考古学家证明圣经的真实性
&来源：中国世界古代史研究网&&
兹将考古学对圣经之见证例举如下：　　
从前有许多历史学家或人类学家，认为人类宗教信仰的过程是由最低级演进至最高级——从拜物(如大川，大山，大树之精灵)而至多神教，而至一神教(相信多神，但以一神为主)，而至独神教(只信独一之神，即上帝)，例如基督教与回教。但是圣经记载人类最初敬拜一神，后来才沦为多神教，敬拜偶像，因此圣经大受批评。但后来英国考古学家Prof．Langdon
of Oxford University在其著作Semitic
Mythology内指出：按照古代巴比伦之胶泥版及石版上之记录，人类最早之宗教信仰是独神教。另一位考古学家Sir
Flinders Petrie宣布埃及最古的宗教是独神教。著名人类学家Dr．Schmidt在其著作The Originand Growth of
Religion内说，在许多原始民族中都有一种一神信仰。
　　B 圣经但以理书五章，谓巴比伦帝国最后之君王是伯沙撒(Belshazzar)，被波斯军队所杀。但古代巴比伦之历史家Berosus，则谓巴比伦最后之君王是Nabonidus，且非被杀。上述两种记载互相冲突。耶鲁大学教授Prof．Dougherty在其著作Nabonidusand
Belshazzar内说：他曾将大英博物院内胶泥版上的记载详加研究，结果证实Belshazzar是Nabonidus之子，二人同时为王，父王不视政事，故实权在王子手中。圣经所记完全正确。
圣经创世记四十一章记载埃及七年旱灾之事。埃及历史中对此毫无记载。有人认为，埃及有尼罗河之利，决不可能有一连七年之荒灾。但后来考古学家Dr．Brugsch在其著作Egyptunder
the Pharoahs内，记载古碑被发现之事，其时代与约瑟时代相同，上面记载埃及多年荒灾情形。
　「圣经是上帝所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的；叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。」(提摩太后书三章十六节至十七节)
很多人认为，圣经是一部优秀的文学作品，是一部伟大的伦理著作，而非真实的历史事实。十九世纪中叶，达尔文提出进化论学说后，圣经的权威受到严重的挑战，被不少人认为是虚构的、不科学的。为了回答这种挑战，圣经考古学应运而生。此门学科的研究范围包括出土文物鉴定、圣经所记录的古代城镇的发掘、与圣经有关的古文字的译解等等。十九世纪以前，有关圣经的时代背景的知识相当贫乏，一般只有参考圣经的记载和古希腊史学家的著作，而这些著作主要是关于新约的，有关旧约的却极为稀少。圣经考古学虽只有一百多年历史，但已硕果累累，尤其二十世纪以来的许多重大发现，帮助人们建造起圣经的历史架构，并验证了一些过去被怀疑和被嘲笑的圣经故事，充分肯定了圣经的历史性。
一、考古证明以色列人的祖先亚伯拉罕的家谱具有绝对的历史性
考古学的发现证明，以色列人的祖先亚伯拉罕的家谱具有绝对的历史性，是可以证实的历史人物。不仅考古的发现可以证实圣经的记载，圣经的记载也可以帮助考古发掘。翁格(Merrill
Unger)说：“根据旧约圣经的资料，考古学家们挖掘出好几座古代的城市，发现了过去被人视为根本不存在的民族，考古学以惊人的手法增添我们圣经知识的背景，也填补了历史上的空隙部分”。旧约列王纪上九章十五节记载的米吉多、夏琐和基色三个城市都是由以色列王所罗门建造的。一九六零年，当著名以色列学者也丁(Yigael
Yadin)继发掘米吉多城后发掘夏琐城时突然有了灵感。他想米吉多城门每边都有三间房子，夏琐城门是不是也这样呢？于是，他将米吉多城门的图形在发掘工地上画上临时记号，然后通知工人挪开瓦砾碎片，按记号挖掘。完工时，工人们都用奇异的眼光看着他，好象他是魔术师或占卜师似的，因为发掘的结果与他按米吉多城复制的草图完全一样！圣经考古学的资料不断充实圣经的背景知识，有助于人们对圣经经文的理解。摩西五经记载，在神引领以色列人从埃及进到所应许的迦南美地时，对迦南人采取灭绝的政策，许多人觉得神似乎太惨忍。从一九二九年到一九三七年叙利亚海旁的拉斯珊拉(Ras
Shamra)出土的大批乌加利(Ugarit)泥板，是公元前年迦南人的宗教文献，出土的泥板充分揭露了迦南宗教的黑暗、败坏和邪恶，有史以来人类绝少有象迦南宗教那样惊人地将暴力、情欲集于一身的。对邪恶的迦南人，神也曾给予宽容，等待其悔改。从考古学的发现看，从亚伯拉罕时代到四百多年后的约书亚时代，迦南人毫无悔改的心，已恶贯满盈，非被彻底剪除不可了。按其恶行和淫虐，即使约书亚和以色列人不加征讨，迦南人也会自取灭亡的。
二、考古证明圣经对人类历史论述的正确性
（１）考古学所得事实，证明圣经记录的可靠。例如：埃及各地时常发现千年前的古墓古尸，不烂不坏面目如生，剖验结果，体骨形式构造皆与今人无异。而且，古人的骸骨多较今人魁梧。考古学家从古碑古刻的文字上，可以知道上古人民比较现代人更为聪明，少忧少虑，更少疾病，寿命较长，他们的文化可作现代人的借镜，所谓今日人类的进步，也只限于物质方面而已。在巴比伦的克希和尼浦尔的古址，曾掘到古城有数层，越下层的越是古老。如果人类是进化的话，则越上层的古城，其社会生活应该越加文明，但是发掘的结果，越下层的城邑，美术工艺反而更加精美。考古学者在吾珥古城，还找到一层纯净的泥土，厚约八尺，在其下层发现一座苏美利亚古城，这是挪亚洪水时代被水淹没的遗址。此一遗址显示，当时人类文化十分发达，政治、文学、图书、工商业等，都胜于现代人类。此足证人类不是进化，反而因为罪恶日重，以致退化了。
（２）蛇诱夏娃使人类堕落，人多以为是摩西捏造。但近来发现一块巴比伦的刻像，是五千年前的遗物，远在摩西写圣经以前。此刻像刻有一棵树，右边有一男人，左边有一女人，手摘取树上果子，女人旁边有一条蛇，直立地站着，好象与女人低低细语，画中有人类最初所用的楔形文字，说明人类堕落历史，证明实有蛇诱夏娃，以致全人类堕落的事。一九三二年，斯比西博士在距尼尼微城十二英哩处，发现一块石刻，约是主前三千五百年前的古物，其上所刻是夏娃手扶亚当的背，面带忧愁，夏娃之后有一条蛇跟着。此石刻现存于费城大学的博物馆内。
（３）创世记十一章记载，在主前四千二百年左右，人类合力建造一座巴别塔，想要传扬自己的名。历年来人们都以为此事是捏造的，但近年这巴别塔的遗址已被考古家发现了。原来的塔是四边正方形，是用红、黄、蓝、绿四种颜色砖瓦建造而成。这种伟大的建筑，可以显示古人的文化，也可以证明创世记的可靠。近来又有斯密士博士发现古书简上写着，“……这塔的建筑违反了神，因此神一夜将他们所建打倒，他们就分散在各处，言语也各异，他们所作被阻碍，他们就大大痛哭。”这正与创世记远在三千五百年前的所记相同。
（４）创世记十九章记载，所多玛城乱民围攻罗得住宅的时候，被阻于门外一事。罗得从外面已经把门关了，里面的人却能把门打开把罗得救进去，这种门的构造，现在已为考古学家所证实。美国的考古旅行队，在巴勒斯坦叫基列西弗的地方，曾发现庭院一所，里面的一切枢纽，正类似圣经所记载那样的门，考其年代，这正是亚伯拉罕与罗得时代的建筑。但在列王时代之后，这样的门户技艺即已失传，改用围墙保护住宅。
（５）有人问，“当亚伯拉罕初次遭遇饥荒，曾迁到埃及，为什么后来在同样情形下，不往埃及而往基拉耳去了呢？”据最近的考察，证明当亚伯拉罕南迁的时候，基拉耳城为当时的粮库。
（６）也有人以为，圣经记载参孙用驴腮骨作兵器，以及参孙凭着一人之力，倾履仇人之神殿这类事迹，均为无稽之谈。殊不知考古家借着在非利士各城的发现，已把此事证实了。当时，非利士的房舍均用木柱支撑，上铺石板，代替瓦顶，而支柱下端又立于石板之上。所以，一个勇士可以将房柱推倒使房子倒塌，压住坐于走廊的首领，杀死无数坐在平顶上的敌人。后来，皮萃先生在加萨发现了用驴腮骨作成的一件兵器，上面的牙齿磨得锋利，以此足可证明士师记十五章十五、十六节的正确性。
（７）圣经所描绘洪水的事，也记载在许多古国的历史中，足证当时洪水实在是遍及了全地。在创世记七章十一节记着：“大渊的泉源，都裂开了。”此即今日一切山谷江河划分的开始。
考古学家在山陵的高处，往往掘见人兽尸骨混杂成堆；这是因人兽一同逃避洪水，躲藏山上，后因水势高涨，同被淹死，以致骨骼挟杂一起。
三、考古专家的证词
耶鲁大学的考古学家鲍罗斯说，“全面来说，考古学的发现无疑地印证了圣经的可靠性，许多考古学家因为在巴勒斯坦的挖掘工作，而使自己对圣经的敬畏之心大增”。犹太考古学家鲁克说，“我可以肯定地说，至今所有考古学上的发现，没有一项是与圣经文献相抵触的，圣经中有关历史记载的正确性是无可比拟的，尤其当考古学的证据能印证它时更是如此”。世界著名考古学权威亚布莱特的话，可以作为对圣经的历史性总结之言：“十八、十九世纪期间，许多重要的历史学派都怀疑圣经的可靠性，虽然今天仍有一部分当时的学派又重复地出现于学术界，但早期怀疑学派之说均已逐渐被否定了，考古学上的新发现一再印证圣经中许许多多细枝末节的部分，使人们重新认识圣经乃是查考人类历史的一部最好资料”。
《考古学家证明圣经的真实性》内容来自
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考古学家证明圣经的真实性
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耶稣预言与历史考证—以色列复国
圣经预言与历史考证—净光的磐石
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中国全面落后于西方始于明朝，而不是满清
中国人为什么丧失了羞耻感？
圣经与世界各国的经济奇迹
考古学家的论证很重要，如果有更全面的论据就更好了，比如天文学，地理学等等，各方面的论据汇总成一本书或可以一次性就能够表达清楚的册子，相信再理性的人也不能不承认了，除非他不愿打开心门，这就要另当别论了。在传福音的过程里我常常苦于无法搜集到综合性的资料，而力不从心，自己没有更多的时间将平时看到的相关证据整理，一直无法在短时间内说服他们信主，这是亏欠主呀，但愿你我的这份爱主的心能够更好的被主使用，也更想看到你能够有更多这方面的资料供大家参考。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&以马内利
我以前也在想用道理说服无神论的人，我曾经在几个大论坛上与无神论人士辩论数月之久，即使说得对方说不出理由，也无法改变他们，我这时才体会到如果没有神的做工，我们真的什么也不能做。因为我们无法改变一个人根深蒂固的无神论思想！
就说我吧！我完全相信神也经历将近10年，有些人开始不相信神，到相信有神，最后还要分清谁是真神！很多中国人都受佛教的影响很深，有些人还以为神有很多呢！
所以，我们在传福音的时候，还要向神祷告，求神来做工作，比如，我爸曾经也是佛教徒，而且是很虔诚的佛教徒，我一直想说服我爸，可是每次一开口马上就受到他的反对，为此，我岳母、我和爱人、母亲、恒切为我爸祷告数年，我的岳母祷告大有能力，常有蒙神的垂听也常常可以知道事情的答案，最后，神在我岳母祷告的时候指示她来我家做工作，没用劝我爸就同意接受耶稣基督了，我们全家都感受到上帝奇妙的作为，在人不能，在神凡事都能！所以，我非常感恩上帝拣选了我的全家！我也很理解那些还没有信耶稣的人，也可以忍耐他们顽固的心态！&
&瑞士苏黎世大学旧约神学教授
Konrad Schmid
最近几年尤其是在英语国家形成了一场争论，这争论非常激烈，但是同样没希望最终得到澄清。争论的主题是：圣经旧约中属于史书的那些部分从历史角度看是否可靠？所谓的极大派
(Maximalist) 原则上认为可靠，而所谓的极微派
(Minimalist) 原则上对此怀疑。如果要提名字的话，那么，首先是哥本哈根的（Niels Peter Lemche, Thomas L.
Thompson）、Sheffield的(Philip R.
Davies)以及其他英国大学的旧约学者(Lester L.
Grabbe, Keith
Withelam)现在已经属于经典的极微派，而属于极大派的多是德语地区的传统圣经学学者，但也包括美国的一些学者，如William
G. Dever (Tucson)或Baruch Halpern (Penn State
University)。争论的内容不仅仅是方法和历史问题。因为讨论的对象及其传统的意义，讨论的核心必然是，一方面是信词和对自家宗教的维护（极大派），另一方面是推翻圣像和彻底批判（极微派）。
当然，关于圣经历史可靠性的论争不是新题目，它实际上与批判性圣经研究学一样悠久。随着人类理性在启蒙运动时期开始用于审视圣经传统，圣经不可受任何批判这一传统的、由教会维护的宣称就不得不放弃了。从启蒙开始的新时代我们就已经认识到，与赫马史诗一样，圣经是古代文献，同样必须、也可以就其产生条件和内容倾向进行质疑。
圣经历史批判开始于非常简单的观察，比如摩西不可能象传统所说写了摩西五经的全部：申命记结束部分写到了摩西的死和入葬——摩西的奇迹能力再强，也不可能记下自己的死亡和葬礼，这完全是不可能的事。随后，越来越多的段落被证明不是摩西所写，十戒作为最后的堡垒坚持了很长时间，但是，通过语言风格和宗教史方面的论证，今天得到公认的是，即使十戒也不可能是摩西自己所写。
就这种基本的判断可以简单地达成一致，而现在所说的争论中新的地方是某些极微派人物否定圣经历史性的尖锐态度。他们认为，圣经没有历史价值，其中没有history，而只有story，没有历史，只有故事。具体讲就是，关于大卫、索罗门和其他国王的故事如同天堂和大洪水一样，也是虚构的；圣经对历史的描述是波斯时期、甚至是希腊时期伪造的；如果要写以色列历史，只能不依靠圣经来写。圣经不是历史文献，如果把圣经作为历史文献来用，必然造成圣经以色列和历史以色列的混淆，而两者却是必须要分开的。
金鑫回答：圣经经历了数千年的考验，至今依然稳如磐石，你知道这是为什么吗？
十九世纪以前，有关《圣经》的时代背景的知识相当贫乏，一般只有参考《圣经》本身的记载和古希腊史学家的著作。而这些著作主要是关于新约的，有关旧约的却极为稀少。《圣经考古学》虽只有一百多年历史，但已硕果累累。尤其二十世纪以来的许多重大发现，帮助人们建造起《圣经》的历史架构，并验证了一些过去被怀疑和被嘲笑的圣经故事，充分肯定了《圣经》的历史性。
　　例如，有人曾基于人类文化的观念，坚持摩西五经不是摩西写的，因为他们认为在摩西时代大多数人还没有文字，摩西不可能写出如此详尽的律法条文。而一九○一年出土了《汉慕拉比法典》（The
Law Code of
Hammurabi）。它是一块高约210公分，宽180公分的石碑，其上刻有近三百条律法。此法典属于汉慕拉比王统治下的巴比伦时代（公元前年），比摩西五经的写作时间还早二、三百年。从此，这种认为摩西五经不是摩西所写论调才消声匿迹了。
　　《圣经》中记载了一个民族叫赫人。摩西五经中提到赫人在迦南地居住，亚伯拉罕在希伯仑定居时曾与赫人为邻。但史书上从未有过关于赫人的记载，故批评家们都认为《圣经》的此项记载毫无历史价值。然而，一九○六年在土耳其首都安加拉以东一百四十五公里的哈里斯河湾（Halys
River），考古学家发掘出赫人帝国的首都波格斯凯的废墟，发现一大批刻有赫人楔形文字的泥板。证明赫人是一个重要的古民族，曾有两个强盛时期（公元前1800年左右及公元前年），其帝国灭亡于公元前一千二百年左右。不仅如此，这些被鉴定和翻译的泥板，开始展现出整个古代《圣经》世界的时代背景。比如，根据赫人律法，在买卖土地时，买主必须同时买去土地上的一切附属物；其买卖须在城门口进行，并有见证人在场等。这与创世记第二十三章记载的关于亚伯拉罕为葬妻子撒拉想向赫人买一块墓地，最后却不得不把墓地所属的田地并田地四周的树木全部买下来的记载完全相符。
原则上讲，越在时间轴上移动，圣经的历史可靠性越高，而随着圣经批评的发展，圣经的历史记载的可用性就越来越向后推。（译者注：神学家的话不解释不容易听懂。这句话的意思是，圣经记载的历史越古老就越不可靠，越接近现代才越有可用性）从中世纪到新时代开始的时候，圣经历史的可用性还是从创世纪第一章开始，到了18世纪，人们才确信，远古史的记载不是历史，从亚伯兰开始圣经才有了历史基础，19世纪，始祖的故事被作为国王时期的海市蜃楼得到揭穿，到了20世纪，人们最终明白，出埃及和占领迦南的过程不可能象圣经所记载的那样进行，因为，以色列民族显然是在以色列境内才形成的（比如说，以色列各支的名称来源于巴勒斯坦地区的地理名称，不论“占领”国土的过程如何，这些名称不可能早于占领国土，就能说明这一点）。在目前的讨论中，许多圣经学者认为，考察圣经文字某种意义上的历史性，应该从索罗门时代之后开始，从文本上讲是从《列王志上》开始，从历史上讲是从前9世纪开始。这一分界法有以下几个理由的支持：
第一，圣经说大卫和索罗门在位40年，之后的国王在位时间显然就不是再象记述大卫和索罗门时取整数了，这些数字虽然没法考证证实，但有可能是这些国王真正的在位时间。
第二，从前9世纪开始，圣经外文献开始提到以色列和犹大，就是在亚述帝国的进贡名单里。这首先是以色列和犹大成为国家的迹象，而取得国家地位是写作可供参考的历史文献的重要前提，比如国王纪年史，根据列王志，古代以色列显然有过这种国王纪年史。此外，在这些文献中提到的事件与圣经中的记载相合。这样，同样的事件就可以得到相互独立的证实，按照历史学的通常方法，这可以被看作是历史性的明显迹象。
第三，如同上一点一样，在以色列考古发现的刻文也指向同一方向。我们可以确定，从前9世纪开始的刻文明显增多，这表明，以色列在这一时期完成了向文人社会的过渡（但是这并不是说居民的多数都会读写，而只是说，这个社会有一个可以读写的阶层）。这就不仅为历史事件的记述的可能性提供了前提，而且使这种记述成为可能。
第四，圣经自身也可以为这种分界提供佐证。比如我们有以撒亚书，但是没有伊利亚书。伊利亚的活动时间是前9世纪，而以撒亚是前8世纪。以撒亚留下了先知书，而以利亚没有留下，这就可以很明确地解释，在伊利亚和以撒亚之间，以色列和犹大的文人化或精英阶层的构成得以完成。
金鑫回答：
考古学家纷纷到死海地区发掘，一共发现了四万多经卷碎片，有五百份经卷是由这些碎片拼成的。根据C14放射性测年法、古文字鉴定法、出土的钱币和“昆兰社区”的习俗等综合鉴定的结果，证实这批抄本是公元前三世纪至公元一世纪中叶的作品。其中，有〈以赛亚书〉十几个抄本。这些抄本中，以1QIsa和1QIsb最完整、重要，被专家们确定为公元前一、二世纪的作品。1QIsa大致完整，在字句方面和马所礼〈以赛亚书〉有些差异，但对经文的解释没有重大影响；1QIsb含〈以赛亚书〉十章至六十六章，和马所礼〈以赛亚书〉完全一样！从死海古卷到马所礼经卷，《圣经》被抄传千年之久，仍准确无误！这样，人们所拥有的希伯来文旧约抄本一下子提早了一千年，与旧约原本仅相差二、三百年。
　　综观上面所谈，如果我们仍对《圣经》各书卷持怀疑态度的话，实际上是在贬低其他古典巨著的地位，因《圣经》远比它们可靠。麦道卫（Josh
McDowell）在《铁证待判》中写道：“我个人原企图粉碎《圣经》的历史性及可靠性，结果却因此认识《圣经》在历史性上是绝对正确可靠的。如果一个人认为《圣经》是一本不可信的书，必须将之抛弃的话，那么除了《圣经》外，他恐怕要连所有的古典文学作品都掷弃不用了。我个人所面临的最大试探，我相信也是大多数人最易犯的一项错误，就是用一种标准来衡量通俗文学，却用另一种标准来衡量《圣经》。其实我们该用同一尺度来衡量所有的文学作品，不论它们是通俗性的，还是宗教性的”。
尽管如此，圣经所记载的索罗门后时代的基本历史框架应该说原则上是对的：国王的顺序及其在位时间从文献的角度看并未得到公认，另一方面，这些记载又能与圣经外文献相联系。但是，涉及到国王的具体记载，其可信度是有限的，这一点在宗教措施或圣经所指国王的过失体中现得最为明显，因为，列王志的自身利益正在这一点上：列王志把以色列历史描述为持续背离上帝的历史；国王和人民本应该遵守律法的核心戒律，却不断违反律法，所以，以色列在约束亚占领国土后最终在新巴比伦时期丧失了国土。列王志想说明，为什么以色列成了一个没有国土的民族，一个流亡的民族，而这个原因被倒叙为以色列负罪的历史。但是，从历史角度看，这种解释是完全违反历史顺序的，因为，那些所谓从摩西开始就需要遵守的律法，是在国王时代末期才产生的，作为律法核心的申命记是国王Josia时期的产物（前7世纪），这一点从1805年de
Wette的 Dissertatio critica
就为人所知并得到各方认可。没有直接受到神学倾向影响的，可以作为复原以色列历史的史料批评性地使用，其中包括事件史、日常生活史的因素以及社会状况、经济关系和人物。
我们可以看到，圣经对以色列历史的描述有一种悬浮差，floating
gap，这使实际的历史与传说中的（出埃及）和美化了的（大卫）历史产生了分别。这种悬浮差在许多民族的历史感中都能看到。在没有文字的社会，这种悬浮差一般滞留在现实后一二百年，而在有文字的社会，具体的历史回忆或规划决定浮悬差的另一端：对瑞士而言，这个浮差点是威廉&退尔和Morgarten战役，而在古代以色列是大卫和索罗门时代。
换句话说就是，极大派需要被批评的是，他们没有看到历史被神化的过程，而极微派立场的困难在于，他们认为古代的历史记载全是神话。
金鑫回答：
　　《圣经》关于以色列的预言也是非常奇特的。犹太人是神的选民，神要借著他们把神的道彰显出去。犹太人在抄写、保存、传扬《圣经》方面确实是立了大功的。神指派先知摩西将犹太人从为奴的埃及地领出来，迁往神应许的迦南美地。一路上神行了很多神迹帮助他们（如赐云柱、火柱，分红海、约旦河等）。然而犹太人虽清楚地知道耶和华是他们的神，却不能专一地顺服、事奉　。稍遇困难，他们就怨声不迭，转而去拜别的假神，使耶和华常常震怒。摩西到晚年时已预感到犹太人可能遭遇的悲剧，曾痛心疾首地劝勉他们。但犹太人没有听从摩西的规劝，果然受到神的严厉惩罚。神通过先知耶利米说：“我必使他们交出来，在天下万国中抛来抛去，遭遇灾祸；在我赶逐他们到的各处，成为凌辱、笑谈、讥刺、咒诅
“我在怒气、忿怒和大恼恨中，将以色列人赶到各国。日后我必从那里将他们召聚出来，领他们回到此地，使他们安然居住”（耶廿四9；卅二37）。历史准确无误地印证了这些预言。公元七十年罗马军队攻陷耶路撒冷。公元一三五年罗马大帝哈德里安（Hadrian）将犹大地全部充公，并卖给外邦人，从此犹太人流离失所，被驱赶到世界各地，在万国中抛来抛去。他们没有国土、没有政府、没有军队，饱受杀戮、惨害。
　　然而，耶利米预言说将来犹太人还会回到自己的土地上，很多人都以为不可能。犹太人离开本土后，该地相继为波斯人、阿拉伯人所占据，长达千年以上，早已被视为他们的故乡。回教兴起后，犹太地区成为其势力范围。回教徒在耶路撒冷犹太圣殿原址建了两座清真寺，把耶城当作回教的圣地之一。回教徒与犹太人水火不容。另外，直到二十世纪三十年代，犹太地区仍是一片荒芜，不宜居住。同时，第二次世界大战后，东欧各国建立社会主义制度，以苏联为首的社会主义阵营和以美、英为首的资本主义阵营的对垒之势更加尖锐。在联合国安理会中，苏、美总是对著干的。如果美、英支持以色列复国，苏联必加反对。任何一方投反对票，决议就无法通过。无论从哪方面看，犹太人回归自己本土的希望都是极其渺茫的。然而，事实是，犹太人不仅回归了，而且于一九四八年五月十四日建立了以色列国，并顺利地加入联合国，成为其第五十九个成员国！至此，耶利米在两千多年前传达的神的预言，完全成为现实。
其一，我们可以看到，西方神学界的传统势力为什么在科学证明了圣经至少部分章节不可能被看成历史记载时还要极力维护圣经的历史真实性：“一切背离传统观念的说法都意味着神学和西方的没落”。这和论坛上基督徒为圣经辩护可以说是一脉相承。
其二，我们可以看到，当圣经的历史性被证明为不可靠的时候，传统势力如何强词夺理，试图继续维护圣经的历史性和权威性。但是，两河流域周期性的洪水泛滥就能证明挪亚方舟的可信度了吗？说圣经和荷马史诗一样是一种古代的倾向文献应该说比较中肯，要说有什么历史可靠性就差远了。这种牵强附会我们在论坛上也见识多了。
其三，我们可以看到，基督教的神学研究与教会宣传有着巨大的差别。以摩西五经为例，神学界早已证明不是出自摩西手笔，而现在教会宣传中还在声称什么40位作者的一致性。这是不是有意误导呢？如果教会在宣传中使用神学研究的结果，情况又会怎么样呢？如此下去，现代教会靠欺骗来吸收信徒的印象只能越来越强。
金鑫回答：
　　不仅以色列的复国震惊了全世界，而且以色列复国后能站住脚跟和不断发展，也如谜一般，令人百思不解。北非和中东的阿拉伯人不容以色列国存在。以色列宣布复国的第二天，就遭到阿拉伯各国的联合进攻，以期将以色列国扼杀在襁褓之中。当时二十几个阿拉伯国家有一亿五千万人口之众，装备精良；而以色列却只有六十五万人，武器简陋。这本是一场一边倒的战争。战争一爆发，阿联就宣布：“这将是一场大屠杀和歼灭战！”然而战争结束时，以色列不仅未被歼灭，反而扩大了疆土。此后，又发生了三次大规模阿以战争。每一次，以色列都面临灭顶之灾。可战事总是一次又一次地、奇迹般地出现转机，使几遭全军覆没的以色列绝路逢生，转败为胜。几年前，以色列先后与巴勒斯坦解放组织和约旦王国签订了和约，进一步巩固了自己的地位。除军事和政治上的胜利外，以色列的农业、工业和科学技术在短短几十年内也取得了令世瞩目的杰出成就，被称为“最小的超级大国”。尽管局外人对这一切感到不可思议，但以色列人很清楚，这一切是神的作为，因为神应许他们“回到此地
”，并“安然居住”。
你那些自己不考证，转来的乱七八糟的东西，要想说服别人，有难度，请你从我的博客链接去龙坛信仰版。好好接受再教育。
你转的这些传教小册子上的东西，那些瞪眼说瞎话的作者我们也经常遇到，都是什么角色我们清楚地很。
金鑫回答：首先我说明一下，我知道你是佛教徒护教佛学反基督教联盟的人。你想让我受什么教育呢？我现在对
全世界各国都有一个记载共同性的记载，史前大洪水之说，关于大洪水的结果--少数人幸免于难的记载也完全相同,
生存下来一家人.关于大洪水的水位描述, 全世界也有共同性, 关于大洪水持续的时间, 全世界也有极大的相似性,从记载来看,
记述大洪水的地区几乎遍及世界各大洲, 涉及到了许多民族, 甚至是全部的民族. 面对如此广泛, 如此相似的记载,
你敢说世界关于大洪水的传说都是杜撰出来的吗?
更令专家和各界人士感到惊讶！这个记载都符合圣经记载的诺亚方舟，有人说难道全世界各个国家在古代时相互串联沟通共同设计这个故事吗？
《大洪水的地质证据》考古学家已经证明了曾经发生过毁灭性的大洪水事件，这些你都不知道，你还敢来这里献丑！
“我知道你是佛教徒护教佛学反基督教联盟的人”哈哈哈，足可以见你的信口开河了。护教佛学是我的好友，转载了不少相关链接，可不是“反基督教联盟”。我是非基网联议员，非基网联中佛教徒和自由派基督徒等，都是较少的一部分。我们的成员早就写过关于大洪水的文章，早教你去龙坛信仰版接受再教育。你不听，怕了？
你这些所谓考古，都是依照圣经先射箭后画靶子的“圣经考古成果”，早已成为伪科学而没落。当代学术界中没有“圣经考古”最接近的是中东考古学。
劝你大言不惭地指责别人时，想想自己是不是在替别人传播谣言。非基网联成员多半是海外资深学术人士，讲究做学问，对基督教都有相当的研究。对付过不少传教士。像你这样二手资料传播者，说实话，还真很难放在眼里。
我自己就当面质问过几个神创论牧师，其中不乏很有名的，写这些传教资料小册子的。他们只向我推荐“审判达尔文”这样的书，关于进化论的学术著作。很遗憾，不要说进化论的资料，就连神创论的东西他们读得都没我多。在我的反问下不是无言，便是岔开话题。
莳萜，你是否把我回答你史前大洪水的发言看一遍，如果你看了你就不会质疑诺亚方舟的事，如果你说诺亚方舟的事不存在，那么请问，人类和动物是如何延续下来的呢？
首先，你应该知道考古学家已经证明了曾经发生过一次毁灭性的大洪水事件！而且人们一直在寻找诺亚方舟的下落，同时也有人在雅拉腊山上见到了诺亚方舟！也有卫星拍到的照片为证！
你说《“圣经考古”最接近的是中东考古学。》，你是否知道很多重要的大事件都发生在中东地区？比如《圣经》里记载的所多玛和蛾摩拉这二个城作恶到极限，被上帝所毁灭，由于历史久远，人类遗留的记载里没有这个记载，曾经有很多人质疑圣经这个记载是错误的！人们认为根本就没有什么所多玛和蛾摩拉。但是，近代却在中东地区地下发现了所多玛和蛾摩拉城池，同时也发现了重要的证据，证明了圣经记载的所多玛和蛾摩拉事件是真实的！
你说你质问过几个神创论的牧师，我到希望你能和我单独辩论一下。我也曾经在天涯论坛和和平论坛上与无数无神论的人士辩论过！这二个论坛都是知名的大论坛，人数都过万。天涯论坛的人五花八门素质好的不多，以谩骂的占多数，他们根本就说不出道理！而和平论坛上的人素质很好，极少有人谩骂，我在和平论坛上和无神论辩论二个多月，我们辩论的帖子成为当时最火爆的帖子，最后以和平结束的，他们也和你一样有很多问题都不知道。
我把我的QQ号码留给你，你可以与我在QQ上辩论一下，也可以约我去任何地方辩论一下，包括你们佛教徒的论坛，我都可以去！
莳萜，你必须要知道你们虽然是批基团队的，你也无非是以自己的观点来看待事物，你也不是真理和权威，你也没有任何能力否定任何事物，任何事也不是你认为没有就没有，认为有就有，认为对就对，认为错就错！你文中提到摩西五经不是摩西写的，你也没有亲眼目睹不是摩西写的，你也是属于与圣经对立面得成员，你也只能站在你团队的立场上说话！你们的话是真理吗？是绝对吗？都不是吧！
我对摩西五经感兴趣的地方是摩西五经的真实性和可靠性，而不是作者到底是不是摩西本人。假如摩西五经是所罗门写的，我会为所罗门感到高兴，因为上千年后的人能写出几千年前的真实事，这只有蒙神的灵引导才可以做到！你说是不是呢！
另外，你说我回避你的问题，我不知道我回避什么问题了。
真叫一个笨！回答问题驴唇不对马嘴，要么瞪大眼睛看不见，拿些破烂当宝贝，要么被人指出后翻脸不认。证明你没啥内容。你的问题，要去哪里解决，我都告诉你了，听不听在你。我们有很多正事要做，像博主这样的学术二流子们不敢去正规论坛辩论，还是在家里耍花枪吧
莳萜，哪个正规论坛是我不敢去的，没有人起头，难道让我去起头，我起头谁来和我辩论呢！你来这里起头了，我希望能和你辩论一下！本身你自己都不知道依靠什么来反基，你在这里发表的内容不都是来自无神论团队的内容吗？你自己能不能说出你自己的道理！
你对圣经了解多少呢？你都有过什么样的经历！我以前也是无神论团队的一员，在通过十年的经历后，我感受到上帝的奇妙和无数人为上帝做见证！还有我通过一次意外，经历了一次灵魂与身体分离的感受，我才真正相信灵魂的存在不是子虚乌有的事！你莳萜充其量也就是我中学阶段的那种无神论思想状态。
在我看到一些行为不好的人信耶稣后的那种改变，我真的很惊讶和感动，单说一位我朋友圈子里的人吧！一位姊妹的丈夫很早就与别的女人鬼混，后来以去外面做生意的名义与其他女人同居，后来干脆就不回家了，这个姊妹为自己的丈夫横切祷告数年，我们都劝她放弃吧！但是这个姊妹没有放弃，而是一心依靠神，终于有一天她的丈夫回来了，并且也信耶稣了，一年之后在一次聚会时我看到她的丈夫在众人面前做见证！他承认了自己以前的罪，他感谢神改变了他，并且高唱赞美上帝的歌曲！大声的高唱，充满了灵里的喜乐，我当时非常的感动，我都没有想到他会改变！
莳萜，你能不能用你的无神论思想把他改变过来呢！你能不能找出一个很不好的人是被无神论教育好了的。请问莳萜，有没有一个这样的人！由此，对比一下哪个是真理！哪个是无用的破烂你知道吗？&
莳萜，哪个正规论坛是我不敢去的，没有人起头，难道让我去起头，我起头谁来和我辩论呢！你来这里起头了，我希望能和你辩论一下！本身你自己都不知道依靠什么来反基，你在这里发表的内容不都是来自无神论团队的内容吗？你自己能不能说出你自己的道理！
你对圣经了解多少呢？你都有过什么样的经历！我以前也是无神论团队的一员，在通过十年的经历后，我感受到上帝的奇妙和无数人为上帝做见证！还有我通过一次意外，经历了一次灵魂与身体分离的感受，我才真正相信灵魂的存在不是子虚乌有的事！你莳萜充其量也就是我中学阶段的那种无神论思想状态。
在我看到一些行为不好的人信耶稣后的那种改变，我真的很惊讶和感动，单说一位我朋友圈子里的人吧！一位姊妹的丈夫很早就与别的女人鬼混，后来以去外面做生意的名义与其他女人同居，后来干脆就不回家了，这个姊妹为自己的丈夫横切祷告数年，我们都劝她放弃吧！但是这个姊妹没有放弃，而是一心依靠神，终于有一天她的丈夫回来了，并且也信耶稣了，一年之后在一次聚会时我看到她的丈夫在众人面前做见证！他承认了自己以前的罪，他感谢神改变了他，并且高唱赞美上帝的歌曲！大声的高唱，充满了灵里的喜乐，我当时非常的感动，我都没有想到他会改变！
莳萜，你能不能用你的无神论思想把他改变过来呢！你能不能找出一个很不好的人是被无神论教育好了的。请问莳萜，有没有一个这样的人！由此，对比一下哪个是真理！哪个是无用的破烂你知道吗？&&
学问大却固执己见听不进去真理的话语，而且说不出道理句开始急甚至说些骂骂咧咧的话，真是斯文扫地说真的真为非基有你这样的代表感到脸红，你是做学问我们是信神，你吧辩论当作你生命的精神支柱我们可没有兴趣陪你聊下去，劝你有时间多研究下圣经吧，研究透彻了再回来和我们辩论，
圣经我一直在看，感谢神的引导，我看到很多的亮光。我也不愿意辩论，但是有时候辩论也很有好处！他们的不信是因为他们受到无神论教育的毒害！我曾经在中国和平论坛上辩论将近三个月，最后以和平方式结束的。他们通过辩论也有了新的认识，这次是我感到最安慰的一次。中国和平论坛人气很旺，人的素质也是最好的。通过辩论有些人成为我的朋友。
日星期六《人民日报》第七版刊登，题目是“诺亚方舟确有遗迹，水土流失露出原形”。(原文如下)：新华社安卡拉4月9日电美国考古学家戴维?法苏尔德最近说：六十年代在土耳其亚拉腊山发现的确是诺亚方舟遗迹。
据土耳其官方通讯社今天报道，戴维经过长期考古研究，证实在土耳其亚拉腊山以南十一点三公里的地方：即在北纬三十九度，东经四十四度间的乌兹恩吉利村附近的穆萨山顶上发现的是基督教《圣经》中提到的诺亚方舟的遗迹。戴维说，乌兹恩吉利村与史书上所说的尼塞村位于同一地点,诺亚方舟船头呈洋葱状，长十点四米,船身长一百六十四米。这一长度与古代历史书上的记载基本吻合。
诺亚方舟遗迹最早是由一位农民发现的，经过几世纪的水土流失和风化作用，露出原形。1959年，土耳其当局曾从空中拍摄它的照片。从1960年开始，各国考古学家前往该地进行考古工作。&
&&神本是存在的，否认神还是存在，而且神只有一位就是耶稣基督！只要了解圣经的都知道，否认者或是对（神）圣经不了解，这样否认也是正常的。多去教会听道，多看圣经！但我祝愿你们都能认识真正这位全能的神！愿神祝福你们！&
以马内利！
神的启示无处不在，这真实确凿的启示来自于大自然和圣经。我们每天生存的自然界早已经向我们证明了神的存在，毋庸置疑！从历史的角度，从科学的角度，从哲学的角度，我们无处不见神的灿烂光芒，我们人类永远也无法从以上三个角度完整地，并无一疏漏地证明或完全驳斥神的存在。至今人类无法证明神不存在，相反更多的人开始思考命运，开始探索真理。是啊！人类的有限性甚至连下一秒发生的事情都无法判断，更别说拍着胸脯论断圣经。通常我们在辩论的过程中确恰恰应证了神的话语，我们还是先都低下头承认自己的有限性和无知，承认我们的骄傲，再来辩论。低头才刚有视线的引导看到脚下的路，能不能看见还是问题，但是首先要低头啊！出自我个人有限的认知与信主经历，相信只有依靠来自主耶稣基督的力量，才能真正低头，至少首先看到脚下的道路，随着一路主放在我们脚边灯光的引领从而我们获得内心的平安，真实存在，充满神的圣爱与怜悯，我们感谢赞美主！
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