取此不净之相，至闲静处以自观不净。　　(2)虽眼不见死尸，然从师受法而忆想分别，自观身中充满发、毛、涕、泪、汗、垢、痰、耠等三十六种不净物。　　同书又举出修习不净观能对治众生对于色、形容、威仪、言声、细滑、人相等六种欲望之执着，且将不净分为厌恶之不净与非厌恶之不净二种。对于执着前五种欲望者，令观厌恶之不净;对于执着人相者，则令观白骨人相。又观死尸为不坏，能断除威仪、言声二种欲望，观死尸为已坏，则悉断六种欲望。　　(二)据《大毘婆沙论》卷四十所举，随观行者之意乐，而有乐略、乐广、乐广略三种之别。又于此三种观法之过程中，各明示初习业位、已熟修位、超作意位等三位，及其观行之次第。举乐略观为例，即：　　(1)先往冢间观察死尸之青瘀等相，复以胜解力移属自身，即观想自身青瘀乃至骨锁，于骨锁中，次第观想足骨、腿骨、胫骨、膝骨、髀骨、臗骨、腰骨、脊骨、胁骨、髆骨、臂骨、肘骨、腕骨、手骨、肩骨、项骨、颔骨、齿骨、髑髅等，凡此种种，一切皆称初习业位。　　(2)于骨锁中，先观足骨、腿骨等，乃至后观髑髅，复于其中除半观半，复除一分，唯观一分，凡此种种，一切皆称已熟修位。　　(3)以胜解力观察如此之不净相，遂系念于眉间，湛然而住，复转此念入身念住，辗转乃至入法念住，凡此种种，一切皆称超作意位。　　(三)据《俱舍论》卷二十二载，修不净观可对治显色贪、形色贪、妙触贪、供奉贪等四种贪。即：　　(1)缘青瘀等之相以修不净观，可对治显色之贪。　　(2)缘死尸被鸟兽所食等之相以修不净观，可对治形色之贪。　　(3)缘虫蛆等之相以修不净观，可对治妙触之贪。　　(4)缘死尸不动等之相以修不净观，可治供奉之贪。　　此外，若缘骨锁以修不净观，则因骨锁中无四贪之境，故能对治上述之四贪。　　当摩登伽女迷恋上阿难后，佛陀善巧方便，运用的就是不净观，循循善诱，使得摩登伽女观察到原来阿难的身体一样这么脏，那还有什么可以爱的?从此爱念、贪念都消除了，顿然开悟，真的出了家，证了初果。由此可见，爱欲对人的生心确实有很大的影响力，但也不是不可以克服，不净观是对治贪爱的法宝。这是摩登伽女与阿难的故事给我们的第七个启示。　　4.闻思修并重　　般若由修而得，修由思得，思由闻得，由闻、思、修入三摩地，而得到现证三摩地，是真正的智慧。所以归根结底，智慧由多闻来，欲得智慧，就要多多听闻，看经、研究、听讲经、听开示，所以说：&修闻增(长)智慧&。闻思修是修学佛法的程序。不听闻佛法而盲修瞎练，修如盲人提瞎马，半夜临深池，是非常危险的，又如人生病后，不看说明书或不听医生劝告而乱吃药，其结果是可想而知的--非常危险，所以听闻佛法很重要。思的重要性有二。其一听闻佛法后，必须思考，看看所听闻的法是否是正真的佛法。其二，看看听闻的佛法是否适合自己的修行。犹如人生病后，看了说明书后，思考一下药是否对症。修是最重要的，因为犹如病人生后只看说明书而不服药，病永远也无法好。同样，听闻的佛法再多，若无实践，仍无法深受法益。阿难尊者就是一个最好的例证。阿难虽然多闻，但是遇到摩登伽女，仍不能免脱摩登伽女之难。故《楞严经》四卷云：“虽复忆持十方如来十二部经清净妙理，如恒河沙，祇益戏论，汝虽谈说因缘，自然决定明了，人间称汝多闻第一，以此积劫多闻熏习，不能免离摩登伽难。”又曰：“汝虽历劫忆持如来秘密妙严，不如一日修无漏业。”　　当然，摩登伽女与阿难的故事并非证明我们不应该多闻，而是闻的成分过多，修证的成分不足。若多闻是病，佛就不应该说法了。所以我们应该有所认识，真正的智慧，并非只是听一听即可的。不听闻而要想得到智慧，恐怕是没有那回事的。龙树菩萨说：井里有水，若我们拿根绳子吊了水桶放下去即可汲出水来;就好比我们现在必须假借水管马达，方可抽出地下水，否则即使干渴而死，地下有水，我们仍是吃不到，所以我们不能说只要有水就好，其它东西是无用的。　　千经万论，没有说过不需要经过听闻即可开悟的。我们现在的毛病，是听而不修。每部经都是教人修行。譬如《阿弥陀经》，即开示我们念佛法门。由于我们不照着去做，以致于听与修，变成了两回事。由此可见，闻思修三位一体才是去除我们心灵上尘垢的重要法宝。这是摩登伽女与阿难的故事给我们的第八个启示。