8被浏览6096分享邀请回答61 条评论分享收藏感谢收起43 条评论分享收藏感谢收起佛法讲座专区
　　　　　　
佛教导航子网站
您现在的位置：>>
>>正文内容
印光法师答：念佛人如何对待疾病？
　　　　　　　
发布时间：日
来源：学佛网&& 作者：印光法师人关注&&&&&&
&&&&&&& 念佛人如何对待疾病？
印光法师答：
&&&&&&& 人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时，唯有放下万缘，一心念南无阿弥陀佛。若气促，则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲，接引你往生西方。除此一念外，心中不可再起一丝毫别种的想念。亦不可望病速好，亦不可另起求神求天保佑的想念。有此种想念，便与阿弥陀佛之心隔开了，因此便不能得佛慈加被之力。你要晓得，天地父母，均不能令你出生死轮迥，唯有阿弥陀佛，能令你出生死轮迥。你若肯放下一切，一心念佛，若世寿未尽，就会速好。若世寿已尽，即往生西方。然不可求病速愈，只可求速往生。求病愈，若寿尽，便不得往生。求往生，若寿未尽，则速得痊愈。往生西方，好处说不尽，较彼生到天上，做天帝天王，尚要高超过无数无量万万万万倍。你切不可痴心妄想怕死，有怕死的心，就不得往生了。我们在世间，犹如蛆在粪坑里，囚在监牢里，苦得了不得。往生西方，如出粪坑监牢，到清净安乐逍遥自在之家乡，何可怕死。若一有怕死的心，便永远在生死轮回中受苦，永无出苦的时期了。你若能出声念，则小声念。不能出声念，则心里默念。耳朵听别人念，心中亦如此念。又眼睛望著阿弥陀佛，（即室中所供的佛）心中想著阿弥陀佛。有别种念起，当自责曰，我要仗佛力生西方，何可起此种念头，坏我大事。你若肯依我所说的念，决定会往生西方，了生脱死，超凡入圣。永劫常受快乐，了无一丝一毫之苦事见闻，又何有此种之疾病苦恼乎。傥心中起烦恼时，要晓得这是宿世恶业所使，要坏我往生西方之道，要使我永远受生死轮回之苦。我而今晓得他是要害我的，我偏不随他转。除过念佛外，一事也不念他。那就能与佛心心相应，蒙佛接引，直下往生矣。好记我语，自可速得莫大之利益。（文钞续编卷下示华权师病中法语）
&&&&&&& 若疾病缠绵者，当痛念身为苦本，极生厌离，力修净业，誓求往生。诸佛以苦为师，致成佛道。吾人当以病为药，速求出离。须知具缚凡夫，若无贫穷疾病等苦，将日奔驰于声色名利之场，而莫之能已。谁肯于得意烜赫之时，回首作未来沈溺之想乎。（增广文钞卷一复邓伯诚居士书一）
--------------------------------------------------------------------------------------------------
扩展阅读：
欢迎投稿：
QQ：　& 　&&&&&&&
------------------------------ 权 益 申 明 -----------------------------
1.所有在转载的第三方来源稿件，均符合国家相关法律/政策、各级主管部门规定以及和谐社会公序良俗，除了注明其来源和原始作者外，佛教导航会高度重视和尊重其原始来源的知识产权和著作权诉求。但是，佛教导航不对其关键事实的真实性负责，读者如有疑问请自行核实。另外，佛教导航对其观点的正确性持有审慎和保留态度，同时欢迎读者对第三方来源稿件的观点正确性提出批评；
2.佛教导航欢迎广大读者踊跃投稿，佛教导航将优先发布高质量的稿件，如果有必要，在不破坏关键事实和中心思想的前提下，佛教导航将会对原始稿件做适当润色和修饰，并主动联系作者确认修改稿后，才会正式发布。如果作者希望披露自己的联系方式和个人简单背景资料，佛教导航会尽量满足您的需求；3.文章来源注明“佛教导航”的文章，为本站编辑组原创文章，其版权归佛教导航所有。欢迎非营利性电子刊物、网站转载，但须清楚注明来源“佛教导航”或作者“佛教导航”。
上一篇：下一篇：
还没有任何项目！
佛教导航@1999-寂寞老人谁来帮？退休后父母应该怎样安享晚年！
查看: 5997|
评论: |原作者: 索达吉堪布|来自: 索达吉堪布著作《做才是得到》
摘要: 有归宿感的人，晚年不会苦 索达吉堪布著作《做才是得到》
一个人，不管是什么身份，只要一心念佛，就能得到不怕病、不怕老、不怕死的境界。
　　老年人不念佛，真的很可怜。
　　他们到了晚年，天天指望子女来看 ...
有归宿感的人，晚年不会苦
&著作《做才是得到》
一个人，不管是什么身份，只要一心，就能得到不怕病、不怕老、不怕死的境界。
　　不念佛，真的很可怜。
　　他们到了晚年，天天指望子女来看望自己。但现在这个社会，子女因为太忙碌，很少有空去看父母，于是他们非常失落：“我老了，所有人都不管我……”
　　其实，他们若能像藏地老人那样念佛，心里有一种归宿感，内心自然不会有这样的波澜。
　　在我的记忆中，凡是见过的老人，没有
一个不念佛的。很多藏地老人不喜欢子女常来看自己，怕打扰自己念佛。比如自己每天要念两万遍，如果子女来了，就不得不陪他们聊天，佛号就不一定念得
完。所以，很多老人要求子女没事千万别来，只要定期送点食物就行，甚至送完食物也要赶紧离开。
　　我小时认识一个人，叫桑当嘎洛，我对他印
象比较深，平常有空的时候，脑海里经常浮现他的笑容和慈祥的目光。我们之间的交往，可能有十几年。每次看到他，他总是坐在屋子里念佛，用一个大大的手动转
经轮。他每天只吃一顿午饭，一般跟家人不接触，要求他们送进来。家人也是非常，中午好好地供养他，除此之外，他一天中不见任何人。因为我们两个人在行
持善法方面，有共同的见解，小时候我经常去他那里，听他讲一些的公案。
　　我认识的这位老人，只是个普普通通的在家
人，他十几年如一日，每天都是轮经轮、念佛，行为与现在的很多老人完全不同。现在的老人是什么样呢？要么终日茫然地等待着，要么在家里吵吵闹闹、说是道
非，管孙子、管儿子，经常参与没有意义的事，如何度过晚年从来没有一点点预计。
　　如果他们能念佛，就不会浪费剩下的宝贵时日了。每天在清净的念佛声中度过，心里会非常清凉，临终时也会十分安详。
　　在明代，湖南衡阳有一姓黄的铁匠，一家四口都靠打铁维生，生活特别艰辛。他常常感叹：“人生实在痛，不知何时才能获得快乐？”
　　一天，有位行脚僧路过，他问僧人：“有没有既不花钱，也不妨碍打铁，还能离苦得乐的方法？”
　　僧人告诉他：“如果你不停地念，将来往生就没有痛苦了。”
　　他听了之后很有信心，从此一边打铁一边念佛。推风箱时，推一次风箱念一句佛；打铁时，也是打一锤念一句佛。
　　他妻子说：“站在炉边已经够热了，打铁也够累了，你还要念佛号，会把人累坏的！”
　　他笑笑回答：“平时在炉边很热，念佛后反而清凉；平时打铁，念佛后反而轻松，晚上也很好。”
　　后来有一天，铁匠对妻子说：“我要回家了。”
　　妻子不解：“这不是你的家吗？”
　　他说：“回极乐世界去。”随即口说一偈：“叮叮当当，久炼成钢，太平将近，我往西方。”说完便站着往生了。
　　生活中，很多人自以为看透生死，可真正看
到医生的“通知书”时，依然手忙脚乱，感觉天崩地裂，非常渴望多活一段时间，哪怕是一个小时，一刻钟也愿意。可是念佛的人不会这样，在面对、死亡
等问题上，他们往往有不同于世人的一分从容与自在。不过，遗憾的是，如今又有几个人会向念佛的老人，投去关注、效仿的目光呢？
　　世间上不少人自以为不怕死，自以为看透了死亡，平时讲得天花乱坠，但死亡真落到头上时，顿时惊惶失措、恐惧万分。而有些不识字的老太太、老爷爷，平时特别虔诚地一心念佛，在死亡来临时，他们对往生充满了信心。
　　信佛的人，死也快乐、活也快乐，怎样都能随缘而转。
　　1976年，有位妇女去纽约拜见敦珠法王。她原本对并不热衷，只因自己病得很严重，绝望之余，就想看看西藏上师到底有什么办法来救她。
　　她走入房间，一见敦珠法王慈悲、亲切的模样，眼泪就掉了下来，冲口而出说：“我只能再活几个月了，您能帮助我吗？我快要死了。”
　　这时，法王温和地笑了起来，平静地告诉她：“不仅是你，我们大家都正在等死，只不过是迟早而已。”
　　听了这几句话，她的焦虑当下消失，明白了自己存有的希望。随后，她皈依了佛门，在法王面前接受一些面对死亡的窍诀。
　　可见，有些绝症患者被医生判了“死刑”，但通过佛教的一些观修窍诀，会产生戏剧化的。
　　当然，并不是所有的病都能这样治好，但就算好不了，懂得佛教的道理之后，当死亡真正来临时，内心也不会特别恐惧。
　　我们离开人间是正常现象，不管是谁，得了绝症或是临终的时候，用不着绝望，绝望也解决不了问题。只有好好地祈祷、发愿、念佛，才是最好的办法。我就认识一个大学生，她得了。后来她放下一切，临死之前一心念佛，结果癌症奇迹般地消失了。
　　对世间人来说，一听到死亡的消息，就非常恐怖、非常伤心，觉得一定要活下去。而信佛的人因为早就有所准备，死也快乐，活也快乐，怎样都能随缘而转。
所以，在对待死亡的问题上，和不学佛有很大差别。
上一篇：下一篇：查看: 32086|回复: 39
多位法师开示：精神病等心理疾病的因果和对治方法
本帖最后由 longtao195 于
22:06 编辑
海涛法师：小孩患有精神官能症，要念什么经回向？
问：我的小孩今年十五岁，患有精神官能症，请问要念什么经回向？
答：天台智者大师说：一个人有精神病，是因为过去世瞋恨心重害了人，或贪心重害了人，或是破坏别人修行，破坏别人的法会，所以得到精神官能症。这个时候就是替他忏悔，祈求佛菩萨加持、帮他放生、修行佛法回向给他。
医生如果说要吃药，就要让他吃药，先控制他脑筋的活动，免得躁郁、忧郁引起冲动，然后帮他忏悔、参加梁皇法会拜忏，将功德回向给法界众生、有精神官能症的患者，所修的功德回向给他们，希望每一个人都能深信因果身心健康。也就是自力、他力加上法力。自力，自己努力陪他修善；他力，佛菩萨的加持；法力，帮他制造对众生有用的反作用力。
太桥旦曾堪布：精神病是由什么样的业力引起来的呢？
居士问：现在经常会看到一些精神不太正常的人，那这个病的病因是由什么样的业力引起来的呢？
太桥答：精神不正常的人有三种：第一种是天生就有的精神不正常，第二种是遭受到强烈刺激造成的精神不正常，第三种是进入了宗教后缺乏正确引导而产生的精神不正常。
这些都是过去世的严重业力所造成的。虽然引起精神不正常的业力非常多，但最主要的业力就是诽谤佛教三宝，对佛法产生邪见，破坏佛陀的经典，阻碍虔诚行者的学佛与修行，扰乱传法与共修的活动，欺骗自己的父母亲。或造成众生心理上的伤害，造成众生头脑上的伤害，或者开海鲜的餐厅，制造贩卖假药、烟酒、毒品、武器等，以不良手段来利益自己，尤其是毫无同情心地残杀不同生命的人也很容易产生这种病。
这些行为的业力非常严重，所以它的果报会直接影响到精神的伤害。这种人极其愚痴，真的非常可怜！这种行为表面上利益自己，但实际上却是严重伤害自己了，真不值得啊！业力是非常可怕的，它是客观存在的一种规律，不管你相不相信，善恶的果报是依然存在的。就像是火一样，成年人相信或知道火是燃烧的而接触它时会烧到手，一岁半的幼儿不相信或不知道火是燃烧的而接触它时也一样会烧到手。
所以我们大家应该谨慎因果，未来的命运是幸福还是痛苦完全掌控在自己的手中。如果我们不谨慎因果的话，由于无明与习气根深蒂固的缘故，不知不觉中会造很多的业。一旦得了精神不正常的病后，恢复如初几乎是不可能的，即使我们付出几百万或几千万人民币的代价也很难治好这种病，到时侯就后悔莫及了。
为什么有些人既善良又聪明呢？因为他们对三宝有信心，对佛法有足够的闻思，以及对因果极其谨慎等等的原因。
索达吉堪布谈心理疾病、附体纠缠的因果
& && &在世间，有些人身体还算健康，但心灵却很痛苦。按大乘教言来讲，此时要么将之转为修行的顺缘，要么将之转为道用。本颂云：在即生中，当自己的心出现各种各样的苦楚时，要想一定是前世扰乱他人心相续的恶业利刃轮到了自己头上，现在自己应该取代、承受一切众生的苦厄。
　　比如附体，这是一件非常让人心灵痛苦的事。为什么会出现这样的现象呢？因为，能附的精灵、鬼神等与此人有业缘关系，所以一直以饿鬼、厉鬼等方式缠着他，始终不愿离开。这样的事，除了在佛教经论中有记载之外，在现实生活中也层出不穷，尤其是在汉地。刚开始，我也怀疑个别人是不是在说妄语，但对他们加持、念经时，自己身心也有一些特别的反应。不过对附体的人来讲，忏悔很重要，因为这比较容易消除与鬼神等之间的恶缘。若只是讲道理，效果就不一定那么明显。
　　现在社会，有忧郁症、自闭症、恐慌症等诸多心理疾病，包括修行人，也有个别有这样的病。与身病相比，心病更加多，但到目前为止，心理医院却很少。不过除了宗教人士以外，即或是心理医生和心理专家，也有各种各样的心理疾病。所以，病人在就医时，也经常感受他们发泄自己情绪的痛苦。
　　我认为，在心里感受极大的恐慌和痛苦时，一定要了知，这是前世扰乱别人内心的果报，比如：让他人痛苦，让他人不开心等。《诸法集要经》亦云：“若人造众恶，则受诸楚毒（指苦楚），不作则不受，无因亦无报。”而且，还要观想代受一切众生的苦厄，并猛厉忏悔。若平时多忏悔，身心的痛苦就会减轻、消除。实在说，心病比身病更加难治。若是身病，可以输液、吃中药等方式治疗；而心病，若自己不肯服用佛法的甘露妙药，即使找了很多医生、专家、上师也无济于事。所以一定要闻思修行。
　　有些修行人有吃有穿，样样具足，但不知是前世业力现前，还是今世修行太差，天天愁眉苦脸，经常无缘无故地哭，心里特别痛苦。而在旁人看来，为了这样的小事根本没有必要伤心落泪。比如：看到前方有一块石头，就认为石头在欺负自己，于是呜呜呜地哭起来了。与他人说话，别人根本没有得罪他，而他也开始伤心，甚至好几天都处于特别忧愁的状态。
　　虽然自己修行并不是特别好，但也看过很多好修行人，在十多二十年中，他们一直很自在，无论发生什么事，都不会痛苦，脸上始终堆满微笑和慈祥。作为修行人，就应该如此。无论是说话还是做事，都没有必要让身边的人感到不安，甚至胆战心惊。尤其是学习大乘佛法的人，对所有人皆应宽容、包容，始终要以慈悲心来拥抱世界。在出现痛苦时，要归为前世业力，不应怨天尤人。而这一点，现在很多人都做得特别差。
净空法师：如何帮助有轻微精神病的眷属？
问：如何帮助有轻微精神病的眷属？
净空法师答：劝他念佛。凡是有精神病，都是业障。疾病有三种来源，第一是生理的疾病，这是饮食不留意造成的，可以看医生治疗好。第二是冤业病，就是魔鬼附身，精神不正常，常常听到别人讲话，听到别人扰乱、干扰他，这种病医药无法救。在佛门里，做佛事、诵经回向，从中调解，如果冤亲债主能接受走了，病就好了。《慈悲三昧水忏》中，悟达国师得了人面疮，是他前世的冤家来报仇的；迦诺迦尊者为他调解，冤亲债主接受了，他的病就好了。第三是业障病，这不是冤家找上身，也不是生理毛病，这种病唯一的方法是忏悔，知道自己的过失，痛改前非，断恶修善，病就能好。但是如何能令他知道自己的错，让他真正发心忏悔，这需要别人的帮助。如果他真正能接受，依教奉行，这个病可以恢复。
净空法师：应如何帮助患有精神病的家人？
问：请问应如何帮助患有精神病的家人？他们会痊愈吗？
答：精神病是属于业障，这业障有两种，一种是冤业，被冤亲债主找到身上，这一类要化解，要对冤亲债主要跟他沟通，要帮助他们、超度他们。告诉他们，冤冤相报不是解决问题的方法，只是把问题加重，为什么？这个仇恨结下去生生世世报不完的，双方都痛苦，不是一方，双方都痛苦。不如把冤结化解，不要再放在心上，大家好好的念佛求生净土，将来到极乐世界都是同参道友。绝大多数的冤亲债主都能接受，接受他就离开了，你的病就好了。
第二种是自己造的不善业，造得太多、太重，这要自己真正忏悔，赶快回头，后不再造，那就有转机了。真正彻底忏悔，那个恢复也很快，所以都有方法，只要方法你能够了解、不怀疑，认真去做。如果一家人都帮助他那就更快，效果更大。
——来源：摘自《学佛答问》（答香港参学同修之八十九），
净空法师：对治精神分裂症
现在这个社会里，妖魔鬼怪特别多，常常遇到妖魔鬼怪附在人身上，佛法里面讲着魔，西医讲得精神分裂症。得精神分裂症的人，确实有不少是冤鬼附身，或者住的房子不干净。 我们住的环境，确实有这些妖魔鬼怪，你住在那里面，感觉到不干净，常常受他的干扰，自己心里面不安。有什么方法能解决这个问题？念阿弥陀佛。
你念阿弥陀佛，真正发心，“我要求生西方极乐世界，我要见阿弥陀佛”，你只要发这样的愿，发这种诚恳的心，阿弥陀佛马上就派二十五位菩萨来保护你，妖魔鬼怪马上就走了，这最有效！
但是一般人不懂得，他还要去找这个，找那个，找的都是妖魔鬼怪。找妖魔鬼怪，来对付妖魔鬼怪，这个麻烦就大了，最后吃亏的还是自己。遇到这些事情要知道，最好的方法，是全家念阿弥陀佛的名号，念《阿弥陀经》，这个非常的灵验，不要去搞别的。你要去请教别人，多半人家骗你，你已经搞得精神不安，还得要破财。破财消灾也不错，财破了，灾又消不掉，这实在是很冤枉！财破了，灾不但消不掉，灾还加重，麻烦大了！
诸位要晓得，《阿弥陀经》这部经，本来的经题是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》，所以要消灾，要避免一切的灾难，念这部经好。
你念这部经，你念阿弥陀佛的名号，十方一切诸佛看到、听到，都赞叹、都欢喜，换句话说，一切诸佛都会护念你！十方诸佛护念你，魔怎么敢惹你？惹不起！
感恩随喜您的好文布施！
本帖最后由 longtao195 于
21:40 编辑
索达吉堪布对忧郁症和自闭症问题的开示
当今世界，忧郁症如灾难一般流行。全球得忧郁症的人达3.4亿，相当于整个人类的1/16。中国也有2600多万忧郁症患者，未纳入统计的人数会更多。10%至15%的忧郁症患者，会以自杀作为他们的最后选择。一旦染上了忧郁症，如同灵魂已经残疾，将生活在一个悲惨、塌陷的世界里。曾经熟悉的环境、亲人的爱都褪去了光芒，变得黯淡、冷酷和虚假。他们被排斥在这个世界之外，找不到生存下去的理由。在他们面前，只剩下一条自我毁灭之路。有人说忧郁症得自遗传。但有些父母虽然身染重症，孩子却健康、阳光；有些父母非常乐观，他们的孩子却在死海形只影单地徜徉。所以，忧郁症虽有遗传因素，却不是决定的。有说这是一种心理痼疾。由于过度敏感，变得容易接受暗示。忧郁症患者将一切外来信息视为社会对他的蔑视，他就像卫藏的厉鬼，一点一滴的小事就开始发作，将之引发成一场天塌地陷的灾难。他们在心的荒漠中画了很多国土，在国土里创造各种国政、花园、监狱，最后，将自己投入到监狱中。也有人认为，忧郁症与社会密切相关。比如有人因家庭赤贫陷于绝望；有人因父母离世不能释怀；有人因离婚而幻灭；也有人找不到工作，感到被世间抛弃；还有人则是因为过度劳累和紧张……还有些是生活习惯导致。专家认为，垃圾食品和垃圾睡眠已成为毁灭人类的隐形杀手，由于饮食和睡眠长期失衡，人的情绪会越来越低落，直至忧郁成疾。忧郁症既可能出自今生的因缘，也可能和前世有关。人们的一切情绪和行为，有时，并非如表面那么简单。染上忧郁症的人，往往与前判若两人。原来谈笑风生之人，会变得沉默寡言；原来有条不紊的人，会变得恍惚和健忘。有些人已被心理专家诊断为忧郁症；有些人虽然未被确诊，但在抑郁的幽途中越走越远。在影视、歌坛堪称一代巨星的张国荣，日，在香港中环文华东方酒店跳楼身亡，消息震惊了所有人。据说在长达二十多年的时光中，他深受忧郁症的摧残，内心深陷虚无和痛苦中。他在自传中写道：“记得早几年的我，每逢遇上一班朋友聊天叙旧，他们都会问我为什么不开心，脸上总见不到欢颜。我想，自己可能患上了忧郁症，至于病源，则是对自己不满，对别人不满，对世界更加不满。”以中篇小说《老人与海》荣获诺贝尔文学奖的美国著名作家海明威，其生活经历并非像人们想象的那样充满浪漫与激情。相反，他饱受抑郁的痛苦。《老人与海》中主人公与鲨鱼搏斗的内心活动，正是海明威矛盾心态的展示：他快要被摧垮了，还在苦苦支撑。他一边写作，一边提醒、鼓励自己，希望重新振作。但是，忧郁之网将他紧紧缠裹。六十多岁时，他终于把**含在嘴里，饮弹身亡。爱因斯坦在孩提时就出现忧郁症的迹象。他落落寡欢，常常说出一些迷茫、不着边际的话。后来他虽然结交了不少友人，也涉入政治，但研究人员坚持认为，他的一生深受忧郁症的折磨。牛顿是伟大的物理学家、天文学家和数学家。他是遗腹子，性格孤僻，常常陷入与其他学者苦涩的辩论中。他长期闭门思维，发现了引力定律和运动定律。1692年，牛顿50岁那年，终因抑郁而精神失常。还有林肯、罗斯福、丘吉尔、巴顿、达尔文、梵高、戴安娜等等。所以，人们称忧郁症是劫夺人类灵魂的蓝色病毒，是世界第一号心理杀手。治疗忧郁症的方法很多。有些人通过物理治疗辅助药物治疗；有些人通过中医补精益气、调节神经细胞和丘脑、大脑异常；或与心理医师沟通，得到疏通；或食用多糖食品，提升脑中的血清张力，使神经系统得到舒缓。但这些方法只是暂时抑制，不能从根本上治愈。最重要、彻底的疗法，就是通过修行来调心，这样，才有根治的希望。《走出忧郁》是一本全球畅销书，曾获得十多项国际奖。作者不仅是一位富有盛名的畅销书作家，更是一位三度饱受重度忧郁折磨的患者。他在书中写道：“忧郁也许是人类无可逃避的恶魔，但爱、智慧与意志力的伟大力量，可以帮你走出绝望之城。”如果深入忧郁症的根源，可以发现，归根结底，忧郁症源于人们对事物的执著。无始以来，人们未了达“我”与现象并非独立、恒常和真实存在，仅是各种因缘汇聚之后的暂时现象，而执着有一个本有的我。从我而有他，对合乎心意、满足我执的人和事物产生贪爱，希望拥有；对违逆自心、不符合自己习气的人和事物则心中厌恶，由此产生无尽的忧恼和痛苦。佛陀在《佛所行赞》中说：“若离心意者，此身如枯木，是故当调心，心调形自正。”心是万物之灵，身体只是心之附属，如果离开了心念，身体犹如槁木，不会任意妄为。所以，我们首先要修心，一旦心意得到了控制，外在的形象自然会端正。《中本起经》云：“调心正体，福应上天，士有信行，为圣所誉。”如果我们能调伏身心，福德就会自然增长。具足信心、行为如法的正士，所有圣者都会赞叹、护佑，为他赐福。即使身心遇到暂时的违缘和魔障，也不会从此倒下，而是会重建自己的人生观。要调伏心意，就要了知心的奥秘，心的奥秘就是万法的实相。不说密法中依靠上师窍诀通达心的光明离戏本性，即使用中观的方法来分析，如果能了解对自我和现象的实执是一切痛苦之源，我们就不会黏附于任何一个人、任何一件事、任何一种情绪和思想，就能从自我和现象的束缚中解放。当我们看到历史上那些伟人由于无法忍受痛苦，舍弃了自己宝贵的生命，不禁为之深深喟叹。在出家或在家的佛教徒中，也有一些心志脆弱、在挫败和沮丧中苦苦挣扎的人。他们有强烈的厌世情绪，丧失了活下去的意乐，这就是典型的忧郁症。我们一定要关爱他们，向他们伸出援手。并发愿有一天，让所有蒙受抑郁情绪折磨的人都证悟空性、断除我执，这才是光明之路，是最根本的解决之道。
自闭症又称儿童孤独症，患者自我封闭，不愿和任何人交往，无法用语言表达需求和痛苦；缺乏应有的情感反应，一直进行着一种刻板、重复的强制性行为，看上去非常可怜，如同一场活生生的灾难，呈现在我们面前。自闭症的起因包括遗传、脑颅损伤和社会心理因素，也与患者前世的心态、业力有一定的关系。全球约有六千七百万人患有自闭症，中国确诊的自闭症儿童，就超过了一百五十万人。自闭倾向也发生在成年人中。患者对外界退缩、回避，感受无尽的孤独和痛苦，认为自己是世界上最可怜的人。这样的症状在一些有财富、有智慧的人中也会出现。虽然在世人面前，他们拥有美满的人生，但内心饱受失眠、焦虑、社交恐惧的折磨，无法用语言向人倾诉。有些学生得不到老师的关爱，被其他学生欺凌，变得不爱和任何人说话，经常无缘无故地哭泣。他们是那么悲苦、无助，即使人们想帮助他们，也感到无能为力。虽然从表面上看，一些大成就者的行为与自闭有几分相似。比如，在有些大德的传记中，视三界轮回犹如火宅，洞见人类的语言除了增长贪爱、仇恨和愚痴，不具丝毫意义，从而对与世人交往产生了极其强烈的厌世心。他们弃离人群，走入狗群。看似极端，实际上，是真正的出离心。在修行人中，也有些不愿见人的人。一旦与人接触，他的沟通合作能力非常差，只需两三天，他就会陷入极端苦恼。最后，只得把自己关起来，与世隔绝。但时间一长，他的心态就变得不正常。所以，这不是一种真实的修行境界。有的法师说，一旦出现这种症状，赶快去医院！但我觉得，医院只能给你做一个心电图，根本看不出你内心病症的真实起因。当今社会，身病或许可以在医疗机构得到治疗，但治愈心病的医院却不存在。虽然有一些心理咨询中心，但心理医生自己在经历劫难时，却不知应该求助于谁。原先向病人提供的治疗方案，在自己身上却完全丧失了效用。《中观四百论》说：“贪有从因生，亦有从缘起，从缘所起贪，易纠治非余。”意思是说，贪欲等烦恼，有些是从往昔反复串习的同类因中产生，有些是从外境的缘而起；从缘而起的烦恼容易纠正，从因所生的痛苦，比如由前世恶业所致，就不那么容易断除。人的病也是如此。病有根本的因，也有相对次要的缘。如果是从环境、气候、饮食等缘产生的偶尔四大不调，可以通过打针、吃药而痊愈；如果病因是由前世杀生等恶业所致，则今生很难治愈。一旦我们陷入到可怕的孤独中，一方面，要祈祷诸佛菩萨加持遣除灾难；另一方面，要忏悔前世的恶业。李连杰拍摄过一部《海洋天堂》，希望人们藉此感受自闭症患者封闭、丰富的精神世界，了解患者家庭承受的压力。影片获得了第一届北京电影节“人文艺术最佳影片”大奖。在《海洋天堂》中，一位父亲与自闭症儿子相依为命，被查出身患绝症后，父亲竭尽全力，为儿子寻找一个值得托付的家……还有一部获得奥斯卡4项大奖的《雨人》，描述了一个孤独世界的怪人，引起医学界对天才自闭症患者的关注。几年前，一本展现孤独症孩子心理世界的书面世。作者铁托是一位自闭症患者。在过去的10年里，母亲香玛没日没夜地教他字母，让他在电脑键盘上敲出信息。母亲给铁托读了很多书，并要求他写出心中的故事。铁托每日坚持写诗歌和随笔，终于，他的第一本书——《远方的沉默》被英国国家孤独症学会出版。据联合国大会决议，每年4月2日，被确定为世界自闭症日，希望人们把更多的关爱投向自闭症患者及其家庭。
对遵守人规、法规的人来说，一定要远离各种不良之行，否则，护持善法的天神会毫不留情地喝斥和惩罚你，了知因果取舍的智者会舍弃你，自己也会受到良心和道德的谴责。如果违背天理和自然法则，我们的一切所为不会如愿以偿，即生会遭遇各种坎坷、疾病和不幸，来世会感受无量无边的痛苦。因此，非常希望人们依靠佛法的教育来纠正心行，这样，我们的身心还有一分趋入正道的希望。作为一个凡夫人，环境的影响相当重要。不仅人类如此，动物也是如此。我们心中的恶心和善心会随着环境的迁变而改变。《摩诃僧祇律》中说过这样一个故事：有一个国家佛教兴盛，五谷丰登，人民行持正法，享受欢乐。这个国家有一头受过训练的大象，叫大身，专门负责处死犯人。有一天，关象的栅栏坏了，大身跑了出去，跑到一个寺院中，见到比丘们清净庄严的威仪，听见诵经之声、钟磐鼓擎之音，顿然产生了清净温柔的心。看象人从寺院找回大象后，当这个国家要执行死刑时，大象的心因为调柔、温顺和宁静，不愿再踩死犯人。国王深感苦恼，询问大臣。一位聪明的大臣分析说，大象可能受到寺院寂静清凉氛围的影响。他们遂将大象关入宰杀场，让它天天目睹血腥的屠杀。一段时间之后，大象的心恢复如初，变得残暴、麻木。当死刑犯被拉到大象面前时，它毫不犹豫，立刻把犯人踩死。天人目睹此景，慨叹万千，吟偈道： “象见善律仪，又闻罪福声，善心日夜增，恶行渐得灭，习近诸恶业，先心还复起。”意思是说，大象见到寺院比丘清净的威仪，听闻罪业和福德之声，福德之声让大象的善心日益增长，心中的恶业渐次消灭。后来它被牵到屠宰场，原来的罪恶之心又开始复苏。当今社会的各种不良现象，也和它的环境、风气密切相关。一些政界、商界、娱乐界等人士，对不合理、不如法、增长各种烦恼、违背人文道德、违背佛教真理的行为特别热衷。比如吸毒，在演艺圈，甚至在一些明星中，也有人因吸毒而身亡或因吸毒被判入狱……通过网络媒体、报刊杂志，人们染上了各种不健康的疾病，他们当把病态当作一种光荣、一种庄严、一种荣耀的象征。在这个群魔乱舞的时代，每天上演着各种光怪陆离之事，真正具足慈悲心、菩提心、利他心的人越来越少，甚至，很多人对慈悲利他闻所未闻，嗤之以鼻……《大庄严论经》中说：“智慧宜调心，勿令着五欲。”我们应该以智慧调整自心，如果了解一切都是无常、痛苦和空性的本性，我们就不会向外驰骋，耽著色欲、声欲、香欲、味欲、触欲，从而远离蒙昧，获得内心的宁静和安乐。实相的智慧，是真正的妙药。前述各种心理疾病，都能从中得到缓解，世间种种不良之行也能得以制止。所以，当今社会迫切需要佛法甘露。有了佛法，哪怕是一点一滴，如果能流入我们的心田，长出庄稼，一定会为整个人类增添和谐。否则，当你融入社会熔炉，与各色人等交往，你会发现，外面的世界是如此可怕，人心是如此黑暗、不可测度，你会从心底产生深深的恐惧。让我们祈祷诸佛菩萨，愿他们无形的加持融入每一个众生的心，减少众生的贪婪、愤怒、愚痴、嫉妒、傲慢等烦恼，熄灭他们的各种苦痛和耽著，让每一个众生获得世间、出世间的安乐。这种欢乐并非依靠外在因缘条件而得，而是从内心的智慧中获取。此时，净土就在眼前。一个真正的瑜伽士、修行人，无论经验何种遭遇，都会以智慧安然面对，不改心的寂静和欢乐。如果能运用佛法的真理，对忧郁、自闭等心态稍作调整，就会成为世上最快乐的人。比如有人因离婚而痛苦，如果此时，你有一个积极的心态：噢！没有人再能束缚我，镣铐已经截断，向往已久的自由已经到来，我是多么快乐啊！如果以这种豁达、睿智的态度生活，生命中无论出现何种变故，都能处之泰然。以前，一位老妇有两个女儿，大女儿卖鞋，二女儿卖伞。每逢下雨时，她就为卖鞋的大女儿发愁；每当晴天的时候，她又为卖伞的二女儿烦恼。一个和尚告诉她，你为什么不反过来想想呢？下雨时为卖伞的女儿高兴，晴天时为卖鞋的女儿快乐，这样，你不是天天快乐了吗？当我们来到山顶，风声唳唳，如果将山巅劲风视为恐怖不祥，你就会非常担忧和恐慌；假如你觉得山顶之风异常清凉，涤荡一切，那时，你的心情也会坦荡、宽广无垠。不同的心态，对社会的看法会截然不同。整个世界，都是我们心的显现。有一本书，叙述了一百年前的一段历史，一百年前人物和房屋的相片还历历在目，可照片上的人已撒手人寰。我想，当时的人们和我们一样，执著他们身外的一切。可是，他们执著的事物，连同他们自己，已转眼成空。同样，今天的人所执著的一切，再过二十年、五十年、一百年，有些还遗下相片，有些连照片都不会剩下，都成了梦幻泡影。我们的执著究竟将我们带向何方？人类是不是一直生活在巨大的自我欺骗中？在世间，哦，你患了忧郁症！给你吃一点中药、西药，给你按摩、理疗、心理疏导……这种种方法，不一定能断根。只有你真正了解佛陀宣说的无我空性之理，认识到一切法因缘而起、如梦如幻、本体空性；不是从文字上，而是从内心中，完全依靠中观、密法的修要通达时，你就会明了，我们执著的财富、声名、地位、感情……没有丝毫可以倚赖的本质，你会从自心的禁锢中获得解脱。此时，无论是忧郁、自闭抑或其它烦恼都会烟消云散，由贪欲导致的不合理行为，也会自然得到控制。归根结底，在所有心灵教育中，佛陀的教育对社会最有效用和利益。在一切妙药中，佛法的心地妙药最为无上
本帖最后由 longtao195 于
19:13 编辑
达真堪布：病好的窍诀
& & 真正学佛修行的人，有时候会感到身体不舒服，就像生病了似的。真正消业、祛魔的时候，在身体上、心理上会有这种反应，但不要害怕。身体生病是过去所种的恶因，在今天机缘成熟而果报现前，所以说这是祛病，不是生病。有修行的人面对这种情况时能轻松自在、心生欢喜，将疾病转为道用：“这是我修行的机会，是消业、还债的机会，是修慈悲心、菩提心的机会。”然后发大心，发大愿，观想与自己一样受病苦的众生的痛苦都由自己一人承担。这样病情很快就会好转，这是修行、病好的窍诀！
& & 它体现在几个方面：生病是消业的机会。短命多病是杀生的果报，生病是业还没有消净，债还没有还完。所以如理如法地忏悔往昔所做的恶业，尤其是杀生的恶业，这样业都可以消尽。业消了，病自然就好了。同时，要尽心尽力地爱护自他的生命，多放生，这样就能得到健康长寿的果报，这叫转变因果。
& & 生病是还债的机会。生病与冤亲债主有关系，因为你曾经伤害过他们，他们现在来讨债，你就利用这个机会还债。所以不用害怕，好好面对，对伤害过的冤亲债主多发慈悲心、菩提心，他们就能得到安宁，得到解脱。他们满意了，你的债就还了，病也就好了。
& & 生病是修行的机会，是修自他相换、自轻他重菩提心的机会，把众生所有的病苦都拿到自己身上来，自己替众生受苦受累。通过这样的修法，能消业积福，能还债，身体能很快康复，还能长寿，更重要的是能提高自己的修行层次。所以说作为修行人，即使病得再重，也不会有痛苦，甚至会欢喜。因为生病能消除很多业障，能偿还往昔做恶业时欠下的债务。从高境界的层面来说，生病也是因缘和合而生，找不到来处，也找不到去处，没有实体。能这样认识，你的内心就会无所畏惧，非但不会害怕和痛苦，反而能生起无比的欢喜心。这是把病痛转为享受的一种方法。
& & 这些是解脱病苦的方法。你真能做到转心、转念，不可思议的事就会发生。病苦是因业力所现，因业力所感。业力没有了，这些显现就没有了，也没有这些感受！
& & 但凡夫种恶因的时候没有畏惧，遭恶报的时候却恐惧害怕。有的人发现自己生病后，就着急上火的，结果病情加重，很难恢复，又造了恶业；有的不相信因果，又害怕自己身上有其他众生骚扰，就去找人算命，听算命的人一说，就对冤亲债主又增加了怨恨，自己又增加了恶业；有的为了给身体补充营养，又去杀生吃不净肉，结果又造杀业……这些做法只会使自己的身体、心灵再受伤害，感受恶果。
& & 所以我们遇事不要心慌，要时时刻刻祈请上师三宝，要相信上师三宝的加持力量，这样我们的心会就变得很勇敢，心态会很平静、很稳定，我们的身体状态也能调整过来，病情就会好转，也能恢复健康。然后要发一个大愿，代替所有的众生受苦。这样佛菩萨、上师三宝的加持力和自己的愿力融合在一起，还债还得就更快，消业消得就更快。债很快就会还完，业障很快就会消尽，疾病很快就会消失。
[em25][em64]
Powered by