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十一面观音咒
　　演唱者/雍忠阿A黎
　　十一面观音咒：
　　观音菩萨是十地菩萨，早已成佛，只为利益众生而化现为菩萨身相，因有十一个头又称为十一面观音。观音菩萨发愿度尽一切有情众生，平等看待众生，希望众生离苦得乐，更希望所有众生究竟成佛。
　　十一面观世音咒，若有善男子善女人，至诚清净如法持诵，必可与观世音菩萨的慈悲愿力感应。若能依教相应、如说修行，即能除灭重罪，所求如愿，并积聚无量功德。由此可见本咒之大威神力。
　　念诵千手千眼观世音菩萨长咒时，观音菩萨的十一个面相，象征从初地菩萨直到成佛的所有功德圆满。千手，是象征拥用一千个转轮王的能力来利益众生。千只手心里各有一只眼睛，代表用贤劫千佛的能力来普度众生。
　　念诵一次千手千眼观世音菩萨长咒的时候，用无量无边佛菩萨的功德送给众生。只要能够带着菩提心持颂，这样的功德是非常巨大的。这就是为什么会说，持颂诸佛菩萨的经文的功德可数，而念诵千手千眼观音菩萨咒的功德不可数的原因了。
《十一面观音咒》音译：
南摩ra{乍呀呀 南阿雅加{ _嘎ra 若那 布哈ras呀答他嘎答呀
阿ra哈德 桑妙桑布_呀 南_哇答他嘎得 阿ra哈得 桑妙桑布得
南阿雅阿哇洛o得 修ra呀 玻帝_恃 哈_恃 哈嘎汝尼嘎呀
迭雅它 嗡_ra_ra 帝利帝利 度汝度汝 意t微ts列s列 乍s列 乍s列
固素美 固素 哇列 意利密利吉帝卓拉巴那呀 梭哈
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十一面观音神咒
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十一面观音神咒
复次行者或于白月第十五日。以十一面观自在菩萨像。置有佛驮都制多中。着新净衣受持斋戒。经一日一夜不饮不食。取苏末那花一千八枚。每取一花呪之一遍。掷置像上乃至皆尽。尔时其像当前一面。口中出声犹如雷吼。由此便令大地震动。行者尔时应自安心。勿生恐怖但念神呪。乞所期愿作如是言。敬礼圣观自在菩萨摩诃萨大悲者。我于何时能与一切有情作大依怙。能满一切有情心之所愿。时观自在便与其愿。当与愿时诸天龙等。无有能与作障碍者。复次行者于月蚀时。取稣一两银器盛之。置此像前念诵此咒。乃至是月还生如故。便取食之身中诸病无不除愈
　　复次行者。应等分取雄黄牛黄。置此像前念诵此咒一千八遍。以水和之点置眉间。三事成就如前所说。若和暖水洗浴其身。则一切障碍一切恶梦一切疫病。皆得除愈
　　复次若他方怨贼欲来侵境。应取燕脂一颗。诵此咒咒之一百八遍庄点此像。左边瞋面正向彼方。令怨贼军不得前进
　　复次若国土中人畜疫起。于此像前然住婆木火。复别取彼木。寸截以为一千八段。每取一段涂芥子油。咒之一遍掷置火中乃至皆尽。复取绯缕作七咒结。一咒一结系置最上佛面顶上。能令疫病一切消除。疾疫除已解去呪索
　　复次若有卒为茶耆(上声呼)尼部多鬼等魅着成病。应取白缕作二十一咒结。一咒一结。系着当前慈悲面顶上。经一宿已解取。以系病人颈上病即除愈。若业障重不除愈者。应取此索更咒一百八遍。系前所系像顶上。经一宿已解取。以系病人颈上必得除愈
　　复次若有长病困苦不差。或恶神鬼来入宅中。应取熏陆香一百八颗。在此像前颗咒一遍。掷置火中乃至皆尽。复取白缕作二十一咒结。一咒一结。系置当前慈悲面顶上。经一宿已解取。以系病者颈上。所患除愈恶鬼退散
　　复次若为怨雠伺求其便。鬥诤厌祷欲作衰害。应以种种香花等物供养此像。以婆铄迦木像前然火。取芸薹子一百八颗。各咒一遍掷置火中。复取白缕结作一百八结。一咒一结。系着此像左边瞋面顶上。经一宿已解取此索。称怨雠名截一一结各令异处。一称一截乃至都尽。今彼怨雠所作不遂自然归伏
　　复次若人欲求诸善好事。取五色缕结作咒索一百八结。一咒一结。复于像前咒之七遍。系置当前慈悲面顶上。经一宿已解取。系自身上所求如意
　　复次若知身中有诸障难。所求善事多不如心。衰祸时时无因而至。应以香水浴此像身。复取此水咒之一百八遍。以浴毗那药迦像身。复取咒之一百八遍自洒其身。一切障难自然消灭。诸有所求无不如意
　　尔时观自在菩萨摩诃萨说此经已。一切大众同时赞言。善哉善哉大士。乃能为欲利益安乐诸有情故说此神咒。我等随喜亦愿受持。尔时大众欢喜踊跃。繞佛三匝作礼而去
　　十一面神咒心经
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十一面观音神咒
顶礼十一面观音菩萨。
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十一面观音神咒
十一面观音是菩萨大悲心化现的降伏利益修罗道像。
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十一面观音神咒
寂静心常诵。
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十一面观音神咒
〈大悲咒〉與〈十一面觀音咒〉
& & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & &文／林光明
流行的現況
&　坊間最近相當流行所謂「藏音修行版〈大悲咒〉」的錄音帶及ＣＤ，
我聽過由不同唱誦者所錄的就有七種。這些帶子所錄咒語之音譯漢字約只
150 個，旋律為通行藏密「十一面觀音咒」之旋律。其中流通量最大的是
愛華出版社所發行的版本， 漢字有 153 字，以男女混聲配上國樂、西樂
、佛器及電子合成樂器，聽起來讓人滿心歡喜，很快就能跟著唱誦起來。
& &做為一個佛教咒語研究者，看到佛教的咒語音樂能受到這麼大的反應
與歡迎，也深知其將能直接間接、有形無形地影響廣大眾生向佛，心裏實
在非常高興。
主要的問題
& &也許因我研究佛教梵文咒語多年，也曾出版過《大悲咒研究》與《往
生咒研究》等書，可能被一些朋友誤當成是咒語專家，因此收到不少讀者
與朋友詢問有關此錄音帶的一些問題。 歸納這些問題，主要不外是：(1)
何以此〈大悲咒〉比平常早晚誦念的短？(2) 二者內容相同嗎？(3) 念誦
功德有何不同？
& &因為對此錄音帶內容有反應的人實在太多，其影響可能極其深遠，因
此有關這組錄音帶的相關問題，我認為有必要以嚴格的態度提出來與讀者
及諸方大德討論一下。
咒語的名稱
& &我常認為個人有個人的因緣，但很贊同藍吉富教授說的：一般的修行
者最好能選持一經一咒為主修。因此我覺得修行者若能持個咒最好，長咒
短咒甚至任一個咒都沒關係，也覺得一個咒語的名稱事實上並不十分重要
& &觀世音菩薩以大慈大悲救苦救難著稱，廣義來說，將其系統中之任一
咒語稱為〈大悲咒〉並不為過，如此則所謂六觀音、乃至三十三觀音如千
手千眼觀音、如意輪觀音、十一面觀音、不空索觀音甚至準提佛母等等，
為了度化不同眾生而分化自聖觀音的諸位觀音菩薩的咒語，皆可稱為〈大
& &雖然萬法皆通，所有觀音咒語皆稱為〈大悲咒〉也無不可，但為了不
同眾生而示現或分化成的諸位不同觀音菩薩，每位都有自己獨立專屬的名
稱，也有述說其咒語來源成效等的個別經典，而每種法門也各有適合修行
它的人，因此法門間有不同的名稱以資區隔，也是發展過程中必要的方便
。因此才會有、也應會有這是〈千手觀音大悲咒〉、而那是〈十一面觀音
咒〉的咒語與法門之區別。
二咒的定義
& &依佛教用語的習慣來看，〈大悲咒〉一詞的使用在漢譯佛典使用區事
實上有其特定範圍，亦即指一系列與「千手千眼觀音菩薩」有關的咒語。
此系咒語在《大正藏》中收有長短不同的版本近二十本，以漢字音譯之字
數而言，最短的有 40 句 289 個漢字， 最長的有 113 句，有 998 個漢
字。 二十本當中，最通行的是 84 句 415 字的版本，一般人說到〈大悲
咒〉時， 事實上指的就是 84 句 415 字本，這可說是狹義的〈大悲咒〉
一詞的用法。而〈大悲心咒〉與〈大悲咒〉名稱的由來，是取自其全名〈
千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼〉的最後數字。此版本已
在漢譯佛典使用的區域通行了一千三百多年之久，是由伽梵達摩與不空等
人前後分別譯出。
& &而〈十一面觀音咒〉在歷史上雖有四譯，但此四譯本可說是同本異譯
，且其咒語非常接近，可說就是同一咒語的不同音譯，不像二十本〈大悲
咒〉，可分成大約五組長短不同的內容。此四咒語常被稱為〈十一面觀音
內容的差異
& &若逐字比對 84 句型〈大悲咒〉與〈十一面觀音咒〉二咒內容，除了
「歸敬文」段的「禮敬三寶，禮敬聖觀自在菩薩摩訶薩，大悲者」（〈大
悲咒〉之第 1 至第 6 句）等句相同外，二咒只有開始誦出咒語內容前的
「即說咒曰」（〈大悲咒〉第 18 句）、及「結尾文」的「娑婆訶」（〈
大悲咒〉第 84 句等共 14 句）二句相同，其餘內容完全不同。因此二者
是完全不同系統的咒語。
& &在「咒語中心內容」這一部份，要說二者有些近似的話，主要是一段
很好聽的咒文， 在 84 句型〈大悲咒〉中是 sara sara,siri siri,suru
suru （娑囉娑囉，悉唎悉唎，蘇嚧蘇嚧，第 43 、44、45 句），而在〈
十一面觀音咒〉中是 &dhara dhara, dhiri dhiri, dhuru dhuru （陀羅
陀羅，地利地利，豆樓豆樓），二者皆為 (X)ara(X)ara, (X)iri(X)iri,
(X)aru(X)aru 之型式。
流傳的歷史
& &與〈千手觀音大悲咒〉及〈十一面觀音咒〉有關的經典，在《大正藏
》的漢譯經典裏，收有前者十八部，後者五部；在《德格版西藏大藏經》
裏，前者有五部，後者有三部。可見不論在漢譯或藏傳佛教的經典中，此
二者皆分屬不同經典，也各自有獨立的咒語系統。
& &我覺得萬事萬物的發展皆有其特定的因緣，此二咒在中國的發展就有
截然不同的現象與結果：
& &〈十一面觀音咒〉約在西元五六一至五七七年間首先由耶舍崛多譯出
並開始流行，當時修行此咒且有成效的人很多，其發展約在西元六五六年
間，由玄奘譯出〈十一面神咒心經〉後達到頂峰，之後此咒在中土就漸漸
沒落了。現代漢地的佛教徒除非是對佛經與咒語有研究者，大概對十一面
觀音都相當陌生。
& &而〈千手觀音大悲咒〉比前者晚了約一百年傳入中國，自西元六五○
至六六○年間由迦梵達摩初譯以來，此咒就一直廣受中國人的歡喜與持誦
，之後再繼續漢譯的同系咒語有十數種之多，在《大正藏》中居同系咒語
漢譯數量之冠。歷代中國人承大慈大悲救苦救難的觀音菩薩之助，而得拔
苦救難、驅魔辟邪的人數無法計數。誦念與修持〈千手觀音大悲咒〉的風
氣在中國一直非常興盛，且歷久不衰。我所認識的佛教徒朋友裏，還未見
發展的先後
& &據專門研究觀音菩薩的日本學者後藤大用先生的說法，千手觀音是由
聖觀音菩薩在十一面觀音之後再分化發展出來的。從種種資料包括經典出
現的先後，傳入漢地的情形，經典內容的描述等等來看，我覺得這種說法
相當有道理。
功德的差異
形象的差異
& &一般漢傳千手觀音的圖畫和雕像絕大多數皆為一面（一頭），至於手
臂則有多種變化，大多數為二隻大臂，有些有十八隻、四十隻乃至四十二
隻大臂，畫有千手的則在主尊後面以扇形再畫上小支的千手，較少見多頭
多面的情形。而日本密教則可見到一面、十一面乃至二十七面的千手觀音
，其畫法有些是一層有一頭具三面，也有一層直接畫上三頭或五頭但每頭
只有一面的情形。不過藏傳雖有十一面配六隻大臂、十八隻大臂、四十二
隻大臂等多種情形，但一般的唐卡畫像則幾乎都是十一面配上千手。
& &從漢譯經典來看，四部有關十一面觀音的經典中有關其畫像的部份，
皆只提到十一面，未曾提到千手。而十多部有關千手觀音的經典中，絕大
多數皆是一面，頂多是附有多臂而已，只有《千光眼觀自在菩薩祕密法經
》（ T- 20, 1065,P.120b,121abc ）中提到十一面， 但該經中的千手是
以二十五位菩薩各具四十隻手來表現，而非一尊菩薩具千隻手。所以根據
漢譯佛經，很少見到像藏傳畫像那種同時具十一面與千手千眼的畫像。
原因的推測
& &據我有限的藏文資料，藏譯佛經的說法與漢譯佛經類似，並未見有十
一面配千手的情形。我個人猜想十一面配千手的畫像法應來自某些特別傳
承，也許也由於這種畫像的搭配法，〈十一面觀音咒〉才被當成是千手觀
音的〈大悲咒〉系統之一也說不定。不過是先有咒語的使用再出現這種畫
像法，還是先有這種畫像法，才將〈十一面觀音咒〉當成〈千手觀音大悲
咒〉之一，則不是我根據有限的資料所能論斷的了。
& &在黃英峰先生的《如何欣賞唐卡》一書第 66 頁，他提到《大悲觀世
音菩薩》的十一面配千手的畫像法有兩種傳規：一是國王傳規，是七世紀
時由法王松贊干布親眼所見的形像畫下來；二是蓮花傳規，是依丘尼白瑪
（蓮花）所見的形象而畫下來。此二傳規皆為十一面配千手，而十一面皆
由五層組成，自下而上，第一、第二、第三層皆一頭三面，第四、五層各
一頭一面，合共十一面。我猜想既然《千手千眼大慈大悲觀音菩薩》的畫
像為十一面，一些藏密傳承會將〈十一面觀音咒〉當成是《千手觀音菩薩
》的咒語之一，也應屬理所當然了。
& &本段所述僅屬個人推測，希望對藏傳佛教史與藝術史有研究的人能對
之做更深入的研究。
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十一面观音神咒
藏傳的解釋
& &我雖曾從多位藏傳上師學過一些法門，但對藏傳佛教仍不甚瞭解，我
曾請教數位藏傳佛教法師，何以稱〈十一面觀音咒〉為〈大悲咒〉的原因
，但眾說紛云。我想這與藏傳佛教派別甚多，且皆依於其傳承有關，上師
怎麼傳弟子就怎麼用，因此各家說法不同。
& &這些說法中我最能接受的是：藏傳〈大悲咒〉依咒文內容長短可分成
大咒（長咒）、中咒、心咒（短咒）三種，所謂（大咒）一般就是指與漢
地的 84 句型或更長的〈大悲咒〉相同的咒語，〈中咒〉是指〈十一面觀
音咒〉，而〈心咒〉是指漢地的〈六字大明咒〉。據此說法，稱〈十一面
觀音咒〉為〈大悲咒〉也極正常。
& &不過若說到〈大悲咒〉的〈心咒〉，在中日韓等漢譯佛典使用區來說
，一般是指〈千手觀音小咒〉為〈大悲咒的心咒〉。此咒很短，只有八個
漢字「唵　縛日囉　達摩　紇哩」， 梵文是 om vajra （金剛） dharma
（法） hrih。與藏傳所說的〈心咒〉也不同。
& &不過在藏傳佛教系統中，也並非所有人都將〈十一面觀音咒〉稱為〈
大悲咒〉，市面可見的錄音帶中，有一張名為〈十一面觀音咒〉的錄音帶
，是諦聽出版，由奕睆先生錄製，其內容及旋律與愛華公司所出「藏音修
行用〈大悲咒〉」完全相同，只有唱誦者及背景音樂不同而已。可見在西
藏也有人稱此 153 個漢字的咒語為〈十一面觀音咒〉， 而非〈大悲咒〉
& &由以上的分析可很清楚地看出，在中日韓等漢譯佛典使用區的用法裏
，〈大悲咒〉與〈十一面觀音咒〉很明確地指兩種來自不同經典、分屬不
同系統的咒語；而藏傳則可能將二者當成是同系咒語，並將〈十一面觀音
咒〉當成是〈大悲咒〉的〈中咒〉，有些傳承就將之簡稱為〈大悲咒〉。
& &我覺得名稱並不十分重要，而且稱任何觀音系統咒語為〈大悲咒〉並
無不可，因此我並不反對藏傳佛教傳播者將〈十一面觀音咒〉依其傳承與
習慣簡稱為〈大悲咒〉。
& &不過對習慣於漢地傳統稱謂的人們來說，我建議一切皆隨順因緣。但
假如一定要稱呼此〈十一面觀音咒〉為〈大悲咒〉， 請記得它只有 &153
個漢字，在漢地傳統裏稱之為〈十一面觀音咒〉，屬於「十一面觀音菩薩
」，以資與 415 字的〈大悲咒〉有所區別。
& &而一般佛教徒早晚必誦的〈大悲咒〉， 有 84 句 415 個漢字，屬於
「千手千眼觀世音菩薩」，其全名是〈千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙
大悲心陀羅尼〉。一千多年來，大家皆習慣簡稱其為〈大悲心咒〉或〈大
&　本文摘錄自林光明先生的「 &153 漢字的大悲咒實為十一面觀音咒」
一文，文中比對了二十多本不同的〈十一面觀音咒〉， 也與 415 字〈大
悲咒〉之內容詳細比較。該文將發表於他的新書《梵英漢對照大悲咒》。
& & & & & & & & & &
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十一面观音神咒
　　復次行者或於白月第十五日。以十一面觀自在菩薩像。置有佛馱都制多中。著新淨衣受持齋戒。經一日一夜不飲不食。取蘇末那花一千八枚。每取一花呪之一遍。擲置像上乃至皆盡。爾時其像當前一面。口中出聲猶如雷吼。由此便令大地震動。行者爾時應自安心。勿生恐怖但念神呪。乞所期願作如是言。敬禮聖觀自在菩薩摩訶薩大悲者。我於何時能與一切有情作大依怙。能滿一切有情心之所願。時觀自在便與其願。當與願時諸天龍等。無有能與作障礙者。復次行者於月蝕時。取穌一兩銀器盛之。置此像前念誦此呪。乃至是月還生如故。便取食之身中諸病無不除愈
　　復次行者。應等分取雄黃牛黃。置此像前念誦此呪一千八遍。以水和之點置眉間。三事成就如前所說。若和暖水洗浴其身。則一切障礙一切惡夢一切疫病。皆得除愈
　　復次若他方怨賊欲來侵境。應取燕脂一顆。誦此呪呪之一百八遍莊點此像。左邊瞋面正向彼方。令怨賊軍不得前進
　　復次若國土中人畜疫起。於此像前然住婆木火。復別取彼木。寸截以為一千八段。每取一段塗芥子油。呪之一遍擲置火中乃至皆盡。復取緋縷作七呪結。一呪一結繫置最上佛面頂上。能令疫病一切消除。疾疫除已解去呪索
　　復次若有卒為茶耆(上聲呼)尼部多鬼等魅著成病。應取白縷作二十一呪結。一呪一結。繫著當前慈悲面頂上。經一宿已解取。以繫病人頸上病即除愈。若業障重不除愈者。應取此索更呪一百八遍。繫前所繫像頂上。經一宿已解取。以繫病人頸上必得除愈
　　復次若有長病困苦不差。或惡神鬼來入宅中。應取薰陸香一百八顆。在此像前顆呪一遍。擲置火中乃至皆盡。復取白縷作二十一呪結。一呪一結。繫置當前慈悲面頂上。經一宿已解取。以繫病者頸上。所患除愈惡鬼退散
　　復次若為怨讎伺求其便。闘諍厭禱欲作衰害。應以種種香花等物供養此像。以婆鑠迦木像前然火。取芸薹子一百八顆。各呪一遍擲置火中。復取白縷結作一百八結。一呪一結。繫著此像左邊瞋面頂上。經一宿已解取此索。稱怨讎名截一一結各令異處。一稱一截乃至都盡。今彼怨讎所作不遂自然歸伏
　　復次若人欲求諸善好事。取五色縷結作呪索一百八結。一呪一結。復於像前呪之七遍。繫置當前慈悲面頂上。經一宿已解取。繫自身上所求如意
　　復次若知身中有諸障難。所求善事多不如心。衰禍時時無因而至。應以香水浴此像身。復取此水呪之一百八遍。以浴毘那藥迦像身。復取呪之一百八遍自灑其身。一切障難自然消滅。諸有所求無不如意
　　爾時觀自在菩薩摩訶薩說此經已。一切大眾同時讚言。善哉善哉大士。乃能為欲利益安樂諸有情故說此神呪。我等隨喜亦願受持。爾時大眾歡喜踊躍。遶佛三匝作禮而去
　　十一面神呪心經
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十一面观音神咒
那位师傅帮忙把这部经，变成简化字！！！谢谢！！！
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十一面观音神咒
十一面神咒心经
　　大唐三藏法师玄奘奉　诏译
　　如是我闻。一时薄伽梵。住室罗筏竹笋道场。与大苾刍众千二百五十人俱。菩萨摩诃萨无量无数。慈氏菩萨而为上首。复有无量苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦。及诸天龙药叉犍达缚阿素洛揭路茶紧捺洛莫呼洛伽鸠畔茶毕舍遮人非人等。大众围繞供养恭敬。尊重赞叹而为说法
　　尔时观自在菩萨摩诃萨。与无量俱胝那庾多百千持咒神仙。前后围繞来诣佛所。到已顶礼世尊双足。右繞三匝退坐一面。白佛言世尊。我有神呪心名十一面。具大威力。十一俱胝诸佛所说。我今说之。欲利益安乐一切有情。除一切病故灭一切恶故。为止一切不吉祥故。为却一切恶梦想故。为遮一切非时死故。欲令诸恶心者得调净故。有忧苦者得安乐故。有怨对者得和解故。魔鬼障碍皆消灭故。心所愿求皆称遂故。世尊我不见世间若天若魔若梵若沙门若婆罗门等。以此神咒防护其身。受持读诵书写流布。而为一切灾横魔障。刀杖毒药厌祷咒术所能害者。我亦不见以此神咒随所住处。若远若近结作界已。有能越之来相娆害。唯除决定恶业应熟。世尊彼当证知是事必尔。唯应信受不应分别。如此则令一切灾横。皆悉远离不得侵近。此神咒心一切诸佛。同所称赞同所随喜。一切如来忆持守护。世尊我忆过去过殑伽沙等劫前。有佛出世。名百莲花眼无障碍顶炽盛功德光王如来应正等觉。我于尔时作大仙人。从彼世尊受得此咒。得此咒时见十方佛。应时证得无生法忍。当知此咒具大威力。是故若有净信善男子善女人等。欲受持读诵此神咒者。应当恭敬至心系念。每晨朝时如法清净。念诵此咒一百八遍。若能如是。现身获得十种胜利。何等为十。一者身常无病。二者恒为十方诸佛摄受。三者财宝衣食受用无尽。四者能伏怨敌而无所畏。五者令诸尊贵恭敬先言。六者蛊毒鬼魅不能中伤。七者一切刀杖所不能害。八者水不能溺。九者火不能烧。十者终不横死。复得四种功德胜利。一者临命终时得见诸佛。二者终不堕诸恶趣。三者不因险厄而死。四者得生极乐世界。世尊我忆过去过十殑伽沙等劫。复过于此有佛出世。名美音香如来应正等觉。尔时我身作大居士。于彼佛所受得此咒。得此咒时便于生死。超四万劫诵持此咒。复得诸佛大悲智藏一切菩萨解脱法门。由此威力能救一切牢狱系闭。杻械枷锁临当刑戮。水火风贼蛊毒厌祷。人非人等种种苦难。由此我于一切有情。能作归依救护安慰洲渚室宅。以此咒力摄取一切勃恶药叉逻剎娑等。先令发起慈心愍心。然后安立于阿耨多罗三藐三菩提。世尊我此神呪有大威力。若诵一遍即能除灭四根本罪。及五无间令无有余。况能如说而修行者。若有曾于百千俱胝那庾多佛所种诸善根。乃于今时得闻此咒。况能受持如说行者。若能昼夜读诵受持此神咒者。我当令彼所有愿求悉得如意。若有能于半月半月。或第十四日或第十五日。受持斋戒如法清净。系心于我诵此神咒。便于生死超四万劫。世尊我由此呪。名号尊贵难可得闻。若有称念百千俱胝那庾多诸佛名号。复有暂时于我名号至心称念。彼二功德平等平等。诸有称念我名号者。一切皆得不退转地。离一切病脱一切障一切怖畏。及能灭除身语意恶。况能于我所说神咒。受持读诵如说修行。当知是人于无上菩提。则为领受如在掌中
　　尔时世尊赞观自在菩萨言。善哉善哉善男子。汝乃能于一切有情。发起如是大慈悲意。而欲开示此大神咒。善男子汝由此方便。能救脱一切有情。所有病苦障难怖畏身语意恶。乃至安立一切有情。于阿耨多罗三藐三菩提。善男子我亦随喜受汝神咒汝当说之。时观自在菩萨摩诃萨即从座起偏袒一肩右膝着地而白佛言诵此咒者应作是说
　　敬礼三宝。敬礼圣智海遍照庄严王如来。敬礼一切如来应正等觉。敬礼圣观自在菩萨摩诃萨大悲者
　　怛侄他暗(一)达啰　达啰(二)地[口*履]地[口*履](三)杜噜杜噜(四)壹[齿*来](去声呼下同)伐[齿*来](五)折隶折隶(六)钵啰　折隶　钵啰　折隶(七)俱素谜(八)俱苏摩伐隶(九)壹履弭履(十)止履止征(知里反十一)社(时贺反)摩波隶耶(夷何反十二)戍(输律十)陀萨埵(十三)莫诃迦嚧尼(上声呼)迦(十四)莎(去声呼下皆同)诃(十五)
　　世尊此是根本神呪。若有念诵获如上说功德胜利
　　敬礼三宝。敬礼圣智海遍照。庄严王如来。敬礼一切如来应正等觉。敬礼圣观自在菩萨摩诃萨大悲者
　　怛侄他呵呵呵呵(一)壹隶弭隶(二)止隶婢隶(三)弃(上声呼)隶呬(上声呼下皆同)隶(四)莎诃(五)
　　世尊此是呪水及衣呪。若欲入道场先当洗浴。后以此咒咒水七遍洒身结净。复以此咒 咒衣七遍然后取着。敬礼三宝。敬礼圣智海遍照庄严王如来。敬礼一切如来应正等觉。敬礼圣观自在菩萨摩诃萨大悲者
　　怛侄他拄(咤古反)噜拄噜(一)呵呵呵呵(二)莎诃(三)
　　世尊此是咒香灯咒。若入道场欲烧香供养时。先以此咒咒香七遍然后烧之。欲然灯时先以此咒。咒油七遍后以然灯
　　敬礼三宝。敬礼圣智海遍照庄严王如来敬礼一切如来应正等觉。敬礼圣观自在菩萨摩诃萨大悲者
　　怛侄他　死履死履(一)地履地履(二)死[口*履]地[口*履](三)莎诃(四)
　　世尊此是咒华香鬘咒。若入道场欲以花香鬘供养时。先以此咒咒花七遍用散尊像。复以此咒咒香七遍以涂尊像。复以此咒咒鬘七遍以严尊像。敬礼三宝。敬礼圣智海遍照庄严王如来。敬礼一切如来应正等觉。敬礼圣观自在菩萨摩诃萨大悲者
　　怛侄他　娑睇娑睇(一)死地死地(二)素(上声呼下同)杜素杜(三)莎诃(四)
　　世尊此是咒献佛供咒。若欲以饮食花果等供养佛时。先诵此咒咒之二十一遍然后献奉。敬礼三宝。敬礼圣智海遍照庄严王如来。敬礼一切如来应正等觉。敬礼圣观自在菩萨摩诃萨大悲者
　　怛侄他　末死达死(一)折[口*履]折[口*履](二)虎噜虎噜(三)主噜主噜(四)素(上声呼下同)噜素噜(五)母噜母噜(六)莎诃(七)
　　世尊此是呪薪呪。若欲以上根本神咒随事有所作时。先以此咒咒阇底花木一遍拟用然火。复别取阇底花木。寸截以为三十一段。用酪酥蜜渍之经宿。每取一段呪之一遍。即掷火中乃至皆尽。然后随事作所应作。敬礼三宝。敬礼圣智海遍照庄严王如来。敬礼一切如来应正等觉。敬礼圣观自在菩萨摩诃萨大悲者
　　怛侄他　壹履弭履(一)比履底(丁里反下同)履(二)止履呬履(三)莎诃(四)
　　世尊此是结界咒。欲结界时先以此咒。咒水七遍散洒四方。或咒芥子或咒净灰。皆至七遍散四方面随心远近。即成界畔而为防护。敬礼三宝。敬礼圣智海遍照庄严王如来。敬礼一切如来应正等觉。敬礼圣观自在菩萨摩诃萨大悲者
　　怛侄他　比胝比胝(一)底胝底胝(二)止胝止胝(三)费(房匪下同)胝费胝(四)揭车揭车(五)薄迦梵(六)阿唎耶婆(肥何反)卢枳低湿伐啰(七)飒缚婆缚(去声呼)南(八)莎诃(九)
　　世尊此是请我还自宫咒。若所作事竟。请我还自宫时。应以此咒咒水七遍散洒四方我便还去
　　世尊如是神咒虽不成立。而亦能作种种事业。至心念诵无不获愿。若患疟病或一日一发或二日一发。或三日一发或四日一发。若患鬼病或部多鬼所作。或茶耆(上声呼)尼所作或毕舍遮所作。或羯咤(平声呼)布怛那所作。或癫鬼所作或癎鬼所作。或余种种恶鬼所作。皆以此呪呪彼患者。一百八遍即得除愈若障重者用五色缕诵咒作结。一遍一结凡一百八结。以系病人颈上或系臂上。罪障。消灭病即除愈若患丁肿痈肿瘘疮疱疮。疽疡癣等种种恶病。若被刀箭牟矟等伤。蛇蝎蜈蚣毒蜂等螫。皆以此咒咒之七遍即得除愈若障重者咒黄土埿至一七遍。用涂病处所苦得除愈。若患缓风偏风[月*(未-二+匚)]风。耳聋鼻塞[病-丙+敢]风等病。皆应至心念诵此咒。呪彼患者一百八遍病即除愈若障重者以油或酥。煎桦皮及青木香每咒七遍。即用涂身或滴耳鼻。或令服之所患便愈若有所余种种疾病。皆应至心以此咒之。或自念诵即得除差
　　世尊若欲成立此神呪者。应当先以坚好无隙白栴檀香。刻作观自在菩萨像。长一搩手半。左手执红莲花军持。展右臂以挂数珠。及作施无畏手。其像作十一面。当前三面作慈悲相。左边三面作瞋怒相。右边三面作白牙上出相。当后一面作暴恶大笑相。顶上一面作佛面像。诸头冠中皆作佛身。其观自在菩萨身上。具璎珞等种种庄严。造此像已欲求愿者。着新净衣受持斋戒。从白月一日至第八日。每日三时念诵此咒。一百八遍或无量遍。从此以后于一静处敷清净座。安置所造观自在菩萨像面向西方。随力所办献诸饮食。唯烧沈水及苏合香。行者当食大麦乳食。如前念诵至第十三日。从此以后所设供具须倍胜前。行者唯应食三白食。谓乳酪饭。取菩提树木像前然火。复取彼木寸截以为一千八段。用睹噜色迦香油渍之。每取一段诵咒一遍。掷置火中乃至皆尽。尔时大地岌然摇震。由此像身亦即运动。从最上面口中出声赞行者言。善哉善哉善男子。汝能如是勤苦求愿。我当令汝所愿满足。令汝于此腾空而去。或复令汝所游无碍。或作持呪仙人中王。或使如我自在无障
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学习。。。
很想知道恒河师兄的评价。。。
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跟大悲咒不是一个吗？
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敬请恒河师兄和普明师兄整理出十一面神呪的罗马体梵文
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法名：亲光
原帖由 silentlotus 于
16:37 发表
跟大悲咒不是一个吗？
当然不是。。。
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·····························
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　　No. 1071
　　十一面神呪心經
　　大唐三藏法師玄奘奉　詔譯
　　如是我聞。一時薄伽梵。住室羅筏竹笋道場。與大苾芻眾千二百五十人俱。菩薩摩訶薩無量無數。慈氏菩薩而為上首。復有無量苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦。及諸天龍藥叉犍達縛阿素洛揭路茶緊捺洛莫呼洛伽鳩畔茶畢舍遮人非人等。大眾圍遶供養恭敬。尊重讚歎而為說法
　　爾時觀自在菩薩摩訶薩。與無量俱胝那庾多百千持呪神仙。前後圍遶來詣佛所。到已頂禮世尊雙足。右遶三匝退坐一面。白佛言世尊。我有神呪心名十一面。具大威力。十一俱胝諸佛所說。我今說之。欲利益安樂一切有情。除一切病故滅一切惡故。為止一切不吉祥故。為却一切惡夢想故。為遮一切非時死故。欲令諸惡心者得調淨故。有憂苦者得安樂故。有怨對者得和解故。魔鬼障礙皆消滅故。心所願求皆稱遂故。世尊我不見世間若天若魔若梵若沙門若婆羅門等。以此神呪防護其身。受持讀誦書寫流布。而為一切災橫魔障。刀杖毒藥厭禱呪術所能害者。我亦不見以此神呪隨所住處。若遠若近結作界已。有能越之來相嬈害。唯除決定惡業應熟。世尊彼當證知是事必爾。唯應信受不應分別。如此則令一切災橫。皆悉遠離不得侵近。此神呪心一切諸佛。同所稱讚同所隨喜。一切如來憶持守護。世尊我憶過去過殑伽沙等劫前。有佛出世。名百蓮花眼無障礙頂熾盛功德光王如來應正等覺。我於爾時作大仙人。從彼世尊受得此呪。得此呪時見十方佛。應時證得無生法忍。當知此呪具大威力。是故若有淨信善男子善女人等。欲受持讀誦此神呪者。應當恭敬至心繫念。每晨朝時如法清淨。念誦此呪一百八遍。若能如是。現身獲得十種勝利。何等為十。一者身常無病。二者恒為十方諸佛攝受。三者財寶衣食受用無盡。四者能伏怨敵而無所畏。五者令諸尊貴恭敬先言。六者蠱毒鬼魅不能中傷。七者一切刀杖所不能害。八者水不能溺。九者火不能燒。十者終不橫死。復得四種功德勝利。一者臨命終時得見諸佛。二者終不墮諸惡趣。三者不因險厄而死。四者得生極樂世界。世尊我憶過去過十殑伽沙等劫。復過於此有佛出世。名美音香如來應正等覺。爾時我身作大居士。於彼佛所受得此呪。得此呪時便於生死。超四萬劫誦持此呪。復得諸佛大悲智藏一切菩薩解脫法門。由此威力能救一切牢獄繫閉。杻械枷鎖臨當刑戮。水火風賊蠱毒厭禱。人非人等種種苦難。由此我於一切有情。能作歸依救護安慰洲渚室宅。以此呪力攝取一切勃惡藥叉邏剎娑等。先令發起慈心愍心。然後安立於阿耨多羅三藐三菩提。世尊我此神呪有大威力。若誦一遍即能除滅四根本罪。及五無間令無有餘。況能如說而修行者。若有曾於百千俱胝那庾多佛所種諸善根。乃於今時得聞此呪。況能受持如說行者。若能晝夜讀誦受持此神呪者。我當令彼所有願求悉得如意。若有能於半月半月。或第十四日或第十五日。受持齋戒如法清淨。繫心於我誦此神呪。便於生死超四萬劫。世尊我由此呪。名號尊貴難可得聞。若有稱念百千俱胝那庾多諸佛名號。復有暫時於我名號至心稱念。彼二功德平等平等。諸有稱念我名號者。一切皆得不退轉地。離一切病脫一切障一切怖畏。及能滅除身語意惡。況能於我所說神呪。受持讀誦如說修行。當知是人於無上菩提。則為領受如在掌中
　　爾時世尊讚觀自在菩薩言。善哉善哉善男子。汝乃能於一切有情。發起如是大慈悲意。而欲開示此大神呪。善男子汝由此方便。能救脫一切有情。所有病苦障難怖畏身語意惡。乃至安立一切有情。於阿耨多羅三藐三菩提。善男子我亦隨喜受汝神呪汝當說之。時觀自在菩薩摩訶薩即從座起偏袒一肩右膝著地而白佛言誦此呪者應作是說
　　敬禮三寶。敬禮聖智海遍照莊嚴王如來。敬禮一切如來應正等覺。敬禮聖觀自在菩薩摩訶薩大悲者
　　怛姪他闇(一)達囉　達囉(二)地[口*履]地[口*履](三)杜嚕杜嚕(四)壹[齒*來](去聲呼下同)伐[齒*來](五)折隷折隷(六)鉢囉　折隷　鉢囉　折隷(七)俱素謎(八)俱蘇摩伐隷(九)壹履弭履(十)止履止徵(知里反十一)社(時賀反)摩波隷耶(夷何反十二)戍(輸律十)陀薩埵(十三)莫訶迦嚧尼(上聲呼)迦(十四)莎(去聲呼下皆同)訶(十五)
　　世尊此是根本神呪。若有念誦獲如上說功德勝利
　　敬禮三寶。敬禮聖智海遍照。莊嚴王如來。敬禮一切如來應正等覺。敬禮聖觀自在菩薩摩訶薩大悲者
　　怛姪他呵呵呵呵(一)壹隷弭隷(二)止隷婢隷(三)棄(上聲呼)隷呬(上聲呼下皆同)隷(四)莎訶(五)
　　世尊此是呪水及衣呪。若欲入道場先當洗浴。後以此呪呪水七遍灑身結淨。復以此呪 呪衣七遍然後取著。敬禮三寶。敬禮聖智海遍照莊嚴王如來。敬禮一切如來應正等覺。敬禮聖觀自在菩薩摩訶薩大悲者
　　怛姪他拄(吒古反)嚕拄嚕(一)呵呵呵呵(二)莎訶(三)
　　世尊此是呪香燈呪。若入道場欲燒香供養時。先以此呪呪香七遍然後燒之。欲然燈時先以此呪。呪油七遍後以然燈
　　敬禮三寶。敬禮聖智海遍照莊嚴王如來敬禮一切如來應正等覺。敬禮聖觀自在菩薩摩訶薩大悲者
　　怛姪他　死履死履(一)地履地履(二)死[口*履]地[口*履](三)莎訶(四)
　　世尊此是呪華香鬘呪。若入道場欲以花香鬘供養時。先以此呪呪花七遍用散尊像。復以此呪呪香七遍以塗尊像。復以此呪呪鬘七遍以嚴尊像。敬禮三寶。敬禮聖智海遍照莊嚴王如來。敬禮一切如來應正等覺。敬禮聖觀自在菩薩摩訶薩大悲者
　　怛姪他　娑睇娑睇(一)死地死地(二)素(上聲呼下同)杜素杜(三)莎訶(四)
　　世尊此是呪獻佛供呪。若欲以飲食花果等供養佛時。先誦此呪呪之二十一遍然後獻奉。敬禮三寶。敬禮聖智海遍照莊嚴王如來。敬禮一切如來應正等覺。敬禮聖觀自在菩薩摩訶薩大悲者
　　怛姪他　末死達死(一)折[口*履]折[口*履](二)虎嚕虎嚕(三)主嚕主嚕(四)素(上聲呼下同)嚕素嚕(五)母嚕母嚕(六)莎訶(七)
　　世尊此是呪薪呪。若欲以上根本神呪隨事有所作時。先以此呪呪闍底花木一遍擬用然火。復別取闍底花木。寸截以為三十一段。用酪酥蜜漬之經宿。每取一段呪之一遍。即擲火中乃至皆盡。然後隨事作所應作。敬禮三寶。敬禮聖智海遍照莊嚴王如來。敬禮一切如來應正等覺。敬禮聖觀自在菩薩摩訶薩大悲者
　　怛姪他　壹履弭履(一)比履底(丁里反下同)履(二)止履呬履(三)莎訶(四)
　　世尊此是結界呪。欲結界時先以此呪。呪水七遍散灑四方。或呪芥子或呪淨灰。皆至七遍散四方面隨心遠近。即成界畔而為防護。敬禮三寶。敬禮聖智海遍照莊嚴王如來。敬禮一切如來應正等覺。敬禮聖觀自在菩薩摩訶薩大悲者
　　怛姪他　比胝比胝(一)底胝底胝(二)止胝止胝(三)費(房匪下同)胝費胝(四)揭車揭車(五)薄迦梵(六)阿唎耶婆(肥何反)盧枳低濕伐囉(七)颯縛婆縛(去聲呼)南(八)莎訶(九)
　　世尊此是請我還自宮呪。若所作事竟。請我還自宮時。應以此呪呪水七遍散灑四方我便還去
　　世尊如是神呪雖不成立。而亦能作種種事業。至心念誦無不獲願。若患瘧病或一日一發或二日一發。或三日一發或四日一發。若患鬼病或部多鬼所作。或茶耆(上聲呼)尼所作或畢舍遮所作。或羯吒(平聲呼)布怛那所作。或癲鬼所作或癎鬼所作。或餘種種惡鬼所作。皆以此呪呪彼患者。一百八遍即得除愈若障重者用五色縷誦呪作結。一遍一結凡一百八結。以繫病人頸上或繫臂上。罪障。消滅病即除愈若患丁腫癰腫瘻瘡疱瘡。疽瘍癬等種種惡病。若被刀箭牟矟等傷。蛇蠍蜈蚣毒蜂等螫。皆以此呪呪之七遍即得除愈若障重者呪黃土埿至一七遍。用塗病處所苦得除愈。若患緩風偏風[月*(未-二+匚)]風。耳聾鼻塞[病-丙+敢]風等病。皆應至心念誦此呪。呪彼患者一百八遍病即除愈若障重者以油或酥。煎樺皮及青木香每呪七遍。即用塗身或滴耳鼻。或令服之所患便愈若有所餘種種疾病。皆應至心以此呪之。或自念誦即得除差
　　世尊若欲成立此神呪者。應當先以堅好無隙白栴檀香。刻作觀自在菩薩像。長一搩手半。左手執紅蓮花軍持。展右臂以掛數珠。及作施無畏手。其像作十一面。當前三面作慈悲相。左邊三面作瞋怒相。右邊三面作白牙上出相。當後一面作暴惡大笑相。頂上一面作佛面像。諸頭冠中皆作佛身。其觀自在菩薩身上。具瓔珞等種種莊嚴。造此像已欲求願者。著新淨衣受持齋戒。從白月一日至第八日。每日三時念誦此呪。一百八遍或無量遍。從此以後於一靜處敷清淨座。安置所造觀自在菩薩像面向西方。隨力所辦獻諸飲食。唯燒沈水及蘇合香。行者當食大麥乳食。如前念誦至第十三日。從此以後所設供具須倍勝前。行者唯應食三白食。謂乳酪飯。取菩提樹木像前然火。復取彼木寸截以為一千八段。用覩嚕色迦香油漬之。每取一段誦呪一遍。擲置火中乃至皆盡。爾時大地岌然搖震。由此像身亦即運動。從最上面口中出聲讚行者言。善哉善哉善男子。汝能如是懃苦求願。我當令汝所願滿足。令汝於此騰空而去。或復令汝所遊無礙。或作持呪仙人中王。或使如我自在無障
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