据德媒报道，历经20年筹建的欧洲最大佛教寺院&&法华禅寺，迎来德国LIECTROUX莱尔克斯智能&机器僧&，讲经说法并兼职扫地。据说其扫地&不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯&，深受该寺住持满谦法师及众弟子的喜爱，甚至寺里的居士和义工都对它宠爱有加。
　　报道称， 这个&机器僧&身高约80cm，身穿黄色的僧袍，剃着光头，有点像中国传统茶宠中的小沙弥，甚是可爱。为此还吸引了大量的香客前往，很多是专程到寺庙一睹为快的。该寺一个僧人透露说，德国LIECTROUX莱尔克斯扫地智能机器人之所以有资格进入寺院&修行&，是因为其在中国的天猫、京东、苏宁等平台上独有的 &激光导航技术&。最初，它是在欧洲最老的佛教寺院佛瑙寺(地处德国柏林，建于1924年)修行。后来有一天，法华禅寺住持满谦法师应德国佛瑙寺邀请，赴其举办的《妙音禅韵》音乐会，偶然遇见&机器僧&在在银杏和松柏下&冥想诵经&，并&悟道&诗曰：&尽日寻春不见春，芒鞋踏遍岭头云;归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。& 满谦法师大喜，思量带回法华禅寺。不料，&机器僧&答：&我要先去问一问师傅。& 满谦法师闻此，更是如获至宝，爱不释手，于是便促成了&机器僧&和法华禅寺的缘分。这之后，满谦法师就经常带着&机器僧&云游四海，参加各种国际佛教节、佛事展、佛文化博览会，讲经说法。目前机器僧即是积极入世的&交际花&，也是淡泊出世的扫地僧。
　　据了解，这个&机器僧&是欧洲佛教联合会与德国LIECTROUX莱尔克斯智能机器人研究院联合新开展的一个合作项目，意在用新的智能技术吸引更多的信徒，弘扬佛教文化。德国LIECTROUX莱尔克斯智能机器人研究院院长说：&佛教虽然是古老的、传统的，但是作为现代的佛教徒，善加运用智能科技手段和成果，把慈悲、平等、圆融等佛教智慧，以适应现代社会的方式传递出去，就会成就更多利于他人的事业，最后迈向心灵上的证悟。&
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责任编辑：宋宇
核心提示：这个名叫“贤二”的机器人身高60厘米，有点像卡通沙弥，着黄色僧袍，剃着光头，手持触屏放在胸前。
4月24日报道 英媒称，北京郊外一家寺庙决定抛弃传统方式，改用技术吸引信徒。据路透社4月22日报道，龙泉寺说它已研制成功可以讲经说法、根据语音指令做出肢体动作并进行简单对话的机器僧。报道称，这个名叫&贤二&的机器人身高60厘米，有点像卡通沙弥，着黄色僧袍，剃着光头，手持触屏放在胸前。贤二可以回答有关佛教和日常生活的20个简单问题，这些问题列在它手持的屏幕上；它还可以做出7个动作。贤二的创作者贤帆法师说：&科学与佛教并不对立矛盾，而是可以合二为一，互相融合。&贤帆法师说，在智能手机主宰的日新月异的社会，佛教填补了人们的空虚。他说：&佛教是一种给内心附着重要意义的东西，它关注个人的精神世界。佛教是一种升华了的文化。从这个角度讲，我认为它可以满足很多人的需求。&报道称，这个小机器僧是一家科技公司与中国部分顶尖高校的人工智能专家开展的一个合作项目。去年10月机器僧公开亮相。但是，贤二并不一定是很多人认为的交际花。贤二在全国参加了若干次机器人创新展览，但是在龙泉寺鲜少公开亮相。贤二是受贤帆法师2013年创作的同名动漫的启发制作而成。龙泉寺制作动漫，发行漫画集，甚至发行带有卡通僧漫画的商品。一位佛教信徒说自己第一次看到贤二是在社交媒体上。她说：&贤二看上去真是太机灵可爱了，会向更多的人传播佛教，因为他们会认为它很有趣，这样会使他们发自内心希望了解佛教。&龙泉寺正在开发新款贤二。它说新款会有更多功能。机器人&贤二&与其制作者贤帆法师（路透社）
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今年还达成了多项较小的农田协议，包括本月中国丰盛产业集团以600万澳元夺得了莫宁顿半岛的雷德山酒庄。我是一个素食者。&br&&br&我可以负责任地说，吃素并没有更慈悲。吃素也没有任何道德优越性，吃素也不存在对身体健康更有利。&br&&br&有人认为，吃素更环保。某种意义上说，的确如此，因为畜牧业比种植业的污染要大一些。但以此省出来的环保，与总污染排放相比，微乎其微，如果说钱应该花在刀尖上的话，那投入环保的资金应该放在新能源开发上，而不是用以宣传素食上。总而言之，吃素也许更环保，但不显著。&br&&br&有人认为，吃素的人更善良。我想说，善良是在你能伤害别人的时候选择对他人好。和你吃什么东西没有任何关系。我不认为善良和吃素有任何因果关系，有没有相关都值得怀疑。&br&&br&有人认为，植物没有情感，没有痛觉，其实这是另一种形式的生物鄙视链。大家学过初中生物的都知道，植物细胞和动物细胞差别很小。植物和动物一样，都“希望”最大化地复制自己的基因。只是你去伤害动物时，它可能乱叫、反抗。你去伤害植物时，它只能作出一些细微的、难以察觉的反应。我们对待哺乳动物也明显比对其他种类的动物要好，因为哺乳动物和人类更相似。&br&&br&吃素的几个缺点：&br&&br&1.营养难以均衡。那些宣扬素食更健康的素食主义者，不用试图在评论里反驳我了，直接去搜文献好了。&br&&br&2.鉴于国内吃素者一般都比较愚蠢，如果你吃素，你很可能也被认为很愚蠢。&br&&br&我之所以说国内吃素者一般都比较愚蠢，正是因为绝大多数的吃素者不是以一种对营养学极度无知的态度去宣扬素食对健康的益处，就是站在道德制高点上，对非素食者进行道德批判，这点同样表现出了这群人对伦理学的无知。&br&&br&最后提一下我个人为什么吃素。&br&&br&我从小就偏食，觉得肉很难吃，所以不爱吃。&br&&br&所以，我会刻意补充维生素B12等，用以摄入全面而又充足的营养。&br&&br&另外，我也没有任何道德上的优越感。只是在面对餐厅的菜单，发现素菜的种类寥寥无几时，感到了满世界的恶意。&br&&br&补充：我要更正自己的一个说法，就是素食对环保的作用不显著。如果真的全民吃素，取消掉所有肉食产业以及相关产业（动物的加工、运输、销售等），那确实能实现更高的能量利用效率。（人吃植物）这种方式的能量利用效率高于（人吃动物，动物再吃植物）。但要改变现状，得先改变人类的观念，再调整产业结构，这个代价还是蛮大的。不过，我们可以说，长远地看，吃素更显著地环保。但我仍然认为，以环保为动机的素食主义者应该去抵制消费主义而不是宣传素食主义。如果某个素食主义者以为自己占据了“环保”的道德高地，那更是大错特错。
我是一个素食者。 我可以负责任地说，吃素并没有更慈悲。吃素也没有任何道德优越性，吃素也不存在对身体健康更有利。 有人认为，吃素更环保。某种意义上说，的确如此，因为畜牧业比种植业的污染要大一些。但以此省出来的环保，与总污染排放相比，微乎其微，…
反对 &a data-hash=&af809ba1eac2dfb4cdba3157& href=&///people/af809ba1eac2dfb4cdba3157& class=&member_mention& data-editable=&true& data-title=&@& data-hovercard=&p$b$af809ba1eac2dfb4cdba3157&&@&/a&&a class=&internal& href=&/people/bai-nian-gu-ji-86-24&&百年孤寂&/a&的&b&扯淡&/b&答案。&br&&br&原因非常简单，&b&高僧就没有这样圆寂的&/b&。&br&&br&现在的高僧也会住院，也有各种病痛，和常人不同的地方就是他们知道自己什么时候会去世。在去世之前会让侍者带他回到寺院，举行一些宗教仪式之后差不多就该走了。&br&走了之后做什么呢？更衣沐浴，然后坐龛，坐龛其实就是入棺，但是出家人的棺材是敞开的，像佛龛一样的东西。前面摆上相片、烧香，供信众膜拜。然后就该火化了。&br&火化的地方是化身窑，就是临时用砖头做的一个炉子，里面放上助燃用的香油和木柴，点火之前做一个简单的法事，然后点火，封窑。按照习俗一般二十一天或者四十九天之后打开，看看有没有舍利子之类的东西。&br&&br&神秘吗？完全没有任何神秘！只是宗教仪式多了点而已！&b&寺庙不是你装神弄鬼的地方，寺庙更没那么多功夫去给你找什么重金属，什么缓释药丸！&/b&&br&&br&出家人修行往大了说是圆满佛道，普度众生，往小了说，是为了来世的安乐。所以在佛教之中，临终走得洒脱自在远比装神弄鬼搞一个不腐之身重要得多，所谓洒脱自在，就是走的时候没有挣扎，说哪天走，就那天走。如果出家人一辈子就为了死之后有一个这样黑黢黢的身子，还得偷偷吃着毒药，不吃不喝地折腾自己，请问自古以来这么多出家人（现今宗教信仰自由之后出家人数也日渐增长），他们智商要低到什么程度才能做出这样的选择？&br&***************************************************************************************************&br&最后我用我不多的科学常识来反驳 @&a class=&internal& href=&/people/bai-nian-gu-ji-86-24&&百年孤寂&/a&的科学硬伤。&br&&br&首先就是绝食的问题。绝食到后期会出现腹水肿，参见非洲难民的样子。高僧去世之前，往往在医院或者仍然在劳动之中，客观环境不允许他绝食。在医院中，作为住持或者方丈的大和尚还要交待身后的诸多事宜，甚至还要做很多规划，如果服用重金属多年+绝食，这人的神经系统早已经朽坏不堪，体力也早已不支，倘若还能做出这样的事情，我除了归为修行的奇迹也说不出来啥了。&b&另外我还想问一个问题，如果重金属可以保证肉身不腐，那么擅长炼制丹药的道教应该产生远比佛教更多的不腐之身不是吗？&/b&&br&&br&至于什么体内细菌也饿的几乎绝种，我就想反问一句，腐尸都不能吃饭了，怎么细菌反而吃饱了呢？&br&&br&用蜡烛熏防腐的问题，您拿蜡烛熏肉试试，不臭了才怪。&br&&br&还有火化得到舍利子是重金属的事情我也就呵呵了。首先我已经说明了僧人不吃这些奇奇怪怪的东西，其次我好想记得硫化汞和雄黄都是不稳定的，烧了就分解啊。如果要把它们留在灰分里面需要的是隔绝氧气的灰化而不是直接拿大火这么烧吧？氧化砷和汞蒸气早就跑了。&br&*******************************************************************************************************&br&说一下肉身不腐的问题。&br&先表达我一个态度，免得再遭受莫名黑。&br&&br&我一直觉得坐缸这件事情论断修行是不科学的。首先，佛教是一门向内心的宗教，其宗旨有二，最基本的是&b&通过断除烦恼来实现苦的止息&/b&，进一步的要求是&b&探索万物的究竟本性——所谓的空性与现象的无二。&/b&&br&&br&第一个要求，是内化的，第二个要求，有点“玄”。哪个都不是你留一个贴金的肉身能证明的对不对。如果真的要让大众对佛教产生信心，首先是修行者要有相应的功德（能力），比方说在逆境中堪能承受打击，始终安详宁静，说明他的烦恼已经熄灭，这可以给众人带来憧憬和希望，更进一步可以由禅定中升起观照的智慧帮助他人化解生活中的苦恼和困惑，这就更让人信服了。光凭一个人坐缸成功就大书特书说他成就，这实在没啥大意义，而且也会遭到很多误解。我认为在佛教中出现大批拿这些事情说事的信众，说明佛教现在真正的人才非常欠缺，有点类似动辄用中华文化博大精深敷衍当代中国文化匮乏的感觉——已经不得不依靠些似是而非的东西来增加自己信心了。评论区中有人说佛教反智，有人说僧人带头搞迷信，我不能反驳，因为我自己也见过一些这样的例子，但是正如最后引用的经文中所说，真正的探索永远不能依赖外在他人到底说了什么，无论自己和他人的先入为主之见，都应该坦诚公开地谨慎探讨，然后再以实践进行检验，唯有亲自检验之后，你才能说这事情究竟对不对。现在绝大多数动辄对于佛教的批判，让我想起了很多民间人士对转基因的批判，举出的种种例子，在专业人士面前不堪一击，而专业人士的术语却被他们斥之为“故弄玄虚”、“为利益团体服务”而完全置之不理继续批判，和佛教的境遇何其相似啊。&br&&br&&b&就像吃饭可以饱腹，&/b&&br&&b&就像喝水可以解渴&/b&&b&，&/b&&br&&b&就像睡觉可以解乏，&/b&&br&&b&佛陀所说是可以实践而证明的，&/b&&br&&br&&b&但是重点是：你得去做。&/b&&br&&a href=&/question//answer/& class=&internal&&如何证明佛教的宇宙观是真理，而不是因为信心而承认是真理？ - 謝丹Barry 的回答&/a&&br&&br&回到正题，肉身不腐这件事情我没亲眼见过全程，而且也有网友说了，这事是中国的一种传统，在佛典之中找不到依据，所以我也没有什么佛教的理论可以讲。实事求是地说一下坐缸的流程。&br&先看一下缸的样子，分成三段，这样好方便安放遗体。&br&&figure&&img src=&/afad5f69919abf137c46e232f57a89fa_b.png& data-rawwidth=&474& data-rawheight=&442& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&474& data-original=&/afad5f69919abf137c46e232f57a89fa_r.png&&&/figure&&br&&figure&&img src=&/940cdbc00b2a_b.png& data-rawwidth=&819& data-rawheight=&463& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&819& data-original=&/940cdbc00b2a_r.png&&&/figure&&br&缸的底部用熟石灰调和糯米粘住一块玻璃（或者瓦片、瓷片等易碎物）封底，防止外界的水进入到缸内部。之后放生石灰和木炭用来防止坐缸失败尸体腐烂导致的不堪结局，&b&一旦尸体腐烂，把底部玻璃打碎之后直接送到化身窑火化，可以起到灭菌免疫的作用。&/b&（要是这点都没想到，也太低估古人的智慧了）这也说明，坐缸能成这件事是看情况的，大多数情况，估计都是这结局。&br&&br&&figure&&img src=&/cc18d61ae098bad87a88cdcad4a97fd8_b.png& data-rawwidth=&794& data-rawheight=&471& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&794& data-original=&/cc18d61ae098bad87a88cdcad4a97fd8_r.png&&&/figure&然后在木炭上放置大量的檀香灰包，一则防腐吸湿，二则填充空间，可以固定遗体的坐姿。&br&&figure&&img src=&/d5efa860fdd43ba2a01dc66_b.png& data-rawwidth=&691& data-rawheight=&444& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&691& data-original=&/d5efa860fdd43ba2a01dc66_r.png&&&/figure&&br&最后就是封口啦&br&&figure&&img src=&/253ba91a1cf2ae3bacd31fd48fc4e55a_b.png& data-rawwidth=&707& data-rawheight=&423& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&707& data-original=&/253ba91a1cf2ae3bacd31fd48fc4e55a_r.png&&&/figure&缸体的全貌：&br&&figure&&img src=&/97c8c5bdcd0affc394fcadef0ab7a9d6_b.png& data-rawwidth=&620& data-rawheight=&482& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&620& data-original=&/97c8c5bdcd0affc394fcadef0ab7a9d6_r.png&&&/figure&然后用木炭在外面再围起来。之后加上灰泥，外面用砖砌出墓塚的样子：&br&&figure&&img src=&/f753b45fffba19faf214d3b_b.png& data-rawwidth=&661& data-rawheight=&490& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&661& data-original=&/f753b45fffba19faf214d3b_r.png&&&/figure&&figure&&img src=&/903f439e4ae2c3f83e44045aed9144be_b.png& data-rawwidth=&741& data-rawheight=&377& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&741& data-original=&/903f439e4ae2c3f83e44045aed9144be_r.png&&&/figure&这样就结束了。&br&&br&&b&坐缸没有那么神秘。掌握坐缸技术的有九华山的团队，其他的地方还真没听说过，坐缸是一种防腐的流程。我们用不着神化高僧的肉体，留下肉体与其说是所谓的“陋习”，我更倾向于理解为留下比照片更加真切的纪念，和金刚不坏关系不大。拿火烧就没得东西谈不上金刚不坏对不对。&/b&&br&&br&补充&br&之前我转发了 &a data-hash=&4c21daa02b8d1ee2d8844& href=&///people/4c21daa02b8d1ee2d8844& class=&member_mention& data-editable=&true& data-title=&@葫芦妈& data-hovercard=&p$b$4c21daa02b8d1ee2d8844&&@葫芦妈&/a& 的答案，但是调查之后发现原作者@莲花妙音已经删除了博文。查无对证，而且在被转载的博文中提到是幻化舍利，并非高僧遗体火化之后得到的，和该问题无关。所以就删去了。舍利子到底是什么情况，我没有科学的解释。&br&补充&br&说一下舍利子的成分和成因问题。&br&看到有人提到舍利是结石所成。有网友@小蚂蚁啦啦啦指出也许是僧人饮用高硬度的水导致的结石。我特别查了一下维基百科的两个词条： &br&&a href=&///?target=https%3A//en.wikipedia.org/wiki/Kidney_stone%23Calcite& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&https://en.wikipedia.org/wiki/Kidney_stone&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&br&&a href=&///?target=https%3A//en.wikipedia.org/wiki/Gallstone& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&Gallstone&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&br&我摘录两段话，并且做一个简单的分析。&br&首先是关于肾结石的：&br&&blockquote&Unlike supplemental calcium, high intakes of dietary calcium do not appear to cause kidney stones and may actually protect against their development.&br& This is perhaps related to the role of calcium in binding ingested oxalate in the gastrointestinal tract. As the amount of calcium intake decreases, the amount of oxalate available for absorption into the b this oxalate is then excreted in greater amounts into the urine by the kidneys. In the urine, oxalate is a very strong promoter of calcium oxalate precipitation—about 15 times stronger than calcium. A 2004 study found that diets low in calcium are associated with a higher overall risk for kidney stone formation.&/blockquote&文中说通过饮食摄取的钙有助于中和食物中的草酸，而草酸是造成草酸钙沉积的重要成因。也就是说引用高硬度的水甚至有助于减轻结石的生成。那么僧人作为素食者，是不是有可能摄入草酸过多导致结石呢？我在这里找到了一篇营养师的文章很能说明问题：&a href=&///?target=http%3A//snowheart19./.html& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&有关蔬菜、草酸和肾结石的几个误区&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&br&摘录一段：&br&&blockquote& 甚至还有研究表明，吃完全不含精米白面，极少甜饮料，少盐、少红肉、少加工食品，每日大量蔬菜水果豆类薯类的DASH膳食（用来控制高血压卓有成效），肾结石的风险不仅没有增加，与传统美国膳食相比，反而降低了40%以上（Taylor E N, Fung T T, Curhan G C. DASH-style diet associates with reduced risk for kidney stones. Journal of the American Society of Nephrology, ): .）。研究者认为，大量精白主食、大量肉类、大量饮料、天然杂粮蔬果很少的生活，不仅是糖尿病、心脏病等慢性疾病的根源，也降低了肾脏的代谢功能，而这可能与肾结石有关联。也有研究发现，胖人和代谢综合症患者的肾结石危险增加。&/blockquote&&br&好了，那么胆结石呢？我们来看看维基百科胆结石这一条的摘录，只有一句话：&br&&blockquote&A clear relationship has been proven between diet and gallstone formation: non-vegetarians have 9 times the incidence of gallstones compared to &a href=&///?target=https%3A//en.wikipedia.org/wiki/Vegetarians& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&vegetarians&i class=&icon-external&&&/i&&/a&.&/blockquote&该条引用文献中的原文是：&br&&blockquote&The most commonly involved age group for cholelithiasis (32.5%) is found to be 30-39 years with a female predominance (M: F=1:3.2). Cholelithiasis was found more commonly among non-vegetarian with the vegetarian: non-vegetarian ratio 1:9. &/blockquote&那我想已经很能说明问题了。&br&&br&如果结石就是舍利的成因，我很难想象僧人作为结石低危人群中的一员，除了“为了留下舍利吞食矿物”（类比某些人的答案）的原因之外还能有什么办法在身上长满结石。并且这位长老在医院看病的时候还得只看别的地方的病坚决不让打掉结石（医生：“那干脆别来看不就完了？”）。这逻辑，说不通吧。&br&&br&其实这个问题很好解决，结石不是什么圣物，不用找信徒索要。大可以拿来几个然后放到瓷舟里面按照化身窑的温度烧灼一番，看看到底是什么效果。这个实验我想一点都不难做，高温常压，最多也就十几个小时，加上冷却一天搞定。不妨一试。&br&&br&最后我认为某些恶意诽谤，认为舍利是僧人去世前吞下珠子+身上穿戴珠子的，我觉得都到了这份上了，费这劲干嘛呢？万一珠子烧坏了不是连本都回不来？你们怎么不说其实根本就没有舍利，箱子里面是和尚放进去的玻璃球骗信众的不就完了？干嘛还得吃到身体里啊？这骗子自虐到底图个什么？&br&*************************************************************************************************&br&&br&至于宗教神秘现象，&b&我认为留下个肉身，烧个舍利子啥的都不能集中体现超出科学范畴的东西，更不用说神圣化了。但是这并不意味着科学教徒们就可以胡乱扯上一些似是而非的科学道理叫嚣诽谤。&/b&反过来，佛教徒们也应该注意恶补怀疑精神和逻辑思辨能力，不能因为一个日晕就叫佛光，几朵长得像人的云彩就叫显灵。最后，我还是引用佛陀亲自的教言来做结尾：&br&&br&&blockquote&在佛陀的时代，有一天他来到一个叫卡南玛(Kalama)的村庄。村民们结伴去请教佛陀。“我们怎么能知道您教导的是正确的道理？所有灵性的导师(当时印度有超过六十多种宗教)都宣称自己所教的是正法而否定其他人的教导。”&br&&br&佛陀脸带微笑温和地答道：葛拉玛人们！你们的怀疑是对的，你们是应该怀疑的，是应该的。葛拉玛人们！你们要：&br&&br&一、不可因为他人的口传、传说，就信以为真。&br&二、不可因为奉行传统，就信以为真。&br&三、不可因为是正在流传的消息，就信以为真。&br&四、不可因为是宗教经典书本，就信以为真。&br&五、不可因为根据逻辑，就信以为真。&br&六、不可因为根据哲理，就信以为真。&br&七、不可因为符合常识外在推理，就信以为真。&br&八、不可因为符合自己的预测、见解、观念，就信以为真。&br&九、不可因为演说者的威信，就信以为真。&br&十、不可因为他是导师、大师，就信以为真。&br&&br&你应该超越个人的见解与信念。如果你在接受、修持并实践某些道理之时，引发出更强烈的嗔心(排斥)、贪念(欲望)及无明(愚痴)，那么你尽可以理直气壮地拒绝这些道理。单凭信念或见解并不能让你拔除贪、嗔、痴等烦恼。你要记住贪婪、嗔恚及无明普遍上为人所非议。它们对人毫无益处，应该远离。反之，你可以接受任何在修持之后能产生无条件的爱、感恩知足及无上的智慧。&br&&br&这些应是你分辨正法与非正法的标注，也让你认清什么是灵性上的修持。&br&&br&听闻佛陀的开示之后，此村落的居民都法喜充满,敞开心胸，放下我执，向佛陀请法并听闻教诲，然后全心全意的接受佛所开示的教法。&/blockquote&************************************************************************************************&br&更新&br&有人觉得这个白话版最后村民全心全意接受佛法有些奇怪。也有人问我这部经的出处在什么地方。我就把元亨寺翻译的增值部第三集65经贴出来吧。觉得看白话文不习惯的可以看下面的文言文。&br&&blockquote&&p&&b&《葛拉瑪經》&/b&&b&Kalama Sutta, AN 3.65&/b&&/p&&p&
元亨寺漢譯南傳大藏經編譯委員會&/p&&p&六十五 &/p&&p&一時，世尊與大比丘眾俱，遊行拘薩羅[國]，入於名為羈舍子之伽藍族邑。伽藍族羈舍子等聞,沙門尊瞿曇是釋迦子，從釋迦出家至羈舍子，又，彼尊瞿曇有美好稱讚之聲揚，謂：彼世尊是應供、正自覺、明行具足……乃至……宣示……如是能遇阿羅漢是幸其甚。─其時，羈舍子伽藍眾即詣世尊之處。詣已，一類之人即問訊世尊而坐於一面；一類人即與世尊互相慶慰，致歡迎，感銘之交談已，坐於一面。一類人即向世尊伸手合掌後坐於一面；一類人即白出名姓後坐於一面；一類人即默然坐於一面。坐於一面之羈舍子伽藍眾白世尊言：&/p&&p&「大德！有沙門、婆羅門眾來至羈舍子，彼等只述示自說，相反者，對於他說則予駁斥、輕蔑、卑視、拋擲。大德！復有他類沙門、婆羅門來至羈舍子，彼等即皆只述示自說，相反者，對他說則予駁斥、輕蔑、卑視、拋擲、大德！對彼等，我等有惑，有疑─於此等沙門、婆羅門諸氏中，誰語真實？誰語虛偽？」&/p&&p&「伽藍眾！汝等所惑是當然，所疑是當然，有惑之處，定會起疑。&/p&&p&伽藍眾！汝等勿信風說，勿信傳說，勿信臆說，勿信與藏[經]之教[相合]之說勿信基於尋思者，勿信基於理趣者，勿信熟慮於因相者，雖說是與審慮、忍許之見[相合]亦勿予信、[說者]雖堪能亦勿予信、雖說[此]沙門是我等之師，亦勿予信之。伽藍眾！若汝等只自覺─此法是不善，此法是有罪，此法是智者之所訶毀者。若將此法圓滿、執取之即能引來無與苦─則伽藍眾！汝等於時應斷[彼]。&/p&&p&伽藍眾！汝等如何思惟耶？起於人內心之貪是為益耶？或為無益耶？」&/p&&p&「大德！為無益。」&/p&&p&「復次，伽藍眾！此有貪心之人是為貪所蔽、心為所捕、殺有命者、取不與者、與他之妻通、語虛誑，亦勸他如是作，此是與彼長夜無益、苦耶？」&/p&&p&「大德！唯然！」&/p&&p&「伽藍眾！汝等如何思惟耶？起於人內心之瞋是為益耶？或為無益耶？」&/p&&p&「大德！為無益。」&/p&&p&「復次，伽藍眾！此有瞋心人是為瞋所蔽，心為所捕、殺有命者、取不與者、與他之妻通、語虛誑，亦勸他如是作，此是與彼以長夜之無益與苦耶？」&/p&&p&「大德！唯然！」&/p&&p&「伽藍眾！汝等如何思惟耶？起於人內心之愚癡是為益耶？或為無益耶？」&/p&&p&「大德！為無益。」&/p&&p&「復次，伽藍眾！此愚癡人是被愚癡所蔽、心為所捕、殺有命者、取不與者、與他之妻通、語虛誑，亦勸他如是作，此是與彼長夜無益與苦耶？」&/p&&p&「大德！唯然！」&/p&&p&「伽藍眾！汝等何思惟耶？此等之法是善耶？或不善？」&/p&&p&「大德！是不善。」&/p&&p&「有罪耶？或無罪耶？」&/p&&p&「大德！是有罪。」&/p&&p&「是智者之所訶毀者耶？或智者之所稱讚者耶？」&/p&&p&「 大 德 ！ 是 智 者 之 所 訶 毀者。」&/p&&p&「若圓滿執取為能引無益與苦耶？或不耶？」&/p&&p&「大德！圓滿之執取取即能引無益與苦，對，此我等之所說是如是。」&/p&&p&「 伽 藍 眾 ！ 是故 ， 我 語 ：『伽藍眾！汝等勿信風說，勿信傳說、勿信臆說、勿信因其與藏[經]之教[相合]、勿信是基於尋思、勿信是基於理趣、勿信是熟慮因相、勿信是與審思、忍許之見[相合]，[說者]雖是堪能亦勿予信，雖說[此]沙門是我等之師亦勿予信。』伽藍眾！若汝等惟自覺：『此法是不善，此法是有罪，此法是智者之所訶毀者。若將此法圓滿執取，即能引無益與苦─則伽藍眾！汝等於時應斷[彼]。』如是語者是緣此而說。&/p&&p&伽藍眾！汝等勿信風說……乃至……勿因是師即予信，伽藍眾！若汝等惟自覺：『此法是善，此法是無罪，此法是借者之所稱讚者，若將此法圓滿執取，即能引益與樂─即伽藍眾！其時應具足而住之。』&/p&&p&伽藍眾！汝等如何思惟耶？起於人內心之無貪是為益耶？或為無益耶？」&/p&&p&「大德！為益。」&/p&&p&「復次，伽藍眾！此無貪人是不為貪所蔽、心不為捕、不殺有命者、不取不與者、不與他之妻通、不語虛誑，亦勸他如是作，此即與彼以長夜之益與樂。」&/p&&p&「大德！唯然！」&/p&&p&「伽藍眾！汝等如何思惟耶？起於人內心之無是為益耶或為無益耶？」&/p&&p&「大德！為益。」&/p&&p&「復次，伽藍眾！此無瞋人是不為瞋所蔽、心不為捕、不殺有命者……乃至……、不語虛誑、亦勸他如是作，此是與彼長夜之益與樂耶？」&/p&&p&「大德！唯然！」&/p&&p&「伽藍眾！汝等如何思惟耶？起於人內心之無癡是為益耶？或為無益耶？」&/p&&p&「大德！為益。」&/p&&p&「復次，伽藍眾！此無癡人是不為愚癡所蔽、心不為捕、不殺有命者、不取不與之物、不與他之妻通、不語虛誑，亦勸他如是作，此是與彼長夜之益與樂耶？&/p&&p&「大德！唯然！」&/p&&p&「伽藍眾！汝等如何思惟耶？此等之法是善耶？或是不善耶？」&/p&&p&「大德！是善。」&/p&&p&「有罪耶？或無罪耶？」&/p&&p&「大德！是無罪。」&/p&&p&「是智者之所訶毀者耶？或是智者之所稱讚者耶？」&/p&&p&「 大 德 ！ 是 智 者 之 所 稱 讚者。」&/p&&p&「若圓滿執取為能引益與樂耶？或不耶？」&/p&&p&「大德！圓滿執取，即能引益與樂。對此我等之所說是如是。」&/p&&p&「伽藍眾！是故，我語：『伽藍眾！汝等勿信風說，勿信傳說、勿信臆說、勿信因與藏[經]之教[相合]，勿信因基於尋思、勿信因基於理趣、勿信因熟慮因相、勿信因與審慮、忍許之見[相合]，勿信因[說者]是堪能，勿信因[此]沙門是我等之師。』&/p&&p&伽藍眾！若汝等共自覺─此法是善，此法是無罪，此法是智者之所稱讚者，若將此法圓滿執取即可引益與樂─則伽藍眾！其時應具足而住，如是語者是緣此而說。&/p&&p&伽藍眾！彼聖弟子即如是離貪、離瞋，不愚癡。以正知、正念、與慈俱行之心……與悲俱行之心……與喜俱行之心……與捨俱行之心……徧滿一方而住。第二、第三、第四[方]亦同。如是橫徧於上下一切處，於一切世界，與捨俱行之廣、大、無量、無怨、無惱害之心、徧滿而住。伽藍眾！彼聖弟子如是心無怨憎，如是心無貪欲，如是心無雜染，如是心淨，彼於現法得四慰安。&/p&&p&若有後世，若有善作惡作業之異熟果，即有是處，我身壞、死後、當生於善趣天世，此即彼所得之第一慰安。若又無後世，若無善作惡作業之異熟果，即我將於此現法，以無怨、無貪、無苦、有樂來護自己，此即彼所得之第二慰安。又若作[惡]之人有惡報，則我將不對任何人懷惡意，不造惡業之人，何有苦之觸？即彼等所得之第三慰安。若作[惡]之人，無有惡報，則現在，於二者我已見己之清淨，此即彼所得之第四慰安。&/p&&p&伽藍眾！彼聖弟子如是心無怨憎，如是心無貪欲，如是心無雜染，如是心淨，彼於現法得此四種慰安。」&/p&&p&「世尊！此即如是，善逝！此即如是，大德！&/p&&p&彼聖弟子如是心無怨憎，如是心無貪欲，如是心無雜染，如是心淨，彼於現法得四種慰安。&/p&&p&若有後世，若有善作惡作業之異熟果，即有是處，我身壞、死後、生於善趣天世，此即彼所得之第一慰安。&/p&&p&又若無後世，若無善作惡作業之異熟果，則我將於此現世，以無怨、無貪、無苦、有樂以我自己，此即彼所得之第二慰安。&/p&&p&又若作[惡]之人有惡報，則我不對任何人懷惡意，不造惡業之人，何有苦之觸？此即彼所得之第三慰安。&/p&&p&若作[惡]之人無有惡報，則現在，於二者我己見己之清淨，此即彼所得之第四慰安。&/p&&p&大德！彼聖弟子如是心無怨憎，如是心無貪欲，如是心無雜染，如是心淨，彼於現法得此四種慰安。&/p&&p&大德！奇哉……乃至……&/p&&p&大德！我等歸依世尊、法、又[歸依]比丘僧伽，大德請世尊存念我等從今日起終生歸依為優婆&/p&&p&塞。」&/p&&/blockquote&
反对 的扯淡答案。 原因非常简单，高僧就没有这样圆寂的。 现在的高僧也会住院，也有各种病痛，和常人不同的地方就是他们知道自己什么时候会去世。在去世之前会让侍者带他回到寺院，举行一些宗教仪式之后差不多就该走了。 走了之后做什么呢？更衣…
因为，&br&佛教从不区分什么是佛教徒，什么不是&br&佛教从不倡导，什么该吃，什么不能吃&br&佛教从不标榜，什么是大国，什么不是&br&佛教从不宣扬，什么是对，什么是错。&br&&br&你想吃素你就吃你的素，&br&你想吃斋就吃你的斋，&br&你想吃肉就吃你的肉，&br&&br&佛教其实更在乎，有功夫斋那张嘴，更该斋那颗心。&br&&br&佛教其实在说，你把自己因为吃素吃斋而从众生里区分出来的时候，其实你压根就不是个真正的佛教徒！
因为， 佛教从不区分什么是佛教徒，什么不是 佛教从不倡导，什么该吃，什么不能吃 佛教从不标榜，什么是大国，什么不是 佛教从不宣扬，什么是对，什么是错。 你想吃素你就吃你的素， 你想吃斋就吃你的斋， 你想吃肉就吃你的肉， 佛教其实更在乎，有功夫斋那…
要是哪天我上知乎，发现宗教人士的答案下面都是顶礼合十，真主至大或赞美上帝的内容，那我会毫不犹豫的卸载它。&br&&br&人们常说知乎装什么逼，要我看，随便顶着个仁波切的名头发几句狗屁不通的鸡汤在微博能迎来上到明星下到平民的跪舔，但在知乎只能被调戏，这就是知乎的逼格，你不服不行。所以大德仁波切们在微博、朋友圈上骗骗就行了，知乎再不堪，也不是任由神棍横行的地方。 &br&&br&一切宗教都是麻痹人心的毒药，禁锢灵魂的枷锁，阻挡前进的路障。用概念衍生概念，用想象填补想象，这些都是没有用的。想要我信也简单，把你的神叫到我面前来。
要是哪天我上知乎，发现宗教人士的答案下面都是顶礼合十，真主至大或赞美上帝的内容，那我会毫不犹豫的卸载它。 人们常说知乎装什么逼，要我看，随便顶着个仁波切的名头发几句狗屁不通的鸡汤在微博能迎来上到明星下到平民的跪舔，但在知乎只能被调戏，这就…
“八戒，现在它们在干什么？”&/p&&p&“师傅，他们在放葱花香菜。”八戒平静的说道。&/p&&p&“哦，原来大鹏精是好这口的。对了老沙，你那边水热不热，我这边的水已经有点烫了。”&/p&&p&“师傅，我这边的池子都已经烧开了…”沙僧哭丧着脸说。&/p&&p&我在池子里打了一声佛号。“阿弥陀佛，八戒，你还不摇人？”&/p&&p&“师傅，文殊说了，开完会他马上来。”&/p&&p&“我明白了，这小子也想分一杯唐僧肉汤。”我恨恨的想着。&/p&&p&“哎呀，师傅，你体谅一下，人家毕竟是副国级，有点忙是正常的嘛。”&/p&&p&“要是大师兄在的话…”沙僧刚一开口，我与八戒齐齐向他望去。他也反应到了这句话的大逆不道，猛地住口。&/p&&p&然后是锅里传来的沉沉叹息声。&/p&&br&&p&2.&/p&&p&从狮驼岭出来，我们继续前进，这些年，没有猴子，八十一难我们照常通过。&/p&&p&对于这佛家道家第一号取经工程，两方团队都表达了对工程的足够重视。时不时的就“疏于管理”的放下几只宠物，让我们这趟旅行变得更加充实。&/p&&p&以至于后来我们一行三人都习以为常。&/p&&p&“喂老兄，你是混哪儿的？”&/p&&p&“啊？我，青牛精。”青牛精没想到我会这么嚣张。&/p&&p&“八戒，摇人，告诉太上老君他家代步工具不见了！”&/p&&br&&p&所以这一行，有惊虽多，幸是无险。&/p&&p&猴子刚走那会，八戒还装模作样的打一打，后来发现这帮妖怪也不是真的要吃我，也就索性连装都不装了。&/p&&p&你说妖怪抓了我们，你直接就上去吃呗！你直接咬啊！怎么的进化成妖怪连动物的本能都忘了？&/p&&p&他不。
他非得备上几口大锅，备上一堆原材料，然后磨磨唧唧的把我们放进去，折腾好几个小时，潜台词是:你们赶紧叫人啊不然戏演不下去了！&/p&&p&所以我说妖怪也很可怜。&/p&&p&有些小妖怪更可怜。&/p&&p&因为那些小妖怪是真的想吃唐僧肉的。&/p&&p&你从他们长长的哈喇子里就看的出来。&/p&&p&这帮小妖怪普遍年轻，有活力，有梦想，都想靠着吃唐僧肉一步登天，成为大妖怪，娶上白富美，自己开一个山洞，“狮驼岭沈阳分公司”，走上人生巅峰。&/p&&p&殊不知他们的大王从一开始就在骗他们。&/p&&p&有一些大王演技十分浮夸，大概意思是:唐僧肉这么好的东西，哎呀我们怎么能独享呢？去把我的妈妈爸爸姥姥姥爷一帮子亲戚都叫来！&/p&&p&小妖怪们感动的不行:大王真够意思，和你混，没说的！&/p&&p&好嘛，又给我们好几天时间包吃包住。&/p&&p&所以这一路，没有猴子，我们依然过得很好。&/p&&p&但我依然想猴子。&/p&&br&&p&3.&/p&&p&我知道猴子这种人，一般都活不长。&/p&&p&仗着有点本事，就去做自己想做的事，这事真的太年轻，太嫩。&/p&&p&有点社会阅历的人都做不出这样的事。&/p&&p&你看菩提老祖厉不厉害？怎么不说出去悬壶济世？你看牛魔王厉不厉害，怎么非得藏在火焰山？你看镇元子厉不厉害，怎么能安心当一个果农？&/p&&p&最后才说，你看金蝉子厉不厉害，不也是被打落凡间，吃遍轮回之苦？&/p&&p&我老早就听说过猴子的事，由他护送我，我一直惴惴不安。
这猴子干过许多人脑洞再大都不敢想的事。
闹天宫，打玉帝，和紫霞仙子不清不楚，对着如来和尚手掌就是一泼尿。&/p&&p&最后才来了一个有期徒刑五百年。&/p&&p&你看沙和尚，就打碎一个破被子，就下来当大胡子了。&/p&&p&他刚出来时说。“师傅，这一路，我来保你！”&/p&&p&“我说你别吹牛逼，有些妖怪厉害的紧。”&/p&&p&他不屑一笑。&/p&&p&“和尚，我可是齐天大圣孙悟空啊！”&/p&&p&齐天大圣很快遇到了滑铁卢。&/p&&p&也许是这五百年疏于修炼，也许是妖怪从天上下来就带着极品法器。&/p&&p&总之猴子从山里出来的每一架，都得打的浑身是血。&/p&&p&然后我看着他满猴脸的鲜血对他说。“猴子，你辛苦了，沙僧，你叫醒八戒咱们继续赶路。”&/p&&p&我知道他越这样，天庭越不会放过我们。&/p&&p&他要的是猴子的低头。
要的是金蝉子的低头。&/p&&br&&p&很多个夜晚，我都看着猴子睡不着觉，那双火眼金睛里，不知藏了什么故事。&/p&&p&花果山，水帘洞，紫霞仙子。&/p&&p&他梦话总是这么几句。&/p&&br&&br&&p&4.&/p&&p&“师傅，你看这个人像不像大师兄？”&/p&&p&“像。”&/p&&p&一只猴子嬉皮笑脸的站在我们三人眼前。&/p&&p&“自我介绍下哈，我叫六耳，和悟空是亲戚，玉帝这边听说你们麻烦不断，就让我来保护大家上路。”&/p&&p&六耳顿了顿。“各位，没什么意见吧？”&/p&&p&我们面面相觑，终究说了声。“没有。”&/p&&p&八戒看着六耳说。“那么大师兄，咱们上路吧。”&/p&&p&沙僧忽的站出来。“不！大师兄只有一个！”&/p&&p&六耳不笑了。&/p&&p&六耳一棒子下来，脑浆炸裂。&/p&&p&“现在还有人有别的意见么？”&/p&&p&“没有啦，大师兄。”八戒冷冷的说。&/p&&p&一行三人继续上路，谁也没有理地下倒下的那具尸体，只有白龙马驻足，回看了下，但他也没有停下。&/p&&p&当然也没有反抗。&/p&&br&&br&&br&&p&5.&/p&&p& 猴子第一次去求助的时候，我很开心。&/p&&p& 我以为这个猴子终于明悟了，终于服软了，日子终于好过了。&/p&&p& 当他被蝎子精蜇的体无完肤时，他终于请来了日冕星官。&/p&&p& 他虚弱的跪在这个不入流的天庭官员脚边。&/p&&p&昴日星官呵呵一笑。&/p&&p& “哎呦，这是谁啊？齐天大圣，好了不起呢。”&/p&&p& 猴子一句话没说，浑身的伤口都淋着鲜血。&/p&&p& “救救师傅。”&/p&&p& “你当年不是很嚣张么？不是很狂妄么？”&/p&&p& 他的脚踩在猴子的头上。&/p&&p& “救救师傅。”&/p&&br&&p& 日冕星官来了，他化成了一只大公鸡，轻轻一啄，蝎子精毙命当场。&/p&&p& 我看着猴子咧着嘴笑。&/p&&p& “师傅，没事了。”&/p&&p& 我看着星官嚣张的神情，想跑到悟空面前。&/p&&p& “别特么傻了，他们都是演戏。”&/p&&p& 但我没有。&/p&&br&&p& 我已经不是当年大雷音寺的金蝉子。&/p&&p& 我是一个普通的僧人，我叫玄奘。&/p&&br&&br&&p& 我知道猴子终究会出事。&/p&&p& 也怪多嘴的八戒，那天，他只是说了一声。“紫霞要嫁人了。”&/p&&p& 成佛多少年后，我才明白了八戒的用意，当然，是在八戒成为净坛使者之后。&/p&&p& 那天白天悟空什么也没说。&/p&&p& 晚上他就握碎了他的金箍儿。&/p&&br&&br&&p&猴子终于出事了。&/p&&p&我在人间等了两天，未有消息。第三天有了，是李靖下来说的。&/p&&p&“以后，你们谁也不许提孙悟空三个字，就当没了这个人。”&/p&&p&八戒调侃了一下。&/p&&p&“老兄，怎么轮到你这种正厅级官员下来通知啊，好大面子啊。”&/p&&p&李靖淡淡瞥过八戒。&/p&&p&“哦，也没什么。所有正厅级以下官员，都战死了。”&/p&&br&&br&&br&&br&&p&6.&/p&&p& 有了六耳之后，生活变的很平淡。&/p&&p& 没有妖魔鬼怪，也没有美女画皮。&/p&&p& 很快我们就走到了大雷音寺。&/p&&p& 如来看着我，满意的笑了笑。&/p&&p& “恭喜你功成圆满，再次成佛。”&/p&&p& 迦叶跑过来跟我握手祝贺。“可以啊老金，刚回来就提拔成正厅了，以后继续努力。”&/p&&p& 我厌恶那双手。&/p&&p& 我厌恶他的嘴脸。&/p&&p& 我厌恶这个人的一切。&/p&&p& 但我说。“放心吧老伽，过两天一起喝酒。”&/p&&br&&p& 八戒心安理得的受封净坛使者，这是个不折不扣的美差，我知道。&/p&&p& 他也值得这份功勋。&/p&&p& 毕竟我知道，当年那句“紫霞要嫁人了”，是谁让他说的。&/p&&br&&p& 很圆满的结局啊，我们都成佛了。&/p&&p& “沙僧怎么办？”&/p&&p& “谁？”如来问道。&/p&&p& “沙僧。一个大胡子沙僧。”我强调了一遍。&/p&&p& 如来摸摸他的菠萝头。“你们不是一直三个人取经么，沙僧是谁？你认识么？”&/p&&p& 我会意。&/p&&p& 双手合十。&/p&&p& “不认识。”&/p&&br&&br&&br&&br&&p&7.&/p&&p& 六耳受封斗战胜佛，日日夜夜受万千香火。&/p&&p& 我看着他，他都会礼貌的和我说声师傅。&/p&&p& 每到那时，我的心都是最痛的。&/p&&p& 我以为，多少年的年少轻狂，多少年的理直气壮，多少年的信念坚持，多少年的顽强抵抗。&/p&&p& 我以为这些都是不会变的。&/p&&p& 但我发现我错了。&/p&&p& 我不知道改变我们的是什么，是生活么？&/p&&p& 他让我们变得更好了么？&/p&&p& 是的呀，成佛以后，每天无忧无虑，多幸福啊。&/p&&p& 可是那个金蝉子，再也找不到的。&/p&&p& 我看着六耳，看着这个人，我更感悲哀。&/p&&p& 因为他的脑袋上，有永远也退不下去的，金箍的痕迹。&/p&&br&&br&&br&&p& （完）&/p&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&p&
结局相信有人看懂了吧。&/p&&p& 这也解释了上面的伏笔，为什么悟空大闹天宫只被压了五百年，而不是处决。&/p&&p& 非不为也，是不能也。&/p&&p& 就像你们以为我还是会写一个大圆满的结局，但这次考研狗让你们失望了。&/p&&p& 因为并不是每一个故事，都能有一个圆满的结局。&/p&&br&&p& 想说的很多。&/p&&p& 明天去公司报道，正式成为一名职场人。&/p&&br&&p& 希望多少年后，我还有激情、青春、梦想。&/p&&p& 希望你们，也是一样。&/p&&br&&br&&br&&br&&p& 晚安。&/p&
“八戒，现在它们在干什么？”“师傅，他们在放葱花香菜。”八戒平静的说道。“哦，原来大鹏精是好这口的。对了老沙，你那边水热不热，我这边的水已经有点烫了。”“师傅，我这边的池子都已经烧开了…”沙僧哭丧着脸说。我在池子里打了一声佛号。“阿弥…
十几岁的时候师父骑着电动车带我去买佛会用的物品，我们路上闲聊着，我不知怎么就开口问：“师傅，男女之间的爱是不是很不好？”&br&师傅一直把我当小孩子，笑笑说：“哪有什么不好的爱，爱都好。”&br&“那我怎么觉得，爱情这么痛苦...&&br&&那是因为‘欲’太多了，把欲望施加在另外一个人身上，是小爱。&b&想要爱情不痛苦，就把你的爱人当做众生一样平等对待，他和众生一样软弱，和众生一样会犯错。要大爱，爱他像爱所有人一样，带着慈悲和怜悯。&/b&“&br&&br&很多年过去了，具体的内容我记不太清楚，只有黑线的部分，一字一句。&br&后来遇到的爱情并不如意，我依然在结束时感激他、祝福他。因为我把恋人当做众生，茫茫人海中遇到，被他如此厚待过，已是我的福分。那些欢喜和欲望我们无法抵抗，可慈悲为怀，不能因为选择相爱而对他有更多的要求，不能因为选择分开就苛责他，要知道，我们都只是在路上的可怜人。
十几岁的时候师父骑着电动车带我去买佛会用的物品，我们路上闲聊着，我不知怎么就开口问：“师傅，男女之间的爱是不是很不好？” 师傅一直把我当小孩子，笑笑说：“哪有什么不好的爱，爱都好。” “那我怎么觉得，爱情这么痛苦..." "那是因为‘欲’太多了，…
一篇很不错的文章，作者是平常人，参加了一个10日禅修课程，讲述他的所修、所证、所得，原文贴在下面，无删改，原文地址：&a href=&///?target=http%3A///%3Fp%3D547& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&如何冥想？2500年的智慧——荒岛十日记（1/3）&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&br&——————————————————————————————————————————&br&如何冥想？2500年的智慧——荒岛十日记（1/3）&br&&br&&p&在2014年的2月12日至2月22日，我去到了一个完全与世隔绝的山沟沟的一间小破院里苦修。期间，我被强制彻底脱离手机、电脑、信号、网络和现代社会，连续十天每天打坐冥想10个小时。在这十天里，我和十个大男人一起每天早上4点起身，过午不食，且连续十天禁止言语、手势、眼神上的任何交流。在这个物质和社交的荒岛上，唯一能做的，就是打坐、打坐、打坐。因为折磨，以前只接受过一些短期冥想训练的我，多次有过连夜翻墙逃出去的念头，但最终这十天彻底改变了我以往对“冥想”的理解。&/p&&p&第三天，我感知到了鼻尖上非常细微的脉搏跳动；第六天，我突然开始能享受所有从小厌恶的食物（生姜、香菜、胡萝卜）；第九天，我有了茅塞顿开的理解：与我曾经理解的相反，冥想并不是为了追求过程中和过程后心境舒适的感受。而在出关重新接触世俗中的第十一天，我发现这个构建于实际体验之上的理解，从最根本的层面提高了人在世俗中处理事情的能力，这也包括困扰我多年的与母亲的日常关系、以及改变情绪失衡的能力。&/p&&p&这篇文章，是讲述这十天里发生的安静的故事。&/p&&p&我理解，忙碌的你可能在退休前的几十年里，无法抽出整整十天时间去这样受刑。我理解，在高强度的工作日之间，年假本来就少，即使有也用来放松身心，而不是进一步受限制。我理解，负责任的与世隔绝更是要做太多周密的安排并放下种种重要的联系。所以，我希望通过带大家一起走过一个曾以为自己会冥想的初学者的真实体验和经历，而不是讲人生的大道理，来分享我的心得。希望你能感同身受，或是能悟到一些智慧，或是决定你自己要来亲自体验。&/p&第零天：离开世俗&p&2月12日下午4点半，在离小破院只有一个小时距离的福田关口。我穿着羽绒服，背着一个装了三台电脑的双肩包，提着一个适用于零下三十度的睡袋，又扛着一个装满换洗衣物和毛巾的大运动包，犹豫地站着。&/p&&p&手机在不断震动，微信里的信息提示数字持续上升着。就在这半小时之前，我还在收发着无穷尽的工作邮件、和公事上的合作方交涉着各种紧迫的事宜。而就在我设置好了Gmail邮箱自动回复、发好了微博微信上的消失提醒、跟七大姑六大姨交待好了各种“后事”后，这一刻，微信的项目群里又传出了意料之外的消息。我真的该考虑一下，是不是要回去处理这些事情。&/p&&p&于是我开始回忆，我是怎么走到这里的——&/p&&p&三个月前，多伦多市中心的一间拉面店里，非常靠谱的好友亦遥跟我提到了这个遍布在全世界各地的十日禅修课程。她只说：“非常推荐你去。一切都是免费的，包括课程、住宿、饮食。禅修院只接受完成了十日禅修的学生的自愿捐款。” 除此以外，她便没有说任何详细的描述。&/p&&p&我拿出手机，记下了名字。回到国内以后，我上网找到了这个十日禅修，看到报名预约已经排到了数月后的2月12日的那一期，便报了名。&/p&&p&不知道为什么，在接下来的三个月里，除了在日程表上做了个标记、订好了机票以外，我傻X到连这究竟是个什么组织、十天究竟要做些什么、大家的口碑如何等等都完全没有去研究。然后三个月后，我就莫名其妙地排除了万难，出现在了这里。&/p&&p&手机里还在不断跳出的新信息。课程报到的截止时间是下午3-5点，管理人员跟我说他们不接受迟到者。&/p&&p&眼看着我注定要迟到大半个小时了，我想了想，既然已经走到这一步了，就坚持走下去吧。无论是他们收下了我，还是把我退了回来，都是缘分。带着一丝或许会被退货的侥幸心理，我毅然大跨步地迈过了福田关口。&/p&第零天：监狱&p&一个小时后，我被收了下来。&/p&&p&这里完全不像电影《Eat Pray Love》里朱丽娅罗伯茨待的那种古典宽敞的禅修院。这就是一个位于新界乡村里的小破院子。&/p&&p&所有的房子都是用略带锈迹的铁皮搭起来的，四周长了些稀疏的野草，男学员和女学员的区域被完全分隔了开来。在男学员的那块简朴的小地方里，有三个带马桶的浴室、两个可以合计容纳15个人的宿舍、以及一个十平米的“食堂”。&/p&&p&其余11个男学员——一个澳大利亚人、一个法国人、一个新加坡人、一个马来西亚人、一个印度人、两个年轻香港人、两个中年香港人、两个老年香港人——都已经到了。非常多样化的组合。人们三三两两的站着空地上，抓紧着课程开始前最后还可以说话的一点点时间，交流着彼此为什么会来到这里。&/p&&p&结果发现大家都是因为朋友的强烈推荐。一个在温州、浙江开公司的中年香港人富态十足，眼神倦怠神似二师兄，说：“我朋友都未具体解释，就话’你试吓拉，真系好爽嘎。’” 旁边一个年轻的香港人，吨位比他还厉害，整个人都神似二师兄，油光满面地复合到：“哩滴精神上个嘢好难解释嘎拉。”&/p&&p&静静地坐在角落里的澳大利亚人是11个人里唯一的旧生。这是他第五次参加十日课程，每年一次。我问他，“以往半路走掉的学员多吗？” 他说话的口气像一个入定的老僧：“你们刚才进来的铁门已经锁上了，是不让你们走的。不过之前是有过一个法国人，到了第四天实在受不了，硬要走，不走就要闹事，最后也就被放了出去。” 一旁听着的法国人和我一起深深地吸了口气。&/p&&p&工作人员像我们解释了在接下来的十天里新生要遵守的五条重要的戒律，而老生则要遵守八条。随后给了我们一个布袋，让我们把贵重物品、手机、钱包放进去，似乎是防止可能发生的偷窃。不知为何，大家都没有问他十天具体的安排，他也没有说。我们之间的交流也不多。我开始担心十天里会发生“斯坦福监狱实验”那样的情况——在那个实验中，不知道名字的彼此在特殊禁闭的压力环境下开始互相虐待——所以用仅剩不多的时间，询问并记住了每个人的名字。心想着这或许能在危难中救自己一命。&/p&&p&咚—咚—咚。钟铃声响起，修行和禁语正式开始了。第一堂冥想是当天的晚上八点。时长是俗人我人生从未尝试过的，连续90分钟。&/p&第零天：开始&p&进入昏暗的礼堂。我中找到自己被安排的打坐垫，盘腿坐下。待男学员坐定后，女学员沉默地从另一扇通着她们的活动区域的门外，排成队地一个个地走进来。我们被提醒，不能够正眼直视女学员。男女打坐的区域间，被几台取暖器分隔了两米的距离。就这样，在接下来的十天里，我在昏暗的灯光和严格的戒律下，再也没有看到女色，以至于后来第十天解禁时，我见到第一个女学员时，心里像唐僧见到白骨精一样吓了一大跳。阿弥陀佛。&/p&&p&盘坐在所有人面前的，是一个形似混血的老头。满脸的皱纹下，眼睛炯炯有神，不怒自威。他便是这个国际禅修中心的印度总部指派到香港的辅助导师（Assistant Teacher）。待所有人都坐定，他连一个字都没说，直接将一盘CD放入身旁的机器中。灯光被他调得更昏暗，他闭上了眼睛，所有学员们都有样学样地闭上了双眼。&/p&&p&黑暗中，礼堂里的音响发出了声音。一个老头用蜗牛般的速度，开始吟诵完全听不懂的咒文，声音厚重却沙哑，尾音拖得异常之长，像说但又没有节奏，像唱但又走音得厉害。最关键的是，无论是辅助导师还是录音里的老头，到目前为止什么人类能听懂的解释也没有跟我们说。忽短忽长的厚重咒语中，我突然想到我的手机、钱包都已经被“保管”了起来，这才理解其中真正的用意——这样我们即使想要卷铺盖连夜翻墙潜逃也逃不掉了。&/p&&p&“太。坑。爹。了。” 我想。&/p&&br&＃第一部结束。未完待续。铺垫完毕。下回分解中故事将峰回路转。＃&br&&br&&p&＃第二部开始。时间是第零天晚上的第一堂冥想。＃&/p&&p&忘了莫名的咒语持续了多久。录音里的老头突然开始用能听懂的正常语言讲话了——也就是传说中的印度英语。&/p&&blockquote&&p&“你将要锻炼的，是观察你自然的呼吸，这个方法也就叫做「观息」。”&/p&&p&“将你的所有注意力都集中你的鼻子上。观察空气从你的左右鼻孔周围，触碰到左右鼻沿，进入左右鼻腔，再流出左右鼻腔。可能有的时候它只经过右鼻腔，可能有的时候它只经过左鼻腔，或者也有的时候同时经过左右鼻腔。这些都可以，你要做的只是去观察自然的情况。&/p&&p&“不要去控制你的呼吸。因为这不是瑜伽中的「调息」，在那里你需要刻意调整你的呼吸。这是观息——不要去想像大海、海滩、这个神、那个佛、什么圣光、或者任何画面，心里也不要数数字、念佛、诵经——你要做的只是用全部的注意力去观察最真实的实相，也就是这个三角形的区域内，你自然的呼吸。”&/p&&/blockquote&&p&尽管我之前对于冥想的了解较浅薄，每次冥想的时间也不超过15分钟，但是“将呼吸作为冥想中的锚点”，可能是我唯一清楚的要领。这一刻我跟着指导做了一会，观察这气息进出的流动。虽然时不时地会有杂念，再时不时地因为腿麻而换个姿势，但大体上还是感觉很舒服的。&/p&&p&“So Easy！” 脑子中不知为何串出这句洗脑式的广告语。&/p&第一天：接近自燃&p&然后第一天完整的10小时冥想，我就被完爆了。&/p&&p&凌晨4点，两个男工作人员会准时敲响院里的钟铃——咚—咚—咚——并在五分钟以后进入宿舍开灯，推搡一下所有还赖在床上的学员。&/p&&p&凌晨4点半，大家必须空着肚子集合到大礼堂，开始一天一共七场，总计10.5小时的练习。包括上午三场，下午三场，以及晚上开示后的最后一场。&/p&&p&昨天晚上那60分钟的新鲜劲已经过去，早上的第一场整整90分钟，印度老师会在开始把昨天的指导重复一遍，然后礼堂一片寂静。但在刚刚睡醒的朦胧中，我的思绪随处乱飘，根本无法集中在鼻子上。而越是这样，身体被禁锢下的心绪就越是焦躁不安。当你越去想它，时间就越是过得特别、特别、特别地缓慢，每一分钟都是无比漫长地煎熬。&/p&&p&忘了过了多久，咚—咚—咚。钟铃声终于又响起。第一场结束。在身心不定的折磨下，观察呼吸这个事我大概总计就做了15分钟。真是罪过。路漫漫其修远兮，我想，先把肚子填饱再求索。&/p&&p&早饭是面包花生酱果酱、粗粮、稀粥、还有可以冲泡的好立克粉。这对于刚刚打了90分钟坐的人来说绝对是盛宴了。很多书籍和行为研究都会告诉你，每个人的自制力是个短时间内有限的能量槽，你在一件事上消耗了很多自制力，马上遇到另外一件有诱惑力的事就很容易瞬间决堤。&/p&&p&这种决堤的人类行为现象，发生在了我见到的这顿早饭、以及接下来好几天我见到的每一顿饭上。&br&
当天剩余的六场的九个小时，延续着第一场的状态，从身心上被彻底完爆。&/p&&p&杂念从四面八方涌来——有时是工作上担心自己负责的项目、遇到的问题在外面发展成什么样了、自己十天以后出去要面临一个怎样堆积成山的摊子；有时是追忆感情上或是美好或是痛苦的过往画面；有时是对于未来结婚成家各种环节的打算和忧虑；有时是关于亲情、家庭和过去自我不足的责备等待。反正翻来覆去，就是那些平日里困扰我们、甚至让我们痛苦的事。抑或因为无法追回的过去，抑或因为还未确定的将来。&/p&&p&剩余的一些时候就是在想，这样冥想、打坐、关注呼吸究竟是在干什么、为了什么、有意义吗？我人生的一天半的时间就已经这么什么都没干的过去了，还有九天的时间要耗费在这上面。而且冥想中还一直在跑调。这到底是在做什么。&/p&&p&随着时间一个小时一个小时的累积，我的腿开始从麻木变成抽筋，膝盖从没有知觉变成持续尖锐的疼痛，无论中间休息时间怎么捶打都挥之不去。这种猛烈的阵痛夹杂着杂乱、焦躁、怀疑的心绪让第一天打坐中的我处于似乎要接近自燃的状态。&/p&&p&中间的休息散步中，我走到铁门的附近，看着门栓上的锁，又看到铁门和周围栏杆上的铁丝网，心想：&/p&&p&“这个门和栏杆，嗯，看着也就2.5米左右高，上面的两层铁丝网也应该容易搞定。之前生存训练的时候翻过好几次——找件厚点的衣服盖在上面，踩着这个落脚点，和那个落脚点，就能翻过去了。。。”&/p&&p&“噢，还要先把两个大的包扔过去。不对，这样会砸坏包里的三台电脑和平板，可以先从缝里穿着弄出去，或者先把包的背带挂在这个栏杆尖尖上，人翻过去以后再取下来。。。”&/p&&p&每次很嗨地想到这里，最后一个念头都是——坑爹的，手机和钱包还不知道被藏哪里去了。轰轰烈烈的逃亡计划便最终作罢。&/p&&p&既然已经身处此地，就好好把握吧。于是走回礼堂，继续煎熬的轮回。&/p&&p&晚上9点到9点半，是这一天可以一对一向辅导老师请示提问的时间。这也是学员唯一能说话的机会。被虐了一天，体无完肤、心智衰竭的我抓紧这个时间，问了老师最困惑我的那个问题：&/p&&blockquote&&p&“我们现在这样几个小时、几个小时单调地观察呼吸的每个细节，究竟是为了什么目的？”&/p&&/blockquote&&p&老师说：&/p&&blockquote&&p&“练「定」。前三天半，你都会是练「定」。”&/p&&/blockquote&&p&这个答案给我带来了一丝曙光。首先是有了盼头。更重要的是，虽然我也不知道「定」究竟是什么，但从字面上理解以及我曾听说过的“入定”、“禅定”等概念，练「定」听上去还挺像回事的。&/p&&p&就在这一丝微弱的曙光中，我平躺在床上，又开始观察三角形区域内正在发生的呼吸细节，很快地睡了下去。当时我完全没有意识到，「定」会帮助我发现关于自己内在的重要秘密。&/p&第二天：1度的差别&p&世事无常。第二天早上4:30分开始的时长90分钟的第一场，将折磨推向了最高点。&/p&&p&90分钟感觉比昨天更加漫长，杂念虽然少了很多，但是大腿和膝盖的痛楚却越发强烈。90分钟过后，走音的厚重莫名咒语又从音响里传来——通常来说，这是快要快要结束的信号，因为每一场收尾时都会有一段这样的咒语，时长是5分钟左右。&/p&&p&所有的“咒语”其实都是禅修院印度总部的大导师Goenka吟诵的充满智慧的巴利文语句，但对于我和其他大部分新学员来说，这段咒语的含义就是——&/p&&blockquote&&p&你～们～还～五～分～钟～就～要～解～脱～了。&/p&&/blockquote&&p&最后的5分钟虽然漫长，而且又是大腿和膝盖最痛苦的时候，但是因为有盼头，所以总是相对比较能定下来的。&/p&&p&但这一次却很不一样。忍耐着、忍耐着、感觉他吟诵的时间已经远远超过了五分钟。每次他拖了一个大长音，都以为要结束了，结果三秒以后，一个新的走音段子又开始了。&/p&&p&越是讨厌，就越是想要解脱；越是想要得到解脱，还越是以为已经得到了，却越是一次一次地落空，这是最最痛苦和煎熬的。&/p&&p&忘了时间过去了多久，终于等来了最后一个大长音。&/p&&p&腿脚已身心分离的我，踉跄的走回住宿，看了看今天的时间安排。。。&/p&&p&原来从今天，早上的第一场冥想开始变成了120分钟。我这才领悟过来，最后吟诵的时间整整持续了30分钟。而这个安排也将从此开始持续到最后一天。&/p&&p&早饭和午饭时间，我发现禅院除了只提供素食以外，还将生姜的运用发挥到了极致——任何一道菜里都会有大块的生姜，汤里也会有大块的生姜，甜点里也会有大块的生姜。昨天，禅院提供了糖姜茶，我还能喝下去；而今天，饮料变成了加了大量生姜且奶味极重的印度奶茶（Masala Tea）。我喝了两口，实在感觉身体有些噁心的反应，不得不倒掉。&/p&&p&我还远远没有达到个别朋友喜欢吃生姜的那种水平。大部分情况下，如果在吃菜时不小心嚼到生姜，我都会在感受到刺激味的第一刻就把生姜吐出来。另外三样我唯独不吃的菜，也碰巧在禅修院的午饭中都凑齐了——香菜、胡萝卜、黑木耳。不过这四大金刚是后话了。&/p&&p&中饭后，是当天可以像辅助导师一对一请示提问的时间。不怒自威的辅助导师跟大家说的很清楚：“不讨论和回答任何宗教、哲学、人生问题。只帮助解决在冥想联系过程中遇到的实际问题。”&/p&&p&而我几乎每天中午都会有困惑的冥想问题去请示老师，成为了整个班上的问题学员。&/p&&p&老师会盘坐在礼堂最前方中央的座位上，等待学员轮流单独进入请示。&/p&&p&他说的第一句话永远都是：“你是不是有问题要问？” 我心里总是想，“要不我来这里干什么。。。”&/p&&p&第二天中午，状态已经稍稍变好的我问了第二个困惑我的问题：&/p&&blockquote&&p&“我发现在观察呼吸的过程中，我意识中会渐渐地开始浮现气息从鼻孔外进入鼻腔再出去的画面，这似乎很真实，也有助于帮助我集中注意力。但Goenka老师在之前的指导中说不要去想像画面。那我究竟该怎么办呢？”&/p&&/blockquote&&p&老师回答：&/p&&blockquote&&p&“这都是幻象。”&/p&&/blockquote&&p&这个答案确实有力——对啊，我连眼睛都闭著，“看”到的怎么会是实相呢？&/p&&p&同样的，我脑中浮现的各种关于过去的美好或痛苦的画面，也是一样的道理。人是无法“感知”过去的，最多只能“回忆”过去，而回忆必然是偏离真实的，带有自己的主观渲染的幻象；人也无法“感知”不存在的未来；人唯一能够真实感知的，就是当下。其余都是幻象。&/p&&p&悟到了这一点，让我当天下午的练习变得顺利起来。也就是从下午开始，录音中传出的指示变成了：&/p&&blockquote&&p&“将你的所有注意力集中到上嘴唇以上、包括鼻子以内的三角形区域里，观察呼吸所带来的感知。也就是说观察气息在进入和流出时，触碰到你的鼻翼、鼻孔、鼻腔、还有人中区域的细微感知。“&/p&&/blockquote&&p&我心里庆幸——我留的胡子让我感知人中部分更容易一些，层次感也更加丰富一些。伴随着坐在我正后方打坐的二师兄此起彼伏的鼾声，我开始渐渐找到状态。&/p&&p&晚上的“开示”，也就是主导师的录像讲课，是我们第一次见到那个声音厚重、吟诵走调的印度老师S.N.Goenka。和我们神似金刚罗汉的辅助导师不同，录像里的Goenka拥有那种弥勒佛的气场，还有身材，以及宗师般让人回味无穷的演讲语调。&/p&&p&这是他第一次从一个大框架上讲我们在做什么。我们在这里的十天一共只按顺序做三件事——持戒、修定和锻炼智慧。他解释了为什么整个课程中我们从第一天开始就要遵守的那五条重要戒律是所有修行的基础，并用故事阐述了“持戒”包括要使用正当的语言、正当的行为和正当的谋生之道；然后讲述了“修定”分为正当的努力、正当的觉知和要修习正当的定——你可以想像，这些我基本上听完就忘了。&/p&&p&我唯一听出来的意思是，似乎三天半以后就可以开始锻炼智慧，但如果不好好“持戒”，不先把“定”给修好，就不能锻炼智慧了。感觉像教小学生一样。&/p&&p&不过我留意到了他在接近尾声的时候，说的一个小细节——&/p&&blockquote&&p&“比如说，你们会渐渐观察到进入鼻孔和流出鼻孔的气息的温度是不一样的。”&/p&&/blockquote&&p&这句话我整个人一亮——我观察了将近20个小时的呼吸，居然都没有发现这个事实！原理很简单，人的体温总是大于体外的温度的，所以吐出去的气息的温度肯定是高于吸进来的气息的温度的。当然，这个差别可能只有1度。这么一说，道理大家都懂，但仅限于知识层面。&/p&&p&Goenka强调，冥想和他所教授的一切都不是为了“智力游戏”（Intellectual Entertainment），而是为了将一个人对于自己身体的理解，构筑于实际的体验上。前者只是知识，后者才是通向智慧的道路。&/p&&p&至于对于自己身体的理解和开智慧有什么关系，他也没有多说，我也没有多想。&/p&&p&开示结束以后的那场冥想，我将注意力都集中在气息的细微温度差别上。无比的奇妙。那一晚，是我第一次，连续20分钟没有任何杂念。&/p&第三天：南辕北辙&p&尽管4点半到6点半的这刚刚睡醒、空着肚子的连续两个小时还是异常的煎熬，大腿和膝盖在连续盘坐45分钟以后依然会产生剧烈的疼痛，但是身心已经渐渐开始一点一点增加「定」的感觉。&/p&&p&早饭后，录音里Goenka的指导又有了变化：&/p&&blockquote&&p&“将你的所有注意力集中到上嘴唇以上、包括鼻子以内的三角形区域里，观察这个有限的区域内所发生的所有感知。当你的注意力足够集中以后，你可能会感到这个区域内有发热的感知、或发冷的感知、或麻木的感知、或刺痛的感知、或振动的感知、或发痒的感知、或细微的感知、或粗重的感知、或一种完全无法形容的感知。这些感知可能出现了一会就会消失，也可能出现了很久才消失。这些都可以。“&/p&&p&“因为无论是什么样的感知，你要做的，就是静静地去观察这个有限的三角形区域内发生的一切真实的感觉。不要想像，也不要强求任何感觉。观察。观察。观察。“&/p&&/blockquote&&p&突然开始不再只强调呼吸，而是这个范围内所发生的一切。但是，我在想：这个范围内还能有什么呢？发冷？没有啊。发热？也没有啊。麻木？刺痛？振动？发痒？都没有啊。有的话，也是幻觉吧。&/p&&p&但也就是在9点到11点的这一场，从一个突然的瞬间开始，我发现，就在我鼻尖的部位，有一根从此经过的细小脉搏再跳动！&/p&&p&一时间，我非常小心翼翼、又集中百分百地注意力观察着这个细微的感知，生怕这个宝贵的小感知突然跑走。在我的观察下，这个小的跳动越来越明显，我甚至可以感受到它是如何扩散开来，带动我的整个鼻子在跳动。&/p&&p&忐忑中，心中小鹿乱窜的我又在中午找辅助老师请示：&/p&&blockquote&&p&“我观察都我的鼻尖底下有一条脉搏，我可以清楚地感知到它，不过它一直在跳动。这算吗？“&/p&&p&“是的，很好的观察。“&/p&&p&“谢谢老师。而且当我把注意力集中在这根脉搏上以后，我发现自己也能同时观察到呼吸的进出。这有问题吗？“&/p&&p&“这是非常好的观察。同时观察到它们说明你处在一个很平静的状态。“&/p&&/blockquote&&p&欣喜中，我第一次感受到在实际的体验层面，我对自己的身体所知甚少。&/p&&p&这意味着什么？这意味着有生以来，我只知道身体的外在表象、可以有意识地控制地一些器官及技能。但却对不受我控制地体内器官一无所“知”（真实经历的感知，而不只是智力层面的知识或道理），对构成我全身地细胞组织一无所“知”，这些组成部分都无时不在变动。这些部位一直产生无数的生物、化学反应，但我对它们一无所“知”。&/p&&p&这一条细微的脉动，打开了一扇觉知的门。&/p&&p&就在我小有所成的时候，下午进入大礼堂，发现7号和9号的两个坐垫消失了——积习最深的两位二师兄终于憋不下去，卷铺盖走人了。&/p&&p&至于他们有多少是因为打坐的时候鼾声太响，有多少是因为总是在坐立不安地乱动、身上外套摩擦发出的声音严重影响了其他人的修行，有多少是因为三天没吃肉，有多少是因为他们受不了其它戒律，就不得而之了。&/p&&p&这一老一少两位二师兄在第三天的同时成为逃兵，一方面让我对未来的“取经”之路多了忐忑与不安，但另一方面也让修行的环境好了许多。八戒啊，八戒。&/p&&p&晚上的开始，Goenka开始为明天即将开始的智慧修行做铺垫：&/p&&blockquote&&p&“第三天已经过去。明天下午开始，你将进入修智慧的领域。过去的三天你所修习的「定」，是可以搭载你通往智慧的工具。&/p&&p&“每个人都知道整个宇宙不断地在改变。这个事实若只是知识上的理解，对你并无帮助，你必须在自身内体验。这种体验，你从今天开始在鼻子的三角形区域内可能就已经有所感触了。“&/p&&p&“通常一般人认为痛苦是指不愉快的感觉体验，但愉快的感觉体验也同样会成为痛苦之源，如果你对它们产生依赖（Attachment）的话。因为苦和乐都同样是暂时的、转瞬即逝的（Impermanent），只是一些维持得稍微长一点，稍微短一点。对于转瞬即逝的事物的依赖，必然带来痛苦。”&/p&&/blockquote&&p&说到这里，我好像明白了一些什么。&/p&第四天：开智慧&p&一早起身的第一场，Goenka带我们走向了「观息」的最后一步：&/p&&blockquote&&p&“将你的所有注意力集中的范围进一步的缩小——缩小到人中的区域里。当你观察的区域越小，你的心就会变得越发敏锐。“&/p&&p&“观察这个有限的区域内所发生的所有感知，发热的、或发冷的、或麻木的、或刺痛的、或振动的、或发痒的、或细微的、或粗重的、或完全无法形容的。这些感知可能出现了一会就会消失，也可能出现了很久才消失。这些都可以。&/p&&p&“如果你什么都感知不到，那么你总是可以回来观察呼吸在人中的这个小区域里带来的感知。“&/p&&/blockquote&&p&Goenka还是不厌其烦地重复着一样的话，他在每次指导里至少会把他能用的、对于感知的形容词用平静地语气翻来覆去地报三四遍。&/p&&p&唯一的区别是，区域变小了。&/p&&p&各种感知越来越明显，观察人中这个两三平方厘米的小区域，就好像观察着一片大草原一样。&/p&&p&下午1点到2点，第一次连续冥想40分钟纹丝不动。&/p&&p&下午2点到3点，第一次连续冥想50分钟纹丝不动。&/p&&p&下午3点，终于到了开智慧的时间！&/p&&blockquote&&p&“从现在开始，你将进入智慧的修行。“&/p&&p&“将你的所有注意力从人中转移到你的头顶心的区域上。观察这个有限的区域内所发生的所有感知，发热的、或发冷的、或麻木的、或刺痛的、或振动的、或发痒的、或细微的、或粗重的、或完全无法形容的。”&/p&&/blockquote&&p&听到这里，我不禁联想到两个人：&/p&&p&一个是盘坐在我正前方、已经参加了五次课程的澳大利亚人，另一个是盘坐在最前面、不怒自威的辅助老师。这两个人有一个共同的特点——发际线都呈地中海形状。&/p&&p&我心想，“不会是开智慧就是观察头顶心，结果时间久了头发都掉光了吧。“&/p&&p&想到这里，我小心翼翼地将注意力移到头顶心，都不敢太用力，生怕那里的头发慢慢化开来。&/p&&p&幸好Goenka的指导很快打消了我的奇思怪想。&/p&&blockquote&&p&“现在，将你的注意力从头顶心慢慢向下移动，观察整个头顶往下的部分，再观察你的后脑勺，一小块一小块，一部分一部分地观察。“＊&/p&&p&“然后再将观察的注意力移动到你的脑门，移到眉毛，移到眼睛，移到鼻子，移到脸颊，移到嘴，移到耳朵，再移动面部剩余的部分。一小块一小块，一部分一部分地观察。“＊&/p&&p&”然后将观察的注意力移到你的右肩，往下移动你的右臂，移到你的右手腕，移到你的右手，移到右手的每个手指，再移到每一个指尖。“＊&/p&&p&”然后将观察的注意力移到你的左肩，往下移动你的左臂，移到你的左手腕，移到你的左手，移到左手的每个手指，再移到每一个指尖。“＊&/p&&p&“再将观察的注意力移到你的喉咙，往下移动到你的左胸，移动到你的右胸，移动到你的上腹部，移动到你的下腹部。一小块一小块，一部分一部分地观察。“ ＊&/p&&p&“再将观察的注意力移到你的头颈，往下移动到你的背部，移动到你的腰。一小块一小块，一部分一部分地观察。“＊&/p&&p&“再将观察的注意力移到你的右大腿，往下移动到你的右膝盖，移动到你的右小腿，移动到你的右脚踝，移动到你的右脚，移动到你右脚的每一个脚趾。“＊&/p&&p&“再将观察的注意力移到你的左大腿，往下移动到你的左膝盖，移动到你的左小腿，移动到你的左脚踝，移动到你的左脚，移动到你左脚的每一个脚趾。“＊&/p&&p&“就这样，从头至脚，从头至脚，按着顺序，一块一块地观察整个身体正在发生的所有真实感知。“&/p&&/blockquote&&p&你可能已经觉得以上的指导很啰嗦了，但实际上Goenka比唐僧还要耐的住性子。他在每一部分之后（也就是打＊的地方），都重复了以下这段我们耳朵已经快听出茧的话：&/p&&blockquote&&p&“观察你所遇到的所有感知，发热的、或发冷的、或麻木的、或刺痛的、或振动的、或发痒的、或细微的、或粗重的、或完全无法形容的。这些都可以。“&/p&&p&“如果你什么都感知不到，那么对于那些被衣物覆盖的部位，你至少可以感知它们与衣物之间的摩擦；而那些没有衣物覆盖的部位，你至少可以感知它们与空气之间的摩擦。“&/p&&p&“而当你在一个部位获得感知以后，就可以马上移到下一个部位，不要留恋。如果你在一个部位没有感知，那么就静静地停留一两分钟的时间去观察它。无论结果如何，都继续移到下一个部位。“&/p&&p&“不要期待任何的感知。也不要对任何的感知有任何的留恋或反感，保持一颗「平等心」。在观察中你会发现，这些感知都具有无常的共性。你要做的只是客观地观察。”&/p&&p&“观察它本来的样子，而不是你希望它成为的样子。（Observe it as it is, not as you want it to be.）“&/p&&/blockquote&&p&一字一句地停下来，这持续了一个多小时的指导虽然颇为繁琐， 但是信息量实在是更为庞大。花了整整三天半的时间才把鼻子那么一小块区域给感受清楚，突然之间要感知和观察身体上下的每一个角落。&/p&&p&我发现身上有太多太多的盲点，即一开始感知不到的区域。但只要有足够的耐心，总能观察到一些细微的迹象。&/p&&p&就这样，我非常缓慢地打量着自己的身体。一直到晚上开示前，在这个庞大的新任务中忙得不亦乐乎。&/p&&p&晚上的开示是Goenka和我们第一次讨论这个“锻炼智慧”的方法。&/p&&blockquote&&p&你必须不加选择地观察，绝不挑选感知，接受任何自然生起的感知。&/p&&p&有愉悦的感知时，不企盼它会持续；有不愉悦的感知时，也不企盼它会消去。在观察中，保持一颗「平等心」。这是最最重要的。&/p&&p&慢慢地，你就会亲身体会到这些感知不断变化的本质，也就是「无常」（Anicca）。&/p&&/blockquote&&p&接着，他回答了很多冥想中的实际问题：“为什么要按着顺序移动注意力经过全身？” “假如注意力在一个部位时，身体另一个部位有感知，要不要跳过去？” “从头到脚一圈需要多少时间？” “注意力要在多大的范围内观察？” “只要观察身体表面的感受就好，还是要感觉身体内部的感受？“&/p&&p&在抑扬顿挫的印度英语中，我记住了他在开示末尾的一句话：&/p&&blockquote&&p&我们所做的这一切，只有一个目的：通过亲身地观察这些最根本的感知，从最本质的层面改变以往的积习已久的行为习惯，让自己不再被身体内发生的感知所控制。&/p&&/blockquote&第五天：痛苦的源起&p&连续了四天的阴雨天气终于结束了，阳光普照大地。九个男人齐刷刷地发现，生活中除了吃饭、睡觉、打坐以外，终于有第四件事情可以做了：手洗衣服。当然，也有可能如果太阳再不出来，这群大男人就要开始在臭气熏天的衣物中打坐了。&/p&&p&我一个高兴，在午休的时间把随身带的所有衣物，干净的、不干净的，全部都手洗了一遍，然后齐齐整整地把总计17件衣物袜子挂在院子里的晾衣绳上，晒太阳。&/p&&p&晾完衣服，问题学员又去找老师请示：&/p&&blockquote&&p&“老师，我不懂，我们花了三天半的时间才把鼻子那么一小块区域给感知清楚，现在一下子要感知上下全身，而且每个还只停留一两分钟，我发现很多地方，我有感知到，但是非常模糊，非常不清楚。怎么办？“&/p&&/blockquote&&p&老师回答到：&/p&&blockquote&&p&“观察它本来的样子，而不是你希望它成为的样子。你这种念头，已经是希望感知成为“清楚的“了。但清楚也好，模糊也好，都是感知。“&/p&&/blockquote&&p&醐醍灌頂。一不小心，又开始不客观地观察了。下午的冥想，继续一块一块地观察自己身体内所发生的一切，每个小时差不多可以从头到脚观察2-3圈。最大的杂念，就是究竟该如何系统化地理解在这里学到的一切：「观息」。。。「感知」。。。「平等心」。。。「无常」。。。&/p&&p&“修智慧才刚刚开始一天。总会悟到答案的。“ 我想。&/p&&br&＃第二部结束。未完待续。又做了大量铺垫。第三部将揭露所有秘密和智慧。＃&br&&br&——————————————赞~\(≧▽≦)/~——————————————&br&&br&&p&&b&╮(╯▽╰)╭第三部分贴上来要超过字数了，请点&a href=&///?target=http%3A///%3Fp%3D572& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&如何冥想？2500年的智慧——荒岛十日记（3/3）&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&/b&&/p&
一篇很不错的文章，作者是平常人，参加了一个10日禅修课程，讲述他的所修、所证、所得，原文贴在下面，无删改，原文地址： ————————————————————————————————————————…
隋文帝杨坚、隋炀帝杨广、清章帝爱新觉罗·福临、南唐后主李煜不都是信佛的么，灭国的灭国，早亡的早亡，横死的横死，这四个人都全了，武则天二次迎佛骨当年就病死了；唐中宗以发代身送还佛骨，同年被毒死了；肃宗迎奉佛骨转年就挂了；宪宗迎奉当年就完了；懿宗迎奉三个月后就没了。
隋文帝杨坚、隋炀帝杨广、清章帝爱新觉罗·福临、南唐后主李煜不都是信佛的么，灭国的灭国，早亡的早亡，横死的横死，这四个人都全了，武则天二次迎佛骨当年就病死了；唐中宗以发代身送还佛骨，同年被毒死了；肃宗迎奉佛骨转年就挂了；宪宗迎奉当年就完了；…
永信法师管理下的少林寺，是少林寺一千几百年来，第一次不靠暴力进行压榨和剥削，就可以让全寺僧众过上好日子。&br&不仅如此，还带动了一大串的附属产业，几万人依靠少林寺过上了温饱的日子。&br&永信法师也不像仁波切们，张口闭口功德，成佛。就是认认真真做生意，正经生意。&br&这才是真正的大德高僧，地上活佛。
永信法师管理下的少林寺，是少林寺一千几百年来，第一次不靠暴力进行压榨和剥削，就可以让全寺僧众过上好日子。 不仅如此，还带动了一大串的附属产业，几万人依靠少林寺过上了温饱的日子。 永信法师也不像仁波切们，张口闭口功德，成佛。就是认认真真做生意…
动物死远了看不见，树死原地太显眼……
动物死远了看不见，树死原地太显眼……
我見過很多學佛的人，嗔恨心反而极强（你吃肉他们也会恨你，恨不得你死后立马变牛变马被人宰杀，仇恨深度其实并不亚于某教极端分子对猪肉的敏感），问题是他们嗔恨心再强，也顶多是说几句恶言恶语诅咒，不会因为你吃肉而对你发起人身攻击。因为佛教的教义是反对任何形式的人身攻击的，他们诅咒也得偷偷摸摸的诅咒，公开骂大街是要被人鄙视的。&br&
我觉得可以这么说，有暴力的佛教徒，但是没有暴力的佛教教义，佛教的教义是相对来说还是很和平的（即使老被汉地的显教吐槽的西藏密宗，也不敢宣传杀死异教徒可进入天堂这种屁话）。至于佛教徒中的嗔恨心极强的人，根据我的观察，他们不是学佛之后变得很嗔恨的，而是学佛之前就很嗔恨，他们也意识到这个问题了，想借助佛教的教义改变一下自己的性格，结果学着学着，没学会用佛经约束自己，却学会了用佛经评判他人，于是嗔恨心就越来越强了。&br&
回头再看看一些宗教中的极端分子，那个不是最擅长引经据典的用教义去要求别人呢？只能说这是人贪求权力的本性，毕竟手握教义去痛斥他人，不但可以威风八面，还显得自己无比高贵，正义感爆棚。其实大家仔细观察一下那些所谓自诩“有信仰”的人，多半如此。这种情况下宗教的教义内容就显得很重要了，如果教义里有对异教徒的诅咒、或者蛊惑伤害异教徒的言论，这种自诩“护教”的教徒们就很容易获得攻击他人的“正当性”。&br&
佛教从一入门，就很明确 的杜绝了这种“正当性”，释迦牟尼告诉弟子们：“一切法空”，那些自诩为“护教”的言行，在佛陀眼中反而是“谤法”
我見過很多學佛的人，嗔恨心反而极强（你吃肉他们也会恨你，恨不得你死后立马变牛变马被人宰杀，仇恨深度其实并不亚于某教极端分子对猪肉的敏感），问题是他们嗔恨心再强，也顶多是说几句恶言恶语诅咒，不会因为你吃肉而对你发起人身攻击。因为佛教的教义是…
一次闷声作大死居然有了两千赞，然后被建议修改。。 &br&————————————————————————————&br&世间万物有了修为，都能转世为人。&br&答案修改过，一部分评论也删了，诸君自己意会吧。&br&&figure&&img src=&/84bcb55fdc248df8f944_b.jpg& data-rawwidth=&512& data-rawheight=&512& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&512& data-original=&/84bcb55fdc248df8f944_r.jpg&&&/figure&
一次闷声作大死居然有了两千赞，然后被建议修改。。 ———————————————————————————— 世间万物有了修为，都能转世为人。 答案修改过，一部分评论也删了，诸君自己意会吧。
-&br&&br&「優越感」，大體還是因爲自己的格局境界比旁人高，這是現實，所以優越感是很尋常的感受。&br&&br&但是，你要知道的是，但凡講究境界，就有了局限。無論怎樣的境界，即便是中國人最崇尚的「看山水」的境界，也終究有着限界。因爲，你的境界，恰恰便是你的極限。你若講求「人生的境界」，講求「優越」，其實反倒是將自己框困在了一個有限的空間。&br&&br&&br&人生若講究境界高低，便有了局限。佛法無有境界高低之分，所以佛法無邊。&br&&br&&br&-
- 「優越感」，大體還是因爲自己的格局境界比旁人高，這是現實，所以優越感是很尋常的感受。 但是，你要知道的是，但凡講究境界，就有了局限。無論怎樣的境界，即便是中國人最崇尚的「看山水」的境界，也終究有着限界。因爲，你的境界，恰恰便是你的極限。…
一个宗教派别首领，一没有欺男霸女、鱼肉乡里；二没有因为教义不许吃荤而把河南带荤腥、带酒精的饭店全给“整顿”了；三没有鼓励信众反政府，反而积极为中华民族伟大复兴的事业贡献力量；四没有鸡煎小男孩，出去嫖娼还是给钱的；五没有替哪个佛吹响末日审判的号角，玩圣战；六没有宣传封建迷信，却提倡大家做善事多奉献；七没有给政府添麻烦，反而促进当地经济发展。&br&都是同行衬托的好。&br&&br&&br&&br&&br&/**********************************************/&br&好奇怪你们为什么只把锅甩给绿教，这里面一大半锅要甩给耶教啊。。。
一个宗教派别首领，一没有欺男霸女、鱼肉乡里；二没有因为教义不许吃荤而把河南带荤腥、带酒精的饭店全给“整顿”了；三没有鼓励信众反政府，反而积极为中华民族伟大复兴的事业贡献力量；四没有鸡煎小男孩，出去嫖娼还是给钱的；五没有替哪个佛吹响末日审判…
就像七岁失恋那天觉的整个人都不会再爱了一样&br&&b